常年期第十週星期三（雙數年）

列上18:20-39

阿哈布派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。 

厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時妮？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們吧！」但是沒有聲音，也沒有答覆。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答覆，也沒有誰理會。

厄里亞對全體人民說：「你們到我這邊來。」全體人民便都到他那邊去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇，依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭——這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」——用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二「色阿」穀種。他把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就再倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；水沿祭壇四周奔流，溝裏滿了水。到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撤格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主是真天主，是你叫他們回心轉意。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」——上主的話。

反省

厄里亞向亞哈布發出挑戰，要求對方召集以色列人和四百五十個巴耳的先知上山比試。比試的目的是要贏得以色列民眾的心，證明天主才是真神。

先知吩咐百姓預備兩隻牛犢為祭品，並讓巴耳的先知先挑選其中一隻，他自己則預備另一隻，同樣剖分成塊，放在木柴上，都不點火。巴耳的先知從早晨直到中午在祭壇旁跳舞，高呼巴耳的名字，卻毫無動靜。厄里亞揶揄他們的神正在睡覺或旅行，他們繼續高聲喊叫，又按他們的習慣，用刀槍割傷自己，直至晚祭，仍然毫無動靜。厄里亞把百姓召集到他那裡，重修已經坍塌的祭壇，還按著雅各伯子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，向在場的以色列人宣告天主跟他們民族的關係。然後在祭壇上三次澆水，讓整個祭壇和祭品濕透，按照自然定律根本不可能生火燃燒，顯明這奇蹟只有天主才能做成，既讓以色列人回心轉意，也讓外邦人認識到唯有上主是天主。結果，上主的火由天降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了祭壇四週溝中的水。全體以色列百姓見了，立即俯伏在地：「雅威是天主，雅威是天主！」

厄里亞沒有像巴耳的先知一樣，自殘、狂呼亂叫，而是誠心祈禱，簡單宣告天主的旨意。天主俯允厄里亞的祈求，呈現在百姓眼前，是兩個截然不同的先知，以及兩種完全不同的敬拜方式。其實，重要的不是哪個先知更厲害，而在於誰才是真神。天主讓阿哈布和所有以色列人明白，只有祂才是永生的真天主。

實踐

加爾默耳山上的比試，既讓以色列人看見天主的作為，也使他們不能再三心兩意。以色列人並非不認識天主，而是對天主不專一。就如許多人即使看到天主的偉大奇蹟，也知道耶穌是真神，但他們仍然繼續在罪惡中生活。我們願意放下自己的驕傲、自私、貪婪，以及肉慾，順從天主的心意嗎？「如果上主是天主，你們就應該隨從上主」，假如沒有在生活上敬畏天主，在信仰上持守真理，那就枉費天主揀選我們作祂的子女了。

是日金句

「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

常年期第十週星期二（雙數年）

列上17:7-16 

那時候，厄里亞隱居的地方沒有落雨，小河也乾涸了。有上主的話傳於厄里亞說：「你起身往漆冬匝爾法特去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」他就起身往匝爾法特去了，來到城門時，看見一個寡婦在那裏拾木柴。厄里亞喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝！」她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：「請你也順便給我拿點餅來！」那寡婦說：「我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏只有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死。」厄里亞對她說：「你不用害怕，儘管照你所說的去做；只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子；缸裏的麵，果然沒有用完，罐裏的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的話。——上主的話。

反省

厄里亞聽從天主的吩咐，到革黎特小河旁隱居，憑信德接受烏鴉的供養。由於隱居的地方沒有降雨，河水也乾涸了。

天主又吩咐厄里亞到漆冬匝爾法特，安排當地一個寡婦供養他。為厄里亞來說，這是信德的操練，革黎特的經驗，使他充滿信德，相信天主必會繼續施行奇蹟，供應他及那寡婦母子的需要。當厄里亞到達窮寡婦那裡的時候，她差不多山窮水盡。那時候，不只以色列有饑荒，其他地區也受到影響。假如厄里亞遲一點才到，可能連餅也不能吃，所以天主的時間總是剛剛好，我們不但要跟隨天主的心意，也要按照天主的時間做祂的事，否則錯過了就會失去恩寵。

