常年期第廿三週星期三（雙數年）

路6:20-26 

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」——上主的話。

反省

在揀選宗徒後，耶穌教導他們如何活出門徒的精神。祂並非規定該做什麼、不該做什麼，而是提醒他們門徒的身分，以及最終的境遇。在教導中，耶穌論述了四福和四禍，對門徒來說，是相當大的衝擊和挑戰。

「你們貧窮的是有福的」，貧窮並非指物質上的貧窮，而是指虔誠仰賴天主的人。耶穌講話的對象是門徒，並非群眾，因此，那些為了與人分享救主而刻意選擇成為貧窮，願意為天主捨棄一切來跟隨耶穌的人是有福的，他們將要承受天主的國。「你們現今饑餓的是有福的」，為了紓緩人類屬靈上和物質上的需要，門徒刻意捨棄個人享受，願意度簡樸的生活，這樣棄絕自己的行為在將來必會得到賞報。「你們現今哭泣的是有福的」，這是指凡為天主的緣故而哭泣的，包括：為教會的分裂、荒涼，為世界的邪惡敗壞，為世人的心硬而悲傷哀痛的，他們將要因天主的安慰而充滿喜樂。

「幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！」第四個福不是給那些因自己的罪過或愚昧而受苦的人，而是給那些忠於基督而被藐視、被辱駡、被詆毀的人。因此，我們若不是「為了人子的緣故」，一切的犧牲與受苦都沒有價值。天主從來沒有許諾我們平平安安，相反，越認真跟隨耶穌，魔鬼的攻擊、人的棄絕和迫害，甚至生命的危險，必定不計其數。耶穌提醒門徒，跟隨祂的人，有可能遭遇貧窮、飢餓、哀哭，甚至會因天主的名受辱，但不要灰心，因為將來的賞報是大的，所以要時刻懷抱希望。

實踐

人人都渴望幸福，但大部分人卻不知道如何尋找幸福；追求世俗的享樂，結果非但得不到幸福，連屬靈生命也變得「營養不良」。真正有福之人，是不會被世界的價值觀所左右，因為最根本的「福」，在於「天主」。人若選擇依靠天主，就是一個「有福之人」。至於以物質、快樂和名聲為滿足，卻對天主沒有渴慕和追求的人，他們有禍了，將變得一無所有。因此，是福是禍，全在乎我們以什麼態度去回應天主和祂的心意，人該為自己的選擇承擔後果。

是日金句

「享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。」（格前7:31）

聖母誕辰（慶日）

瑪1:1-16, 18-23 

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」——上主的話。

反省

聖史以耶穌的族譜作為福音的開始，一開始便交代，耶穌是達味的後裔，追本溯源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎一直記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這許諾。因此，這份族譜呈現出來的，是天主由應許到實現的過程。

族譜代表著家族的生命故事，族譜傳統上以男性為主，耶穌的族譜卻出現5個女性的名字，這些看似軟弱、卑微的女子，實在是天主神聖計畫的一部分。族譜分三部分，剛好是人類歷史的三個階段：第一階段，由亞巴郎到達味，代表人原初就擁有尊貴的身份，具備王者的形象；第二階段，由達味到充軍巴比倫，代表人失去尊貴的身份，被魔鬼和罪惡奴役；第三階段，由流徙巴比倫到耶穌基督降生，代表人類藉著聖子的救贖，重新獲得義子義女的身份。

天主在歷史中工作，沒有因為人的失敗而受到限制，相反，更讓我們體會天主的慈悲和忠信。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了拯救我們，使我們通過分享救恩，重新獲得天主義子義女的名份。族譜之後，描述了耶穌基督的降生。整卷《瑪竇福音》敘述天主怎樣派遣耶穌基督來到世上，拯救人的故事。固然，童貞瑪利亞因聖神降孕誕下耶穌，是天主以超性的方式，實現祂的救恩。不過，天主也用人性的方式來實現救恩，瑪利亞的未婚夫若瑟是亞巴郎的子孫，因著若瑟接納因聖神有孕的瑪利亞，娶她為妻，讓耶穌成為「亞巴郎之子」。由此看來，若瑟服從天主，讓天主對亞巴郎的許諾得以在耶穌身上圓滿實現，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的光明。

實踐

在「耶穌基督的族譜」，由亞巴郎到達味，一直到耶穌，我們看見天主的旨意如何在歷史中延續，同時啟示我們，人雖然不完美、時常犯錯，天主卻藉由不完美的人來完成祂的計畫。就像族譜上的名字，包括幾位女性，雖然有著不光彩的過去，天主卻揀選她們來成就救恩。因此，藉著耶穌基督的救恩，使我們不但被納入這個屬靈的大家庭，同時在祂「屬靈的族譜」上也有我們的名字。

