聖德蘭．里修 (貞女、聖師、傳教區主要主保)(慶日)

瑪18:1-5 

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」——上主的話。

反省

世人以追求高位為目標，耶穌卻說天國裡最大的要如同小孩。

天國的價值觀跟世俗不同，在人間最偉大的，在天國裡卻是最小的。耶穌以一個小孩為例，教導我們在天主的眼中何為最大。在耶穌的時代，小孩的地位是最卑微、最弱小、最無助的，在門徒還在計較權位、名望和成就時，耶穌的回應打破了他們的觀念：「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。」越認識天主，越體會天主的偉大，人的渺小。

當門徒關心在天國裏究竟誰才是最大，耶穌的回應對他們有如當頭棒喝：除非他們更新自己的心意，否則永遠進不去天國。同樣，當我們越習慣用人的眼光，看待我們生命中所遭遇的每件事，就越無法在生命中經驗天主的恩典，更加無法在生命中找到進入天國的福音。

實踐

今日教會紀念聖女小德蘭，她的成聖秘訣就是「小」。她的神修稱為「神嬰小道」，本質上就是把自己變小，對天父抱有純真的信賴和完全的交付。小孩不會為明天憂慮，不會誇耀自己的能力；小孩跌倒了，只會哭著伸出雙手，等待父母抱起。小德蘭對天主的依恃也是這樣，她相信這種方式會把基督的恩典吸引到她身上。今天世界教導我們要爭做「第一」，要變強、變大；但耶穌和聖女小德蘭卻邀請我們「變小」。當我們敢於在天主面前承認自己的軟弱與微小時，天主的大能與和平就會像河流一樣灌溉我們的生命。

是日金句

「我只願我的心靈，得享平靜與安寧；就像斷乳的幼兒，在他母親的懷抱中，我願我的心靈在我內，與那幼兒相同。」（詠131:2）

聖熱羅尼莫司鐸 (聖師)(紀念)

路9:57-62 

耶穌和門徒正走的時候，在路上有一個人對耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」又對另一個人說：「你跟隨我吧！」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去宣揚天主的國。又有一個人說：「主！我要跟隨你；但是請許我先去告別我的家人。」耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」——上主的話。

反省

耶穌有面向耶路撒冷的決心，跟隨祂的人也當有同樣的心志。德國神學家潘霍華說過：「當基督呼召一個人的時候，是叫人效法祂的死亡。」

有人向耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌的回應，暗示跟隨祂的人要有心理準備，像祂一樣居無定所。這是要求對方計算代價，認清實際情況，並再次確認追隨耶穌的動機，這樣當面臨困難時，才不會成為跟隨主的障礙。耶穌也親自發出邀請：「你跟隨我吧！」對方回應說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」埋葬死者是猶太人的善行之一，埋葬父親更是盡孝的表現，但可能只是藉口而已。耶穌指出，「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去宣揚天主的國」，埋葬父親固然重要，但比不上將天主放在生命的首位。

耶穌知道自己的時間不多了，要求門徒全心專注與投入。在天主眼中，祂的召叫比任何事都來得更重要。又有一個人表示要先向家人辭別，耶穌卻說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」耶穌並非禁止人跟家人道別，而是提醒對方不要對天主的召叫有所保留。如果在駕馭牛犂田時，還回頭看，恐怕犂出來多是歪歪斜斜的犂溝。同樣，對天主的召叫有所保留的人，也不適合服侍天主的國。因此，這是要求跟隨耶穌的人必須有全心全意、破釡沉舟的決心。

實踐

今天，主耶穌同樣對我們說：「你跟隨我吧！」我們是否還在用自己的理智跟天主討價還價？是否還在對現世的安逸依依不捨，手扶著天國的犁，心卻往後看世俗的享樂？當耶穌決意面朝耶路撒冷走去的時候，跟隨主就是一條犧牲、捨己的道路，不能半途而廢。今天的福音前歡呼，可以加強我們跟隨耶穌的決心：「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶。」

是日金句

「但是上主，我現今呼號你，我的祈禱早晨上達於你」（詠88:14）

聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）

若1:47-51 

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

聖經多次描述「天開了」，「天開了」，使人看見天主的異象，例如：耶穌受洗時，「天為他開了」，聖神降在他身上，天上有聲音為他作證，證明祂是天主的愛子。

人一旦與主相遇，生命必然有所改變。斐理伯告訴納塔乃耳，「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了」，這份「尋覓」，需要天主的啟示。我們一直以為是人找到耶穌，其實是耶穌主動尋覓、吸引我們。

按照猶太人傳統，虔誠的猶太人常在無花果樹下默想天主的話。耶穌向納塔乃耳說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」這份相遇，令他的眼睛被打開，進而認識耶穌不只是納匝肋人，也是天主之子。這提醒我們，當我們願意默想天主的話和祂的奇妙作為時，就可以與天主相遇。耶穌更許諾給他看見更大的事，他們的聖祖雅各伯，曾在夢中看見天主的使者在梯子上下往來，指出他們也要像雅各伯，看見天主的使者在人子身上，上去下來。

