四旬期第三週星期四

耶7:23-28 

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」——上主的話。

反省

雖然耶肋米亞常為百姓代求，但他們對先知宣講的信息無動於衷，不順從，不悔改，我行我素，把天主的恩典、寬容、勸告當作兒戲。天主對他們徹底失望，甚至請先知不要替他們祈禱，即使為他們代求，天主也不會垂聽。耶肋米亞先知苦勸他的同胞，若要得到天主的拯救和保護，唯一的途徑是認罪悔改，歸向上主，聽從並遵守祂的誡命。

以色列人熱衷於宗教禮儀，卻本末倒置地忽略了信仰的核心是遵行天主的道路。因此，他們一方面熱衷於拜偶像，另一方面又到聖殿祭獻，根本沒有在生活中遵守天主的教導，沒有活出正義和聖潔。天主清楚表明，「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」

他們以為祭獻能夠討好天主，但在日常生活並沒有服從天主，以致雖然天主不斷派遣先知對他們說話，他們非但不聽從，還變本加厲，硬著頸項隨自己的心意行事，比他們的祖先更壞。天主的要求很簡單，就是聽從祂的話。祂不看重宗教的外在形式，在意的是人們有沒有聽從祂的話，承行祂的旨意。無論新約、舊約，天主對人的要求都是一致的，就是我們聽話服從天主，成為他的子民，天主就要作我們的父親保護、引領、供應我們。

實踐

先知提醒百姓，一個人若非在每個生活細節上服從天主，即使他們照常舉行宗教禮儀，他們的祭獻也是毫無意義的。今天，如果不讓天主在我們生活每個層面當家作主，即使我們參加彌撒、做各種熱心敬禮，熱心服務，天主也不會悅納；除非我們先成為祂所喜悅的人，就是在生活中遵行祂的話。因為一切行禮如儀的行動，都只是虛有其表。今日，天主藉先知對以色列人的責備來提醒我們，天主在意我們有沒有聽從祂的聲音，遵行他的旨意。因為聽從，不光是聽，還要有所行動，這是與天主建立一切關係的基礎。

是日金句

「你們今天要聽從上主的聲音：不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！」（詠95:7-8）

四旬期第三週星期三

申4:1, 5-9 

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。——上主的話。

反省

第一代以色列人由於不服從天主，結果在曠野流浪四十年。梅瑟鼓勵第二代以色列人不但要聽，還要盡力遵守天主所頒佈的法令和規律，這樣他們才能進入福地。這些法令和規律如此重要，因為都是天主當日在西乃山親自賜下的，梅瑟指出當百姓遵行時，就會使他們在萬民中成為有智慧、有見識的人，讓萬民通過他們認識天主。歷史證明了，撒羅滿的智慧就曾使南方的女王驚奇，慕名而來。

《申命紀》是以歷史回顧與重申法令為中心思想，目的是讓以色列百姓把天主的誡命與吩咐牢記心中。以色列人進入應許之地要遵守法令和規律，因為在當地有很多偶像，他們要持守天主的話，抓緊與天主的關係，才能生活。他們的祖先由於沒有聽從天主，結果自食惡果，死在曠野。梅瑟提醒他們，唯一的秘訣就是聽從天主的話，遵守祂的誡命。拒絕聽從天主是最嚴重的罪，也是原祖父母亞所犯的罪。

梅瑟要求百姓切勿忘記目睹過天主的作為，又叫他們把天主所行的偉大奇蹟傳給他們的子孫，要把天主的偉大作為代代相傳。因為第一代以色列人很快就忘記了天主強有力的作為，幾乎每到一處就埋怨和不服從天主。我們也很容易忘記天主在自己身上的作為，但是通過把親眼所見、天主信實的作為告訴子女，也可以使自己溫故知新，學習敬畏天主。

實踐

舊約聖經幫助我們回頭了解以色列人失敗的教訓、蒙福的秘訣。他們的失敗，是由於不聽從天主的話，遵行天主的旨意；反之，他們蒙福，是由於願意聽從天主的話。天主渴望與我們建立個別、深厚的關係，如同天主如何召叫亞巴郎、梅瑟，祂也同樣渴望與我們每天同行，讓我們竭力認識天主，學習服從天主的話。

