常年期第十一週星期六（雙數年）

瑪6:24-34 

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」——上主的話。

反省

耶穌教導，「你們不能事奉天主而又事奉錢財」，奴隸是主人的專有財產，他必須專一地服事主人。同樣，門徒不能同時效忠兩個主人，他或是作天主的僕人，或是作財富的奴隸。

拼命積財的人，必定要為自己吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮，因為他指望這財富可以保證他今生的利益；相反，為自己積財於天的人，他的心只為天主而雀躍。屬於天主的人，絕不為今生的需要而憂慮，因為他有天父永遠的保障和看顧。所以，「不要憂慮」，是耶穌教導的核心，他道出一個極其重要的真理：我們的生命和身體既然是天主的賞賜，難道祂不也把餵養生命的飲食和裝飾身體的衣服一同賜給我們嗎？天主是慈愛和信實的，必定在各方面看顧我們。耶穌又以飛鳥和田間的百合花為例，它們即使不播種、不勞作，天父尚且養活它們，何況我們擁有天主肖像的人呢！

耶穌又告訴我們治癒憂慮的藥方：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」無論多大的困難，要相信一切都會過去的。畢竟，人不能控制明天，也不能改變昨天，為過去或未來的事憂慮，只會搞亂我們的生活。憂慮源於信心不足，缺乏安全感，即不相信天主。如果我們將天主的話及祂的主權放在我們心中的首位，人生的憂慮自然逐漸消失，因為仰賴天主的恩典，我們才能一步一步走到今天。

實踐

人心放在什麼地方，那就是他的主人，他就成了那事的奴隸。對物質的憂慮只會使人心煩意亂，一事無成，基督徒不應為這些東西浪費生命。「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」天父要我們凡事仰望，活出真實的喜樂，期待我們仰望祂度過每一天，我們願意活出天父的期待嗎？

是日金句

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）

常年期第十一週星期五（雙數年）

瑪6:19-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」——上主的話。

反省

耶穌沒有禁止人積聚財富，也並未禁止人未雨綢繆，祂禁止的是人把全部心思放在財富上，卻對窮苦之人的基本需求視若無睹。耶穌吩咐跟隨他的人，要將天主放在生命中的首位，優先關注永恆的事物，「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」

「心」，是指理性、認知、思考和分析能力，更是我們靈魂的所在。假如我們把財寶積存在地，心就會被世上的事物霸佔，因為這些財寶常常為我們帶來煩惱。「你們不要在地上為自己積蓄財寶」，因為物質不能予人保障，唯有天上的財富永存不朽。如果我們尋求天主的國和它的義德，那麼我們所做的一切必存留到永遠。

耶穌的話提醒我們要從為生活所需而憂慮，轉向仰賴天主的照顧。祂說：「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。」「眼睛」跟「心」一樣，都是指我們的心智、悟性，更指我們的本質。眼睛看見甚麼，心就想到甚麼。如果眼睛昏花，代表我們的靈性被物慾、貪婪蒙蔽；若專一地思念天上的事，眼睛就會注視天主，致力追求天主主權的實現，渴望奉行天主的旨意，如此必定得到真正的幸福，因為真正的幸福就是一個以耶穌基督為中心的生活。

實踐

按猶太人的觀念，眼睛是靈魂之窗，人之心靈深處是明或暗，視乎眼睛是否明亮。有明亮的眼睛，自然能夠看清楚自己一生的道路，心之所向也將會影響我們怎樣管理人生及所擁有的一切。如果我們全心愛天主、信賴天主，把天主放在生命中「主人」的位置，與天主就有了正確的關係，這樣全身就都光明。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。

是日金句

「眼睛就是身體的燈。」（瑪6:22）

常年期第十一週星期四（雙數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是人和天主之間的心靈溝通，耶穌教導門徒：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」，意思是不要像外邦人那樣，背誦重複的禱文，像巴耳的先知從早晨直到中午呼求巴耳的名字：「巴耳，應允我們吧！」耶穌說他們以為用許多重複的說話．必蒙垂聽，其實天父在我們未求之先已知道我們的需要。當我們按照天父的旨意祈求，祂必俯聽，毋需用重覆的話來祈禱。

所以，耶穌教導門徒祈禱，前三項是祈求天主彰顯祂的光榮，後三項跟我們的屬靈福祉有關，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。當耶穌使用「我們在天的父」時，宣稱祂和天父之間的獨特關係；用「我們在天的父」祈禱，提醒我們已經過繼到天父的大家庭，與耶穌基督——同作後嗣。

在天主經之後，耶穌針對寬恕提出一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不會被天主寬恕。當我們不寬恕別人，如同否認自己也是需要天主寬恕的罪人。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們跟祂的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的美意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）祂知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，就會更懂得寬恕。