實踐

人跟天主本來是隔絕的，即使天主要把祝福給人，人也無從知道，也不懂接受；即使有人想靠自己的力量做好，也沒辦法獲得天主的喜悅。耶穌藉雅各伯在夢中看見天梯一事，說明他是天人的橋樑和中保。天主昔日站在「梯子」上跟雅各伯立約；如今，降生成人的「人子」也要成全天主對人類的救贖計劃。耶穌是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能夠來到天父面前。所以，天人的障礙既打通了，人就可以透過耶穌基督來到天主面前，天主也可以藉著祂而賜予人恩寵和祝福。

是日金句

「他們賴羔羊的血和他們作證的話，得勝了那條龍，因為他們情願犧牲自己的性命死了。」（默12:11）

常年期第廿六週星期一（雙數年）

路9:46-50 

那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」——上主的話。

反省

雖然耶穌第三次預告自己將要受苦受難，但門徒似乎不太在意，反而關心他們當中誰要當老大。很明顯，他們心中所想的只是個人的利益、面子和地位。跟隨耶穌多年，我們心中在意和關心的又是些什麼呢？

耶穌讓一個小孩子來到門徒面前，教導他們，作祂的門徒不是爭取地位名份，而是要成為一個願意謙卑服務他人的人。在猶太人的文化，小孩子人微言輕、不受重視。如果我們滿足於小孩子在猶太文化中卑微的特質，將走上最大的道路。耶穌又把小孩子和自己聯繫起來，「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的」。當基督徒因耶穌的緣故，服從耶穌的教導，像耶穌那樣去愛一個人，他不但是「為耶穌的名收留小孩子」，也是愛耶穌在天上的父。因此，真正的偉大在於關懷那弱小、無助、被世界忽略的人，任何人因天主的名收留一個小孩子，就是接待天主。

此外，門徒也有很深的門戶之見，他們無法接受別人打著耶穌的名號驅魔，卻不跟他們同夥。他們沒有為附魔的人重獲自由而高興，反而關心誰能夠奉耶穌的名字驅魔。他們的行為，暗示自己的地位比那人高，因他們是被主特別揀選的，顯出這是另類優越感的心態。

實踐

我們跟隨耶穌，如果仍然帶著自己的價值觀和世界觀，就會像門徒一樣，以自己的心意取代天主的心意。「因為誰不反對你們，就是傾向你們」，我們要學習這門功課：當看到別人比我們做得更好，因而產生嫉妒或不安，感覺對方似乎要威脅自己，害怕失去自己的地位與價值等，冒出想要阻止對方繼續發展的念頭。我們要相信天主的偉大，可以使用不同的人，去成就祂完美的計畫。唯有站在更高的高度，去肯定自己，欣賞別人，才能夠繼續走在天主的計畫中。所以，讓我們依靠聖神，認識所信仰的耶穌基督，尋求明白和按照祂的心意生活。

是日金句

「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」（約1:21）

常年期第廿六主日（甲年）

則18:25-28 

上主這樣說：「你們說：『上主的做法不公平！』以色列家族，請聽我說：是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？如果義人離棄正義而作惡，因而喪亡，是因為他所做的惡事而喪亡。

「如果惡人遠離他所做的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所做的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」——上主的話。

反省

以色列人經常埋怨：「上主的作法不公平！」他們覺得自己承受了祖先犯罪的後果，認為天主的賞罰不合理。原來當時流行一句俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」，以色列人面對自己的遭遇（亡國），沒有反省，反而歸咎是他們祖先所造成。天主反問他們：「是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？」提醒他們：犯錯時，不要找藉口，不要推卸責任。什麼地方得罪人，得罪天主的，都要坦白承認，道歉悔改。無論環境和別人如何，我們都有權選擇不被環境和他人影響，選擇作光榮天主的事。即使上一代人的決定可能影響下一代，但沒有人能控制別人怎樣選擇。上一代人的行為也不能決定下一代人是被祝福或被詛咒，就像在一個充滿虐待家庭中成長的人，也可以決定自己要不要成為一個施虐者。

天主斷然否定宿命論的觀點，藉此糾正百姓的愚昧：誰也不能把自己的罪孽歸咎於上一代，也不能把自己的失敗諉過他人，每個人都要為自己的行為個別向天主交帳。由原祖父母犯罪開始，「不負責任」直到今天仍然非常普遍，很少人願意承認自己的過錯，總是把責任推卸給天主、運氣、命運或別人。所以，讓我們停止為自己的罪辯護，除了我自己，沒有人要為我的罪向天主負責，這是先知希望天主的子民明白的道理。

天主也透過先知向他們顯示祂的正義和盼望：義人若離開正道去作惡，必將喪亡；另一方面，惡人若能痛改前非，遵守法律和正義，必能生存。這意味著，天主不看我們的「過去」，只看我們的「現在」和「將來」。無論有多大的過失，只要悔改轉向天主，祂必接納；同樣，無論以前有多大的善行，一旦離開天主，當下的惡行就使人與天主分離。所以，我們毋須為過去的過犯而自暴自棄；也不要因過去的善行而驕傲自滿，卻應當在天主面前存醒寤的心，專心跟隨天主。

