常年期第五主日（甲年）

瑪5:13-16 

那時候，耶穌對門徒說：

「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。

「你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。

「照樣，你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」

——上主的話。

反省

「你們是地上的鹽」，耶穌似乎暗示有些人不是，例如：法利塞人。祂又說：「鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」失去鹹味，並非因為化學變化，而是跟其他雜質混在一起，變成不純正的鹽，既然失去鹹味，就喪失潔淨、調味、防腐和保存的作用。耶穌說，你們（教會）是「地上的鹽」，「地上」是指「世界」，並沒有負面的意思。因為這個「世界」是天主所創造，並非屬於魔鬼。這「世界」也是門徒傳教的場合，是天主的旨意最終要實現的地方。假如我們忘記教會的本質，讓很多雜質滲透教會，使它變得不純正，無法持守真理；教會就會失去它的見證，被世人唾棄。

耶穌又用兩個隱喻，說明門徒在世上的使命，第一個是：「你們是世界的光」。光最主要的功能，是讓身處黑暗的人，看清楚前面的阻礙或危險，喻意基督徒有照亮世界的使命；第二個是「建在山上的城」，說明跟隨主的門徒，將無可避免被世人看見。因此，基督徒（教會）有責任忠實地將天主的光明，照亮黑暗的世界；也向萬民宣揚、見證天主的慈愛和公義。

「鹽」具有潛移默化的影響力，好比一個人內在充滿良好的品格，這些品格能為團體或社會帶來或大或小的改變。「光」，則帶來立即可見的改變；當基督徒積極努力活出內在品格，成為具體生活方式與態度時，社會會因為基督徒的努力而變得光明，正如光為周遭的溫度、可見度帶來改變一樣，成為光的基督徒，以愛心、行為去溫暖和照亮更多的人，給世界帶來溫暖和希望。

實踐

我們不僅在口頭上宣傳福音，更要以實際的方式展現基督的愛，成為祂真理的活見證。天主召叫我們，是要我們全民皆兵，只要有心依靠天主，從祈禱開始，一定可以走出框架，走出侷限，走出魔鬼的謊言，這樣便能在每天的生活與立足之地，更多追求天主的國，也讓更多人經歷天主的大能。

是日金句

「上主富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在黑暗中向義人照耀。」（詠112:4）

常年期第四週星期六（雙數年）

谷6:30-34 

那時，宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。他們便乘船私下往荒野的地方去了。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。——上主的話。

反省

宗徒們傳教回來，向耶穌滙報工作的成果。耶穌體貼他們的疲乏，建議他們一起到荒野休息。耶穌要宗徒們到荒野，除了讓他們歇息，也讓他們遠離群眾，親近天主。

群眾注意到耶穌和宗徒搭船走了，也知道他們要去的地方，就徒步去找他們。根據《路加福音》記載，他們要去的地方是貝特賽達城，可能就是葛法翁城外的荒野。從葛法翁到貝特賽達的水路約六公里，而繞著湖邊走也要十六公里。他們一下船，就看見大批群眾。徒步走的群眾，竟比坐船的還要快。可以想像，船航行的速度很慢，目的是讓宗徒們休息，並有足夠的時間與主交談。

耶穌吩咐他們私下到荒野，原意是想避開群眾，然而一下船就看到他們，耶穌動了憐憫的心，「因為他們好像沒有牧人的羊」。羊若沒有牧羊人就沒法生存，會迷失方向，或掉進坑裡，或被野獸吞噬。耶穌肩負牧羊人的責任，把迷失的羊引回羊棧。祂明白這群百姓的飢餓，不是肉身上，而是靈魂的飢餓。所以，即使耶穌自己連吃飯的工夫也沒有，當祂看見有許多人靈魂的飢渴，就憐憫他們，開口教訓他們許多道理。

