聖高比司鐸 (殉道)(紀念)

瑪19:3-12 

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」——上主的話。

反省

天主設立婚姻的原意，是要二人聯合，成為一體。婚姻不只是兩個人的事，他們要離開父母，重新建立一個屬於他們的家庭。他們要生育繁殖，在地上拓展天國，因此，婚姻肩負著普世的使命，以及人類發展的使命。

「為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌表示，梅瑟是由於人心硬，才容許休妻。原來在當時的以色列，男方可以單方面，以任何理由終止婚姻，造成一無所有的女方孤立無助。人的心硬、自私、不順從天主、偏行己路，破壞了天主設立婚姻的原意。耶穌指出，「凡天主所結合的，人不可拆散」，不允許人為了滿足肉體私欲而破壞婚姻關係。除非由於姘居和犯奸淫，因為犯奸淫本身就是以行動解除婚約，忠誠的盟約被人的不忠誠破壞了。但耶穌說，法律上的讓步絕不意味著人可以破壞天主對婚姻的完美旨意。

門徒的反應也讓人驚訝，他們認為結婚後若不能隨意休妻，倒不如不結婚。揭示了當時的人心有多硬，就連耶穌的門徒都認為，結婚後可以任意休妻。我們看到當時的婚姻狀況，妻子必須對丈夫千依百順，否則有被人隨時休棄的危機，頓失生活所依。

實踐

婚姻不但勾勒出基督與教會之間的關係（這種關係就像丈夫與妻子、新郎與新娘），而且還勾勒出基督徒彼此之間的關係。婚姻關係不只是肉體上的關係，更有屬靈的關係——教會內彼此之間的屬靈關係。除非我們開始這樣生活，否則根本不可能影響世界。如果我們不能彼此相愛，就無法讓人在我們身上認出我們是屬於基督的門徒。

是日金句

「因為你輕視了誓言，破壞了盟約，我要照你所行的對待你」（則16:59）

常年期第十九週星期四（雙數年）

瑪18:21-19:1 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——上主的話。

反省

按照猶太經師的教導，寬恕得罪自己的人，以三次為上限；為突顯他對弟兄已相當寬容，伯多祿問耶穌寬恕別人七次是否足夠，但耶穌竟然回答：「七十個七次」，即無限次的意思。其實，真正的寬恕，是不會計算寬恕的次數。耶穌用一個比喻，說明寬恕的重點不在於次數，而在於對別人的憐憫，以及回應天主對我們的憐憫和愛。

僕人欠主人一萬「塔冷通」，相等於六千萬「德納」，大約是六千萬天的工資。即使將全家變賣也無法償還，在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫的心，寬免了他的債項。這天文數字正表達出我們對天主的虧欠，一生無法償還，但天主仍願意赦免我們，因為憐憫是祂的本性。相比之下，他的同伴欠他的（一百「德納」，即一百天的工資），數目雖然不小，卻並非不能償還，他卻不肯寬恕同伴，還扼住對方的喉嚨。主人知道後質問僕人，為何不憐憫同伴如同他憐憫自己一樣，於是追討他的債務，直到還清為止。透過這個比喻，耶穌教導我們，天主既然寬赦我們，不再記憶我們的罪愆，照樣我們也不該追念別人的過失。

寬恕確實並非容易的事，尤其對方傷害我們極大、極深的時候。但我們總是忘記，我們對天主的傷害更大、更深，祂尚且願意恩待我們，我們豈不更應恩待別人嗎？天父如同比喻中的主人，祂先寬免我們的過犯，使我們得到自由，然後，祂邀請我們也效法祂，寬恕別人對我們的虧欠。相信當我們願意從心裡寬恕他人時，必能與對方一同獲得從天主而來的自由和平安。

實踐

寬恕，是學習把事情放下，包括怨氣在內。生命最大的寬恕，是我們先經驗被天主寬恕、免除生命的沉重。不僅僅是釋放，也是讓生命獲得平靜，重新出發。所以，「寬恕」是讓那件困擾我們的事畫上句號，寬恕別人，是讓自己釋懷；寬恕讓我們重新回到天主面前，回復正常的生活，即在基督內享受真正的自由。

是日金句

「你們不要忘記上主的工行。」（詠78:7）

常年期第十九週星期三（雙數年）

瑪18:15-20 

那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他，如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實在告訴你們：若你們中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。——上主的話。

反省

在尋找亡羊的比喻後，耶穌教導我們如何處理教會團體中犯錯的弟兄姊妹。

第一，在不涉及其他人的情況下，應私下規勸，以愛心和憐憫，坦率地把真理告訴這位弟兄，既可防止流言四散、誤會擴大，也可以避免進一步激化矛盾。「如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟」，「賺得了」表示拯救了對方並贏得他的信任和回頭。第二，假若對方不接受，就得另外找一兩個人，一起誠懇地勸誡這位弟兄。這樣做的目的是修補關係，而非證明自己是對的。第三，如果對方仍冥頑不靈，就把他交給教會，讓教會內的弟兄姊妹一起為他祈禱，祈求他能在聖神的臨在中改變心意。第四，假使他仍然不為所動，就索性把他視作外教人或稅吏，這樣做並非劃清界線，而是效法基督，以更大的愛心和忍耐去愛他，期望聖神會使這隻亡羊頑石點頭，悔悟改正。總之，一切行動都是為了要挽回這位弟兄，使他完全悔改，與天主和好。

