聖猶思定 (殉道)(紀念)

谷12:1-12 

那時候，耶穌開始用比喻對司祭長、經師和長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個人，即他的愛子；最後就打發他到他們那裏去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』」

他們明白這比喻是指他們說的，就想逮捕耶穌；但害怕群眾，於是離開他走了。——上主的話。

反省

比喻中的葡萄園主人，相當富有，設施齊備。到了收穫的季節，主人派僕人向園戶收取園中的果實，園戶不但不領情，竟然凶惡地毆打、凌辱僕人，把他們殺害。最後，主人打發自己的兒子去，「他們必會敬重我的兒子。」誰知園戶喪心病狂地說：「這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。」

比喻的訊息呼之欲出，園主就是天主，葡萄園就是以色列百姓。天主派遣許多先知到以色列家宣講，都被一一拒絕，跟他們的祖先一樣，把天主派遣來召喚他們悔改的先知殺死。只是他們比祖先更壞，因為天主派遣耶穌來到他們中間，他們仍硬著頸項不肯聽從祂，更密謀殺害耶穌，他們將來必要為自己的所作所為而被定罪。

耶穌引用聖詠118篇中的一句話，「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」，一方面指出祂是天主所揀選，寶貴的活石，同時暗示這些宗教領袖的自以為是，就像匠人自以為是地把重要的石頭丟棄了。耶穌先以葡萄園的比喻指出天主對他們非常失望，警告他們將要面對天主的審判，仍然期望他們能夠悔改，轉向天主。宗教領袖當然聽懂耶穌的話是針對他們，但仍然心硬，不肯悔改，還想逮捕耶穌，卻因為害怕群眾而暫時離開，因為他們想尋找更合適的時機除滅祂。

實踐

這個比喻雖然指向耶路撒冷的宗教領袖，仍可作為我們的借鏡。園戶最大的問題，在於想要自己為王，不肯承認天主的主權。就像司祭長、經師和長老，天主本來將自己的百姓託付給他們，賦予他們權柄，讓他們帶領百姓認識天主。但他們卻辜負天主的心意，妄圖自己作王，就像過去猶太人所犯的：不斷地拒絕降服在天主的權柄之下。我們是否也會犯同樣的錯誤，辜負天父的恩典，浪費天父對我們的信任？趁著我們還活著的時候，把握時機，回心轉意歸向天主吧！

是日金句

「我的避難所，我的碉堡，我的天主，我向你投靠。」（詠91:2）

天主聖三節（甲年）

若3:16-18 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

——上主的話。

反省

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，短短幾節，展現祂對人和萬物的應許和承諾。「愛」這個字表達天主是主動的，即希臘文的「agape」，意思是無條件的愛，不因人的好壞或外在條件而改變，是堅定不移的愛。天主帶來的禮物，就是賜下祂的獨生子，獨一無二，顯示這份禮物的獨特性和貴重。祂的使命是「使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，表達天主派遣耶穌降生成人的目的，是來拯救，而非定罪，盼望人人都能得救。天主的本性是愛，不能愛和不可愛的人、被遺棄、沒人愛的人，天主也永遠愛著他們。

以色列人在出埃及的旅程中，曾經為食水短缺，埋怨天主和梅瑟，天主於是打發火蛇進到百姓中間，咬死、咬傷許多以色列人。百姓立即醒覺，認罪悔改，梅瑟為他們求天主寬恕，天主就吩咐梅瑟鑄造一條銅蛇，懸在木杆上；凡被蛇咬的人，只要仰望銅蛇，就能得到醫治。天主的恩典就是如此奇妙，將帶來懲罰的毒蛇，變成治癒的銅蛇。就如十字架原是懲罰的工具，耶穌被釘十字架後，天主卻使刑具轉化為救恩的象徵。