是日金句

「願所有拜偶像，以邪神自誇的人受辱；願所有的神祇，都俯伏在他面前叩首。」（詠97:7）

常年期第十一週星期三（雙數年）

列下2:1, 6-14 

上主要用旋風接厄里亞升天的時候，厄里亞和厄里叟正離開基耳加耳。厄里亞對厄里叟說：「請你留在這裏，因為上主派我到約旦河去。」厄里叟回答說：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」二人於是繼續前行。先知弟子中有五十個人同去，遠遠站在他們對面，他們二人立在約旦河邊，厄里亞將自己的外衣捲起，擊打河水，水即左右分開，他們二人從乾地上走了過去。過去以後，厄里亞對厄里叟說：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟答說：「求你把你的精神雙倍給我。」厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」

他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。厄里叟一見，就呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」隨後就再看不見他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊，拿著從厄里亞身上掉下來的外衣擊打河水說：「上主，厄里亞的天主在那裏？」他一擊打河水，河水就左右分開，厄里叟走了過去。——上主的話。

反省

厄里亞三次對厄里叟說：「請你留在這裏......」厄里叟三次都回應：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」簡單的對話，顯示出師徒之間的親密，也顯示厄里叟的堅定。

厄里亞當著厄里叟和先知弟子面前，將自己的外衣捲起，擊打河水，將河水分開，然後帶領厄里叟從乾地上走過。令人想起梅瑟昔日也用象徵他職務的棍杖向海伸出，帶領百姓走過紅海。表明在天主眼中，厄里亞的工作與梅瑟齊名。過河後，厄里亞問：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟求的是與天主建立更深的關係，並求更多來自天主的感動和能力。然而這並非厄里亞可以決定的，只能由天主決定，因此他說「你求了一件難事」，他以厄里叟能否看見他被接升天，作為天主是否允許的記號，將主權歸給天主。果然他被接升天時，他的弟子都看不見，只有厄里叟看見了，因此得著了雙倍的精神。按猶太人的背景，如果稱對方為父，便代表是他的兒子，因此厄里叟得著父親雙倍的祝福，即長子身份的祝福。

厄里叟要求雙倍的精神，因為他了解自己的有限、軟弱，也知道身為先知的角色和責任重大，他的時代比厄里亞的時代更加險惡。日後，厄里叟所行的奇蹟確實兩倍於厄里亞，但他始終是披著厄里亞的外衣而行。厄里叟抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，表示他撇棄自己的舊身份，穿上代表厄里亞職分的外衣。他用厄里亞的外衣擊打河水，先知的能力和使命，就這樣從厄里亞傳承到厄里叟身上，不只是能力上，更是使命的傳承，他成為先知們的領袖。

實踐

「求你把你的精神雙倍給我。」厄里叟求的是厄里亞雙倍的精神，不僅要成為厄里亞的接班人，更因為他看見厄里亞使命的艱難，畢竟每次提出勸誡，不但君王不喜悅，還隨時面對殺身之禍。因此，厄里叟並非為了功成名就，而是因為他有一顆愛天主的心，才祈求天主的神加倍感動他，使他能延續厄里亞的使命。對我們每一個跟隨天主的人來說，敢不敢勇敢地祈求是很重要的，我們是否勇敢地向天主求祂的國來臨？祈求天主賜我們如同厄里叟同樣侍奉天主的熱忱、毅力、智慧，不畏艱難，願意緊緊跟隨的心志。

是日金句

「上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏！」（詠31:20）

常年期第十一週星期二（雙數年）

列上21:17-29 

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。

阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」——上主的話。

反省

納波特一死，阿哈布立即霸佔葡萄園。天主是公義、聖潔的，祂派遣厄里亞向阿哈布宣告對他的審判。「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」從阿哈布的反應，反映他根本沒有認識到是自己的問題才招致天主的懲罰，把天主的先知當作挑他毛病的敵人。

天主對阿哈布和依則貝耳的惡行深惡痛絕，宣告對他們的審判。天主的懲罰極其嚴厲，凡屬於阿哈布家的男子，都要被滅絕，換言之，是絕子絕孫啊！阿哈布一聽立即撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，低頭緩步行走，這可能是他生平唯一一次懺悔。天主見他這樣自卑自賤，決定在他有生之日，暫緩執行對他的懲罰，卻禍及他的子孫。厄里亞預告，天主要滅絕阿哈布的家族，依則貝耳等人要被狗和飛鳥吞食，死無葬身之地。

在舊約，常記載天主預告懲罰後，見人悔改就「後悔降災」，顯明天主公義的本性。阿哈布一點點的改變，帶來天主對他格外開恩，這就是憐憫人的天主，但人所行的惡事，仍須面對公正的審判。換言之，我們不必問「天主會不會後悔」，而要問「自己懂不懂得為罪過痛悔」。

實踐

阿哈布的「自卑自賤」只是表面的懺悔，內心卻沒有徹底悔改。因此，依則貝耳「鼓動」他，他就行了天主眼中的惡事；厄里亞責備他，他就「自卑」，但不久又再故態復萌。可見，阿哈布仍然沒有脫離罪惡的權勢。從阿哈布的經歷，我們明白到天主是輕慢不得的，不要明知天主不喜悅的事，因著慾望仍然去做；也不要以為犯了罪悔改，天主一定會赦免，其實這是試探天主。反之，我們要敬畏天主，快快地悔改歸向天主，因為敬畏天主才能使我們蒙福得救。