耶穌說：「凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」天主恩賜教會權柄和能力，不是要我們定別人的罪，而是要使別人得著自由。如果願意聽從教會的規勸而悔改的，這人就會得著「釋放」；相反，不肯認罪、悔改的，這人就會被罪惡「束縛」。所以，我們要為這些執迷不悟的人祈禱，運用教會的權柄綑綁他背後的黑暗勢力，使他得著醫治和釋放。

實踐

在古希臘，「同心合意」的意思是「交響樂」，耶穌願意我們祈禱時，像管弦樂隊一樣互相配合，集中注意力於樂隊指揮，使所奏的樂音快慢、高低，都能協調一致。同樣，祈禱時必須放下自己，一同尋求天父，按照天父的意思祈求。同心合意，天主就必垂聽；聚會時，因主的名字共聚，天主就必與我們同在，在這世上一切的困難和艱險中，耶穌的同在就是聖神的力量所在。

是日金句

「誰能相似上主我們的天主？他坐在蒼天之上的最高處。他必會垂目下視，觀看上天和下地。」（詠113:5-6）

聖嘉勒 (貞女)(紀念)

瑪18:1-5, 10, 12-14 

就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心！不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」

耶穌又說：「你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」——上主的話。

——上主的話。

反省

耶穌非常喜愛小孩，常用小孩為例表達人和天主的關係。在今天的福音，門徒爭論在天國中誰是最大的，門徒跟隨耶穌多時，仍然勾心鬥角。所以，耶穌叫一個小孩來到他們中間，那是他們眼中最沒有權勢、最沒有能力的人，「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」

耶穌的話，肯定使門徒非常失望，原來在猶太人的社會，小孩的地位最卑微、弱小、無助，是不被認真看待的一群。耶穌指出，若要進入天國，必須通過「悔改」和「變成如同小孩一樣」。畢竟，認識天主越多，就越明白天主的偉大，人的渺小。要改變自己像孩子一樣謙卑，才可以讓天主進駐我們的心，因為驕傲使人看不見自己的罪。

門徒不明白耶穌有關天國的教導，在他們看來天國跟世界一樣，有階級之別。因此他們搶著要做第一，深怕一旦輸了別人，就會減少接收天主賞賜的祝福。但耶穌口中的天國，跟世界完全不同，祂要門徒用小孩的眼光看待眼前的每一件事，並用同樣的眼光看待身邊每一個微小的人。不僅用孩子的眼光看待身邊的人、事、物，也必須像小孩那樣全心信賴天主；就好像小孩需要大人的扶持才能完成他的生活所需。誰若想要親近天主，只需像孩子來到父母身邊一樣，依靠著天主就可以了。因為在天主的國度，每一個願意親近祂的都是祂所愛的孩子，祂必會用盡全部的愛來疼愛我們、扶持我們。

實踐

當我們越習慣用人的眼光，看待生命中的每一件事，就越無法經驗天主的恩寵，更無法找到進入天國的鑰匙。如果我們如同耶穌的門徒那樣，用世俗的價值觀來看待天國的福音，用世俗的標準來爭論高下，只想靠自己的努力來理解天主，將會發現天主離我們越來越遠。其實，只要願意放下許多驕傲，像孩子一樣緊抓天主的手，祂自然會帶領我們進入祂的國度。

是日金句

「你的教訓是多麼甘美！在我的口中比蜂蜜更要甘美！」（詠119:103）

聖老楞佐執事 (殉道)(慶日)

若12:24-26 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」——上主的話。

反省

人人都害怕死亡，耶穌卻把自己死亡視為「人子要受光榮的時辰」。耶穌用麥子落在地裡，發芽，結出許多子粒來比喻祂的死亡，將為許多人帶來豐盛的生命。

麥子有一層外殼包裹，如果不裂開，麥子「仍只是一粒」，意思是「停留原狀」。只有放進泥土，通過泥土的溫度、水分等因素，才能使整個外殼裂開。裂開了，麥子才能生長。耶穌用麥子為喻，說明祂就是那顆麥粒，除非祂願意犧牲（落在地裡死了），否則祂降生為人的目的就徒勞了。同樣，門徒也不能自私地緊守自己的生命，而是要跟隨耶穌成為落地的麥子。

對耶穌時代的人來說，十字架只是懲罰的工具，是受苦的象徵，最終以死亡結束；但對耶穌而言，十字架是過程，經過受苦和死亡，最終的結果卻是復活、生命和勝利。同樣，假如耶穌沒有死在十字架上，成千上萬的人如何因祂而生命改變，甚至影響整個世界。這一切都因著耶穌基督的十字架，和祂確實可信的死而復活而成就，要成就真正光榮的唯一辦法就是犧牲。

