常年期第三十週星期五（單數年）

路14:1-6 

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。——上主的話。

反省

法利塞人的首領請耶穌吃飯，同席還有一些法學士和法利塞人。在耶穌面前有個患水臌症（水腫）的人，他們留心觀察耶穌，可能是個試探耶穌的圈套。

按照猶太經師的教訓，除非危害人的性命，否則安息日不可治病。耶穌看透他們的心思，就詢問法利塞人和法學士：「安息日許不許治病？」這提問讓法利塞人和法學士沉默了，因為他們不知道如何回答。原來對於安息日該做什麼事情才算恰當，在猶太的辣彼中也存有很多分歧。對耶穌來說，這是慈悲的行動，天主的愛不受時間和空間的限制，即使在安息日也是如此，就治好那人，叫他走了。

耶穌以其人之道，還治其人之身，巧妙地引用「牛」的例子來指出他們的謬誤。如果他們的兒子或牲畜在安息日掉到井裡，尚且會施以援手，為什麼竟不願意在安息日治好一個以色列同胞的疾病？在安息日治病不僅沒有違犯安息日，反而是應當立即去做的事。面對耶穌的反問，那些宗教領袖再一次沉默，他們前言不對後語，以及對同胞的殘忍被耶穌一語戳穿，證明他們確實是假冒為善的。

實踐

法利塞人過於執著天主的誡命，將法律凌駕一切，以致完全忽視別人的痛苦，也忽視了天主訂立安息日的原意。他們的心因假冒為善所得的私利所蒙蔽，以至看不見天主的慈悲與大能。基督徒在不知不覺中也會落入類似的情況，失去憐憫的心腸，成為耶穌口中責問的對象。我們需要培養像耶穌一樣，擁有一顆愛人，以及看見別人需要的心。他對弱勢者的關注使我們明白「愛與關懷」的重要性，即使面對反對者的挑戰，仍要堅持幫助有需要的人。

是日金句

「我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證」（羅9:1）

常年期第三十週星期四（單數年）

路13:31-35 

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」——上主的話。

反省

我們不知道法利塞人將黑落德想要殺害他的計劃告訴耶穌的動機是什麼，但耶穌面對死亡的威脅沒有退縮，從他的回應也顯示出他奉行天主旨意的決心。他無懼威脅，堅定地朝向耶路撒冷。

狐狸生性多疑狡猾，膽子卻很小；耶穌了解黑落德的個性，以「狐狸」稱呼他，甚至請法利塞人向黑落德傳話。法利塞人害怕黑落德，但耶穌完全不怕；既然不怕，就沒有必要逃走，況且天主交托給他的使命尚未完成。「看，我今天明天驅逐魔鬼……」，耶穌表明自己會堅持繼續教導、治病、驅魔——這些都是天國來臨的證明——並且會繼續朝向耶路撒冷前進。在他心中，天主的計畫及事工，有最優先的地位，所以無論面對什麼危險及挑戰，他都堅持要完成天主所交付的任務，直到生命的最後一刻。耶穌願意遵行天主的旨意，我們是否願意學習耶穌，讓天主的旨意透過我們的服從而成就呢？

耶穌感嘆自己將要受害，更悲嘆耶路撒冷的領袖心硬──從君王、大司祭、經師到法利塞人皆然。這些話是針對那些陪伴他同行這趟旅程的人，所發出的警告及邀請。他知道許多傳揚天主真理的先知，都在耶路撒冷被殺害。面對著審判耶路撒冷城及百姓的話，耶穌不禁哀哭：「我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。」聚集子女在羽翼下保護很傳神地比喻天主的愛，表明一直以來，天主不斷透過先知傳遞他的信息，想要拯救、恢復並聚集他的子民，可惜以色列卻不領情。他們不只殺害先知，還拒絕聆聽天主的話，甚至要殺死天主的聖子。雖然如此，耶穌仍然勇敢地要前往耶路撒冷，用他的死及復活，為天主的愛及大能作見證。

