常年期第八週星期三（雙數年）

谷10:32-45 

那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

耶穌第三次向門徒預言自己的受難、被殺害和復活，內容比前二次更詳細，祂讓門徒清楚此行目的地是耶路撒冷，提到祂要被交在外邦人手中受凌辱和鞭打。

從「耶穌在門徒前頭走」這句話，可以看出祂決意承行天主的旨意，以及將付上的代價。同行的門徒也感到害怕，因為他們知道耶路撒冷的宗教領袖要把耶穌置於死地。雖然耶穌明確講到自己要到耶路撒冷受難，雅各伯、若望兩兄弟向耶穌的請求，卻是尋求天國裡的尊榮。「你們不知道你們所求的是什麼」，耶穌接著讓他們的思想轉向十字架，提到祂將要飲的爵杯以及將受的洗禮（火的洗禮），祂拒絕答應他們這樣自私的要求，但明白告訴他們未來的苦難會有他們的一份，但他們此刻仍然無法了解。

「那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。」其餘十人的反應，跟雅各伯和若望一樣的無知，暴露出他們追求高位的慾望，以及因慾望而引起的嫉妒和競爭。當我們決心跟隨天主的時候，是在尋求甚麼？當世人希望擁有更多權力以主宰他人，在天主的國度，誰大誰小是取決於謙卑服侍。耶穌闡述自己降生的目的，既要捨棄生命被釘死在十字架，好像贖罪祭，為世人的罪付上贖價；也要為門徒樹立榜樣，要他們像祂成為眾僕之僕，甘心謙卑服侍他人。

實踐

「人往高處爬，水往低處流」，是大自然規律，也是人的本性。耶穌卻把領袖的概念倒轉過來，祂教導門徒，不要像這世界的人，迷戀權力和成功。如果想要成為偉大的領袖，他就要成為眾僕之僕。耶穌以身作則，祂來不是要受人服侍，而是服侍人，甚至為了救贖人而獻上自己的生命。祂為我們樹立了僕人的模範，為服侍眾人而犧牲自己，我們在生活中打算如何落實耶穌的教導？

是日金句

「就該以赤誠的心，熱切相愛，因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。」（伯前1:22-23）

聖斐理伯．內利司鐸（紀念）

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地——連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

「捨棄」不是拋棄，而是把主權交在天主手中，由祂掌管。凡我們不願意「捨棄」的東西，最終將會失去；凡願意為天主的緣故「捨棄」的，似乎是損失，換來的是今生和永生更多的祝福、百倍的賞報。

「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」，耶穌指出天主對事情的輕重、優次跟人的想法不同。伯多祿把人做的事（捨棄所有）放在首位，天主的賞賜放在第二位，他對自己的抉擇感到自豪；耶穌卻把次序倒轉過來，指出人為了天主及福音的緣故捨棄一切的，必從天主那裡獲得遠勝在人間所得的百倍賞報。人的成就、財富，並非作門徒的必要條件，天主的召叫和恩賜才最重要。同時也警告那些願意犧牲物質，卻以此為驕傲的人要小心，免得因為自滿，反而停滯居後。

捨棄一切跟隨耶穌，不單有百倍賞報，耶穌還加上：「連迫害也在內，並在來世獲得永生。」基督徒在今世的生活絕不安逸，因為我們所宣講的福音相反世界的價值觀。而且，今天世界各地仍然有基督徒受到迫害，因此我們更不應假設自己能夠豁免。

實踐

聖保祿說過：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（斐3:7-8）因此，我們需要每天反省：我有沒有將天主放在生命中的首位？

是日金句

「要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的」（伯前1:14-15）

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

當耶穌身懸十字架上，肉體承受最大痛楚的時刻，他未有忘記自己的母親，從十字架上對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對愛徒說：「看，你的母親！」他把自己的母親託付給最愛的門徒，門徒就把瑪利亞視作自己的母親而帶返家中。在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意思，意味著不僅熱情地把她接到家中，更接納她成為我們精神生活上的母親。