實踐

聖教會今天慶祝聖老楞佐的瞻禮，聖人是羅馬教會七位執事之一，負責管理教會財產，救濟窮人。當地總督以為教會擁有大量財富，就傳召老楞佐，限他三天內交出教會的財產。聖人召集教會所收養的窮人，成群結隊領他們進入總督府，向他說：「這些人都是教會的財產。」總督老羞成怒，下令將聖人處死。聖老楞佐將個人的榮辱和生死置諸腦後，完全捨棄自己的生命，實踐了耶穌的聖訓。戴都良說：「殉道者的鮮血成為信友的種子」，印證了今日福音的說話：「麥子不死空自留，麥子一死百倍收！」聖老楞佐的慷慨就義，打擊了仇教者想要消滅教會的計劃，反而感動無數人立即信奉真道。

是日金句

「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」（格後9:9）

常年期第十九主日（甲年）

列上19:9, 11-13 

那時候，先知厄里亞來到天主的山曷勒布，進入一個山洞，在那裡過夜。有上主的話傳於他，吩咐他說：「你出來，站在山上，站在上主面前。」

那時，上主正從那裡經過。在上主前面，暴風大作，山崩石裂，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍然不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。厄里亞一聽見這聲音，就用外衣蒙住臉出來，站在洞口。於是，有聲音對厄里亞說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」

——上主的話。

反省

厄里亞大勝巴耳的假先知後，面對依則貝耳的追殺，他逃亡時萬念俱灰，向天主求死。天主沒有責備，反用溫柔的方式回應，派天使照顧陪伴，使他有力量繼續上路，來到天主的山曷勒布。厄里亞聽從上主的吩咐，站在山上，站在上主面前。上主沒有在狂風、山崩、地震或烈火中顯現，而是以輕微細弱的聲音向他說話：「厄里亞，你在這裡做什麼？」

上主要先知重新面對，並回應他所遇見的問題和挑戰，這是軟弱和疲憊的心靈要復甦清醒時的關鍵第一步，更是對人用逃避的心態來面對自己困境的一個警惕。天主要他看清楚自己為什麼會跌倒？在哪裡跌倒？為什麼對天主失去信心？

有時候，我們需要的就是上主這把微弱的聲音。厄里亞的經歷告訴我們，軟弱、沮喪並不可恥。孤單絕望之處是人與天主相遇的所在，關鍵在於是否看見天主從我們面前經過的痕跡？只要我們打開心扉，細心聆聽上主微弱的聲音，就能走出憂鬱，重拾信心。天主指示厄里亞從「原路回去」，回去那個衝突、危險的地方，執行天主交待的任務。同樣，祂也要我們回到那個曾經跌倒、喪志的場景，重新體驗祂的帶領和應許。

實踐

信德的起點往往伴隨著人的恐懼、孤獨和無助。更重要的是，在害怕時仍然緊靠天主。當我們在生命的風浪中體驗到天主的救助和臨在後，就有能力回到生活中去安慰、扶持其他在風浪中的兄弟姊妹。願我們能從每一次的經歷，更體驗耶穌基督是天主子，我們的救主。

是日金句

「上主，求你向我們顯示你的寬仁；求你賜給我們你的救恩。」（詠85:8）

聖道明司鐸（紀念）

瑪17:14-20 

那時候，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊！可憐我的兒子吧！他患癲癎病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裏。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到我這裏來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」——上主的話。

反省

這個父親跪在耶穌跟前，為癲癎病的兒子，懇求耶穌醫治。他的兒子屢次跌在火中和水裡，從後面的章節得知他原來是被邪魔附身，因此，若要得到痊癒，必須逐出他身上的魔鬼。

他把兒子帶到耶穌面前，相信唯有耶穌能夠治好他。耶穌曾授予門徒制伏邪魔的權柄，為何卻無法治好這孩子？因為他們缺乏信德。其實，門徒並非沒有信德，而是缺乏真誠信靠天主的信德。他們只聚焦於天主授予他們的權柄，卻沒有聚焦於授予他們權柄的天主。所以，耶穌說過：「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪14:21）因此，失敗是理所當然的。

「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」移山是猶太人慣常的表達方式，代表做不可能的事或完成非常困難的任務。耶穌說的信德，是依靠天主的信德，是以天主的旨意為中心。如果具備這樣真實的信德，就沒有什麼事能夠難倒我們了。

實踐

信德不是感覺，更不是依靠個人的意志。信德的對象必須是主耶穌以及祂所應許的話。信德好比達味手中那顆小小的石頭，石頭雖小，卻有天主的同在，因此能發揮最大的力量。同樣，芥子雖是蔬菜中最小的種子，卻能長成大樹，如果我們確信天主與我們同在，即使只是一丁點的信德也能發揮極大的力量。因為微小的信德讓我們意識到自己的有限，體會到自己需要天主幫助，使我們在任何景況中都懂得依靠天主。

是日金句

「凡認識你名號的人，必仰望你；上主，尋覓你的人，你必不擯棄。」（詠9:11）