實踐

我們常剛愎自用，無視天主的存在，忽視耶穌愛的叮嚀與呼喚。我們不聽勸告，心靈被財富佔據、被物質綑綁，忽略天主的話，忽略與天主相通的時間，甚至將耶穌趕出我們的內心。耶穌對我們恩重如山，千萬不要輕忽他的恩典，唯有親近耶穌，相信耶穌，用悔改的心，領受耶穌的話，我們的生命才有轉機。在他再來之前，天門關上之前，他的恩典仍然等候我們。

是日金句

「靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝」（羅8:37）

常年期第三十週星期三（單數年）

路13:22-30 

那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你們：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

許多人出於好奇，關心別人是否得救，但耶穌卻指出我們應該關心的，是自己的得救，「你們竭力由窄門而入吧！」「竭力」這個詞在希臘文，經常用於戰鬥或運動競技。作為基督徒，肯定要跟我們自己的私慾偏情搏鬥，因為按照人的本性是希望舒服、安逸地生活，而魔鬼總是對我們窮追不捨，尋找我們的弱點攻擊我們。

「你們竭力由窄門而入吧！」因為這門很窄，需要努力和意志堅定才能進去；窄門也意味著我們不能帶不必要的東西。而且要留心，究竟我們努力進入的那個門是否正確，假如不是，即使再努力也於事無補。耶穌就是那個門，過程中、路上會有許多障礙，包括：世界和魔鬼，而最大的障礙是我們的肉身。

能夠進入天主的國是靠天主的恩寵，不在於人的行為，然而，並不表示我們毋須努力。我們必須「竭力由窄門而入」，即不惜任何代價，努力認識天主，跟他建立親密的關係。因為天國的門不會永遠敞開，要趁著還來得及的時候尋求天主，不然將錯失進這窄門的機會。

實踐

「你們竭力由窄門而入吧」，提醒我們要背起自己的十字架，忠信地跟隨耶穌基督，更要留意我們的心、思想和行為是否符合天主的心意。當心耶穌有一天對我們說：「我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！」所謂「作惡的人」，也許是指我們沒有將耶穌放在心上，抱著取巧的心態，明知福音好，卻沒有用實際的行動跟隨耶穌。至於「我不認識你們！」這句話看來很無情，同時也提醒我們，天父雖然慈愛，但別忘了他也是公義的，只有「醒寤」並「遵行天父旨意」的人才能進入他的國度。

是日金句

「聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」（羅8:26）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

弗2:19-22 

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。——上主的話。

反省

對猶太人來說，他們是天主的「選民」，因此無法接受跟沒受過割損禮，也不屬於以色列民族的外邦人共享選民的身份。但天主的心意是要在基督內拆毀這些牆壁，使外邦人與猶太人同屬一牧一棧，不僅使所有人與天主和好，也使所有族群在基督內合而為一。

耶穌基督拆毀了一切牆壁和障礙，將所有信徒融合在一個大家庭中。耶穌基督是天主和人之間的橋樑，我們與天主的和好，亦促使我們尋求與其他信徒和好。他的十字架就是我們彼此合一的中心，聖神要幫助我們跨越重重障礙，重新享受合一的喜樂。只有當我們選擇寬恕與和好，才能成為「天主的家人」，彼此共同構成天主的聖殿，而耶穌基督就是這建築物的角石，是整個建築所依靠的支柱。

人與人之間的衝突，最根本的原因在於對天主的愛不夠成全，這是罪惡所造成的遺害。以宗徒為例，他們性格各異，背景又有這樣大的分別，竟然能夠和睦相處，實在是個奇蹟。無論是家庭、教會，基礎必須建立在耶穌基督這塊磐石上，彼此成全、彼此包容，彼此寬恕。雖然衝突似乎是一件不好又麻煩的事，但藉著天主的恩典與人的服從，可以化危機為契機，讓愛成為光榮天主、服侍人，以及跟著耶穌基督一起成長的見證。可見，真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能在基督內團結共融。

