聖灰禮儀星期三

岳2:12-18 

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。——上主的話。

反省

「應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主」。天主要求的悔改，不只是領聖灰，也不是呼天嗆地。撕裂衣服，是以色列人慣常表達哀傷的方式，他們的「衣服」經過特別設計，在「撕裂」後可以縫補，回復原狀。鑒察人心的天主，要求他們的並非痛悔自責的外表，而是「撕裂他們的心」，改變心硬悖逆的態度，向天主表明由內心深處改變的決心。顯然，內心的悔改比外表的傷痛更重要，因為「我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

歸向天主，並非害怕審判，而是回應天主慈悲寬仁的愛，「他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。」天主的心是一位慈父的心，祂的管教是要我們跟祂重新建立親密的關係，我們能體會祂的心情嗎？

天主願意在審判後「留下祝福」，作為祂與人恢復正常關係的標記。同樣，天主賞賜我們恩寵，並非為了讓我們安逸滿足，而是要以恩寵帶領我們正確地生活。教宗良十四世在今年的四旬期文告中指出：「每條悔改的道路，開始都是天主聖言觸動我們的心，而我們以順服的精神接納它。聖言是恩賜，因此聖言、我們對聖言的接納程度，以及聖言所促成的轉化，都是息息相關的。由此可見，四旬期是一段寶貴的時期，給我們機會聆聽上主的聲音，重新表示我們矢志跟隨基督，藉此陪伴祂走向耶路撒冷──基督的苦難、聖死與復活的奧蹟圓滿實現的地方。」如果我們忽略與天主的關係，恩寵就會失去意義，正如許多人只渴望得到天主的恩典，卻沒有撕裂心腸般的痛悔，這樣是絕不可能有深度的恩寵和祝福。

實踐

假如我們沒有真心痛悔，與主與人修好，在頭上撒灰只是一種外在的形式而已。先知邀請以色列人，不論男女老幼，不論任何人生大事，都應停下來，攜手來到上主面前誠心呼求，直到他改變心意為止。審判並不可怕，可怕的是不悔改；願意悔改，就能重得天主的憐憫。讓我們由四旬期開始，洗心革面，重拾信仰的熱忱。

是日金句

「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（詠51:12）

常年期第六週星期二（雙數年）

谷8:14-21 

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」——上主的話。

反省

少量的「酵母」能使麵團發酵，成為香口軟熟的麵包。但在猶太人的觀念中，酵母卻是造成破壞和惡性的事物。

耶穌吩咐門徒要提防「法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，法利塞人的酵母，是指他們虛有其表，表裡不一；黑落德的酵母，是指他貪愛世界、追求名利。馬爾谷曾經提到這兩派人，商討要消滅耶穌的陰謀。他們的共同點就是非常看重地上的權勢，無視真理。他們還聯合起來要求耶穌行奇蹟來顯明祂的權柄和地位，藉此試探耶穌，所以耶穌提醒門徒不要上他們的當。

但門徒仍是一班很現實，很世俗的人，他們還未有足夠屬靈的智慧去領悟耶穌的說話，當耶穌說要「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」時，他們只注意到酵母，誤以為耶穌因他們忘記帶餅而不高興，可見他們過於關注物質上的需要，而沒有將屬靈的事放在心上。他們的心還是很遲鈍，對屬靈的事還未開竅，還未能從兩次增餅的奇蹟，領悟耶穌就是那位能夠厚賜萬物的天主。

實踐

耶穌用眼睛和耳朵為喻，幫助門徒想起祂醫治聾子和瞎子的事，希望打開他們屬靈的「耳朵」和「眼睛」，毋須憂慮吃甚麼、喝甚麼，天主自有安排。所以，耶穌警誡門徒「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，因法利塞人假冒為善、黑落德世俗化，都是使人遠離天主的致命毒素，我們要保持醒寤、擺脫內心的遲鈍，學習以天主的眼光觀察事物，將心意放在更重要和更有永恆價值的事物上。求天主堅固我們的信心，使我們在遇到困難的時候，毋忘祂的恩典，不會因為環境、時間和空間而改變，而能更信靠天主。