是日金句

「天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」（詠51:3）

常年期第十一週星期一（雙數年）

列上21:1-16 

那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」

依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」

那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。——上主的話。

反省

阿哈布不但拜偶像，迫害、追殺厄里亞先知，更欺壓百姓，只要他喜歡的，一定據為己有。阿哈布看上納波特的葡萄園，起初還願意用更好的葡萄園跟納波特交換。但納波特敬畏天主，他以上主不准他將祖先的產業轉讓別人為由，拒絕了君王。阿哈布因為自己的慾望受阻而像小孩一樣，「悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯」。

依則貝耳得知，遂用計陷害納波特，奪取他的土地。她以君王的名義寫信給與納波特同住一城的長老和官紳，請他們宣佈全城禁食，然後買通兩個流氓，作假見證陷害納波特，說他辱罵天主和君王，用石頭把他打死。

雖說依則貝耳是這件謀殺案的主謀，長老、官紳和流氓是幫凶，但阿哈布性格上的缺陷，也是促成這事的關鍵人物。當皇后殘殺上主的先知時，阿哈布沒有異議；厄里亞殺死巴耳的先知時，他也沒有任何回應。他實在是一個沒有主見的人，所以默許皇后行惡，將納波特害死。一聽說納波特死了，阿哈布立即霸佔他的葡萄園，讓天主大大發怒，招致天主的懲罰，宣告阿哈布的家族將被滅絕的審判。

實踐

阿哈布性格上的弱點，我們應引以為戒。我們要當心，不要為了一己的喜好，而作出不合天主心意，傷天害理的事。今天，我們跟阿哈布一樣已經擁有許多，但仍不滿足，渴望想要得到更多，表明我們內心的實況：不相信天主的恩典，也不信任天主能供應我們所有的欠缺和需要。阿哈布的故事，提醒我們不要被權力和慾望佔據心靈。當我們依靠天主的力量，停止自己的權力慾望，就能免於被腐化。

是日金句

「你絕不是喜愛罪惡的天主，惡人決不能在你面前存留，傲慢的人也不能在你前站立。」（詠5:5）

常年期第十一主日（甲年）

出19:2-6 

那時候，以色列子民從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野裡紮營；以色列人在那座山前紮營。

梅瑟上到天主前；上主從山上，召喚梅瑟說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，又怎樣好似老鷹，將你們背在翅膀上，將你們帶出來，歸屬我。

「現在，你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中，將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我，應成為司祭的國家，聖潔的國民。」

——上主的話。

反省

天主用一個非常親切的比喻，形容衪與以色列人的關係。當幼鷹還不懂飛翔時，老鷹會把幼鷹背在翅膀上，帶它們到達安全的地方，同樣，天主也看顧祂子民沿途的每一步。這個比喻，是要以色列人知道，在天主心目中，他們是何等重要，好比遇到困難，子女未必了解母親的感受，但作母親的必盡全力幫助子女脫險。

成為選民，代表他們不再是奴隸，而是自由的人，而且，他們是屬於天主的。既是天主主動召選，也是百姓自己的選擇。天主在曠野斬斷了過去以色列人在埃及背負的重軛，同時和他們建立新的關係。祂對以色列人的要求很簡單，就是「你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約」，這樣天主必為他們的生命負責到底，「你們在萬民中，將成為我的特殊產業。」「如果」顯示天主跟以色列人在西乃山所立的盟約是有條件的，天主揀選以色列做祂的選民，也期待百姓以服從作回應，遵守祂所頒佈的法律。但祂從不勉強他們，而是將選擇權交給他們，讓他們自己作決定。

「特殊產業」即「上主的選民」，有「從其他民族被分別出來」的意思：這是天主領以色列人出埃及的最終心意和目的：整個以色列要成為司祭的國家，聖潔的國民，萬民的祝福。到新約，上主的選民不再單指以色列，而是教會，即相信耶穌基督、跟隨祂的基督徒。正如伯多祿曾說：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」，上主藉梅瑟帶領以色列人出埃及，使他們成為祂的子民；基督徒則藉著基督的救贖，以及在基督內的信德而成為天主的子女。

實踐

一直以來，天主與人的關係經常受到誤解。以色列人過去把天主視為戰神，以致他們進入應許之地後，由於生活型態的改變，使他們隨從當地人拜巴耳，結果失去了與天主間應有的正確關係。《聖詠》100篇的作者邀請大家重新審視自己和天主的關係：要知道天主是萬物的創造者，萬物屬於祂，也在祂的掌權下；我們則是祂的子民，也是祂牧養的羊群。天主跟以色列人立約，讓他們成為祂的子民，祂答允會眷顧他們，必定信守祂的盟約。如今，天主也藉著耶穌基督跟我們立約，我們既是祂的子民，必定也得到祂的眷顧。人與天主的關係既已和好，我們更要因著主耶穌的生命而得救，天天以主為樂。

是日金句

「人與天主的關係既已和好，我們更要因著主耶穌的生命而得救，天天以主為樂。」（羅5:11）