實踐

天主的心意是要我們建立團體，而魔鬼的詭計就是要拆毀和破壞，令團體內各成員心懷二意，四分五裂，所以基督徒團體必須紮根於耶穌基督，才能使「整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。我們要努力經營這個「家」，接納彼此的差異、彼此寬恕；不斷以耶穌基督的心為心，以天主的眼光去欣賞別人珍貴的價值。

是日金句

「群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。」（路6:19）

常年期第三十週星期一（單數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

反省

會堂長沒有為婦人的痊癒而讚美天主，反為耶穌在安息日治病而忿忿不平。他重視規矩，卻無視婦人十八年來飽受病痛的折磨，無法享受自由和快樂。雖然她的腰不能挺直，仍在安息日虔誠地來到會堂朝拜天主。

耶穌斥責會堂長是假善人，同時指出人尚且會在安息日「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對人的疾病怎能沒有憐憫之心？在天主眼中，她也是亞巴郎的女兒，值得擁有完整的人生。她的性命比牲畜更重要，更應該在安息日解開她身上魔鬼的束縛。

其實婦人沒有要求耶穌醫治她，反而是耶穌看見了她，主動叫她過來，為她覆手，「她即刻就挺直起來，光榮天主」。十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的大能下，「即刻」康復了。既是天主的工作，也是婦人的信德，讓奇蹟發生。當她的腰重新站直的時候，可以想像她是多麼的歡喜。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，他斥責會堂長的偽善，因為他對牲畜的關心勝過自己的同胞，耶穌的話讓敵對他的人無不感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

實踐

會堂長關心的是耶穌破壞安息日禁止工作的規矩，卻無視婦人不能挺直身的痛苦，是由於邪惡勢力控制她。我們跟這個婦人一樣，十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。耶穌有能力幫助我們擺脫魔鬼的綑綁，他願意幫助我們、醫治我們。他既給予這婦人直起腰的力量，今天也把同一的力量賜給我們，使我們擺脫罪惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的尊嚴。

是日金句

「天主常在自己的聖所內居住，是孤兒的慈父，寡婦的保護。」（詠68:6）

常年期第三十主日（丙年）

路18:9-14 

那時候，耶穌向幾個自充為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。

「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。

「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！

「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

——上主的話。

反省

比喻中的兩位主角，一個是法利塞人、一個是稅吏；他們都走進聖殿祈禱，耶穌就從他們各自祈禱的內容，教導我們謙卑的重要性。

法利塞人以保存猶太文化傳統為己任，演繹舊約法律，制定猶太禮儀規矩；雖然嚴守各式各樣的規矩，畢竟他們也是凡人，也會犯錯，然而他們頂著法利塞人的光環，自充義人，比起不懂舊約法律的老百姓，自覺優越。他不斷誇口自己的善行，連克己和奉獻，都大大超出原有的要求。至於那個稅吏來到天主面前，自覺愧對天主，所以遠遠地站著、頭也不敢抬起來；他認定自己是個罪人，懇求天主的原諒。

這兩個人，誰會得到天主的肯定？是稅吏。法利塞人做事認真嚴謹並沒有錯，錯於在他過於高舉自己，自我感覺良好，雖然以「天主，我感謝你」作開始，但從祈禱的內容看，好像全是他個人的功勞，毋需天主的幫助。而且，他過份滿意自己的能力與表現，使他輕視別人，高高在上的姿態，使他無法走入別人的生命，也不認為自己需要別人。反觀，稅吏很清楚自己在天主面前的狀態，他沒有自我感覺良好，也沒有以藉口砌詞，他認錯、承認自己不足，表明自己需要天主的原諒，他渴望改變。對他而言，天主既聖潔、慈愛，又充滿大能。所以，我們祈禱的時候，不應跟別人比較，而應以天主作標準，這樣才會認清自己的本質：我們都是罪人。耶穌最後總結：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，透過耶穌的教導，我們學習真正令天主喜悅，蒙天主悅納的態度究竟應該如何。謙遜是與天主建立關係的基礎，否則，我們根本不需要耶穌基督的救恩。

