四旬期第二週星期六

米7:14-15, 18-20 

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。——上主的話。

反省

先知告訴以色列人，第一，其他神明無法跟天主相比，因為祂是大能的天主；第二，天主慈悲寬仁，在祂內有豐富的慈愛。以色列人應當明白，他們受苦跟他們背叛天主有密切的關係。先知指出，認罪悔改才是獲得天主寬恕和拯救的唯一出路。換言之，以色列受到懲罰是出於天主的計畫，最終目的是要為他們塑造一個全新的生命。

先知讓以色列人回顧他們祖先的歷史，看見天主當年如何拯救他們離開埃及。人無法靠自己克勝罪惡，然而天主向我們伸出援手，賜予我們恩典，將我們的罪過一筆勾銷。「將我們的邪惡踏於足下」，是指天主將戰勝罪惡，古代中東的君王在戰勝仇敵時，會把腳踏在敵人頭上，表示勝利；「將我們的一切罪過投入海底」，是指天主將徹底赦免、清除百姓的罪惡。

「米該亞」的意思就是「誰如同上主」，而第七章亦發出同樣的信息，天上地下沒有任何的神可以跟天主相比！唯有祂能夠赦免罪孽、憐憫軟弱的人、擊敗仇敵，使我們的生命得到更新。天主雖然有審判，但目的是為了煉淨我們，然後再賜恩憐憫遺民，領他們重回故土，將肥沃之地賜給他們作食物，好像昔日帶領以色列人出埃及一樣，今日也要帶領遺民由充軍之地歸回故土，讓他們經驗到天主的奇妙作為。

實踐

天主並非一個冷冰冰、嚴厲的神，而是一位充滿智慧、恆久忍耐、有著無限慈愛，聖潔正義的天主。「你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。」上主在古時曾指著自己起誓，應許亞巴郎將成為萬民之父，又應許他和依撒格、雅各伯，他們的後裔將多如天上的繁星。只要人願意歸向天主，天主與人建立的盟約就永遠堅立，就如福音中浪子比喻中的父親，慈悲為懷，期待著小兒子回家，同樣，天父也懷著同樣的心情，期待我們跟祂和好，重新建立親密的關係。

是日金句

「就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。」（詠103:11-12）

四旬期第二週星期五

創37:3-4, 12-13, 17-28 

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。——上主的話。

反省

雅各伯對若瑟的偏愛，勝過其他兒子，他送給若瑟一件彩色長衣，這彩衣代表若瑟家中的地位，以及父親的寵愛。這件彩衣竟成為兄弟失和的原因之一，若瑟又因常向父親告發兄長們的惡行，讓他們十分忌恨他。每當若瑟穿著這件長衣在兄長們眼前出現的時候，好像不斷提醒他們的父親偏愛若瑟的事實。於是心中轉而憎恨若瑟，作為對父親的報復。

當他們放羊的時候，雅各伯打發若瑟去看看兄長和羊群是否平安。「看，那作夢的人來了！」兄長們遠遠看見若瑟來了，就計劃殺害他。勒烏本身為長子，極力阻止兄弟們殺害弟弟，反建議把若瑟丟在曠野的井裡，原意是要救若瑟脫離他們的手，然後將他還給父親，這是一個折衷又不犯眾怒的建議。當若瑟來到兄長們面前，他們就脫去他的彩色長衣，就像耶穌被釘十字架時，士兵拈鬮瓜分他的外衣。

當他們看見依市瑪耳商人，猶大靈機一觸，提議將若瑟賣為奴隸。想營救若瑟的勒烏本正好不在場，其餘的兄長們就聽從猶大的建議，以二十塊銀錢把若瑟賣給依市瑪耳人。巧合的是，主耶穌也被同名的「猶大」（猶達斯）以三十塊銀錢出賣。