是日金句

「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

四旬期第三週星期二

瑪18:21-35 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」——上主的話。

反省

究竟我們要用多少時間、花多少功夫才肯寬恕人呢？耶穌向門徒講論應怎樣對待那些得罪自己的人的時候，伯多祿請教耶穌，寬恕兄弟到底要幾多次才足夠？七次嗎？原來猶太的師傅認為，寬恕兩次已經很多，寬恕到第三次，已表示這個人寬宏大量了。伯多祿提到七次，比一般人還要來得更寬容，但耶穌竟回答他，「是七十個七次」。

耶穌用一個比喻，引導伯多祿思考寬恕的功課。有一個僕人欠他主人一萬塔冷通，他哀求主人寬容他一些時間來還債。事實上，即使他勞苦一生，甚至將全家變賣，也無法償還。在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫的心，決定寬免他的債務。但這人遇到一個欠他一百德納的同伴，他卻不肯放過對方，還扼住對方的喉嚨。最終，主人大怒，要求這個僕人必須償還之前所欠的債。

耶穌一針見血道出了人性的弱點：別人寬恕、容忍、接納我們，我們便覺得理所當然，但我們卻不能以同樣的胸襟去寬恕、容忍、接納那些虧待我們的人。天父如同比喻中的主人，祂先赦免我們的過犯，讓我們得到自由。然後，天父也邀請我們效法祂，寬恕那些虧待我們的人。當我們從心底寬恕他人時，定必能夠與對方一起獲得從天主而來的自由和平安。

實踐

我們都有犯錯的時候，都需要別人的憐憫；但我們卻常常忘記，我們也需要學習憐憫人。因此，要獲得天主的寬恕，我們必須同時寬恕別人；不願意寬恕自己同伴的，又怎能求得天主的寬恕呢？除非我們也憐憫人，否則無法領受天主的恩典。願天主幫助我們學習寬恕，活在天主的愛內，而非活在仇恨之中。耶穌鼓勵我們在生活中，效法祂在十字架上的包容，努力學習不要記仇，以免使自己陷入更痛苦的深淵。

是日金句

「但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！」（達3:42-43）

四旬期第三週星期一

列下5:1-15 

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」——上主的話。

反省

戰場上，納阿曼是戰無不勝的勇士，幫助亞蘭取得多次勝利，卻不幸患上癩病，一種可致人於死的皮膚病。一個由以色列地擄來，做了他妻子的婢女，建議納阿曼去見撒瑪黎雅的先知，尋求醫治，於是他帶著禮物和介紹信，開始他的醫治之旅。

納阿曼帶著重禮來求醫，來到厄里叟的家門，先知沒有出來迎接他，只派一個使者叫他去約但河浸七次。納阿曼非常生氣，惱怒先知的冷待，也不甘心被先知的僕人使喚，他原指望先知會站在他面前，呼求天主的名，在他的患處揮動他的手把他治好。況且，敘利亞有兩條更好的大河，他何必要長途跋涉去到約但河洗七次？不信天主的納阿曼，被厄里叟戳破他的假謙卑，讓他裡面的驕傲表露無遺。可見，納阿曼一生最難攻克的敵人，竟是他的自尊。當人自以為懂得越多，就越難接受別人的勸告。

幸好納阿曼的僕人提醒他別意氣用事，要聽從先知的話，果然得了潔淨，否則他便因個人的驕傲和成見而錯失被治癒的機會。重點不在於河水和地點，也不在於洗多少次，而是在於人是否聽從天主，相信天主的大能，天主的作為只有在信德和服從兩者兼備時才生效。納阿曼在河裡浸了七次，由水中上來時，「他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了」。過去他只從被擄的少女口中聽說有天主，現在他親身經歷了。

實踐

納阿曼康復後，不只外觀起了變化，連內心也跟著起了變化。他親身經歷天主的大能，讓他確信：「全世界只在以色列有天主。」起初，納阿曼放不下面子，但當他放低身段，謙卑自己，照著先知的指示去做，就親身經歷了奇蹟。原來，癩病不是最可怕的絕症，因驕傲而拒絕天主，才是真正無藥可醫的絕症。厄里叟要納阿曼明白，醫治人的是天主，而不是人，得救完全是天主白白的恩典，而非人的功勞或名位，或用金錢買來的。從此，納阿曼改變對天主的態度，下決心只做天主的僕人。讓我們也放低身段，謙卑領受天主的祝福，就能親身經歷天主的大能，像納阿曼一樣。