寡婦道出她的窘境，厄里亞仍請寡婦先為自己做餅，再給她和她的兒子做。雖然寡婦是外邦人，她仍然服從天主的僕人厄里亞的吩咐，先為他做餅，然後才為自己和兒子做，結果讓她和她的家人經歷極大的奇蹟，「直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」當我們願意在生活中，把天主放在首位，我們必能經歷天主奇妙的作為，每一天將會都是「奇蹟」。

實踐

「我一呼求你，你就應允了我；我在困苦中，你曾舒暢了我。」天主的幫助，總是超過我們的期待。天主所行的事，常使我們驚喜，祂不只使用這個外邦婦人，拯救厄里亞先知。祂也拯救這個沒有人幫助、已經完全絕望的家庭，使她們因著厄里亞的臨在，得著希望。所以，我們要信賴天主，不要依靠自己的聰明，無論大事小事都應尋求天主的旨意，這樣祂必指引我們一條平安、幸福的道路。

是日金句

「上主，望你向我們顯示你光輝的儀容。」（詠4:7）

常年期第十週星期一（雙數年）

列上17:1-6 

那時，基肋阿得提市貝出身的提巿貝人厄里亞對阿哈布說：「我指著我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓：這幾年如果沒有我的命令，天決不降露或落雨！」有上主的話傳於厄里亞說：「你離開這裏，轉向東方，隱居在約但河東的革黎特小河旁。你要喝那小河裏的水，我已經吩咐烏鴉在那裏供給你食物。」厄里亞就依照上主的話去做，去住在約但河東的革黎特小河旁。烏鴉早晨給他送來餅和肉，晚上也給他送餅和肉來；他口渴，就喝那小河裏的水。——上主的話。

反省

亞哈布是以色列的國王，他娶了外邦人為妻，更容許她把外邦的偶像帶進皇宮，其中之一便是巴耳，結果使全國都敬拜偶像，遠離天主。天主透過厄里亞先知，向百姓宣講天主的信息，使百姓的心再次轉向天主。厄里亞勇敢的向亞哈布預言，除非他祈禱，否則以色列境內將不再降雨，果然如厄里亞所言，三年零六個月未曾降雨。

巴耳是掌管雨水與農作物的神，厄里亞藉由這樣的神蹟奇事，期望以色列人能夠認清偶像的無能，認識天主才是掌管天地萬物的真神。在這樣的狀況下，厄里亞本身也受到旱災糧荒之苦，天主卻透過革黎特小河的水和烏鴉送來的餅和肉，讓厄里亞得以存活。

天主透過厄里亞行神蹟，也要厄里亞親自體驗祂行神蹟的大能。厄里亞的偉大，在於他仰望所信賴的天主，憑信德信賴天主的供應，沒有怨言，沒有遲疑，單單享受天主的保守和看顧，安靜等候天主。

實踐

今日的社會，教導我們凡事計畫，未雨綢繆，但我們往往忘了，當我們越想靠自己的努力去得著更多時，我們對「天主會預備」這件事也就更沒有信心。相信「天主會預備」，不是叫我們「推卸給天主」，而是學習「交託」。天主透過厄里亞行奇蹟，也要厄里亞親自體驗祂行奇蹟的大能。當以色列發生旱災，厄里亞到底是依靠自己，抑或聽從天主的吩咐，躲去河邊讓烏鴉餵養他？他遵照天主的話去做，結果經歷了天主的信實。這事讓我們看到，天主必看顧他的子女，關鍵是，我們有沒有去尋求，去聆聽，去相信，去經歷呢？

是日金句

「我舉目向聖山瞻望，我的救助要來自何方？我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。」（詠121:1-2）

基督聖體聖血節（甲年）

申8:2-3, 14-16 

梅瑟對人民說：「你當紀念：上主你的天主，使你這四十年，在曠野中所走的路；那是為磨難你，試探你；要知道你的心，是否願意遵守他的誡命。

「他磨難了你，使你感到飢餓，卻以你和你祖先，所不認識的『瑪納』，養育了你，叫你知道：人生活不但靠食物，而且也靠上主親口所說的一切話。

「你不要忘記，由埃及地，由為奴之家，領你出來的上主、你的天主；是他領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蝎子的曠野，經過了乾旱無水之地；是他使水，由堅硬的磐石，為你流出；是他在曠野裡，以你祖先不認識的『瑪納』，養育了你。」——上主的話。