雖然這封情書，是給「所有人」，然而，這份關係的連結，前提是要相信耶穌，即願意交託和信靠祂的人，才能深刻感受到天主的愛和禮物的貴重。信德難以具體描述，以人的生活經驗，就像人把全身力量依靠在一面牆壁上，能夠站穩是因為有牆的支撐，一旦失去牆的支持，就會失去重心而跌倒。同樣，信德不能單靠理性，還需要人與天主的愛情連結，因為有信德，人才能帶出行動，與別人分享這份特殊的愛。

實踐

教會像方舟一樣，由一班罪人組成，無可避免充斥著各種聲音和味道；因著對基督救恩的仰望，透過彼此的規勸、扶持和包容，讓教會真正成為人看見天國臨在的地方。今天，我們被派遣到世界上破碎的地方，繼續耶穌的醫治行動；在衝突的地方，繼續耶穌使人和好的工作。正如耶穌在升天時派遣門徒往普天下去宣揚福音，就是向人傳遞上主的愛，天主也邀請你和我，繼續分享祂寫給世人的情書。

是日金句

「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，及聖神的相通，常與你們眾人同在。」（格後13:13）

常年期第八週星期六（雙數年）

谷11:27-33 

那時候，耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他？但我們怎敢說：是從人來的呢？」——他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」——上主的話。

反省

聖殿由大司祭管理，在聖殿擺賣的商人，沒有他們的默許，決不能在聖殿內公然擺賣，甚至司祭長也從中獲利。耶穌潔淨聖殿，不但震驚了宗教領袖，更被視為對他們的挑釁。他們質疑耶穌潔淨聖殿的權柄，若翰也曾被他們質問過，因為若翰指出耶穌就是要來的那一位（默西亞）。

耶穌沒有直接說出祂的權柄從何而來，而是反問他們：「若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們當然知道答案，只是不願意相信和接受而已。耶穌的權柄，當然是由天主而來。當時群眾都視若翰為先知，這是連猶太公議會與司祭長都不敢反對的，冷不防耶穌有此一問，就說：「我們不知道。」

耶穌也知道，縱使告訴他們祂的權柄是從天上來的，他們仍會拒絕相信。因為他們根本不屑承認若翰的先知身份，他們認為自己才是天主指派的宗教領袖。在答覆耶穌前，他們先彼此討論，也完全清楚如果他們說若翰的洗禮是從天上來，耶穌一定追問他們為什麼不相信、不接受若翰洗者的見證；如果他們回答是從人來的，民眾也不會罷休，因為若翰廣受群眾歡迎。於是他們說「不知道」，其實並非「不知道」，而是不願意承認若翰是位先知，也就是逃避作為宗教領袖應有的責任。耶穌就順著他們的答覆：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」司祭長、經師、長老明知而推說「不知道」，是撒謊；耶穌知道而「不告訴」他們，是誠實。假如我們像以色列的宗教領袖般將天主的問題搪塞過去，將來有一天必要站在天主的審判台前，要向天主交自己的賬。

實踐

若翰洗者是一個義人，耶穌暗示自己跟若翰一樣，也是一個義人。對於一個他們容不下的義人，他們可以像黑落德那樣以不義的手段除掉他；然而，耶穌即使面對被殺害的危機，也像若翰一樣，在真理上站穩而不妥協。祂不會因為害怕得罪耶路撒冷的權貴而不敢潔淨聖殿，也不會因為眼前迫近的殺機而畏縮。相反，祂迎難而上，勇敢地面對祂的十字架，祂那勇者無懼的精神實在值得我們效法。

是日金句

「你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱」（猶1:20）

常年期第八週星期五（雙數年）

谷11:11-25 

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。

第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。

他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」

司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。

早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」——上主的話。

反省

無花果象徵生命之果，聖經常以此比喻以色列。無花果樹在二月份開始結果，然後發芽長葉，四、五月份綠蔭茂密，葉子下有果子，大多數果子必須等到六月份才成熟。此時已靠近逾越節（三、四月間），那棵無花果樹不該只有葉子，而沒有果子，耶穌為此咒詛它：「永遠再沒有人吃你的果子了！」

