四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

由於拉匝祿的復生，許多人信了耶穌，司祭長和法利塞人急謀對策。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，不但削弱他們對百姓的影響力，也擔心招來羅馬軍隊鎮壓，殃及池魚，連聖殿也受到影響。

在商討如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」大司祭，在舊約時代是天主和百姓之間的中保，應是最清楚天主旨意的人。以蓋法為代表的宗教領袖，關心的卻是政治上的利益。老謀深算的他相信讓一個人滅亡，總比使整個民族陷入危險要好。從那刻開始，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的話，暴露出撒殫的陰謀：暗示耶穌一死，才可保住猶太民族安居於以色列地。雖然蓋法的話，透露了殺害耶穌的陰謀，無意中卻透露出天主的計畫，預言耶穌將為以色列人，包括為那些四散的天主子女犠牲自己的性命。換句話說，敵人的陰謀背後，竟然隱含著天主子為罪人救贖的大計！因此，耶穌基督為人捨生的這個死法，確實有非常深遠的意義，影響至於萬世萬代，使許多四散的人，因著祂的死，再次聚集歸一。耶穌聽到了這陰謀，就離開公議會權勢可及的範圍，到了約旦河谷東邊靠近荒野的地方，跟他的門徒一起，等候祂的犧牲和復活的時刻。

實踐

耶穌為人而死，拯救眾人脫離罪的綑綁，讓眾人因此獲得自由。今天的福音邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？會否因順應環境而討好別人，抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰的原則？

是日金句

「萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。」（耶31:10）

四旬期第五週星期五

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。——上主的話。

反省

耶肋米亞生於一個動盪不安、內憂外患的時代。天主召叫他的時候，他極不情願，曾以自己太年輕、沒有口才為由拒絕，但天主應許要拯救和保護他。

先知自述心中的掙扎和人性的軟弱，當他不想再宣講天主的話時，立即感受到有一團火在內心燃燒；若開口宣講，又被人當作笑柄，受人憎恨和迫害，連密友也設計謀害他。所以，耶肋米亞的心情是起伏和矛盾的，他很想放棄，覺得天主欺騙了他，但又知道天主與他同在。

在四面楚歌下，耶肋米亞堅信天主是他唯一可信賴的保障，即使知道天主保護他，但他憤怒之情未見平息，進一步要求天主嚴懲那些攻擊他的人，為他伸冤；因此，他一方面呼喚這位曉得人心如何的天主為他作見證，另一方面呼求天主嚴懲那些敵對的仇敵。先知深信天主會俯聽他的祈禱，於是呼籲人要歌頌讚美這位拯救窮苦人（即：先知自己）的性命脫免惡人的手。先知的呼籲，其實就是敦促天主要快快施行審判，不要延遲，嚴厲懲罰他們，證實先知所言並非虛假的信息。

實踐

耶肋米亞先知面對著打壓，他沒有逃避，反而忠心完成天主託付的使命，為真理作見證。因為他深知天主如同一位孔武有力的戰士，必定與他同在，他並非孤單一人。面對來自敵人，甚至朋友的攻擊，有大能的天主為他伸冤，因此攻擊他的人都不能戰勝他。耶肋米亞立定信心，堅持到底。讓我們效法耶肋米亞，向天主傾訴我們的沮喪和抱怨，而非尋求人的了解和肯定，因為天主一定有辦法在我們的抱怨中造就、安慰和勸勉我們，使我們在他的應許中找到力量，繼續走侍奉天主的道路。

是日金句

「我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。」（詠18:7）

四旬期第五週星期四

創17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——上主的話。

反省

亞巴郎一聽見天主的話，立即「俯伏在地」，朝拜這位跟他立約的天主。天主應許亞巴郎成為「萬民之父」，就將他的名字由「亞巴郎」（意思是「尊貴的父」）改為「亞巴辣罕」（意思是「萬民之父」），表明天主開始在亞巴郎身上實踐祂的許諾，使亞巴郎由一個無兒無女的人，成為萬民之父。

在猶太人的觀念，父母為孩子取名，既有祝福的意思，也表達監護、眷顧。一個人的名字就是他最主要的特質，所以改變名字意味著生命、身份重要的改變。改名也是立約的印章，天主定將信守祂許下的承諾，若不信守承諾，「亞巴辣罕」這名字就是祂爽約的見證。

天主跟亞巴郎及他的後裔所立的約，歷久常新。天主不但跟亞巴郎立約，也要跟他的後裔立約，直到永遠。天主的應許在「後裔」之外，又增添了「民族」和「君王」。天主給予亞巴郎的祝福，不只給他獨享的，也在亞巴郎的後裔中持續發生效力，包括我們在內。天主藉著耶穌基督跟我們立約，並通過聖經向我們傳達祂的心意，讓我們明白祂對我們的期待與應許。當我們願意接受天主成為我們的主，我們也願意成為祂的子民，就能經歷祂永恆不變，守約施恩的愛。