反省

曠野流浪是天主對以色列人的磨練，在40年的旅程中，天主的帶領和眷顧，加上艱難的考驗，使他們逐步謙卑下來，認識天主的大能。但梅瑟十分清楚這班由埃及到曠野流浪的百姓之本性──是一群健忘的人，他們屢次忘記天主的恩典，所以梅瑟擔心他們進入應許之地後，很快會忘記天主為他們所做的事。因此他以書面形式將天主的作為重新複述，教導他們勿忘天主的恩典，謹記祂一切的吩咐，履行跟天主訂立的盟約，唯有忠於天主，才能生活下去。時常回顧天主的恩典，可增強信仰的力度，謙卑遵守天主的誡命，可防止信仰偏離。

梅瑟在《申命紀》回顧百姓四十年來在曠野所經歷的一切：天主怎樣以愛護和仁慈對待他們；也指出天主懲罰他們，是為了彰顯祂的正義。目的是勸戒他們和子孫，要恪守盟約，對天主忠誠孝愛，善用天主的恩寵。因此，選民的禍福存亡，全繫於他們是否忠誠遵守天主的盟約。但人總是善忘的，回憶、記念能幫助人走上正途。雖然人會犯錯，得罪天主，但無法破壞天主的計劃，因為天主在人的失敗中教導人學習生命成長的功課。

梅瑟呼籲百姓，要用心牢記天主在艱難的時刻如何保守他們，從最堅硬的石頭將水賜給他們，又用瑪納餵養他們，使他們真正體會到，天主是真正的供應者，物質並非最重要，唯有天主向人所說的話才是最重要的，因為出自天主口中的每句話，都是帶著恩典和能力。仰望天主，幫助人從認識天主的存在到認識祂是誰，進一步渴望明白天主的旨意，對我們有什麼期待和計畫。

實踐

在古代近東的文化，雙方結盟時會將牲畜剖分兩半，相對排列，再一同從切開的祭品中走過；或取立約的牲畜之血灑在身上，代表對盟約的堅持，以及不遵守盟約定者的結局。立約後，雙方為了表達彼此信任，會將宰殺的牲畜烤熟並一起進食。耶穌甘願擘開自己成為盟約之餐，是天主對祂百姓的愛。在這新約中，天主沒有要我們走過切開的牲畜，也沒有要求我們付出許多代價，祂只要我們單純相信，堅守盟約，祂就會藉著耶穌賜給我們永恆的生命。因此，當我們領受基督的體血時，表示願意藉著耶穌與天主重新立約，成為真正天主的子民。

是日金句

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若6:56） 

常年期第九週星期六（雙數年）

谷12:38-44 

那時候，耶穌在教訓中向群眾說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」

耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這個寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」——上主的話。

反省

耶穌毫不隱諱地細數經師的惡行：注重外表、貪慕虛榮、欺負寡婦、假裝虔誠等等。身為師傅的，本應引導百姓認識真理，幫助他們建立對天主的信德，但他們的貪婪卻在欺壓百姓。

然後，耶穌的目光轉到一個窮寡婦身上，她雖然不足，卻願意把一切生活費都投入銀庫裡。耶穌稱讚寡婦的奉獻，彰顯天主看重人的內心，而非看人外在的行為表現。相比那些富人的偽善，窮寡婦誠心謙卑所奉獻的銅錢，更是耶穌所看重的。

耶穌曾說：「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」窮寡婦的兩個小錢雖然微不足道，但已經是她的所有，雖然使她陷入更困苦的生活，卻凸顯她的信德，而且她真的實踐了「全心、全靈、全意、全力愛天主」的誡命。天主既是她所愛，當然就不再覺得孤單貧窮了。經師的學識、地位、虔誠，完全是為了滿足他們的虛榮，窮寡婦無條件的奉獻正正暴露前者的不足。

實踐

信仰不在於宗教外在的儀式條文，而在於有否生活天主的話。經師和法利塞人假冒偽善的傲慢表現，以及窮寡婦無私奉獻的精神，不難看出兩者在信仰表現背後的不同心態，前者的出發點是高舉自己，後者則是為天主。耶穌著重人的虔誠的行為，甚於虔誠的外表，透過這個窮寡婦的無私奉獻，讓我們學習何謂謙卑。

