復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

猶太人中，有相信耶穌的人，也有反對耶穌的。反對耶穌的對「吃他的肉、喝他的血」的言論相當反感，認為是褻瀆。舊約明文禁止猶太人吃血，因為血代表生命。

《若望福音》強調耶穌是生命之主，祂說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，這是告訴我們必須與天主的生命連結，人子的肉就是天主的話，人子的血代表基督的生命。所以，當我們吃耶穌的身體、喝耶穌的寶血時，就是跟祂合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」如何能在天主內生活呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，我們要效法耶穌，捨棄舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨棄自己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，仍然死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠，藉此強調：凡是跟耶穌建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們身體的一部分，而是提升我們，使我們相似他。因此，當我們領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，更越來越肖似祂。當人有了這生命之糧，生命的活水就能源源不絕湧流到永生。因此，我們是否預備好與耶穌基督有這樣親密的結合？是否願意捨棄自己，好使耶穌在我們裡面永遠生活？

是日金句

「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」（若6:53）

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，雖然天主賦予人自由意志，但只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並跟祂建立關係。憑信心親近耶穌的人，會看見祂，也會明白祂偉大的真理。因此，心硬的人聽不懂天國的事理，唯有虛心的人才能經歷天主的愛。

如同讀經一那個太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，所以無法明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教。斐理伯就由「上主受苦的僕人」開始，為太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人才得以親近耶穌。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就能體會耶穌基督是人唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意謙卑地尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來他是一個歸依猶太教的外邦人，按照梅瑟法律，明文禁止閹人進入聖殿朝拜。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

外邦人（太監）虛心受教，跟猶太人（群眾）的心硬形成強烈對比。他們所求所想的無非是物質的東西，卻對耶穌宣講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。天父把「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人獲得生命。唯有與耶穌建立密切的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不再饑渴的不二法門。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反省

雖然耶穌已經白白地將恩典（即祂自己）啟示給猶太人，但他們仍猶豫不定。五餅二魚的奇蹟，沒有使他們信服，也沒有增強他們的信心。他們渴求世上的食糧，卻對賜予他們食糧的天主遲疑不決。

「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌來不是滿足我們的欲望，或國強民富，而是要把我們從今生物質的需要轉向永恆的生命。耶穌知道群眾尋找祂只為了滿足口腹之慾，但祂願意將他們由最低的層次，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永恆的生命。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這話帶給人很大安慰，不單是為猶太人，也為所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人必拯救到底。「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」有人說過一個十分貼切的比喻：「天主已把信心的支票薄交在我們手中，也已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否全心相信天主的許諾。

實踐

相信不只是行為，更應是信心和態度的轉變。群眾已經遇見了耶穌，也看見了神蹟，但他們就是缺乏信德，如入寶山空手回。「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌指出，唯有祂能滿足人的需要，只有跟祂連結，才能得到滿足。因此，要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，才能讓我們飢渴的心靈得著滿足。

是日金句

「請你們前來觀看天主的作為，他對世人所作的事實在可奇。」（詠66:5）

復活期第三週星期二

若6:30-35 

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」——上主的話。

反省

對群眾來說，他們的祖先在曠野吃過梅瑟賜下的瑪納，不只一次，而是每天都有，耶穌增餅的卻只有一次；梅瑟將瑪納給千百萬人吃，耶穌餵飽的只是五千人。所以，他們要求耶穌再行一個比天降瑪納更大的神蹟給他們看，好讓他們信服祂。

耶穌澄清，並非梅瑟賜給他們瑪納，而是天父賞賜的。假使他們留心聆聽，就會明白耶穌是在講論祂自己就是天主子。然而，群眾繼續想念地上的食物，是經由梅瑟從天上降下來的。「瑪納」是天上食糧的預像，「從天上來的真正的食糧」正是耶穌基督自己。因此，耶穌明確地說：「我就是生命的食糧」，這是耶穌首次用「我就是」來描述祂自己，表明祂就是那位自有者。只有祂能夠賜人生命，不單今生不饑不渴，還能獲得永生，在末日將要復活。

「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」群眾仍在盼望像瑪納一樣的食物能夠源源不斷地供應和滿足他們，所以不明白「這食糧」就是指耶穌基督。有別於其他動物，人不以填飽肚腹和尋找安適居所為滿足。耶穌教導他們：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」只有祂才能滿足人最深層的需要，唯有跟祂連結，才能得到真正的滿足，因此，天主從天降下賞賜人生命的「食糧」就是耶穌自己。而且，這食糧不僅限於亞巴郎的子孫，而是為所有人預備，因為天父愛所有的人。

實踐

人生在世，最需要的並非金錢、物質，而是屬靈的智慧。當我們擁有屬靈的智慧，就能在各種困難中找到出路。讓我們尋求的，不是地上的物質，因為吃了還會再饑餓，唯有天主賞賜的生命之糧，才能使我們永不饑餓、永不口渴，耶穌將祂自己白白地賜給世人，因為祂願意住在我們裡面，祂是我們生存的根本，就像每日需要食物和水一樣。我們接受耶穌，抑或拒絕祂而喪亡？一切在乎我們怎樣抉擇。