實踐

「凡誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。」天主願意傾聽每個卑微的祈禱，絕不輕視在痛苦中呻吟嘆息的人。投靠天主的人是有福的，上主就像我們的牧者一樣，看顧每一隻屬於他的羊。或許我們正經歷大風大浪，現實生活中的困難與挑戰，感到疲乏、孤單、無助。讓我們謹記，有天主與我們，我們將不怕風浪，直到安抵天家的那一天。當我們來到天主面前，向他傾訴時，他必會俯聽我們。

是日金句

「凡誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。」（德35:20）

常年期第廿九週星期六（單數年）

路13:1-9 

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答說：「主人，再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」——上主的話。

反省

當時普遍流行一種觀念，認為人遭遇厄運是因為犯罪的緣故。耶穌沒有跟群眾探究苦難的成因，反而提醒他們天災人禍隨時都可能發生。他兩次提出慎重而嚴厲的警告，糾正他們自以為義的心態：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」，指出所有人在天主面前都是罪人，即使能躲避災禍，也逃不過天主的審判，因此人應把握時機悔改。

無花果在舊約常被用來象徵以色列人，因此，這個比喻清楚表明，天主對選民極大的容忍。健康的無花果樹理應每年結果，比喻中的園主已經耐心等候三年，仍找不到果實，感到非常失望，想要把它砍掉。園丁為無花果樹求情，要求給它一年寬限期，掘鬆泥土，加上肥料，好讓它能吸收養分，說不定來年或可再結果子。

砍掉無花果樹是對它不結果實的審判，從這個比喻，耶穌教導群眾，天主雖然耐心等待罪人悔改，卻不會永遠容忍罪人在罪惡中生活，如果執迷不悟，天主的審判必定降臨。

實踐

我們要學習用天主的眼光來看事情，並且思考天主給我們的啟示。每件事情的發生絕非偶然，我們要用屬靈的角度思考，而不是用世俗的眼光。透過無花果樹的比喻，耶穌教導我們不可白白浪費天主的恩寵。雖然我們生性軟弱，易於失足犯罪，但富於慈悲寬仁的天主，願意加倍施恩幫助我們，我們更應好好回應他，不要放縱自己。我們更要為園丁（耶穌）的耐心照料而感恩，積極為天主而生活，努力結出果實，不要成為被天主砍掉的無用又不結果實的樹。

是日金句

「如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。」（羅8:10）

常年期第廿九週星期五（單數年）

路12:54-59 

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

猶太人擅於觀察天氣變化，耶穌反問群眾：既然懂得預測天氣變化，怎麼竟不知辨別屬靈的徵兆？他們未有從耶穌的教導和所行的奇蹟，看到天國的來臨，以及認出耶穌就是舊約應許的默西亞。實際上，他們並非沒有看到，也並非不知道耶穌就是默西亞，只是他們不願意面對事實，他們仍然心硬的拒絕相信耶穌，不願作出改變。

在耶穌身上，彰顯著天主的公義、慈愛與大能，人如果錯過天主拯救的恩典，就得面對天主公義的審判。他以一個生動的例子說明：當兩個人發生糾紛，在還沒有見到法官的時候，必盡力與對方和解，以免被判有罪，下到獄中。在天主面前也是這樣，因為我們所犯的罪過，都欠了天主一大筆罪債，在最後審判來臨前，應盡快跟天主和好，尋求他的寬恕。

耶穌透過宣講和奇蹟，不斷呼籲他們，給予他們機會，要麼悔改，要麼站在天主台前接受審判。我們尚且知道人間法官的判決是嚴厲的，要趕快跟對頭和解，難道就不知道天主的審判更嚴厲嗎？因此，我們要抓緊時機，與天主和好，免得最後要為自己的無知付上代價。

實踐

如果明白這審判不是指別的，而是指最後的審判，那麼審判官就是天主，我們都要面對天主。該趁著黑夜已深，白晝將近，脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器，把握悔改的時機，與天主和好。耶穌希望我們可以捨棄那些阻礙我們跟隨他的事物，雖然有時候我們確實很難擺脫這些東西，但耶穌應許我們，當我們悔改、領受他的平安時，他必會賜給我們憐憫和祝福。