實踐

天主應許亞巴郎不僅「後裔極其繁衍，成為一大民族」，更提到「君王要由你而出」。從「瑪竇福音」所記載的耶穌族譜，由若瑟回溯到猶大國的君王，更上溯至亞巴郎，印證出天主的應許是信實的。天主向亞巴郎作出這樣的宣告，是要說明祂是守約施恩的天主，值得我們信靠，值得我們全心依賴。就如讀經所說的，這應許是建基於百姓願意專心一意事奉天主。同樣，我們已藉著洗禮跟天主締結新的盟約，祂要作我們的天主，我們也要作祂的子女。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。」（詠105:8-9）

預報救主降生（節日）

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

瑪利亞與若瑟訂婚後，天使忽然向她宣告，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」這事令瑪利亞深感疑惑：一位未嫁的女子如何生子？所以瑪利亞反問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」實在，未婚懷孕，將使瑪利亞難以在當時的社會立足。

天使告訴瑪利亞，「且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」除非天主行奇蹟，沒有什麼不可能的事。天使既然奉天主的命令，向瑪利亞宣告她要懷孕生子，天主的說話就必定成就，所以瑪利亞的目光，要從有限的人身上轉移到無限的天主。因此，當我們面對許多不可能的事情時，當仰望耶穌。天主通過依撒伯爾年老懷孕的事來鼓勵瑪利亞，同樣，天主也通過人來使人經歷他的恩典，就如在日常生活中，天主一直通過我們幫助別人經歷天主的恩典。

瑪利亞如何回應這艱難的使命？她體認到懷孕生子是天主的旨意：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」瑪利亞的回應顯示她的謙遜，她知道自己的身份，不因自己有從天主而來的偉大使命而自豪。她以上主的婢女自居，只願專心一意為主人效命。對於天使的宣告，她願意全心信賴天主。瑪利亞對天主也是服從的，她對天主有清楚的認識，知道天主愛她，也愛她的民族。雖然不明白如何做，也知道接受這使命的後果，但她仍然甘心樂意地服從，只因天主的愛。

實踐

讓我們向聖母瑪利亞學習，她跟我們一樣，都是平凡的人，卻願意完成艱難的使命，成就不平凡的人生。當面對天主給我們的使命（考驗）時，我們要明白，單靠人的力量，使命難以成就；但靠天主的力量，就沒有難成的事。雖然在過程中可能會感到難受，但只要把目光轉到耶穌身上，放下自己，在天主面前謙卑，並且甘心樂意服從，隨時要有受苦的心志，以耐心等待天主奇妙的作為，我們會發現自己的生命變得不一樣。

是日金句

「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依7:14）

四旬期第五週星期二

戶21:4-9 

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。——上主的話。

反省

由於厄東人拒絕讓路，以色列只好繞過厄東走一條難行，跟客納罕的方向相反的路。途中山路難行，生活艱苦，以色列人開始埋怨天主和梅瑟，把天主賜下的瑪納稱為「輕淡」的食物。

抱怨代表人對天主缺乏信德，也對天主的祝福視而不見。面對考驗和挫折，就會忘記天主的恩典，容易發怨言。為使他們清醒過來，天主打發一條火蛇進入百姓中間，咬死很多人。百姓很快發現自己得罪了天主，請梅瑟向天主求情，叫火蛇離開他們。天主命令梅瑟做一條銅蛇，掛在木竿上，凡瞻望銅蛇就能得救。

在曠野中遇到野生動物的攻擊，是常見的事。以色列人在曠野走了四十年都沒有碰過火蛇，可見天主一直暗中保護他們。銅蛇本身並沒有醫治的能力，是「仰望銅蛇」所表明對天主的信德，使人經驗天主的醫治。天主巧妙的安排，使銅蛇成了救贖的象徵，蛇雖然帶來死亡，但在天主的手中也能有活路，象徵天主無條件的愛，這愛不因人的不信或失誤而減少。

實踐

天主巧妙的安排使置之死地而後生的銅蛇，成了救贖的象徵。同樣，十字架原本是殘酷的懲罰工具，當耶穌被釘在上面，為人捨身流血時，十字架就由恥辱的刑具轉變為顯示天主光榮的標記。「銅蛇事件」預示天主將來要把耶穌懸在十字架上，使凡有罪的人一瞻仰耶穌，便可獲得救援；凡願意仰望十字架上耶穌的人，也必然獲得永生。這一切都是依賴天主的大能，我們都曾經軟弱和跌倒，只要願意認罪悔改，天主必能化咒詛為祝福，改變我們的生命。願我們每天仰望天主的恩典而活，知道是天主給予我們出路、活路，也給予我們豐盛的生命。

是日金句

「在我蒙難的時日，求你不要掩面迴避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。」（詠102:3）

四旬期第五週星期一

若8:1-11 

那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」——上主的話。

反省

經師和法利塞人把一個犯姦淫時被捉住的婦人，帶到耶穌面前，詢問祂該怎樣處置這婦人。這是設計令耶穌陷於兩難的陷阱，若說要寬恕她，就等同視姦淫為無罪，違反梅瑟的法律；若說要遵照梅瑟的法律，用石頭將婦人處死，是觸犯了羅馬的法律，因猶太人無權治人死罪。