是日金句

「我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？」（詠42:3）

四旬期第三主日（甲年）

若4:5-15, 19-26, 39, 40-42（短式） 

那時候，耶穌來到撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田；在那裡有「雅各伯井」。耶穌走累了，就順便坐在井旁；那時，大約是第六時辰。

有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌向她說：「請給我一點水喝！」那時，耶穌的門徒都到城裡，去買食物。

那撒瑪黎雅婦人就回答說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」原來，猶太人和撒瑪黎雅人一向不相往來。

耶穌回答那婦人說：「如果你知道天主的恩賜，並知道向你說『給我水喝』的人是誰，你或許早就會求他，而他也早就賜給了你活水。」

那婦人問說：「先生，你連打水器也沒有，而井又深，你從那裡取得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井；他和他的子孫，以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。」

耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內，成為湧到永生的水泉。」

婦人說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡打水。……

「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上，朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方，是在耶路撒冷。」

耶穌回答說：「女人，你相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩出自猶太人。然而，時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」

婦人說：「我知道默西亞（意即基督）要來；他一來了，必會告訴我們一切。」

耶穌向那婦人說：「同你談話的我就是。」

城裡有許多撒瑪黎雅人，信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出了我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人，來到耶穌面前，請求耶穌在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人，因為耶穌的宣講，而信從了耶穌。他們向那婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道：他確實是世界的救主。」

——上主的話。

反省

耶穌因趕路疲乏，坐在井旁，要求這撒瑪黎雅婦人給他水解渴。當時是第六時辰（中午），在中東地區，一般人通常不會在炎熱的中午外出，這婦人卻在烈日當空來到井邊打水，或許是想躲避人群，因為她曾有過五位丈夫。在那個時代，男人在公眾場合不會跟陌生婦女談話；而且，猶太人向來不與撒瑪黎雅人來往，寧願繞道，也不會經過撒瑪黎雅城。所以，耶穌跟這婦人的接觸，除了打破種族和性別隔閡的城牆外，更幫助她重新面對自己生命中的軟弱，經歷天主拯救的恩典。

在對話中，耶穌從日常生活的水，引導婦人思考生命真正需要的活水。祂讓婦人感到被理解、被肯定之後，慢慢引導她進入問題的核心。她有過五段婚姻，現在有的也不是正常的關係，她不斷尋找愛來滿足心靈的空虛，找到的卻不是真愛，反而帶來更多傷害和痛苦。雖然耶穌揭露她的私生活，但沒有嚴厲指責她，因為知道婦人最需要的是愛和接納。而且，耶穌降生的目的並非要指控人，而是希望人人得到赦免和拯救。不過，婦人顯然不願面對過去，就轉移到朝拜天主的話題上。耶穌明白告訴她，重點不在於敬拜的地點或傳統，而在於敬拜的基本態度。更重要的是，人需要心意更新而變化，讓生命活得更豐盛，更有意義。

婦人的心開始轉變，坦然面對自己生命的狀況，承認自己的不足和軟弱。她明白，唯有耶穌能滿足她空虛的心靈，因此懇求耶穌賜給她活水，使她永不再口渴。婦人原本不敢面對自己的過去，接受耶穌的救恩後，她主動進入人群，分享她的經歷。她出來原是為了打水，如今卻放下水罐，由羞恥不敢見人到主動與人分享、由隱藏生命的軟弱到勇敢承認，足見她內心的喜樂和感動。這樣的生命轉變也是我們每一個基督徒都需要經歷的。過去的羞愧，現在成了婦人宣揚耶穌是默西亞的有力見證，使更多撒瑪黎雅人因而相信耶穌是默西亞、世界的救主。讓我們也懇求耶穌，幫助我們天天經歷祂的恩典。

實踐

我們的生命，或許有難言的痛，正在尋尋覓覓；或許有一個問題正待解決，仍有需要未得到滿足；但耶穌賜下的活水，就是祂自己及聖神，要來滿足我們的需要和尋覓，解決我們的痛楚和問題，帶領我們坦然無懼、活潑自由地與天主來往。因為耶穌能夠幫助我們，即使孤單，因有祂的同行，生命得到改變，不但自己改變，也祝福更多人因著我們而改變。