是日金句

「我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。」（羅7:24-25）

常年期第廿九週星期四（單數年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

「火」在聖經裡有不同的象徵意義，例如：象徵天主神聖的同在、象徵試煉；這裡的「火」則跟天主的審判有相關。「火」，既有破壞、毀滅的能力，也有除去雜質、潔淨的作用，能把好與壞分別出來，耶穌的事工也有這樣的效果。

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」耶穌表明天國的來臨，將帶來審判。綜合福音各處的記載，不難發現耶穌以洗禮或杯爵來象徵他將要犧牲性命，承受十字架的痛苦，作為許多人罪過得赦免的贖價。火與洗禮，一方面指耶穌迫切地想要完成的救贖，另一方面也點出他犧牲的過程，就是把火丟在地上，全世界將面對天主的審判，為分辨出哪些人是相信他、尋求他拯救的，而哪些人不是。

「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」和平的基礎是真理和正義，沒有真理和正義，何來和平？對真理和正義的不同態度必然帶來紛爭、分裂。耶穌引起的紛爭，起因於人領受「福音」的不同態度。因此，耶穌告訴我們，他要傳遞的福音，一定不會為所有人接受，分裂是無可避免的，但絕非耶穌的目的，而是人不接受的結果。耶穌在與法利塞人嚴重衝突後，刻意點出這類無可避免的衝突，要求門徒做好心理準備。

實踐

耶穌並非要分裂眾人，相反，他是我們的平安和彼此修和的基礎。跟隨耶穌，需要我們放棄邪惡和自私，選擇慈善、真理和正義，縱使這樣做可能要犧牲自我和放棄個人的利益，甚至切斷最親密的關係。但是，造成分裂的絕非耶穌，他只是訂立一個標準：我們是為了自己，抑或是為了天主和他人而生活？當我們處於這種巨大的困難和掙扎之中，願天主藉著他的話安慰我們，他已經為我們預備了天上永恆的生命。願他幫助我們永遠把耶穌和他的國放在生命中的首位，超越世上任何阻礙我們跟耶穌之間關係的人、事、物。

是日金句

「因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。」（羅6:23）

常年期第廿九週星期三（單數年）

路12:39-48 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」——上主的話。

反省

家主不知盜賊何時光顧，必定盡力防範，耶穌以這比喻暗示自己肯定會再回來，只是沒有人知道是什麼時候。所以，我們必須做好準備，醒寤等候主的來臨。

對初期教會而言，醒寤預備以迎接天主的審判和救贖，是非常重要的，然而隨著時間過去，耶穌還沒有再來，信徒難免鬆懈，所以更應醒寤祈禱。《默示錄》曾描述耶穌會像盜賊一樣在黑夜中忽然來到，指示門徒要時刻醒寤，謹守遵行天主的話，才不至於沒準備好迎接他。

伯多祿問耶穌，醒寤的比喻是為門徒還是為眾人。耶穌的教導當然是為所有人，但也特別為那些跟他關係最密切的門徒而說。耶穌以主僕比喻天人的關係，忠信又精明的僕人，隨時做好準備，按照主人的吩咐，服侍到位，就會獲得主人的信任與賞報；至於輕忽怠慢的僕人，任意妄為，主人一旦回來，他的後果就不堪設想。

實踐

耶穌公平地對待他的每一個僕人，那些肆意濫用天主賦予的權柄，會招致天主的義怒；明知天主的心意而偏不去行的，會多受拷打；對耶穌的旨意一無所知的，會少受拷打。領受天主的恩寵越多，越應榮主益人。所以在醒寤和忠誠方面，耶穌對我們的期望也更高。我們不應只「知道」有天主，或僅僅「相信」天主而已，假使我們依然故我，這樣的態度在天主眼中無異跟不信的人一樣，是沒有辦法承受永生。因此，切勿濫用天主的恩典，應當忠信到底，直到主的再來。