實踐

「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」耶穌在勞碌完畢，總會騰出時間退到荒野，這是教導我們，在殷勤工作之餘，也要按時休息，安靜地與祂相遇；因為天主正等待我們向祂傾心吐意，祂也要指示我們新的方向，幫助我們踏上得勝之路。

是日金句

「我要用我整個的心尋覓你，不要讓我錯行了你的諭旨！」（詠119:10）

聖保祿三木司鐸及同伴 (殉道)(紀念)

谷6:14-29 

那時，耶穌的名聲傳揚出去，黑落德王也聽到了。有人說：「洗者若翰從死者中復活了，為此，這些奇能才在耶穌身上運行。」但也有人說：「他是厄里亞。」更有人說：「他是先知，好像古先知中的一位。」黑落德聽了，卻說：「是我所斬首的若翰復活了！」

原來這個黑落德，為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨若翰，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

黑落德聽到關於耶穌的名聲，非常害怕，因為他認為耶穌就是被他斬首的若翰洗者死而復活變成的。

《馬爾谷福音》在這裡加插黑落德殺害若翰的經過，是有意提醒讀者，當耶穌的門徒傳福音時，不要以為他們必然會受到歡迎，相反，他們有機會被人拒絕，甚至殉道。面對黑落德犯罪的事實，若翰毫不留情指責他，結果被黑落德逮捕下獄。不過他敬畏若翰，儘管遭受責難，仍喜歡聽他講道，黑落狄雅則不然，她對若翰懷恨在心，一直尋找機會下手，把他殺死。馬爾谷把若翰洗者的結局和耶穌的苦難連結起來，預示耶穌和祂的門徒也將要為義而受迫害，我們是否作好心理準備，要為捍衛真理而付出生命的代價？

馬爾谷通過若翰洗者的死亡，暗示耶穌的傳道事業將會加劇他與宗教領袖之間的衝突，祂也因此將走上一條被置於死地的路。從納匝肋人厭棄耶穌及若翰被殺害的這兩個故事，可以發現，人為什麼會拒絕耶穌和若翰，因為他們的信息刺痛人心。

實踐

《馬爾谷福音》強調，忠於天主的人，將無可避免地會和邪惡勢力衝突，那些愛世界的人將永遠痛恨服侍天國的人，因此受苦是辨別誰才是真正門徒的標記。馬爾谷巧妙地把耶穌在納匝肋被拒絕、門徒傳道成功的經歷、以及若翰洗者被殺的經過編排在一起，提醒我們侍奉天主時，不應以成功和受人歡迎為目標，而要像耶穌一樣懷著憐憫他人和捨棄自己之心情，忠心地完成天主託付的使命。

是日金句

「天主的道路是完善的；上主的言語是精煉的；凡是投奔他的人；他必作他的後盾。」（詠18:31）

聖亞加大 (貞女、殉道)(紀念)

谷6:7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。——上主的話。 

反省

耶穌給門徒的任務，就是做祂正在做的事：傳道、治病、驅魔。當然，他們的能力，不是來自他們自己，而是耶穌賦予的；他們要輕裝出行，不帶任何多餘的東西，生活所需全憑聽道之人的慷慨供應。

耶穌派遣他們兩個兩個地出去傳道，一來兩人的見證更具可信性，二來是讓他們學習互相幫助、彼此激勵。「除了棍杖和鞋外，什麼也不要帶」，有重大使命在身的人，應該把衣食住行這些事物置之度外，才能專心地完成使命，否則只會令人分心。此外，棍杖可以用來旁身，防範野獸；同時也象徵古時以色列十二支派首領的棍杖，他們以棍杖領導眾人，象徵領導以色列百姓的權柄。

猶太人出遠門的時候，住在別人的家是常有的事，他們常以接待旅客為美德。然而，耶穌提醒他們，要有心理準備，隨時被人拒絕。猶太人出門遠行回來，尤其從外邦人的城市回來，習慣上要拂去腳上的塵土表示清潔。拒絕門徒的人，在門徒面前就像「外邦人」一樣。門徒已經把福音傳開了，拒絕福音的人應當承擔責任和後果。耶穌也讓門徒明白，即使他們被賦予權柄去傳道、行奇蹟，也不代表一帆風順。事實上，他們無可避免會跟耶穌一樣的命運：被人拒絕。

