四旬期第二主日（甲年）

創12:1-4 

那時候，上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族；我必降福你，使你成名，成為一個福源。我要降福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你而獲得祝福。」

亞巴郎於是照上主的吩咐，動身出發。

——上主的話。

反省

亞巴郎聽從天主的召喚，離開故鄉，來到客納罕，成為以色列人的祖先。召叫亞巴郎時，他已經75歲，對一個想要安定過活的人來說，是一個很大的挑戰，如同一棵枝葉茂盛的大樹，被連根拔起，移植他處。他可以拒絕天主，但他懷著信德，毫不猶豫遵照天主的吩咐，離開哈蘭，帶著全部財產，連同妻子、侄兒舉家遷往客納罕。每到一處，都築起祭壇，朝拜天主，祈求天主的帶領。

當時有一件事困擾著亞巴郎：他的妻子撒辣無法生育，他們沒有孩子，無法生育的事實，代表人的有限和軟弱。天主對亞巴郎的應許，解決了他們的困境，賞賜他們真正的生命、盼望和未來：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。」在傳統社會中，家族和父家是經濟及安全的保障，離開這些保障，要冒極大的風險，但天主要求他們相信，勇敢地放棄眾人認定的依靠。只有離開自認安全的生活，才能真正脫離悲慘的命運，當他們願意相信天主的話，而且勇敢地冒險，才有盼望的可能。從此，亞巴郎有了新的方向、目標，重新開始過一個不同以往的生活。這一切改變，都是為了成就他的人生意義──自己蒙福，也使別人蒙福。

天主的召喚，叫亞巴郎離開熟悉的生活環境，面臨陌生的挑戰，經驗到永生天主的存在。面對未知的將來，他選擇依靠、信賴那位召叫他離開故鄉的天主。使亞巴郎對天主的認識，不再由長輩傳承過來，而是他親眼看見、親身體驗天主的同在。同樣，天主揀選我們做祂的子民，也同樣給我們一個召叫。雖然毋須像傳教士般離開故鄉到世界各地傳揚福音；但我們也要離開慣性，改變原有的思維，開始過一種新的生活。四旬期內，願天主引導我們走過大小岔路，這些岔路將領我們走向更深的信靠、慷慨和順從。

實踐

跟隨耶穌是一生不斷挑戰我們裡面的自我：一個只想到自己的需要，害怕跟隨耶穌受苦的「自我」；一個不敢面對挑戰，逃避背十字架的「自我」；一個貪圖安逸，不想離開舒適圈的「自我」。讓我們把目光單單專注在耶穌身上，使我們充滿信德和勇氣，踏上「棄絕自己」、「背十字架」的苦路。耶穌是道路、真理、生命，我們要一生不斷跟隨祂、效法祂，這樣，我們的舊我才能不斷被捨棄，不斷被耶穌塑造，長大成熟，成為耶穌的見證人。

是日金句

「我們的靈魂，請仰望上主；他是我們的保障和扶助。」（詠33:20）

四旬期第一週星期六

申26:16-19 

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」——上主的話。

反省

「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。」這是天主與人之間的雙向互動：為人，既認定天主為我們的神，就要謹守遵行他的吩咐，讓天主在我們的生命中為王，讓他的話指引我們；為天主，祂既認我們為祂的子民，就會負責我們的一生，視我們為祂的特殊產業。祂要親自教導我們，幫助我們在祂的旨意中成長，走成聖的道路。

《申命紀》由第4章開始，一直到第26章不斷重申梅瑟法律，並訓令以色列人要教導子孫世代遵守天主的話。這些誡命是天主為祂的子民精心設計的，唯有甘願服從、謹守遵行，才能承受天主的應許，成為祂聖潔和特屬的子民。這篇讀經就是它的總結，以一個宣誓效忠的誓言作結束，所以讀起來有點像結盟的雙方簽訂協議，彼此都要求對方背誦他們之間的協議條款。至於梅瑟的角色，就是雙方的見證人。

經文強調要「履行」、「謹守」、「聽從」，表示要以全副精神、時間去投入、參與。這種雙向及彼此願意履行承諾，跟男女締結婚盟時的許諾相似。可見，這種親密的關係絕非理所當然，而是需要雙方付出代價、心思、時間去努力經營。梅瑟提醒以色列人，只認識或背誦法令和規則，不足以建立圓滿的天人關係，他們還需要全心全靈去遵守和實踐，方能明白天主的心意。不過，天主的法律、誡命跟我們人性的怠惰往往是衝突的，我們必須靠天主的恩寵克勝自己，才能實踐天主的命令。

實踐

以色列人成為天主的子民是由於「應許」；同樣，我們能夠成為天主的子女，也是由於天主的恩典，所以更該以感恩的心，遵守天主的一切誡命。但我們知道，人是軟弱的，無法靠自己謹守天主的話，必須仰賴天主的扶助，才能走天主的路。四旬期正是一個好機會，透過祈禱、靈修、讀經、領受聖事，與天主建立親密的關係，我們可願意更多經歷天主，體會祂在我們生命中的大能和作為嗎？