是日金句

「罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。」（羅6:14）

常年期第廿九週星期二（單數年）

路12:35-38 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」——上主的話。

反省

猶太人的婚宴，為了讓賓主盡歡，一般在通宵舉行。殷勤的僕人就會拿著油燈，等候主人回家。主人何時回來不得而知，因此僕人時刻保持醒寤，不敢怠慢，直到有人叩門，就即刻開門。

主人看見僕人如此忠誠，他們有福了，以致跟僕人互換位置，自己束上腰，請僕人坐席，親自伺候他們。這樣的畫面讓我們記起在主的晚餐中，耶穌為門徒洗腳，服侍門徒。這也是我們將來在天國中坐席的預像，耶穌以僕人的形象來到世上服侍人，將來他還要繼續服侍屬於他的人。

耶穌就是這位比喻中的主人，僕人就是我們，我們要隨時準備好迎接耶穌第二次來臨，如果預備好了，我們就是有福的人。耶穌反覆強調要追求「天主的國和他的義德」，要追求「屬靈的事、永恆的事」，不要像沒有信德的人，只為今生而活，只為物質而活。因為當時的猶太人雖然都渴望天國來臨，但他們更關心的是眼前的需要，心思被世上的財富捆綁，沒有「為自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏。」

實踐

因為不知道耶穌何時回來，更應保持醒寤，做好準備。我們是否願意像那個「把腰束起，把燈點著」，時刻保持醒寤，等候主人回來的僕人呢？我們又會如何預備自己，迎接主的再度來臨？我們是天主的僕人，只有當我們把天主的事看得比世上的一切都更重要，才能一生為天主所交付的事醒寤，天主自然要賞報我們。

是日金句

「天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到眾人身上。」（羅5:15）

常年期第廿九週星期一（單數年）

路12:13-21 

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」——上主的話。

反省

根據梅瑟法律，對遺產繼承有明確的規定，例如：父親的遺產，每個兒子各得一份，而長子得到雙份。若發生糾紛，交由法學士協助處理。這人想要藉耶穌的影響力，協助分家產。耶穌除了當面拒絕他的請求外，也藉此教導群眾要謹慎，躲避一切貪婪。當人追求世上的財富時，耶穌為人準備的卻是天上的財富——永生。

耶穌用比喻向群眾揭示貪婪的後果：富翁終日籌劃如何收藏自己的財富，千方百計興建更大的倉房，以為這些東西可以帶給他永遠的福樂和安全感。他精心盤算著自己將來安逸的生活，貪婪和享樂完全佔據他的內心，完全沒有想過自己人生的終向。

為躲避貪婪，耶穌建議我們應多想想生命的不確定性，人自然會保持醒寤。請注意，累積財富，享受人生，本身並非罪惡；但當人只顧追求享樂，卻忽視弱小者的需要，這就是罪了。天主期望我們善用他賞賜的財富，幫助其他有需要的人。因此，與其累積人間的財富，不如應耶穌的邀請，在天主面前多累積真正的「財富」——永生，與天主建立親密的關係。

實踐

耶穌勸勉我們不要做糊塗人，要優先為自己的靈魂做好準備。人每天營營役役追求很多東西，實際上並不知道自己的真正需要是什麼，以致錯誤地在財富、物質、權力上尋找安全感。耶穌說，你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。讓我們好好想一想，生命的價值究竟是什麼？生命的真正價值，真正的財富就是天主的國和他的義德，是我們罪過得赦免和永恆的生命，這財富毋須我們拼盡全力爭取，因為耶穌基督已經用他自己的生命為我們賺得了。

是日金句

「這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為了使我們成義而復活。」（羅4:25）

傳教節（丙年）

依60:1-6 

耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。

萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。

那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀。

——上主的話。

反省

先知呼籲耶路撒冷：「起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到」。「光」代表著天主的拯救，表明天主與他的子民同在。昔日，以色列因為沒有聽從天主的話，遭到亡國、充軍巴比倫的命運。他們如同死人一樣，沒有氣息，身處在一種可憐、沒有希望的景況中，如今，天主許諾他們將要興起、發光，因為天主要來到他們中間。天主是光，照亮一切屬靈的黑暗，拯救以色列，使所有人脫離罪惡和死亡的枷鎖。這光並非來自耶路撒冷本身，而是天主的光榮照耀她所反映出的光，如同月亮不是光體，它能夠發光是因為反射出太陽的光。因此，人一旦離開了天主，毫無希望可言。