按照梅瑟法律，犯姦淫的男女都要被處死，但為何只抓住這婦人，男的在哪裡呢？耶穌十分清楚這是個圈套，知道他們的用意不在如何處置這婦人，而是要找到祂的把柄，好讓他們定祂的罪。因此，耶穌「彎下身去，用指頭在地上劃字」。在法利塞人和經師一再追問下，耶穌說出一句發人深省的說話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」結果，從老到少都溜走了，留下耶穌和那個婦人，因為耶穌基督的話使他們良心發現，他們原本設計捉拿耶穌，卻反被耶穌揭露他們心中的罪惡。

耶穌向這個婦人顯示天主的慈悲，給予她改過自新的機會：「沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」耶穌的慈悲是針對這個犯錯的婦人，而非她的罪過。婦人不僅獲得罪赦，同時開始新的生活。同樣，當我們悔改，並不等於從此不再犯錯，因為我們仍有可能失足，不過最重要的是，我們痛悔，並且靠著耶穌的恩寵去作出改變。

實踐

耶穌愛罪人，因為祂來是尋找、拯救迷失的羊。他沒有懲罰這個有罪的婦人，卻賞賜她恩典，就如祂承擔了我們的罪過，甘願為世人受死，同樣也擔負這婦人所當受的審判。「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」耶穌給這婦人力量，也給她痛悔的心，使她重過聖潔的生活。其實，耶穌也要求我們，不要再犯罪了，祂預備聽到我們發自內心的痛悔。

是日金句

「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」（詠23:4）

四旬期第五主日（甲年）

若11:3-7, 17, 20-27, 33-45（短式） 

那時候，拉匝祿的兩個姊妹，便派人到耶穌那裡，說：「主啊，你所愛的人病了！」耶穌聽了，便說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受光榮。」

耶穌素來疼愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。

當耶穌聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，耶穌對門徒說：「我們再到猶太去吧！」

耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裡，已經四天了。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

耶穌心神感傷，難過起來，於是說：「你們把他安放在那裡？」

他們回答說：「主，你來，看吧！」耶穌哭了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「他既開了瞎子的眼睛，難道不能使這人不死麼？」

耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。

耶穌說：「挪開這塊石頭！」

死者的姐姐瑪爾大向耶穌說：「主！已經臭了，因為已經四天了。」

耶穌對瑪爾大說：「我不是告訴過你：如果你信，就會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭。

耶穌舉目向上，說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們相信，是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來吧！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走吧。」

那些來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人相信了他。

——上主的話。

反省

「主啊，你所愛的人病了！」兩姊妹的懇求，提醒我們，如果遇見困難，需要來到天主面前懇切祈禱。但耶穌沒有立即動身，仍在原地逗留了兩天。這兩天對人來說是「信德」的考驗，就像耶穌死了，尚未復活的那兩天，對門徒的信德也是考驗一樣。有時我們也會經歷「祈禱而無回應」的黯淡、憂傷的處境。但耶穌說過：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受光榮。」天主有祂的時間，有祂的美好旨意和計畫，為讓我們能夠看到祂的光榮。沒有經歷苦難，我們就不會珍惜平安；沒有身處絕望，我們就無法體會盼望的美好；沒有死亡，就不會渴望復活。

「我們的朋友拉匝祿睡著了；我要去叫醒他。」耶穌不僅去喚醒拉匝祿，使他從死者中復活；祂也喚醒憂傷、失望的瑪爾大、瑪利亞，更喚醒前來致哀的群眾。耶穌來到我們每個人的生命中，透過祂的話「喚醒」我們每一個人。當耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已埋葬在墳墓4天了，瑪爾大和瑪利亞極其悲傷。耶穌對她們說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」祂不只是說同情說話安慰她們，而是把她們的痛苦挪開，使她們的疑惑變成信心，憂愁變成喜樂，讓哭泣變成讚美詩。

當耶穌來到拉匝祿的墓前，舉目望天祈禱後，大聲呼喊：「拉匝祿！出來吧！」又吩咐其他人：「解開他，讓他行走吧。」簡單一句話，展現出天主的能力和權柄：戰勝死亡的權勢，彰顯天主復活的大能。猶太人相信人死後靈魂會在身體附近徘徊三天才離開，當時拉匝祿已經死了四天。換言之，拉匝祿死而復生是千真萬確的事實，並非短暫斷氣之後的復甦。這是《若望福音》寫作的最重要的目的：耶穌以祂的降生、死亡和復活，帶給相信祂的人真正的生命，這是連死亡也無法破壞、結束的生命。

實踐

我們需要這位呼喊「拉匝祿！出來吧！」的天主，進入我們的生命。枯骨重生的神視，除了隱喻以色列屬靈的更新外，更重要的意義是：天主藉著先知預言了主耶穌死而復活而帶來的救贖恩典，使我們這些死在罪惡過犯中的人，也能藉著死而復活的主，帶來扭轉和改變，使人在祂內得著重生的盼望。

是日金句

「如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。」（羅8:10）