是日金句

「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。」（羅8:30）

常年期第廿三週星期一（雙數年）

路6:6-11 

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。——上主的話。

反省

會堂中一個人的右手乾枯了，經師和法利塞人暗中觀察，耶穌會否在安息日治好這人。他們想抓住耶穌的把柄，用安息日的法律控告祂。

治病原是善事，關乎病人的性命安危。耶穌看透經師和法利塞人的心思，故意問他們：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」這問題一針見血指出了經師和法利塞人的虛偽，他們只是外表遵守法律，內心卻缺乏對天主和對人的愛。在他們眼中，遵守法律，比醫治和拯救生命的道德責任更重要。耶穌治好右手乾枯的人，是出於憐憫；反對耶穌的人卻陷入進退兩難的窘境，拒絕回答。雖然 耶穌曉得他們正籌劃惡事，但仍願意向群眾及反對他的人傳達天主的心意：無論法律怎樣說，在安息日行善總是對的。

耶穌沒有觸摸那人，只說了一句話：「伸出你的手來！」那人也沒有做任何被禁止的「工作」，只是伸出自己的手。如此，耶穌使反對他的人啞口無言，狂怒填胸，商討除滅耶穌的陰謀。安息日是一個欽崇天主的日子，卻成了他們想辦法對付耶穌的日子。當天主成功拯救了一個人，魔鬼反而變本加厲要殺害一個人。這件事令我們明白，屬靈奮戰會一直持續下去，直到天主徹底取得勝利為止。

實踐

當經師和法利塞人試圖把安息日的法律作為束縛，來阻止人行善時，耶穌卻用實際行動打破這種束縛。同樣，面對人類的悲慘命運，我們無法保持中立。因此，應該行善而不作時，就是作惡。耶穌對真理的執著，學習和遵從天主的教導，教導我們要做正確的事。祈求天主轉化我們那顆已經乾枯，如同鐵石的心腸，醫治我們，使我們能夠心存憐憫，愛主愛人。

是日金句

「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團」（格前5:7）

常年期第廿三主日（甲年）

羅13:8-10 

弟兄姊妹們：

除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。其實「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」，以及其他任何誡命，都包含在這句話裡：就是「愛你的近人如同你自己」。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。

——上主的話。

反省

愛是基督信仰的核心，它不只是一個德行，更重要的是，愛成全了法律。保祿提醒信徒，要對人肩負愛的責任。他特別提到「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼」，並重申舊約十誡的待人之道：「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」。保祿不只提出人重生得救後的生活教導，也提醒人反省罪帶來的負面影響。我們都是罪人，只愛自己，不愛他人，有時還傷害人，這是人墮落的表現。若真的愛一個人，就會盼望別人得到好處，讓別人因著我們得到祝福，而非讓他們的好處成為我們覬覦的對象。除非我們停止傷害別人，否則很難向別人行善。

保祿在《格林多人前書》十三章指出，如果沒有愛，沒有一樣神恩是有益處的。世界真正需要的，是耶穌基督那種真誠、無私、犧牲、服侍的愛，當我們認識耶穌基督，就不會隨從世界自私的方式。我們會竭盡全力去聆聽、分享、寬恕，且服侍別人，一切必須由愛出發！舊約的法律是為了規勸、讓人知罪，沒有愛，守法將成為苦差，被規勸者也不易改變。但當人領受天主的愛，即「祂的恩典和慈悲」，才真正學會如何用天主的愛來愛自己，也學習用天主的愛來愛別人。這跟一直被勸誡、被限制，是截然不同的功效。

法律可以成就消極的愛，做到「己所不欲，勿施於人」；但「愛人如己」卻是更積極的捨己付出，無形中把法律的功能更加的擴大。而且，愛的背後是「同理心」，當人願意放下己見，站在對方角度看問題，人與人的關係就能昇華。

實踐

天主立我們作彼此的「守望者」，不是要我們拿著放大鏡挑剔別人的毛病，而是要用雙手去扶持快要跌倒的家人。當我們看到身邊的人走錯路，或者自己受了委屈，請記得耶穌給我們的智慧——用最溫柔的尊重、最耐心的陪伴去規勸和修和。正如聖保祿宗徒所說的，除了彼此相愛，你們不可再欠人什麼。因為所有的規勸、祈禱，如果缺乏愛，只是一堆冷冰冰的規條；唯有當我們心中有愛，才能真正「賺得」我們的弟兄姊妹。讓我們勇敢地活出這份愛，用愛去修復傷痕，用愛去滿全天主的法律。