若望每次講到自己，都用耶穌「所愛的門徒」來表達。我們每個基督徒都可以成為耶穌所愛的門徒。當我們越親近天主，祂就將最寶貴的人或事，交託給我們。因著耶穌的託付，在主內照顧他的家人，我們亦因著基督的緣故成為弟兄姊妹，互相扶持。天主的愛使我們不但愛自己的父母，也將愛延伸到別人身上。教會是天主的家，透過教會使眾人能夠彼此扶持、互相規勸、一同成長，使耶穌基督獲享光榮。

福音中童貞瑪利亞由始至終被稱為「耶穌的母親」，而非「夫人」或「若瑟的遺孀」。她母親的形象和身份一直貫穿整部《新約聖經》，由聖母領報一直到福音的結尾。因此，慶祝「教會之母」的紀念日，因為聖母瑪利亞自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以母親般的愛照顧、關懷世上的旅途教會，她「既是基督，天主聖子的母親，也是他奧體的肢體，教會的母親」。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，反省對我們信德的意義。

是日金句

「提到熙雍，人要稱她為母親，因為人人都在她那裡出生。」（詠87:5）

五旬節主日（甲年）

宗2:1-11 

五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。

他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」

——上主的話。

反省

耶穌升天後，門徒返回耶路撒冷。當時有許多從世界各國來的虔誠猶太人，來到聖殿欽崇天主，慶祝五旬節。五旬節原是猶太人的感恩節，慶祝天主降福農作物豐收的日子。這節日也提醒他們，要經常回憶天主在歷史中對他們的保守和眷顧。就在同一天，門徒聚集時，忽然有聲音從天上來，好像一陣大風，充滿他們的房屋。這陣大風吹來新的生命，也帶來新的開始，使人想起天主創造天地的時候，同樣有一陣強大的風，將混沌的世界，變成井然有序的世界。門徒也看見形狀像火的舌頭、散開，停落在每個人身上。因著聖神的恩賜，門徒開始用各國的語言，傳揚天主的信息。來自世界各國的虔誠猶太人，不僅聽見門徒用他們的母語說話，也明白那些信息。

原來，這是天主聖神恩賜門徒能力，打破語言的隔閡，接觸不同的人群。昔日《創世紀》「巴貝耳塔」的時候，由於人的驕傲，企圖與天主平等，結果，天主混亂他們的言語，使他們彼此不能溝通而各走各路。如今，聖神恩賜門徒說各國方言，向不同語言的民族傳揚福音，是天主奇妙的作為。讓我們看到聖神帶來的合一，不是同一語言的合一，而是在不同語言中的合一。聖神降臨的五旬節，是一個標記，表明天國的福音，不單是為猶太人，更是為所有人。五旬節事件顯明聖神是使人真正合一的力量，超越任何身分的限制。同樣，在天主眼中，神恩無高低之分，只有功能的不同，你我的神恩也是為了讓人與主相遇。

初期教會的門徒，曾因主的死亡而驚慌失措、軟弱無力。但當聖神的風突然吹起，降臨在他們身上時，他們重新開始和天主的關係。他們獲得盼望和力量，勇敢而大膽地傳報主復活的喜訊。因著聖神降臨，他們放棄舊的世界觀、價值觀，進而接受聖神帶來全新的眼光。

實踐

當今日世界充滿仇恨時，聖神賜給我們慈悲，去擁抱身心靈受傷的人；當人在苦難中感到絕望時，聖神透過我們，把盼望帶給他們；聖神的降臨不只停留在兩千年前的歷史，今天仍然在我們中間，天主召喚你我各司其職，在愛中彼此建立，發揮恩賜。讓我們同心合意地懇求聖神的風吹起，吹進每一位信徒的心，幫助我們這些跟隨主的人，打開心門，接納聖神來到我們心中工作，讓原本冷淡、失望的心，變得炙熱而積極。也求祂賞賜我們足夠的勇氣、盼望和力量，與主建立親密、共融的關係，成為主忠實的見證人，把天主的救恩賜給凡願意尋求祂名字的人。

是日金句

「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」（若20:22-23）

復活期第七週星期六

若21:20-25 

那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。——上主的話。

反省

「主，他怎樣？」很多時候，我們跟伯多祿一樣，喜歡跟人比較。耶穌直截了當回應：「與你何干？你只管跟隨我。」這裡特別強調「你」——不要管別人的事，管好「你自己」，「你」只管來跟隨我。顯然那是他跟天主的事，伯多祿只需做的是回應天主的召喚，其他事，天主自會安排，不必他操心。