實踐

如何能告別虛偽的口頭信仰，真正活出天主的道路？讀經二給了我們明確的方向——仰望耶穌基督的榜樣。保祿指出，信仰與生活必須連在一起，不能信一套，說一套，做一套，所以若真的在基督內，就要有共同的目標、同樣的愛心、相同的情感，和一致的想法，不可自私自利、貪圖虛名，要彼此謙讓，不要只顧自己，也要關心別人的利益，「懷有基督耶穌所懷有的心情」，才能形成真正見證基督的信仰群體。耶穌身體力行，不斷對天父的旨意say yes，更走上十字架，聽命至死。祂的「順從」不是被迫，而是出於對天父的愛，以及對人的愛。唯有當我們願意像基督一樣，放下內心的驕傲、面子和自以為是，我們的心靈才有空間容納天主的旨意。

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路；引我進入真理之途。我終日仰望你，因你是救我的天主。」（詠25:4-5）

常年期第廿五週星期六（雙數年）

路9:43-45 

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。——上主的話。

反省

在經歷耶穌的光榮（顯聖容）、大能（驅魔）之後，祂立即告訴門徒自己將要受苦受難。這是耶穌第二次預言自己的受難，經文說門徒「怕問他這話的意思」，表示他們是知道的，但他們的不明白也反映出耶穌對他們的指責是正確的：「無信而敗壞的世代」（路9:41），即不願意接受耶穌的死亡，也不願意相信默西亞可以透過死亡來拯救萬民。

當時，門徒對耶穌有不設實際的幻想，以為默西亞是來推翻羅馬統治。耶穌預言自己的死亡意味他們理想的破滅，以致不敢要求耶穌澄清，害怕他們的恐懼最終會發生。無論門徒或群眾，都無法明白和認同耶穌的使命，在他們心中，耶穌似乎只是一個滿足他們需要的救星而已。

耶穌所做的事，讓當時很多以色列人詫異，包括門徒，雖然伯多祿、雅各伯和若望，曾在山上目睹耶穌顯聖容，又聽見耶穌預言在耶路撒冷將要成就的事，仍是不明白箇中意思。他們原以為耶穌將要在這世界為王，他們也可以得到光榮，所以耶穌再一次提醒他們，「人子將要被交於人的手中」。但是他們最終會明白耶穌在十字架上受難的意義，明白這是天父最完美的拯救罪人的計畫。耶穌升天之後，當五旬節的聖神降臨在門徒身上，他們就完全明白了。

實踐

耶穌要門徒明白舊約所應許的默西亞到底是怎麼一回事，雖然有伯多祿宣認祂是「天主的受傅者」，但門徒還不明白耶穌真正要做的事情。我們有時候也會被這個世界的假像所迷惑，弄錯了生命中的優先次序；認為天主對我們生命裡的旨意和計畫是難以置信的，甚至令我們感到傷心，常常用自己的旨意和計畫來替代天主。所以，我們要常常省察，記得我們都是軟弱的，需要天主的憐憫；更要求主幫助我們明白天主的旨意，並且努力奉行。

是日金句

「求你使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！」（詠90:14）

常年期第廿五週星期五（雙數年）

路9:18-22 

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」——上主的話。

反省

耶穌知道跟隨祂的群眾，並不真正相信或認識祂，他們追求奇蹟，卻沒有留心聆聽耶穌的話，所以對耶穌的認識僅止於一位「先知」。耶穌接著詢問門徒：「但你們說我是誰呢？」伯多祿代表門徒宣認耶穌就是「天主的受傅者」（基督）。

但門徒仍需要更多了解耶穌是一位怎樣的默西亞，祂嚴厲吩咐門徒不要把祂的身份張揚出去，原因可能有二：一，避免政治上的干擾，當時以色列人期待的「默西亞」是一位拯救他們脫離羅馬統治的政治領袖。二，連門徒本身也不明白和坦然接受耶穌的身份——受苦的默西亞，祂需要時間讓門徒對祂有更深的體會、經歷、認同，好能分擔祂的使命。門徒的確遵從耶穌的吩咐，沒有到處張揚，一直到耶穌受審的時候，才公開承認自己的身份。

既然讓門徒了解祂的真實身份，耶穌就告訴他們祂來到世界的目的，不願意他們再作無謂的幻想、誤解，祂預言自己將要走一條被人羞辱、殺害的受苦之路。這與眾人所期待的是何等大的落差。耶穌的受難宣言提醒我們，唯有為主受苦，才是真正通往光榮與復活的道路。

實踐

知道耶穌是誰，不足以使我們成為基督徒，因為一個人可以很熟悉耶穌的事蹟，卻不一定是基督徒。只有跟耶穌基督建立個人的關係，讓祂成為我們個人的救主和生命的主宰，才能明白做基督徒的意義，甘願背負十字架，踏上耶穌基督的苦路。

是日金句

「他是我的力量，我的堡壘；他是我的城堡，我的救主，我的盾牌及我的避難所。」（詠144:2）