是日金句

「忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。」（雅1:12）

農曆除夕團圓彌撒

路12:22-32 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

「你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數延長一刻呢？如果你們連極小的事，也做不來，為什麼要思慮別的事呢？

「你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極榮華的時候，所披戴的，也不如這些花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！

「小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，因為，這一切都是世上外邦人所尋求的；至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。

「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」

——上主的話。

反省

中國人有一句說話：「人無遠慮，必有近憂」，慮是考慮、計劃；憂是憂愁、擔心。意思是：人如果沒有周詳的考慮，一定會出現眼前的憂患，做任何事都應該有遠大的目光，周密的考慮。換言之，目光要遠大一點，要未雨綢繆。

耶穌為什麼說：「不要憂慮」？有危機感是好的；人需要有安全感也是對的，問題是我們把自己的安全感放在哪裡。如果把安全感放在財富、物質，就大有問題，因為人根本沒有辦法控制物質，而且物質也永遠無法滿足我們。所以，憂慮改變不了什麼，只會增加煩惱。與其花時間憂慮，不如花時間祈禱。天主關心我們生活中大小事，意味著我們可以把任何事都帶到天主面前。

感恩有許多好處，能增強人的免疫力，可以幫助人更有抗壓性，不容易生病；感恩使我們從怨恨、妒嫉等負面情緒，轉移專注在生活中美好的事物；感恩可以釋放多巴胺，使我們的身體充滿更多正能量，促進心血管健康；感恩改變睡眠質素，當大腦專注感恩，我們可以睡得更好，更有食慾和動力去運動、照顧自己。所以，懂得感恩的人是快樂的；相反，不懂感恩的人，永遠不會滿足，永遠挑剔。所以，如果能養成凡事感謝的態度，生活的壓力就會減輕許多。

實踐

歲末謝恩，讓我們用保祿簡短而深刻的三句話，為這一年畫上感恩的句號：「應常喜樂，不斷祈禱，事事感謝」。「應常喜樂」——喜樂不是因為一帆風順，而是因為天主從未離棄。天主的喜樂讓我們在淚中仍有歡樂，在軟弱時仍有力量。「不斷祈禱」——祈禱不是年底一次的總結，而是生命的呼吸。讓祈禱成為我們與天主關係的脈搏，讓一切計畫都從天主的面前開始。「事事感謝」——感恩不是選擇環境，而是選擇相信掌管環境的主。即使有的事情仍未有答案，有的祈禱似乎未蒙俯允，我們仍然要說：「主，我相信祢的旨意是美善的。」歲末感恩，不只是記錄天主的作為，更要用信心、把未來交在祂手中。讓我們努力活在當下，好好生活每一天，放下執著，不要活在過去，更不要為明天過份憂慮。

是日金句

「你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他，感謝天主聖父。」（哥3:17）

常年期第六週星期一（雙數年）

谷8:11-13 

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。——上主的話。

反省

奇蹟的目的主要是見證天主的大能，法利塞人向耶穌要求一個來自天上的徵兆，不論觀念上或動機上都是不正確的。《馬爾谷福音》用「辯論」、「試探」這些字眼，表明法利塞人是故意找把柄除滅耶穌，因為「試探」在原文就有「陷害」的意思。

「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」耶穌從心裡嘆息，清楚表達祂心中至深的感受和傷痛，斷然拒絕他們無理的要求，並非意味著從今以後不再行奇蹟了，而是清楚地表明不信的世代是永遠看不到或無法領悟奇蹟的真正意義。因為即使他們看見了奇蹟，仍然不會相信，內心也不會有根本的改變。