是日金句

「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明天主怎樣愛了我們。」（羅5:8）

四旬期第二週星期六

米7:14-15, 18-20 

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。——上主的話。

反省

先知告訴以色列人，第一，其他神明無法跟天主相比，因為祂是大能的天主；第二，天主慈悲寬仁，在祂內有豐富的慈愛。以色列人應當明白，他們受苦跟他們背叛天主有密切的關係。先知指出，認罪悔改才是獲得天主寬恕和拯救的唯一出路。換言之，以色列受到懲罰是出於天主的計畫，最終目的是要為他們塑造一個全新的生命。

先知讓以色列人回顧他們祖先的歷史，看見天主當年如何拯救他們離開埃及。人無法靠自己克勝罪惡，然而天主向我們伸出援手，賜予我們恩典，將我們的罪過一筆勾銷。「將我們的邪惡踏於足下」，是指天主將戰勝罪惡，古代中東的君王在戰勝仇敵時，會把腳踏在敵人頭上，表示勝利；「將我們的一切罪過投入海底」，是指天主將徹底赦免、清除百姓的罪惡。

「米該亞」的意思就是「誰如同上主」，而第七章亦發出同樣的信息，天上地下沒有任何的神可以跟天主相比！唯有祂能夠赦免罪孽、憐憫軟弱的人、擊敗仇敵，使我們的生命得到更新。天主雖然有審判，但目的是為了煉淨我們，然後再賜恩憐憫遺民，領他們重回故土，將肥沃之地賜給他們作食物，好像昔日帶領以色列人出埃及一樣，今日也要帶領遺民由充軍之地歸回故土，讓他們經驗到天主的奇妙作為。

實踐

天主並非一個冷冰冰、嚴厲的神，而是一位充滿智慧、恆久忍耐、有著無限慈愛，聖潔正義的天主。「你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。」上主在古時曾指著自己起誓，應許亞巴郎將成為萬民之父，又應許他和依撒格、雅各伯，他們的後裔將多如天上的繁星。只要人願意歸向天主，天主與人建立的盟約就永遠堅立，就如福音中浪子比喻中的父親，慈悲為懷，期待著小兒子回家，同樣，天父也懷著同樣的心情，期待我們跟祂和好，重新建立親密的關係。

是日金句

「就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。」（詠103:11-12）

四旬期第二週星期五

創37:3-4, 12-13, 17-28 

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。——上主的話。

反省

雅各伯對若瑟的偏愛，勝過其他兒子，他送給若瑟一件彩色長衣，這彩衣代表若瑟家中的地位，以及父親的寵愛。這件彩衣竟成為兄弟失和的原因之一，若瑟又因常向父親告發兄長們的惡行，讓他們十分忌恨他。每當若瑟穿著這件長衣在兄長們眼前出現的時候，好像不斷提醒他們的父親偏愛若瑟的事實。於是心中轉而憎恨若瑟，作為對父親的報復。

當他們放羊的時候，雅各伯打發若瑟去看看兄長和羊群是否平安。「看，那作夢的人來了！」兄長們遠遠看見若瑟來了，就計劃殺害他。勒烏本身為長子，極力阻止兄弟們殺害弟弟，反建議把若瑟丟在曠野的井裡，原意是要救若瑟脫離他們的手，然後將他還給父親，這是一個折衷又不犯眾怒的建議。當若瑟來到兄長們面前，他們就脫去他的彩色長衣，就像耶穌被釘十字架時，士兵拈鬮瓜分他的外衣。

當他們看見依市瑪耳商人，猶大靈機一觸，提議將若瑟賣為奴隸。想營救若瑟的勒烏本正好不在場，其餘的兄長們就聽從猶大的建議，以二十塊銀錢把若瑟賣給依市瑪耳人。巧合的是，主耶穌也被同名的「猶大」（猶達斯）以三十塊銀錢出賣。

實踐

若瑟被兄長賣到埃及，在人看來是不幸，卻是天主美好的旨意。因為整個過程中發生的每一件事，由雅各伯的考慮不周、兄長們的殘酷，到剛好路過的依市瑪耳商人，沒有一件不是天主所容許的，因為天主決意要將若瑟先遣到埃及，透過他來保全以色列全家。雖然這一整章都沒有提到天主，甚至若瑟被賣的時候天主好像消失了，但其實祂一直都在。對我們而言，很多時候在苦難中看不見天主，感覺祂非常遙遠，但願我們在無助的日子，即使看不見天主的時候，仍然信賴祂。

是日金句

「在以色列百姓以前他已將一人遣去，就是那被出賣為奴隸的若瑟。」（詠105:17）