實踐

若瑟被兄長賣到埃及，在人看來是不幸，卻是天主美好的旨意。因為整個過程中發生的每一件事，由雅各伯的考慮不周、兄長們的殘酷，到剛好路過的依市瑪耳商人，沒有一件不是天主所容許的，因為天主決意要將若瑟先遣到埃及，透過他來保全以色列全家。雖然這一整章都沒有提到天主，甚至若瑟被賣的時候天主好像消失了，但其實祂一直都在。對我們而言，很多時候在苦難中看不見天主，感覺祂非常遙遠，但願我們在無助的日子，即使看不見天主的時候，仍然信賴祂。

是日金句

「在以色列百姓以前他已將一人遣去，就是那被出賣為奴隸的若瑟。」（詠105:17）

四旬期第二週星期四

耶17:5-10 

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」——上主的話。

反省

天主訓誨以色列人要單單倚靠祂，不要依靠自己，因為他們試圖透過跟埃及、亞述等國結盟來突圍。耶肋米亞先知用對比的方式，說明依賴血肉之軀，以及依靠天主兩種截然不同的結果。凡依靠自己的人是有禍的，他們必像「曠野中的檉柳」，沒有幸福，生命枯乾；相反，依靠天主的人是有福的，他們有如「栽在水邊的樹木」，因有活水供應，無懼熱浪沖擊，仍能不斷結出果實，跟今日答唱詠（聖詠第一篇）表達的意思吻合。先知用強烈的對比，說明幸褔別無他路，唯有專心信靠天主。

天主的百姓雖然有法律的指引、也有先知的警告作為鑒戒，為什麼仍然陷於罪惡？耶肋米亞先知說出了重點，人心是一切罪惡的根源，人心的敗壞，使人變得非常詭詐和貪婪，明知天主的禍福之道，卻執意不選擇信靠天主。

耶肋米亞身處一個背叛天主的時代，無論他如何大聲疾呼，百姓仍是冥頑不靈。先知堅定的選擇依靠天主，拒絕把生命的根基放在世人自以為是的安全裡，而是深深扎根在天主內，就像一株栽在水邊的樹木，即使有炎熱的侵襲，仍然可以在天主內得著極大的滋潤與喜樂。

實踐

「我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」人心善變、詭詐而無法理解；但天主究察人的內心，關注人的作為。沒有人能逃避天主，即使是先知也得面對祂的考驗。我們是否準備好讓天主來鑒察我們的心思意念嗎？人往往經歷危機後，才看見生命中未曾看到的境界，否則永遠不知道自己的生命該扎根何處。如果我們願意屬靈生命茁壯成長，就必須像樹木一樣，與根部保持連結，保持活力。當我們緊緊依靠天主，從聖言及聖事的恩寵汲取力量，也能得著祂所供應那賜人生命和維繫生命的力量。

是日金句

「他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。」（詠1:3）

四旬期第二週星期三

耶18:18-20 

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」

上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。——上主的話。

反省

百姓不只不聽先知的勸誡，還合謀要殺害他，因為耶肋米亞的直言規勸惹怒了他們。

百姓認為即使沒有耶肋米亞，他們的宗教活動仍可繼續，寧可聽從假冒為善的司祭、智者的謀略，也不願聽從先知危言聳聽的說話。因為耶肋米亞的宣講使他們厭惡，「來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告」。王宮裡那些御用的先知，只傳講達官權貴愛聽的信息，謀求個人的褔利和安逸的生活。無知的百姓，以為殺害了先知，他所宣講的災禍就不會降臨他們身上。

耶肋米亞看見同胞所犯的罪，竭力喚起他們的良知，試圖挽回他們跟天主的關係，以免他們受罰。他們卻恩將仇報，先知無奈呼求天主拯救他脫離想要謀害他之人的毒手，呼求公義的天主嚴懲他們。「望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。」先知向天主陳明自己的委屈，沒有違背天主給他的任務：為百姓流淚代禱、宣講真理。他們竟以怨報德，枉費他的一番苦心。與其說百姓拒絕耶肋米亞，不如說是拒絕和褻瀆天主。在面對眾人無理的謀害，先知發出忿忿不平，求天主懲罰他們。今天，在面對敵人的攻擊時，我們亦要尋求天主的幫助。當然，面對別人的攻擊，我們仍要為他們代禱。因為唯有依靠天主，藉著祈禱才能克勝敵人的攻擊和陷阱。