耶穌「就離開他們」，「離開」有「放棄、拂袖而去」的意思，祂的離開是一個危險的信號，如果他們還不悔改，他們的命運已成定局。

實踐

有信德的人，絕不會要求天主顯個奇蹟來證明祂的能力。反之，法利塞人的心硬，在於連最具說服力的事實和例證，放在他們面前，他們也拒絕相信。實在，生命的存在就是最好的奇蹟，一個人能夠活著，就是奇蹟。記得當年領洗時，收到一張賀卡，上面寫著：「你的生命被天主觸及，是最大的奇蹟。」奇蹟距離我們並不遙遠，而是發生在我們日常生活中，只要我們細心觀察，就會發現天主的恩寵十分奇妙。

是日金句

「我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。」（雅1:2-3）

常年期第六主日（甲年）

瑪5:17-37 

那時候，耶穌對門徒說：

「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫，也決不會從法律上過去，且必要全部完成。

「所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了誡命，也這樣教訓人，這人在天國裡，將稱為大的。

「我告訴你們：除非你們的義德，超過經師和法利塞人的義德，你們決不能進入天國。

「你們一向聽過對古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰說「瘋子」，就要受火獄的罰。

「所以，若你獻禮時，在祭壇前，想起你的弟兄有什麼埋怨你的事，你就該把你的禮物留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你關在監獄裡。我實在告訴你：除非你還清最後一文錢，決不能從那裡出來。

「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，這人已在心裡姦淫了她。

「若是你的右眼使你跌倒，把它挖出來，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。

「你們又聽說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。

「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天，是天主的寶座；不可指地，因為地，是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白，或變黑。

「你們應這樣：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」

——上主的話。

反省

耶穌由真福八端，地鹽世光，到今日的福音，不斷幫助我們活出天父所喜悅的模樣。祂的信息並非什麼「大」道理，而是在生活中隨時會碰觸的「小」細節。

耶穌說，梅瑟法律和先知的教訓都不能廢除，即使只是「一撇或一畫」都不能。因為在希伯來原文的字母標音，常因為一撇一畫就改變了原意，所以解讀或詮釋、抄寫必須忠於原來的意思，不能為了適應或遷就時代的需要，而隨便更改聖經的原意。耶穌用「一撇一畫」的細微處，邀請我們審視天主的話，並忠實地實踐出來。在天主所頒布的誡命中，沒有任何一條是微小到可以輕忽或不予理會的。例如，在憤怒時衝口而出的說話：「垃圾」、「廢柴」等等，若不盡快跟當事人和解，就別想會得到天主的悅納。又或者對婦女動淫念，可能導致被投入地獄的下場等等。

一撇一畫，看起來就像芝麻綠豆的小事，耶穌卻不輕看。祂明白指出，真正實行天主旨意的人，才能進天國，即使那些誡命看起來並不起眼。提醒每個渴望天國福分的人，要致力追求成全，這是成為天主子女的身分標記。因此，對於惡，必須嚴肅看待，就像切除腫瘤的手術，必須把癌細胞清除乾淨，才能保全生命。同樣，報復心理、被惡待時心中的懷恨等等，都容易讓人無意識地附和或輕忽，導致遠離天父的旨意。

實踐

四旬期將至，邀請我們反省我們在天主及彼此面前該選擇如何生活。讀經一（德訓篇）提醒我們，這些選擇並非由天主預定，而是我們自己選擇的結果。「天主從不吩咐人作惡，也從未准人犯罪。」人種什麼就收什麼，越守天主的誡命，就越有信心知道天主是我們的朋友，知道祂時刻眷顧著我們。當我們努力培養跟天主的良好關係，將天主置於生命中的首位，祂就會賜予我們足夠的恩典和智慧，幫助我們「選擇生命」，正如祂已將耶穌賜給了我們一樣。

是日金句

「求你開啟我的眼睛，明察你法律的奧妙。」（詠119:18）

聖濟利祿隱修士及聖默多狄主教（紀念）

谷8:1-10 

在那些日子，有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給群眾分開。又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。——上主的話。

反省

「五」個餅、男人「五千」、「十二」籃子，對猶太人都別具意義；同樣，「七」個餅、「七」籃子、「四千」人，都跟外邦人有關。天主帶領以色列人進入應許之地時，那裡住了七個外邦民族；而默示錄就以「四角」寓意所有地方。

