教宗聖高爾乃略及聖西彼廉主教 (殉道)(紀念)

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

猶太人舉行婚禮時，吹著輕快又歡樂的笛聲，賓客則隨著吹聲邊走邊跳；舉哀是指亡者家人穿著喪服，對著路人哀哭；路人看到這樣的景象就知道這家有喪事；於禮，親戚朋友或路人就當與喪家一起哀傷，這就是舉哀與哭泣。耶穌引用這兩個例子說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩無動於衷，暗指以色列人就是以冷漠的態度來對待祂和若翰洗者。

如果宗教領袖對宗教腐敗的現象沒有反應，又如何引導當時的百姓和社會？耶穌沉痛地指出「人心的冷漠」才是信仰最大的危機。心死的人對外界已失去感受的能力，如同行屍走肉，這是人生最大的悲哀。冷漠亦如此，當對周遭事物缺乏熱情，生命也會漸漸枯竭。

人最大的問題，就是不認識自己的軟弱，在黑暗中看不見自己的需要，也不明白天主的恩典。他們覺得不需要救恩和耶穌基督，可以靠自己自力更生。這種依靠自己、不依靠天主的態度，正是罪惡的根源。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們以為自己比任何人更了解天主，因此拒絕若翰洗者和耶穌的教導。自以為義的驕傲心態，使他們錯失了很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決了視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓祂的話影響我們的生命。

是日金句

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:7）

痛苦聖母（紀念）

路2:33-35 

那時候，耶穌的父親和母親對西默盎關於耶穌所說的話，感到驚異。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

當西默盎讚美天主並講述祂的救援時，瑪利亞和若瑟都驚異他關於耶穌所說的話。然後，西默盎對瑪利亞說了一句讓人揪心的預言：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈」。這把「利劍」是什麼？就是聖母身為救世主的母親，注定要與耶穌一同經歷救贖的苦難。從西默盎預言的那天起，這把利劍就已經懸在聖母的心頭。她看著耶穌長大，聽著人們對耶穌的讚美與侮辱，她始終保持沉默，把這一切默存心中。教宗方濟各曾說，聖母是耶穌的「第一位門徒」，身為門徒，她並非坐在光榮的寶座上，而是跟隨耶穌的腳步，一步步走向十字架。

傳統上，教會紀念聖母一生的「七苦」，而這七苦的最高峰，就是她靜靜地佇立在耶穌的十字架下。望著被打得遍體鱗傷的兒子，聖母心如刀割，但她沒有大喊大叫，也沒有抱怨天主為何這樣對待她的兒子。「佇立」是一個充滿力量的姿勢，代表她沒有被痛苦擊倒；也代表她完全服從天主的救贖計畫；她用母親最溫柔，也最堅定的愛，陪伴聖子度過最黑暗的時刻。

就在這個最痛苦的時刻，那把利劍狠狠地刺透了瑪利亞的心靈。正是因為她的心被刺透了，「許多人心中的思念」才得以顯露出來，她成為普世教會的母親，在痛苦中孕育了我們基督徒。聖伯爾納鐸稱瑪利亞為「超級殉道者」：她目睹耶穌的掙扎、被拒絕，最終被釘十字架。雖然痛苦，仍默默守護兒子，今天仍守護著教會，為教會祈禱。

實踐

基督徒的人生並不能免除痛苦，正如聖母一樣，當我們把自己的病痛、孤獨、失敗或家庭的創傷，與耶穌的十字架結合時，我們的痛苦就不再是毫無意義的折磨，而是變成了能帶來生命復興的聖化之苦。瑪利亞看見自己的兒子受盡苦刑，示範如何服從天主的旨意，將耶穌默默交託給天父。耶穌也因母親安靜、慈愛的臨在而倍感安慰。讓我們在紀念痛苦聖母的日子，在誦念玫瑰經時，專注體會聖母的心情。

是日金句

「上主，你是我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我、指教我。」（詠31:3-4）

光榮十字聖架（慶日）

斐2:6-11 

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

——上主的話。

反省

慶祝光榮十字聖架節，讓我們反思耶穌在十字架上的犧牲，是天主最偉大、最謙遜的表現。當保祿給斐理伯信友寫信時，正身處監獄，他不但沒有失去信德與勇氣，相反，充滿了喜樂與平安，因為他從耶穌身上獲得安慰。耶穌自願捨棄天上的尊榮來到人間，成為有血有肉的人，祂明白人的軟弱和痛苦，空虛自己成為一無所有的人，在十字架上忍受極大的酷刑。通過祂的死亡和復活，使人跟天主和好，重獲新生。耶穌空虛自己的奴僕形像、服從至死、被天主極其舉揚，這些都指向十字架犧牲的愛。天主不願人喪亡，願意人獲得永生。為得著永生，人必須棄暗投明。仰望十字架上的耶穌，是進入光明的第一步，也是得著救恩的開始。願我們時刻以基督的心為心，仰望十字架上的耶穌。