實踐

「以善報善，以惡報惡」是人之常情。也許我們會驚訝先知怎麼說出如此嚴厲的咒詛，這就是人性的一面，我們無法忍受和愛那些不可愛、甚至想謀害我們的人，我們也會像耶肋米亞先知一樣，看到周邊環境對我們不利，就想告訴天主該怎麼做。但不要忘記這一切的不順利也是在天主的掌握中，我們要做的是相信天主仍然掌權，只需謙卑服從，持守本分，即使心中有諸多不平，就交給天主吧！祂必定保護我們，使我們經歷天主的臨在。

是日金句

「上主，求你救我脫免暗布的網羅，因為唯有你是我的避難所。」（詠31:5）

四旬期第二週星期二

依1:10, 16-20 

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。——上主的話。

反省

先知將「索多瑪的統治者」和「哈摩辣的百姓」跟以色列人相提並論，顯示他們惡貫滿盈，倘若仍不悔改，就要遭遇跟索多瑪和哈摩辣同樣的命運，逃脱不了天主的義怒，耶路撒冷覆滅是早晚的事，呼籲他們要聽從天主的訓誨。

人若回心轉意，還有希望，天主給百姓指明，要在一切行為上自潔，除去祂所不喜悅的惡行，以維繫與天主、與人的正確關係，包括：潔淨內心、棄惡行善、愛人如己。

雖然天主吩咐他們：「你們應該洗滌，應該自潔」，但不是靠人的能力，真正的洗濯是天主的工作。天主為百姓預備一條出路，就是祂赦罪的恩典，「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」在先知的時代，一塊被染紅的皮革或羊毛，是沒有辦法再成為雪白的，可見罪的後果非常可怕。在人不可能的事，在天主凡事都能，只要真誠悔改，是獲得天主赦免的關鍵。這赦罪之恩，在救主耶穌基督身上得到圓滿的實現，藉著祂的犧牲，天主赦免人的罪過，於是我們又重新成為純潔無罪，完全聖潔。

實踐

「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白」，人最難對付就是自己的個性和軟弱，儘管我們因為軟弱而輕易為罪惡戰勝，但只要我們願意聽從天主的吩咐，真誠悔改，他必要赦免我們，賞賜我們新生命，使我們潔白如雪，恢復天主起初造我們的模樣。這應許同時也帶有警告：「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」表明悔改不只是心的改變，更是行為的轉變。上主的赦罪恩典是白白給予的，但需要人用服從的心來回應。天主喜悅我們活出合祂心意的生活，我們是否願意回應祂的恩典呢？

是日金句

「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（瑪23:12）

四旬期第二週星期一

依9:4-10 

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。——上主的話。

反省

達尼爾帶領同胞向天主懺悔，求天主寬恕他們。對先知來說，以色列人充軍巴比倫是出於天主的審判。因此，字裡行間流露出他的哀傷痛悔，因為深刻認識到自己同胞的罪過。他不但徹底反省自己，更站在代禱者的角度，看到同胞看不到的盲點，提醒大家要一起向天主認罪悔改。

達尼爾承認天主施加的懲罰合情合理，因為他們實在罪有應得，因為天主屢次派遣先知呼籲他們悔改，上至君王、首長，下至平民百姓，都拒絕先知的勸戒和警告。從達尼爾的祈禱，清楚表明天主是信實的，而百姓卻是悖逆的；因此天主的子民該為目前的悲慘處境負責。充軍巴比倫，完全是由於他們違背了天主藉著梅瑟跟他們祖先訂立的盟約。達尼爾兩次提及「滿面羞愧歸於我們」，誠心替同胞認錯，表達他們被人藐視與羞辱的錯愕，是罪有應得。然而，達尼爾仍不忘強調天主的慈悲，求上主寬恕他們。