是日金句

「我一學習你正義的判詞，就以至誠的心靈頌謝你。我要遵守你的規矩，不要將我完全棄去！」（詠119:7-8）

四旬期第一週星期五

則18:21-28 

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」——上主的話。

反省

以色列地區流行一句俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」（則18:2），這句話反映充軍巴比倫第二代的無奈，質疑他們為何要承受上一輩的罪孽。他們甚至責怪天主的做法不公平，認為天主怎能這樣對待無辜的人。

天主藉先知回應以色列人的控訴，認為他們的想法才是不公平。天主賞罰分明，凡謹守遵行天主法律的人，必能生活；凡做壞事、不遵守天主法律的人，必因自己的罪而喪亡。各人要為自己的所作所為承擔後果，因為天主是按照各人的行為予以賞罰。因此，毋須抱怨自己的命運，以為受到祖先連累；只要他們的行為符合天主的法律，天主必定祝福。

由此可見，天主的看法跟人不同，他愛惜所有受造物，給予機會，呼籲罪人悔改，免得最終與罪惡一起被消滅。一個人行惡，後來回頭改過，離開惡行，那麼天主必會赦免這個離惡向善的人；相反，義人倒行逆施，選擇行惡，那麼天主也會以他所行的惡來懲罰他，決不會以昔日所行的善事來抵銷今日的惡事。這裡帶出一個重要的原則，那就是：不管我們有多大的罪惡，只要轉向天主，他必會接納。因此，不應以過去所行的惡事而自暴自棄，也不應以過去所行的善而驕傲自滿。

實踐

天主不願意看見惡人喪亡，所以惡人悔改，祂就挽留他們的性命。如果知道人的希望在於天主的憐憫，犯錯的人就應立即悔改，擁抱天主的恩典，而非依賴不存在的「善報」。這是充軍巴比倫的以色列人唯一的出路，也是罪人唯一的出路。「上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？」我們能夠站穩，是由於天主用手托著我們，所以我們要依靠天主的恩寵洗心革面。感謝天主不再記念我們的罪過，接受我們做祂的子女，賞賜我們永恆的生命。

是日金句

「我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫的待旦。」（詠130:5-6）

四旬期第一週星期四

瑪7:7-12 

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」——上主的話。

反省

祈禱，是基督徒屬靈生活中很重要的一環。耶穌以「祈求、尋找、敲門」為喻，鼓勵門徒不斷祈禱，尋求天主的幫助。祈禱必須是勇敢、懇切、恆心的，但為何有時候祈禱未獲天主的俯允？關鍵可能在於我們所求的不符合天主的旨意，或者天主要給我們更好的東西。聖奧思定曾說：「若是他未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了他，也許帶給他更大的不幸；或者由於順利，而使他敗壞，甚至喪亡。」我們祈求的方向若正確，並持之以恆，仁慈的天主必垂聽。

耶穌也提及天主和我們的關係如同父親和子女般親密，他以子女求餅和魚為例，說明父親縱然不善，尚且知道關愛和善待自己的子女，何況是那位至善至美的天父？祂必然會把最好的賞賜給我們。天主更把聖神賜給向祂祈求的人，使我們的祈求合乎天主的心意。

因此，祈禱是幫助我們尋求天主的心意，而不是吩咐天主為我們做什麼。細心發現，天主俯允我們的，其實比未獲俯允的要多，因為祂賜給我們的，往往超過我們所求所想。所以我們祈求，是把所求的交託在祂手中。我們要像耶穌在山園祈禱時說：「願你的旨意成就吧。」因為知道天主是為了我們的益處而俯允我們，我們可以大膽地不斷懇求。

實踐

如果我們願意學習祈禱，不妨參考《聖詠集》。今日的聖詠：「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」這是達味的親身經歷，天主改變的常常不是環境，而是在環境中面對考驗的人。天主的慈愛和信實，使達味放心信賴天主，因為在信德內呼求天主的人，就像葡萄枝連上葡萄樹、電燈泡接上電源，無論多麼軟弱無力，都能從天主那裡獲得力量，與惡劣的環境抗衡。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」（詠138:3）

四旬期第一週星期三

約3:1-10 

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。——上主的話。

反省

約納原本很抗拒要到尼尼微宣講天主的信息，因為尼尼微是亞述的首都，是以色列的死敵。他巴不得看見這個城市滅亡，於是坐船離開，逃避天主。天主就興起大風浪，當船員都努力向自己的神明求助，約納卻在船艙睡覺。大家得知約納是禍端，無奈之下將他拋入海中，大風浪終於平息。經過天主的管教後，約納承認錯誤，悔改服從天主的命令，回到尼尼微城宣告天主即將審判的信息。

「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」一句簡短的信息，這些不認識天主的百姓，從君王到百姓，甚至所有牲畜都改變自己，為自己過去的行為懺悔，停止所有惡行。天主看到他們所做的一切，看到他們放棄邪惡的行為，於是改變心意，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