按照世界的標準，十字架是失敗與衝突的標記；但按照天主的智慧，十字架卻是天主愛情的表達，教導我們謙卑與奉獻的精神。我們會不斷面對犧牲與挑戰，正是這些經歷使我們更親近天主，領悟真正的愛情。我們的十字架或許很沉重，但絕不孤單，因為耶穌與我們同行，祂的恩典將我們的軟弱轉化為力量，將我們的悲傷轉化為平安，將我們的苦難轉化為聖潔。

所以，沒有十字架，就沒有冠冕；沒有耶穌的苦難，就沒有復活。如果我們渴望基督的光榮，就必須願意分享祂的十字架，因為與基督結合的每一個苦難，都會結出永恆的果實。仰望十字架時，願我們記得耶穌的犧牲與救恩，勇敢地活出這份愛，傳遞給身邊的人。

實踐

救恩向所有人開放，關鍵在於人是否願意相信耶穌。耶穌要尼苛德摩明白帶來救援的並非銅蛇或十字架，而是祂自己。因此，凡願意相信並仰望十字架上的耶穌，代表人願意相信天主，接受祂的恩典和憐憫。天主將原本懲罰以色列的火蛇變成銅蛇，成為拯救以色列的工具；同樣，十字架原本是酷刑工具，當耶穌被釘時，成了天主拯救的象徵。天主深愛著這個世界，即使世界恨惡、拒絕祂，祂仍願意將最好的賞賜我們。

是日金句

「天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生」（若3:16）

常年期第廿四主日（甲年）

瑪18:21-35 

那時候，伯多祿前來，對耶穌說：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。

「為此，天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，有人帶來了一個欠他一萬『塔冷通』的僕人，因那僕人沒有錢可償還，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地，叩拜他主人，說：主啊！寬容我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人，就動心，把他釋放了，並且也寬免了他的債。

「但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，那僕人就抓住他，扼住他的喉嚨，說：還清你所欠的債！他的同伴就俯伏在地，哀求他說：寬容我吧！我必還給你。可是那僕人不願意，且把他的同伴關在監裡，直到他還清了所欠的債。

「那僕人的其他同伴，見到所發生的事，非常悲憤，就去把所發生的一切，告訴了主人。於是，主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就寬免了你的一切債項；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？

「於是，主人大怒，把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。

「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」

——上主的話。

反省

耶穌用一個比喻，引導我們思考寬恕的操練。僕人欠主人一萬塔冷通，這筆如天文數字的欠債，相當於六千萬天的工資，即使勞苦一生，甚至將全家變賣，也無法償還。在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫之心，願意寬免他一切的債，讓他得到釋放。但這個僕人遇到另一個欠自己一百德納的同伴，竟心硬不願意放過對方。最後，由於同伴的告發，他再度來到主人面前，主人下令將他下到監裡，直到他能還清所有的債務。

天父如同比喻中的主人，祂先赦免我們的過犯，使我們重獲自由；然後，祂也邀請我們效法祂，寬恕那些虧欠我們的人。「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」因此，要獲得天主的寬恕，必須同時寬恕別人，不願意寬恕自己的同伴，怎能求得天主的寬恕？除非我們也憐憫人，否則無法領受天主的恩典。當我們從心底寬恕他人時，定必能夠與對方一起獲得從天主而來的自由和平安。

這個星期，我們拜訪了日本不少殉道聖人的地方，他們強而有力的見證提醒我們信仰的力量，即使面對迫害和死亡，仍對福音堅定不移。當中聖保祿．三木在十字架上，向圍觀的人群發表最後的講道，他的說話跟本主日福音強調的寬恕精神不謀而合：「我不是外國人；我出生於日本。我被殺的唯一原因是我教導基督的教義。我堅信這教義是真理，這也是我希望你們都能接受它的原因。耶穌透過他的榜樣教導我寬恕我的敵人和那些正要置我於死地的人，因此我也全心全意地寬恕他們。我反而渴望他（豐臣秀吉）以及全日本的人，都能成為基督徒。」殉道者在生命的最後階段，主動寬恕下令殺害他們的統治者和劊子手，實踐了福音中「寬恕迫害自己的人」的勸諭。甚至在二百多年黑暗的禁教時期中，當地的「隱匿基督徒」代代相傳，持守信仰，證明了愛與寬恕的生命，最終戰勝暴力和死亡。

實踐

聖保祿．三木在十字架上高喊「我寬恕豐臣秀吉」時，我們的心能不受到震撼嗎？他們並非比我們堅強，而是他們深切體驗到，自己已經先被天主用「一萬塔冷通」的無價大愛寬恕了。讓我們把心中那個「無法原諒的人」、那件「最放不下的傷害」，一起奉獻在祭台上。求天主賜給我們如同長崎殉道者般的勇氣，不再抓著別人的「一百德納」不放，而是帶著天主的慈悲，用「七十個七次」的寬恕，去釋放別人，也釋放我們自己。