對充軍巴比倫的人來說，耶路撒冷的重建之日遙遙無期，但先知安慰他們，天主的救援即將來臨，他們要回到故鄉，重建家園。許多猶太人在充軍期間，才真正體會到信仰的可貴。認清自己是天主的子女，堅信即使在極度黑暗的深淵中，仍然有天主的光照耀他們，伴隨著天主的恩典。

以色列人興起發光的結果，就是「萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。」不僅猶太地區以外的人，即散居在世界各地的猶太人，要回到耶路撒冷，通過悔改，領受天主賜給他們的救恩；連外邦人也被吸引，他們將因看見這「光」而從不同地區來到耶路撒冷。因此，黑暗籠罩的大地，只是暫時性，天主將在耶路撒冷發出光輝，吸引萬民聚集。依撒意亞是位充滿信德的先知，他明白在黑暗中必須重振百姓的信德；有信德的人才會肯定黑暗後必有光明，這信德使人在黑暗中忍受艱辛，持守盼望，信靠天主的應許而活。

實踐

先知的預言在新約時代圓滿實現，耶穌藉著門徒在外邦人中間傳揚福音，使很多人悔改而信從福音。放眼世界，仍然有很多人在沒有盼望之中生活，還有很多人不認識天主，我們要為天主發光，把人帶到耶穌面前。每個人的生活都是一部活的福音書，讓別人可以通過和我們的接觸以及言行，意識到天主的臨在。因此，傳播福音不只是口頭的宣講，更要通過我們的生活方式為天主作證。讓我們積極地在日常生活中分享基督的愛。

是日金句

「那誦讀和那些聽了這預言，而又遵行書中所記載的，是有福的！因為時期已臨近了。」（默1:3）

聖路加 (聖史)(慶日)

弟後4:10-17 

親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。

銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。

在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。——上主的話。

反省

作為一個等待判決的囚犯，保祿在《弟茂德後書》透露了他屬靈和屬世的需要。他提到那件留在卡爾頗家中的外衣，由於冬天即將來臨，他要求弟茂德將外衣帶來，讓他保暖。他也提到幾卷書和羊皮卷，要求弟茂德也一併帶來給他。雖然在監牢裡，保祿仍然渴慕研讀天主的話，使他不斷由天主的話獲得激勵。

保祿身陷危機中，十分需要朋友，他首先提到「德瑪斯」，原是保祿親密的戰友，因為貪愛現世而半途離棄保祿；第二位是「路加」，是保祿非常信任的拍擋，也是《路加福音》和《宗徒大事錄》的作者。當其他同工，因為傳教而必須離開保祿，只有路加一直倍伴在側照顧他。保祿甚至稱呼路加為「親愛的醫生路加」，可見他跟保祿之間的關係非常密切。

此外，保祿也很想見到弟茂德和馬爾谷。他跟馬爾谷曾發生磨擦，馬爾谷是巴爾納伯的表弟，是首次傳教之旅的同伴。馬爾谷曾經中途離開，令保祿十分生氣。在準備第二次傳教時，巴爾納伯提出要帶馬爾谷同行，遭到保祿反對，結果二人分道揚鑣。在保祿晚年，已經跟馬爾谷重修舊好，兩人再次成為傳教上合拍的伙伴。保祿吩咐弟茂德要把馬爾谷帶來，「因為他在職務上為我是有用的。」

實踐

在初次過堂時，雖然眾人都離棄了保祿，但他說：「主卻在我左右，堅固了我」，表示天主的同在正是他力量的泉源。不管環境如何艱難，情況如何惡劣，天主決不會棄我們於不顧。他一直在我們身邊，增加我們的力量和勇氣，去完成使命。天主應許要與他的子民同在，正如保祿曾經表示，沒有任何事可以使我們與天主的愛相隔絕。我們無法理解所有事情，但必須相信天主的信實和慈愛，並且他所做的一切都是為了我們的益處。保祿見證天主一路都在幫助他，讓我們憑信德踏出第一步，並信賴天主，這些能力就會顯露出來。