當時群眾已經跟耶穌在一起三天三夜，顯然，在首兩天耶穌沒有給他們提供食物，可以推測，他們是有備而來，到了第三天，食物已經吃完了。福音強調耶穌「很憐憫這批群眾」，不僅關懷他們的心靈，也關心他們肉身的飢餓，擔心他們在回家的路上暈倒。可見，耶穌對群眾，無論肉身上、靈性上，都呵護備至。

「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」門徒已經歷過五餅二魚的奇蹟，但當耶穌要他們再次餵飽群眾的時候，他們的信德仍然很薄弱。然而耶穌的恩典和能力，讓他們再次經歷奇蹟。耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」在天主面前沒有難成的事，他要的是樂意奉獻的心。而且，在耶穌手中可以被加倍祝福，餵飽四千人。待群眾吃飽以後，把剩下的零碎收集了七個籃子，耶穌才遣散他們。

實踐

門徒把耶穌增餅和餵飽五千人的奇蹟，忘記得一乾二淨，反映他們對的信德沒有增長。門徒的軟弱，在於他們把目光注視在自己身上，而沒有把信德定睛在天主的大能。信心是有對象的，那就是天主，而非我們的自信。如果我們的眼光始終看著自己，無論經歷過多少奇蹟，都會像門徒一再顯得徬徨，手足無措，沒有從過去的經驗吸取教訓。然而，耶穌總是向我們顯示他的慈愛，讓我們再次經歷他的奇妙恩典，體驗他就是能夠使無成為有的天主。

是日金句

「他們在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。」（詠106:19-20）

常年期第五週星期五（雙數年）

谷7:31-37

耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」——上主的話。

反省

耶穌沒有應群眾的請求，為他覆手，反將他帶離群眾。理由很簡單：使工作不受外界的干擾，更重要的原因，是耶穌接下來運用的方法很不尋常。耶穌把聾人帶到一旁，用手指探入他的耳朵，用唾沫抹他的舌頭。耶穌為何要這樣做？因為這個人無法用言語，所以只能用動作跟他溝通，讓他明白耶穌要打通他的耳朵，釋放他的舌頭。

然後，耶穌望天歎息，說：「厄法達」。「望天歎息」，既表達耶穌至懇切的祈禱或是與邪魔爭戰的感受，因為這一類的病痛常被認為是跟邪魔捆綁人的工作有關的；同時亦因為祂感歎人犯罪墮落，破壞了人與天主、人與人、人與自己的關係。所以「望天歎息」，不僅是為人因犯罪帶來的痛苦而難過，更為了人在罪惡中成了屬靈的「聾人」、「啞巴」而歎息！倘若耶穌所感受的真是出於和邪魔交戰的話，祂接下來所說的「厄法達」（開了吧）更可以說是勝利的呼聲了，「開了」和「解了」，實際上都有「釋放」的意思，不僅耳朵開了，連舌結也解開了。

眾人對耶穌所作的事無不感到驚奇，「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」令人想起天主起初創造天地時，也對自己的創造宣告說：「認為樣樣都很好。」（創1:31）耶穌的來臨，帶給人身體痊癒和安慰創傷的良藥，祂所做的，就是重新再造這個世界。而且，眾人的讚賞也反映依撒意亞先知所預言的默西亞國度已經來到百姓中間，顯示耶穌就是眾人期待的默西亞。

實踐

假如我們屬靈的「耳聾」、「舌結」，想要痊癒的話，也必須「離開群眾」，單獨來到耶穌面前，經歷祂跟我們個人關係的更新。耶穌並非高高在上，發施號令說：「厄法達──開了吧！」，而是屈降就卑，降生成人，親自承擔我們的軟弱和痛苦，為我們的罪被釘死在十字架上，使我們藉著祂的寶血，得以跟祂和好。

是日金句

「我的百姓沒有聽我的呼聲，以色列人也沒有服從我的命令。因此，我就任憑他們的心靈頑硬，讓他們隨自己的私意而行。」（詠81:12-13）