是日金句

「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。」（羅14:8）

聖母瑪利亞聖名（自由紀念）

路1:39-47

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞於是說：

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」——上主的話。

反省

天使告訴瑪利亞將成為救世主的母親的同時，也告訴她依撒伯爾也懷孕了。瑪利亞單純的信德產生純潔的愛心，她為天主在依撒伯爾身上，及在自己身上將要成就的感恩，她探望依撒伯爾，關懷她、鼓勵她、也照顧她。當她向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬，一同見證天主在瑪利亞身上的奇妙作為。

路加告訴我們依撒伯爾充滿聖神，高聲喊說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」然後她又為「我主的母親」的親臨而感到莫大喜悅。依撒伯爾讚賞瑪利亞的信德，充滿聖神的她有著常人所無法參透的洞見與信心。靠着這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞為「我主的母親」，顯示聖神曾啟示她，讓她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，承認耶穌也是「她的主」。

依撒伯爾更宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。她對瑪利亞的祝福也是對天主的讚美；她為了天主的降臨而歌唱，因為祂是百姓長久以來的盼望、歎息、等待的那一位。瑪利亞接著讚美天主，因祂賜下這等待已久的救恩，祂的來臨表示過去的許諾終於得到應驗，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。沒有服從的心，就無法經歷天主，跟天主的關係也將停滯不前。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:48）

常年期第廿三週星期五（雙數年）

路6:39-42 

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

瞎子不能領瞎子，是顯而易見的。耶穌口中的「瞎子」是指法利塞人和經師，被領路的「瞎子」是指無知的百姓，包括被蒙蔽心眼，看不見福音之光的人。耶穌要我們提防經師和法利塞人，雖然他們講解聖經，但並不真正明白聖經的意思。相反，我們應該讓耶穌成為我們的領路者。

如何避免落入瞎子領瞎子的陷阱？第一，承認耶穌是唯一的道路，唯有跟隨祂才能進入永生；第二，祈禱和聆聽天主的說話，聖經如同指南針，指引我們正確的方向。

耶穌幽默地使用木屑和大樑這兩種實物，表明我們對自己的罪，往往比對別人的罪寬容。一個人的眼睛插著一根大樑，卻試圖幫助對方除去眼中的木屑，不是很諷刺嗎？耶穌奉勸我們，若看不見自己身上的缺點，就不要指正別人；瞎子的，不要裝作眼睛健全去引導其他瞎子走路；身為徒弟的，不要以師傅自居去教導連自己都不知道、不明白的事；眼中有大樑的，不要妄想幫忙取走別人眼中的木屑。在耶穌看來，這都是「五十步笑百步」而已。

實踐

「人貴有自知之明」，驕傲令人看不到自己，唯有謙卑，自省，方能看清事實和真相。因此，醒覺的能力必須由自身開始，正人先正己，唯有真正悔改的人才能幫助別人。耶穌並非說我們不可以指出別人的過失，而是要先自我省察和悔改，然後，才能「看得清楚，以便取出兄弟眼中的木屑」，以恰當的方式、本著愛德去提醒別人。只有當我們知道怎樣才能克服自己的缺點和過犯的時候，才能用我們的親身經歷來幫助他人。

是日金句

「我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」（格前9:27）

常年期第廿三週星期四（雙數年）

路6:27-38 

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」——上主的話。

反省

愛仇人，善待惱恨我們的人，並非人的能力所能做到，必須依靠天主，才能實踐這不尋常的愛。不恨惡仇敵，已經非常難得；耶穌不但要我們不恨仇人，更要我們去「愛」他們。

一般人都是因應對方的態度和行為來決定自己回應的方式，而耶穌卻要求我們以祂的價值觀來決定自己的行為。換言之，基督徒的行為並非由別人的行為所激發，而應由內心的聲音，即天主的聖言所引導。所以，當世界強調以牙還牙、以眼還眼，耶穌卻教導我們愛人、憐憫人，包括那些仇恨我們的人。耶穌說我們的天父，「對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。」誰是那忘恩負義和作惡的人？豈不是指我們嗎？但是天主卻愛我們，揀選我們成為至高者的子女，所言所行都更應跟我們蒙召的身分相稱。所以，我們有能力去愛，全因天主的愛幫助我們。

希臘文有三個字跟「愛」有關：「eros」指男女之間的情愛；「philos」指朋友之間的友愛；「agape」指無條件犧牲的愛。除非我們先學習領受天主的愛，否則無法愛下去，因為愛的本質就是體貼他人的需要。當我們選擇效法天主，活出如同天父那樣的慈悲，我們才能做到不判斷人，並且樂意慷慨地捐助他人。

實踐

慈悲的天父要求我們作祂子女的，活出一份不尋常的包容之愛。雖然我們身處的世界，充斥著各式各樣的敵意，但天主不希望我們採取消極、逃避的態度，或者停留在打不還手、罵不還口，祂更願意我們進入世界，向世人表達這份包容、無私、慷慨、寬恕，以及不判斷的愛。透過今日的福音，願我們學習到與人恢復關係，並將天主的恩寵分施出去，將這愛傳遞給那些不認識天主的人。

是日金句

「天主，求你細察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。」（詠139:23）