是日金句

「上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。」（詠145:18）

聖依納爵主教．安提約基亞 (殉道)(紀念)

路12:1-7 

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」——上主的話。

反省

少許的酵母，就能把一團麵粉發酵起來。耶穌訓示門徒要提防法利塞人的偽善、表裡不一的酵母，他們的偽善如同酵母有傳播及擴大的感染力。這比身體上遇到的危險更加嚴重，絕對會危害門徒的屬靈生命。所以，耶穌要門徒加以防範。

耶穌指出法利塞人的虛偽，只能遮掩一時，到審判的時候，會被徹底揭露，提醒門徒假冒為善的事，一定會為人所知。在人面前，或許能蒙混過關，但沒有一件事是天主不知道的。不要在人前一套人後一套，因為到最後，這種虛偽總會顯露出來。當天主將我們的所作所為揭露出來時，我們就要羞愧難當了。有些事情或許能夠暫時隱藏，自欺欺人，但絕對無法欺騙天主。

耶穌又勉勵門徒在逆境中要勇於表達信仰，不要害怕任何惡勢力，因為他們（包括魔鬼）最多只能傷害人的肉身。我們所應害怕的，是對我們的肉身和靈魂握有生殺大權（審判）的天主。耶穌的話提醒我們，要敬畏掌管一切的天主。

實踐

如果連麻雀也沒有被天主遺忘，何況是天主所揀選的人？就連我們的頭髮，他都一一數過了，可見一切都在天主的眷顧和掌握之中。天主已經藉著他的愛子耶穌基督拯救了我們，他對我們的愛是無盡的，我們在他眼中也是無價之寶；所以，我們可以放心大膽為耶穌基督的福音作見證，因為沒有他的許可，任何事都不會發生在我們身上。讓我們不要為了討好世人而偽善，卻要敬畏那能拯救且審判我們屬靈生命的天主。

是日金句

「罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。」（詠32:1）

常年期第廿八週星期四（單數年）

路11:47-54 

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。——上主的話。

反省

延續昨天的福音，第五禍是譴責法學士對先知的態度。他們修建先知的墳墓，表面上，是在敬重先知，但實際上，並不比他們的祖先好。法學士拒絕承認耶穌的奇蹟，不相信他的教導，跟祖先對待先知的行為同出一轍。昔日他們的祖先怎樣殺害先知，今天他們也怎樣計劃殺害耶穌。

最後一禍是法學士所犯最嚴重的錯誤。耶穌將舊約法律比喻為知識的鑰匙，原意是引人進入真理。他們肩負解釋、教導法律的職責，本應幫助人親近天主，但他們不但自己拒絕進入天國，他們對經文的曲解，更阻擋、誤導其他人無法認識天主，是名副其實：「自己進不了，別人別休想進去」的心態。

耶穌因此警告他們：拒絕天主的人將面對可怕的審判。他們自以為擁有天主的真理，卻拒絕從天主而來的教導，反映出人身處高位時過份的自信和驕傲，反而容易忽略，甚至拒絕真理。耶穌挑戰法學士的權威，揭穿他們的心術不正和歪理。

實踐

耶穌對法學士的批評，實際上也是對我們每一個人說的。有時候我們也像法學士，對別人嚴厲苛刻，對自己放縱寬鬆。罪的傾向讓我們常常如此驕傲、偽善、冷漠、自我，所以，要時刻保持警惕，以免掉入自滿和自義的光景。缺乏自省的信仰，早晚會淪為教條式的偶像崇拜。願天主的恩典藉著他的聖言，幫助我們省察自己，能夠超越自我，謙卑自己，順從真理，這樣才能尋到天主所指示的永生之路。

是日金句

「我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫待旦。」（詠130:5-6）