當時以色列屬靈的光景，表面上虔誠，就像無花果樹外表好看，實際上虛有其表，信仰與生活嚴重脫節。耶穌多次嚴厲講到不結果實的樹都要砍掉、焚燒，象徵天主不認識這些假冒偽善的人，基於同樣的理由，耶穌潔淨聖殿。聖殿本是萬民祈禱之所，然而神聖的殿宇竟然藏污納垢，耶穌為聖殿徒有虛名而內心焦急，憤怒地趕出在聖殿裏擺賣的人。

無花果樹辜負了天主的期望，於是面臨祂的審判：必然枯乾而不再結果實；聖殿也辜負了天主的期望，也同樣面臨審判：宏偉的聖殿將被拆毀，一塊石頭不留在另一塊石頭上。兩件事都指向天主要審判假冒偽善的以色列百姓，如果我們不悔改，不結果實，都要喪亡，被天主棄絕。

實踐

我們是否像那棵無花果樹，長滿葉子卻沒有結出果實，或者如同聖殿，外表華麗聖潔，實際卻充滿世俗？讓我們抓緊天主給予的機會，認罪悔改，重新跟祂建立關係。窮途未必是末路，絕處也可逢生，無論遇到多大困難，只要有信德，信賴天主，祂必成就。讓我們實踐祂的話：「你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」

是日金句

「萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。」（伯前4:7）

常年期第八週星期四（雙數年）

谷10:46-52 

耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。——上主的話。

反省

「耶穌，達味之子，可憐我吧！」巴爾提買一聽說是耶穌經過，就高聲向祂求助，即使旁人阻撓、斥責，他還是高聲喊叫。耶穌醫治瞎子，放在門徒爭論誰能享高位之後，是刻意的安排。「達味之子」，是猶太人對默西亞的稱呼，瞎子可能聽過關於耶穌的事蹟，就堅信他是「達味之子」，透過這樣的稱呼，展示他對耶穌的信心和渴慕，因此才有機會經歷天主的恩典。跟門徒相比，他們雖然和耶穌一起生活，目睹過奇蹟，卻對祂的身分茫然不知。

「你願意我給你做什麼？」，耶穌也曾問過雅各伯、若望兩兄弟同樣的問題，反映耶穌知道我們的需要，卻要我們道出自己心裡所想的。諷刺的是，瞎子要求的是能夠看見，門徒要求的卻是光榮。最後，瞎子的眼睛得到痊癒，是由於他的信德；相反，門徒一直對耶穌缺乏信心，因為他們屬靈的眼睛仍然是瞎的。

雖然跟隨耶穌多年，門徒的屬靈狀況仍然是「有耳聽不見」、「有眼看不見」，歸根究底，正是由於他們都只想成為最大的、只想得到世俗的光榮，成了他們屬靈生命成長的障礙，以致無法明白耶穌的教導。反之，瞎子對於耶穌身分所展現的信心，成為他被醫治的原因。耶穌成為他生命中的默西亞，並且治好了他的雙眼，從此不再需要靠行乞為生，還選擇跟隨耶穌。可以說，他具備了做門徒的條件，即信德、開通的屬靈耳朵和眼睛。

實踐

瞎子得到耶穌奇蹟的治癒後，不但讓他可以過一個全新的生活，而且，他選擇了跟隨耶穌，歡歡喜喜地與天主同行，繼續經歷人生的轉變。同樣，我們都是屬靈的瞎子，跟巴爾提買一樣，都要呼求天主的救援：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」耶穌反覆教導門徒關於天國的價值，幾時我們想舉揚自己，就會變成屬靈的耳聾眼瞎，唯有當我們選擇作僕人，屬靈的耳朵和眼睛才會被開通，才會看得清楚。原來門徒之路的核心意義是捨棄自己，而不是為自己爭取甚麼。耶穌已把這條路的代價和賞賜說得清清楚楚，現在就看我們怎樣作抉擇了。