是日金句

「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」（宗7:56）

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌指出群眾尋找祂，並非看到了神蹟，而是「吃餅吃飽了」。他們追求肚腹的需要，關心世俗的事務，卻不相信耶穌是天主。耶穌藉此告訴他們，「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。「可損壞的食糧」是指神蹟中的五餅二魚，這些食物吃了，還會再饑餓，他們仍要繼續尋找耶穌，希望再次得到飽足。與其尋找可損壞的食糧，不如為永生的食糧而勞碌。

耶穌這番話並非輕視食物的價值，而是指出永生的食糧，更應是我們努力追求的，因為唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。不像野獸一樣活著就是吃，人有更高的追求，就是親近天主。因此，我們一生努力的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜人永生的天主。

群眾問耶穌：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」對只想吃飽的人而言，不會明白耶穌所說生命之糧的意義，還以為獲取「永生的食糧」要靠自己的努力。似乎，人必須做好事、做善事才能換取天主的降福。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要求的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都更重要。反之，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

到底我們尋找耶穌是為了什麼？希望耶穌降福我們過好日子？如果只是這樣，恐怕我們跟群眾沒有分別。耶穌或許會透過神蹟來幫助我們，但我們不能只是追求神蹟。只有得著耶穌本身，才能讓我們飢渴的心靈得到滿足。要領受神蹟，更要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，我們才能不渴不餓。祈求耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

復活期第三主日（甲年）

路24:13-35 

就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。

一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」

耶穌問他們說：「什麼事？」

他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見耶穌的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說耶穌復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見耶穌。」

耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。

當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。

當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」

他們於是立即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

人生旅程中，或多或少都有黑暗或低潮的時刻，可能是疾病、被誤解、失去親人、工作受挫、人際關係疏離等等，我們感到極度失望，失去方向，心靈渴望得到安慰和指引。就像前往厄瑪烏路上的兩個門徒，灰心喪志，對未來再無任何期待。然而，耶穌總會在人生命低谷時，適時陪伴人走這條從失望到火熱、從絕望到充滿盼望的路。

兩位門徒的經歷，是一個深刻的信仰轉捩點。耶穌被釘十字架上後，門徒四散，他們的盼望、夢想，都破碎了，剩下震驚和恐懼。雖然聽說耶穌復活了，他們卻不相信。這時候，「耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。」為何認不出耶穌？是失望和沮喪，蒙蔽了他們的心眼。當人太專注於自己的痛苦，即使耶穌就在身邊，天主的工作處處可見，人就是看不到。因此，耶穌在厄瑪烏的路上出現，絕非偶然，而是有意接近傷痛失望的人，幫助他們重拾盼望，重新見到人生的方向。祂把舊約中梅瑟和先知的教導給他們解釋，讓他們以新的思維角度重新認識耶穌是誰。他們一直走到厄瑪烏，耶穌好像還要前行，門徒極力挽留祂，耶穌就和他們一起住下。在耶穌擘餅時，他們才認出這個人不是陌生人，而是耶穌。

兩位門徒的人生，有了180度的大逆轉，有了新的動力。他們原本的失望和困惑，隨著耶穌的出現變為喜樂和平安，喜樂和興奮充滿他們的心，急不及待立即折返耶路撒冷，跟十一位門徒分享。反映人在生命中與主相遇後，心中流露出喜樂，並且渴望與別人分享這份喜樂。

實踐

我們不知什麼時候會遭遇迷惘或低谷，但要記得，主耶穌一直與我們同在，等待我們認出祂的身影。當祂找到我們的時候，會把我們的生命徹底反轉過來，而且，我們所有的經歷，不只為了我們自己，也可以幫助、鼓勵別人；同樣，別人的經歷也反過來堅固我們。與主相遇能夠改變一切，能夠將我們心中的悲哀轉成喜樂，從絕望低頭到昂首前行。

是日金句

「我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。」（詠16:8）

復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

加里肋亞海天氣變幻無常，風暴經常突然出現。門徒沒有耶穌的同在，心中非常害怕。「天黑」，不單指一天中某一段黑夜的時刻，也經常用來表示人物的內心或特質。雖然耶穌退避到山上祈禱，但沒有忘記他們，立即在海上步行去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主沒有忘記我們，總在適當的時候，眷顧和扶持我們。

耶穌出現在海面上，令門徒非常害怕。耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，是天主對自己的稱謂，彰顯耶穌就是天主。耶穌基督不只是天主所應許的先知，也不僅是一位行奇蹟的人，更是帶領以色列從埃及出來，使海洋乾涸的那一位。在增餅奇蹟，群眾已經推論耶穌是一位像梅瑟一樣的先知；耶穌在海面上步行，更令門徒將他和梅瑟聯想在一起，就像他們的祖先怎樣逃避埃及的追兵，奇蹟地渡過了紅海，如今他們也通過耶穌解決了海上的困難。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到「船上」，即我們的生活、家庭、事業，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌，一切的風浪都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！這次經驗，耶穌向門徒顯示了天主的能力，「不要害怕」，接著船立刻到達目的地，讓原本受驚嚇的門徒，體驗到耶穌的安慰和救援。人生就像一艘船，只要我們真心邀請耶穌上船，就能立即到達彼岸，因為凡信賴耶穌的人就有平安的把握，永生的確據。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人」（詠33:18）