達尼爾也沒有以旁人的身份責難君王與百姓，而是把自己與罪人同列。他代表全體以色列百姓，向樂意憐憫寬恕人的天主認罪祈禱，這是基督徒祈禱時應該學習的，承認是「我們一起得罪了天主」，沒有人能夠置身事外。今天我們欠缺的，正是團體的意識，一人犯罪，會令全體蒙羞。

實踐

「我們犯罪得罪了你」，達尼爾視自己為全體以色列人中的一份子，為自己的民族認罪，懇求天主赦免。今天，面對社會的罪惡時，我們中間沒有人能夠置身事外。讓我們效法達尼爾，以祈禱、懇求、禁食、做補贖，為自己的國家、政府、同胞、民族，向慈悲的上主認罪，哀求他的憐憫。

是日金句

「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。」（路6:36）

四旬期第二主日（甲年）

創12:1-4 

那時候，上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族；我必降福你，使你成名，成為一個福源。我要降福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你而獲得祝福。」

亞巴郎於是照上主的吩咐，動身出發。

——上主的話。

反省

亞巴郎聽從天主的召喚，離開故鄉，來到客納罕，成為以色列人的祖先。召叫亞巴郎時，他已經75歲，對一個想要安定過活的人來說，是一個很大的挑戰，如同一棵枝葉茂盛的大樹，被連根拔起，移植他處。他可以拒絕天主，但他懷著信德，毫不猶豫遵照天主的吩咐，離開哈蘭，帶著全部財產，連同妻子、侄兒舉家遷往客納罕。每到一處，都築起祭壇，朝拜天主，祈求天主的帶領。

當時有一件事困擾著亞巴郎：他的妻子撒辣無法生育，他們沒有孩子，無法生育的事實，代表人的有限和軟弱。天主對亞巴郎的應許，解決了他們的困境，賞賜他們真正的生命、盼望和未來：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。」在傳統社會中，家族和父家是經濟及安全的保障，離開這些保障，要冒極大的風險，但天主要求他們相信，勇敢地放棄眾人認定的依靠。只有離開自認安全的生活，才能真正脫離悲慘的命運，當他們願意相信天主的話，而且勇敢地冒險，才有盼望的可能。從此，亞巴郎有了新的方向、目標，重新開始過一個不同以往的生活。這一切改變，都是為了成就他的人生意義──自己蒙福，也使別人蒙福。

天主的召喚，叫亞巴郎離開熟悉的生活環境，面臨陌生的挑戰，經驗到永生天主的存在。面對未知的將來，他選擇依靠、信賴那位召叫他離開故鄉的天主。使亞巴郎對天主的認識，不再由長輩傳承過來，而是他親眼看見、親身體驗天主的同在。同樣，天主揀選我們做祂的子民，也同樣給我們一個召叫。雖然毋須像傳教士般離開故鄉到世界各地傳揚福音；但我們也要離開慣性，改變原有的思維，開始過一種新的生活。四旬期內，願天主引導我們走過大小岔路，這些岔路將領我們走向更深的信靠、慷慨和順從。

實踐

跟隨耶穌是一生不斷挑戰我們裡面的自我：一個只想到自己的需要，害怕跟隨耶穌受苦的「自我」；一個不敢面對挑戰，逃避背十字架的「自我」；一個貪圖安逸，不想離開舒適圈的「自我」。讓我們把目光單單專注在耶穌身上，使我們充滿信德和勇氣，踏上「棄絕自己」、「背十字架」的苦路。耶穌是道路、真理、生命，我們要一生不斷跟隨祂、效法祂，這樣，我們的舊我才能不斷被捨棄，不斷被耶穌塑造，長大成熟，成為耶穌的見證人。

是日金句

「我們的靈魂，請仰望上主；他是我們的保障和扶助。」（詠33:20）