是日金句

「你們卻是特選的種族，王者的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」（伯前2:9）

常年期第八週星期三（雙數年）

谷10:32-45 

那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

耶穌第三次向門徒預言自己的受難、被殺害和復活，內容比前二次更詳細，祂讓門徒清楚此行目的地是耶路撒冷，提到祂要被交在外邦人手中受凌辱和鞭打。

從「耶穌在門徒前頭走」這句話，可以看出祂決意承行天主的旨意，以及將付上的代價。同行的門徒也感到害怕，因為他們知道耶路撒冷的宗教領袖要把耶穌置於死地。雖然耶穌明確講到自己要到耶路撒冷受難，雅各伯、若望兩兄弟向耶穌的請求，卻是尋求天國裡的尊榮。「你們不知道你們所求的是什麼」，耶穌接著讓他們的思想轉向十字架，提到祂將要飲的爵杯以及將受的洗禮（火的洗禮），祂拒絕答應他們這樣自私的要求，但明白告訴他們未來的苦難會有他們的一份，但他們此刻仍然無法了解。

「那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。」其餘十人的反應，跟雅各伯和若望一樣的無知，暴露出他們追求高位的慾望，以及因慾望而引起的嫉妒和競爭。當我們決心跟隨天主的時候，是在尋求甚麼？當世人希望擁有更多權力以主宰他人，在天主的國度，誰大誰小是取決於謙卑服侍。耶穌闡述自己降生的目的，既要捨棄生命被釘死在十字架，好像贖罪祭，為世人的罪付上贖價；也要為門徒樹立榜樣，要他們像祂成為眾僕之僕，甘心謙卑服侍他人。

實踐

「人往高處爬，水往低處流」，是大自然規律，也是人的本性。耶穌卻把領袖的概念倒轉過來，祂教導門徒，不要像這世界的人，迷戀權力和成功。如果想要成為偉大的領袖，他就要成為眾僕之僕。耶穌以身作則，祂來不是要受人服侍，而是服侍人，甚至為了救贖人而獻上自己的生命。祂為我們樹立了僕人的模範，為服侍眾人而犧牲自己，我們在生活中打算如何落實耶穌的教導？

是日金句

「就該以赤誠的心，熱切相愛，因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。」（伯前1:22-23）

聖斐理伯．內利司鐸（紀念）

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地——連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

「捨棄」不是拋棄，而是把主權交在天主手中，由祂掌管。凡我們不願意「捨棄」的東西，最終將會失去；凡願意為天主的緣故「捨棄」的，似乎是損失，換來的是今生和永生更多的祝福、百倍的賞報。

「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」，耶穌指出天主對事情的輕重、優次跟人的想法不同。伯多祿把人做的事（捨棄所有）放在首位，天主的賞賜放在第二位，他對自己的抉擇感到自豪；耶穌卻把次序倒轉過來，指出人為了天主及福音的緣故捨棄一切的，必從天主那裡獲得遠勝在人間所得的百倍賞報。人的成就、財富，並非作門徒的必要條件，天主的召叫和恩賜才最重要。同時也警告那些願意犧牲物質，卻以此為驕傲的人要小心，免得因為自滿，反而停滯居後。

捨棄一切跟隨耶穌，不單有百倍賞報，耶穌還加上：「連迫害也在內，並在來世獲得永生。」基督徒在今世的生活絕不安逸，因為我們所宣講的福音相反世界的價值觀。而且，今天世界各地仍然有基督徒受到迫害，因此我們更不應假設自己能夠豁免。

實踐

聖保祿說過：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（斐3:7-8）因此，我們需要每天反省：我有沒有將天主放在生命中的首位？

是日金句

「要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的」（伯前1:14-15）