是日金句

「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」（弟後4:7）

聖玻尼法主教 (殉道)(紀念)

谷12:35-37 

耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？」——上主的話。

反省

雖然經師熟悉舊約，知道那要來的「默西亞」是達味之子，但他不知道耶穌基督就是默西亞，也不明白耶穌的宗教精神。以色列亡國後，先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬統治，他們期望的默西亞，是能帶領他們擊敗敵人，復興以色列國，如同達味一樣的勇士。

耶穌不像經師和法利塞人，喜歡提出問題試探人或炫耀自己，祂透過聖詠110篇來顯明祂的身份：「上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。」「上主」指天主，「主」則指默西亞（基督），耶穌不僅在職位、權柄上超越世間的君王，同時祂超越時空，因為早在祂降生之前，達味就已經稱祂為主了。因此，唯有對默西亞有正確的認識，才會發現耶穌是一切問題的答案。

作為默西亞，耶穌不僅要為以色列帶來解放，也要給整個世界帶來自由。「仇人」是指一切與天主旨意相悖，抵抗天主的力量，耶穌以此暗示自己就是那位將要戰勝死亡並復活的主。可惜，當時沒有人能明白耶穌這信息的特殊意義，直到祂從死者中復活後，人們才真正認識耶穌是永遠繼承達味御座的默西亞。

實踐

今天，仍有許多人並未真正認識耶穌基督，我們會否像經師和法利塞人，對耶穌的認識僅止於知識層面的研究？耶穌通過「祂既是達味之子，又是達味之主」，引導我們明白，祂是永恆的君王，祂要戰勝仇敵，使罪惡和死亡不再轄制人，屬於天主的人要得到永生。因此，我們也要通過讀聖經、祈禱，來認識天主，與祂建立密切的關係。

是日金句

「凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。」（弟後3:16-17）

常年期第九週星期四（雙數年）

谷12:28-34 

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們的回答很好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。——上主的話。

反省

舊約法律共613條誡命，對猶太人而言，每一條誡命都同樣重要，耶穌引用《申命紀》6章4-5節及《肋未紀》19章18節，歸納為這兩條誡命：愛天主，及愛近人如自己。《申命紀》6章4-5節，在猶太人生活中非常重要，虔誠的猶太人每天早晚兩次都會這樣祈禱。「以色列！你要聽！」聆聽不只用耳朵，更要用心，當人願意聆聽天主，用心、用靈魂、用思想，以及能力，去回應天主，就是用全部的我，去愛我生命中唯一的天主。相反，即使有人遵守一切誡命，若非出於「愛天主」的緣故，在天主面前依然毫無價值。

愛人以先愛天主為基礎，愛天主則必須藉著愛人來表達，耶穌引用《肋未紀》19章18節，《肋未紀》主要論述「聖潔」。耶穌提醒我們，不只透過禮儀、祭獻、服事才算聖潔，最重要的是，要在生活和他人身上，看見天主的救恩。如果我們看見貧窮、軟弱、欠缺的弟兄姊妹，能夠真心愛他們、服侍他們，甚至像愛我們自己一樣，那麼我們就會成為天主聖潔的子民。舊約先知譴責國家所犯的兩項大罪：拜偶像及社會不正義，就是由於他們沒有遵循天主誡命的後果。

經師十分認同耶穌的話，似乎也理解「全心、全意、全力愛天主，並愛近人如自己」就是最大的誡命，他還補充說：「遠超過一切全燔祭和犧牲」，這話是經師發揮出來的，他把耶穌所說的兩個重點與祭獻作比較，而且也符合聖經的根據：「因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」（歐6:6）

實踐

花多少心思，用多少意志力去愛別人，就可以看出我們愛天主有多深。如果我們接受耶穌的話，並遵照實行，就是活在天國中。耶穌對經師說：「你離天主的國不遠了」，既是肯定，也是提醒，我們可以知道很多天主的誡命、天主的話，卻依然跟天主的國有距離，因為還沒有跟耶穌建立個人的關係。在耶穌看來，只有通過祂的死亡和復活獲得救贖的人，才能真正享受天國。所以，天國到底有多遠，視乎我們如何回應天主的話。

是日金句

「求你教訓我履行你的道路；還求你教訓我，引我進入真理之路，因你是救我的天主。」（詠25:4-5）