實踐

《馬爾谷福音》把「他們就出去宣講，使人悔改」列在門徒工作的首位，這是他們工作中最重要的一項。事實上，耶穌來到世上的目的不是來當醫生，雖然祂在傳道過程中，治病、驅魔的奇蹟時有發生，但「宣講悔改的福音」才是耶穌在世的首要任務，祂來是要拯救人的靈魂。因此，門徒首要的任務是跟耶穌一樣，宣講：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」如果耶穌能訓練漁夫、稅吏和其他人從事宣講的工作，我們也可以。

是日金句

「上主！王權屬於你，你應受舉揚為萬有的元首。」（編上29:11）

常年期第四週星期三（雙數年）

谷6:1-6 

耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。——上主的話。

反省

《馬爾谷福音》的寫作目的旨在宣揚耶穌是天主子，所以，整卷福音非常強調耶穌的奇蹟。群眾對耶穌的奇蹟和教導感到非常驚奇。有許多人相信了祂，但自命最認識耶穌的同鄉，竟因為祂是木匠之子，而對祂反感。「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？」

他們對耶穌談不上是真正的認識，只是片面上的認知，就嫌棄祂。很多時候，我們對人的認識，也被偏見所限。面對同鄉的嫌棄，耶穌帶著很大的感歎：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家之外，是沒有不受尊敬的。」預示了耶穌最終將在耶路撒冷被人拒絕。

「耶穌在那裡不能行什麼奇能」，祂不強迫滿懷敵意和懷疑的群眾接受祂，勉強醫治那些不相信祂的人，不符合耶穌的性情和意願。當然，天主的能力不受人的「不信」影響，所以這個「不能」不是「能力上」的不能，而是「使命」或「場合」上的不能，也說明了耶穌的奇能和教導並非毫無目標。耶穌並沒有因同鄉的拒絶而停止宣講，當家鄉的人嫌棄祂的時候，四周各村的人都期待著祂的來臨。

實踐

耶穌沒有在家鄉行什麼奇能，而是選擇往四周各村施教。天主造人的時候，祂賦予人自由意志，然而每項自由的抉擇都有其後果，我們需要小心運用。千萬不要遲疑，不要像耶穌的同鄉，聽過祂的教導、看過祂的奇蹟，仍然無動於衷，致使他們無法領受天主的恩寵。反之，我們要悔改，把握跟天主和好的機會。

是日金句

「罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無詐欺的人，是有福的。」（詠32:1-2）

常年期第四週星期二（雙數年）

谷5:21-43 

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說：「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。——上主的話。

反省

會堂長謙卑地俯伏在耶穌腳前，他相信只要耶穌為他的女兒覆手，一切都會好的。他對女兒的愛、對主的信德感動了耶穌。途中，一個患血漏的婦人的突然出現，拖延了行程，進一步考驗會堂長的信心。

這婦人遍尋良醫，沒有見效，反而病勢加重，她把最後希望寄託在耶穌身上。她的病使她成為不潔，跟其他人隔絕，但不妨礙耶穌和祂醫治的大能。「誰摸了我的衣裳？」耶穌並非不知道誰摸了祂的衣裳，而是要這個婦人出來作見證，不只讓她的身體得到痊癒，她的心靈也要得到醫治，因為心裡相信是不夠的，還必須口裡承認。在那個時代，一個婦女在眾人面前出來說話已經需要很大的勇氣，何況她還患的是血漏病，她戰戰兢兢地跪在耶穌腳前。耶穌稱許她的信德，公開宣告她已經痊癒，恢復因疾病和貧窮而喪失的尊嚴。