天主所愛的那個門徒，跟耶穌的關係很密切，他與伯多祿的個性不一樣。我們跟伯多祿一樣，一生不斷跟人比較，可是別人的事，與我何干？伯多祿與若望可以成為很好的同伴，而非彼此競爭的對手。

天主對每個人的旨意都不同，因為每個人在天主眼中都是獨一無二的。對伯多祿來說，他一生的操練是服從，學習被帶往他不願意去的地方；為主所愛的那個門徒，也有他個人需要學習的功課，沒有優劣好壞之分，因為天主喜歡「因材施教」。

實踐

天主要求我們再次將焦點重新放在我們跟祂的關係中，而不是互相比較，畢竟天主給我們每個人的劇本都不同，我們需要找出屬於自己的路，盡力履行當盡的使命，堅心定志跟隨主。

是日金句

「上主是正義的，他酷愛公正，心誠的人必得見他的儀容。」（詠11:7）

復活期第七週星期五

若21:15-19 

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」——上主的話。

反省

「你比他們更愛我嗎」，「他們」不僅是指剛從海邊所打的153條魚，也不僅是伯多祿的怯弱，更包括門徒所渴求的名譽、地位、成就等等。耶穌問伯多祿：「你願意為我捨棄這些嗎？」這是主給他機會，再一次肯定跟隨天主的決心。

不管伯多祿犯了多少錯誤，耶穌只在意一件事：「你仍然愛我嗎？」唯獨愛天主勝於一切的人才能夠託付重任，牧放主的羊群。因此，不管我們失敗多少次，跌倒多少次，我們仍可以熱情地愛耶穌。耶穌一再向伯多祿表明，牧養祂的羊群才是真正愛祂的表現。

當伯多祿再三宣示他對天主的愛之後，耶穌再次召叫伯多祿：「跟隨我吧！」這把聲音將伯多祿帶回三年前，他們這段珍貴關係的開始。耶穌預告伯多祿的結局，清楚地告訴伯多祿這條路不易走，甚至要為主致命。

實踐

愛是一切的根源和動力，只有領受從天主而來的愛，才能把愛傳承下去。跟隨耶穌，就是把自己完全交託給天主。如果我們真的愛天主，必定會把自己奉獻給他，並且奉獻的程度，是根據我們愛主的深淺。因為愛天主才會順從天主的帶領，把天主的話默存心中，願意為天主付出一切。因為「天主是愛」，愛能夠令人擺脫恐懼，相信一切都掌握在天主手中，可以滿懷信德地跟隨耶穌基督。

是日金句

「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」（若21:17）

復活期第七週星期四

宗22:30；23:6-11 

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。

保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」——上主的話。

反省

公議會由撒杜塞人和法利塞人組成，當保祿在公議會接受質詢時，看到與會者，一部分是法利塞人，一部分是撒杜塞人，就說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」

結果，法利塞人和撒杜塞人立即為死人復活一事而爭執。保祿的講話達到了預期效果，分裂的兩派根本不可能對他的控告上達成一致的裁決。千夫長未能找到猶太人控告保祿的理由，只好把保祿收押起來，因為擔心保祿被他們撕裂。

是次審問沒有達到原來的目的，猶太人的宗教領袖原本期望以「污辱神聖的地方」的罪名來處死保祿，反而因著保祿的信仰告白，使原本立場一致的猶太人議會變得混亂起來。復活的主再次向保祿顯現：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」在以後的三次審訊，兩年的囚禁，以及前往羅馬的危險旅程中，天主的安慰給予保祿無限的盼望和勇氣。即使在那麼危險的處境下，天主仍然與保祿同在，沒有離開保祿。對保祿來說，天主的同在也是他唯一和最大的安慰，使他有力量繼續為主服務。

實踐

耶穌不單為門徒祈求，也為將來相信祂的人祈求：「願眾人都合而為一。」祂切望我們在主內跟天主合而為一，不止是理念上的合一，也是跟天主的生命融合為一。從保祿的經歷，我們效法他對天主的忠誠，即使遇到艱難，天主也會保護我們。當面對人生困境時，別忘記天主正在支持我們，正如他曾說過：「放心，是我！不要害怕！」

是日金句

「請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前才有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」（詠16:11）