真實的悔改，不只是外在的宗教行為，更是內裡的悔罪轉向天主。尼尼微人集體悔改、禁食、身披苦衣，表達他們為自己的罪孽深切痛悔。天主看到尼尼微城禁食祈禱，身披苦衣，遠離惡行之後，決定「寬恕」這座城市，沒有把預定的災禍施加在他們身上。天主是信實和正義的，必要赦免我們一切的不義，幾時我們回頭，天主的愛和憐憫就必臨到我們身上。

實踐

尼尼微人徹底轉變、懺悔、改正，是四旬期悔改的典範。人無從逃離天主，就如約納一般。同樣，只要願意悔改，天主都願意赦免。天主不但給予約納脫離死亡的機會，也再次派遣他去尼尼微傳道，使當地人悔改得救。天主愛約納，也愛尼尼微城的人和牲畜；天主的慈悲和寬容，遍及每一個民族，只要願意離開惡行，都將獲得赦免。祈求天主幫助我們藉著修和聖事治癒和聖化的恩寵，重新享受成為天主子女身份的自由和喜樂。

是日金句

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

四旬期第一週星期二

依55:10-11 

上主這樣說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」——上主的話。

反省

以色列人由於拒絕聽從上主的話，經驗亡國，充軍巴比倫的痛苦。先知預言他們將由充軍之地歸來，以色列將再度復興，充滿上主的光榮。他用雨和雪來比喻天主的話，正如雨和雪從天降下，滋潤大地，上主的話照樣也要滋潤人心，帶來豐盛的生命。

「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來」，先知以古代近東的雨水關乎生死的概念為比喻，雨水降下，就有豐收的盼望，意味來年必有足夠的食物；否則，不僅農作物損失，飢荒就無可避免；同樣，天主的話好比雨水一樣，滋潤萬物，定意要使罪人得到豐盛的生命。人一旦渴慕天主聖言，就會親近、學習天主的話，從而更了解天主、服侍天主，這就是屬靈生命成長的開始，天主也向那些渴慕他的人顯示他的慈愛。

由於以色列大部分地方都是荒漠，所以雨水能夠產生巨大的效果，讓乾裂的土地變得鬆軟和濕潤，種子落在地裡就會發芽和結出果實。天主聖言像雨雪一樣，必然產生實效。天主賞賜我們智慧去辨別，什麼是對我們有益的食糧，並且從中得到真正的滿足。歡喜領受聖言的人，每天以聖言為中心，日復一日被天主引導，度平安、喜樂的生活，因為唯有天主的話，能使我們獲取生命成長所需要的養分。

實踐

當人悔改歸向上主時，必得他的恩賜。先知宣告雨和雪如何滋潤大地，上主的話也要照樣滋潤人的生命。我們確信天主的許諾，當我們以敬畏的心相信和順從祂的應許和盼望，天主的話在我們的生命中就照樣成就。只要我們願意向祂敞開心扉，就會得著更新、滋潤，和新的生命。

是日金句

「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」（詠34:19）

四旬期第一週星期一

肋19:1-2, 11-18 

上主訓示梅瑟說：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。

「你們不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙；不要奉我的名妄發虛誓，而褻瀆你天主的名字：我是上主。你不要欺壓剝削你的近人，傭人的工錢不可在你處過夜，留到第二天早晨。不可咒罵聾子；不可將障礙物放在瞎子面前；但應敬畏你的天主：我是上主。審判時，你們不要違背正義；不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。不可去毀謗你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」——上主的話。

反省

《肋未紀》仔細描述天主子民恭敬天主，以及日常生活的規範，指導百姓要時刻保持聖潔，才能跟天主維繫良好的關係。聖潔不限於宗教和屬靈的範疇，也包含倫理道德的實踐。可以說，《肋未紀》19章要求的聖潔，是十誡的延伸和社會公義的基礎。

天主的法律要求愛近人，別人如何知道我們相信天主，知道天主與我們同在？就在於我們是否彼此相愛。經文論及多種愛近人的方式，既有消極的，包括：不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙、不要欺壓剝削近人；也有積極的，包括：依正義審判同胞、坦白勸戒同胞等等。無論消極或積極，最高原則就是「愛人如己」。當我們心中有愛，還會做出損人利己的事嗎？

可以說，這些簡明扼要的規範與提醒，不僅重視人與人的關係，亦幫助人建立與天主的關係。經文中多次提到「我是上主」，顯示遵守這些誡命就是聽從天主的話。同樣，我們也是以服從天主的心去對待所有的人、事和物。

實踐

願我們都如同天父滿懷慈悲，活出愛人如己的精神。成聖不只不犯罪，更要積極地活出各種美德。聖潔與每天生活上的大小事都有關係，讓我們努力在生活細節上活出天主的形象，向世人彰顯天主的聖潔、慈愛和正義。天主要求我們按公義施行審判，不可搬弄是非，不可與近人為敵，不可懷恨弟兄，不可為自己報仇。這些都是要求我們心中充滿天主的愛，活出天主賞賜的豐盛生命。總之，我們願意天主怎樣對待我們，也要怎樣對待別人。

是日金句

「上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。」（詠19:9）