經過一番折騰，因為傳來小女孩死亡的噩耗，耶穌不受影響，繼續行程，並且鼓勵會堂長：「不要怕，只管信。」魔鬼常用各種手段試圖粉碎我們對天主的信德，就在這關鍵時刻，天主藉著聖言，給予我們有力的安慰。耶穌對雅依洛所要求的信德，絕不比患血漏病婦人小，甚至遠比當初求耶穌醫治病危的女兒時的信德更要大。耶穌要求他不單相信女兒可得痊癒，更要相信祂有能力使他的女兒起死回生。來到他的家，耶穌讓女孩的父母和三個門徒一起見證女孩從死裡復活的奇蹟，祂好像故意耽誤，為的是有機會顯示天主的大能，因為人的盡頭就是天主的開始。

實踐

面對困難和挑戰，似乎看不到出路，我們仍然要信賴天主，因為祂了解我們的脆弱。「不要怕，只管信」﹐無論如何絕望，只要有耶穌，必定峰迴路轉，因為天主必定為我們開路。雅依洛和患血漏病的婦人，身份和地位懸殊，但二人都藉著信德，經歷耶穌的大能，可見經歷天主的關鍵，在於是否認識和信賴祂。讓我們更堅定地信賴祂，深信祂必定賞賜我們足夠的力量抵擋人生的紛擾。

是日金句

「求你保護我的靈魂，因為我熱愛你，求你拯救你的僕人，因為我仰望你。」（詠86:2）

獻主節（慶日）

路2:22-40 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

反省

路加非常喜歡談論聖殿，他所寫的福音，一開始就發生在聖殿，大篇幅報導若翰洗者以及耶穌基督，由預言出生到出生的詳細過程。福音亦以聖殿為結束，門徒目睹耶穌升天後，就返回耶路撒冷，「常在聖殿裏稱謝天主」。

「聖殿」不只是禮儀的中心，也是以色列人的盼望的所在。故事的兩位主角都是長者，一男一女，男的叫「西默盎」（上主傾聽），女的叫「亞納」（恩寵）。西默盎，天主的義人，「期待著以色列的安慰」，他曾蒙聖神啟示，在生命結束之前，一定會看到天主為人類預許的救世主。聖神帶領他進入聖殿，他抱起嬰孩耶穌，讚美天主，因為萬眾期待的天主救恩已經來臨，他預言耶穌將成為萬邦的光明，一道照亮黑暗的真光；又預言耶穌的母親將經歷內心被利劍刺透的痛苦，指向耶穌將要承受十字架的苦難。另一位長者亞納，「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」她跟西默盎一樣，一直盼望以色列的安慰者來臨，既知道耶穌就是那位救世主，就向所有跟她有同樣盼望的人分享這個好消息：默西亞已經來臨了。

路加筆下的福音，由兩個嬰孩（若翰及耶穌誕生的故事）開始，到兩位長者（西默盎和亞納）達成心願遇見默西亞，他們的故事全都發生在聖殿。聖殿表明天主救恩的「連續性」，雖然在人類的歷史中屢次發生違抗天主的事，但聖殿也是天主預備的恩典所在。藉著耶穌基督的降生，開啟一個新的時代，人們不再需要去到聖殿，才見到天主；因為耶穌自己就是聖殿，藉著他，就能看到天主。無論男女老幼，貧富貴賤，都可以來到耶穌面前祈禱，聆聽他的說話，得著他的安慰。

實踐

耶穌的奉獻不僅是一件歷史事件，更是對我們每一位基督徒的邀請。我們的信仰生活應該如同一盞明燈，照亮黑暗的世界。當我們在信德中堅定不移時，也能夠成為他人的明燈，幫助他們尋到生命的真正意義。讓我們在獻主節，重新檢視自己的生活，並立志將自己奉獻給天主，活出信仰，成為他人的光明和祝福。

是日金句

「我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者！看！他來了——萬軍的上主說。」（拉3:1）