是日金句

「今天，該聽從他的聲音：不要再像在默黎巴那樣心硬」（詠95:8）

常年期第廿二週星期六（雙數年）

路6:1-5 

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了；又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

為遵守安息日，法利塞人制訂了許多規矩，確保百姓在這天不做任何工作。他們看到耶穌的門徒，經過麥田「掐麥穗，用手搓著吃」時，就指摘他們違反安息日不准工作的規定。掐食麥穗原是法律所容許，但用手搓麥穗時，手中會產生溫熱，就像烹飪一樣，法利塞人視此為工作。

耶穌沒有直接回應，反而引用達味和他的隨從為逃避追殺，在飢餓時進入聖殿，吃了只准司祭吃的供餅，但並未受到責備。原因很簡單，設立安息日的原意，是為了人的益處，讓人跟天主可以親近，並非禁止飢餓的人吃東西，說明一個重要的原則：人的需要比宗教禮儀大。以守法自傲的法利塞人，自然無法辯駁他們尊崇的達味王，確實在逃亡時進食只准司祭吃供餅的事實。

耶穌帶著挑戰的語氣，宣稱祂是安息日的主，暗示自己比達味還要大，有權決定天主旨意的內容及表達方式，說明在緊急和不得已的情況下，人可以不必拘泥於法律。既然安息日的主（耶穌自己）都沒有因門徒的行為受到冒犯，那麼，這些宗教領袖也不應該感到被冒犯。祂更揭示法律真正的核心與意義：愛天主及愛近人如自己。

實踐

法利塞人堅守安息日，值得欣賞和效法，但他們將法律變成一堆繁文縟節時，就扭曲了天主設立安息日的原意。反之，耶穌處處以言語和行動彰顯天主的慈悲，所以人不應墨守成規來阻止人親近天主。每天參加彌撒，為我們會否變成一個行禮如儀的習慣，而忘記彌撒是與天主親近和相遇的重要時刻？讓我們每天，帶著期待和天主相遇的心，重視與天主相偕的機會。

是日金句

「上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。」（詠145:18）

常年期第廿二週星期五（雙數年）

路5:33-39 

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」——上主的話。

反省

猶太人以禁食祈禱來表達悔改，但在法利塞人身上卻淪為炫耀虔誠。耶穌以婚宴說明天主的美意，在猶太文化中，為期一週的婚宴上，大家都明白歡樂比遵守宗教禮儀更重要，新人與陪伴的人那一週都無須禁食。耶穌以新郎自居，既是比喻，也是直接陳明。耶穌的到來，讓肋未有舉行盛宴的喜悅──他邀請眾人，一同分享生命的喜悅，也讓其他人有機會認識這位使他喜悅的耶穌。

法利塞人寧願「禁食祈禱」，也不願意在歡欣的場合，分享肋未的喜悅。他們以有色眼鏡看待肋未，他們看見的不是肋未這個「人」，而是他的身份、工作。他們不僅沒有看見耶穌帶來的生命力，也看不見肋未的轉變。

耶穌又以舊衣和補釘、新酒舊皮囊兩個比喻，回應法利塞人和經師，暗示祂的精神跟他們不同，強調祂的教訓和所展示的信仰，跟他們所代表的傳統有別。兩者格格不入、互不相容，猶如將新衣服撕下一塊作補釘，補在舊衣服上，新與舊的布料自然不相稱；又如將新酒倒入舊皮囊，新酒的發酵過程還未完成，舊皮囊亦因缺乏彈性，無法承受新酒繼續發酵而增加的氣壓，終使皮囊受壓而脹破。

實踐

耶穌深知經師和法利塞人擁有豐富的信仰知識，信守誡命規矩，卻失去天主所賜的心靈洞察力。因此，耶穌帶來的新生命，充滿活力，把我們領進新的領域。從屬靈的角度，我們也要學習接受新挑戰，踏入新的屬靈境界，從而擴闊視野，相信總會獲益良多。我們要時刻保持向聖神開放，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。無論誰，只要願意改變，耶穌都樂意呼喚，正如祂召喚了肋未，也召喚經師與法利塞人。

是日金句

「將你的行徑委託於上主，寄望於他，他必使之成就。」（詠37:5）

教宗聖額我略一世 (聖師)(紀念)

路5:1-11 

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。——上主的話。

反省

漁夫知道只有晚上打魚才有收穫，耶穌竟然建議他們在白天划到深處去。儘管伯多祿是有經驗的漁夫，他還是聽從耶穌的吩咐，結果出乎意料，魚穫裝滿了兩隻船，船幾乎要下沉。

伯多祿願意放棄自己固有的經驗和知識，聽從耶穌的話，因而經歷天主的大能。屬靈生命的歷程始於順從天主的話，令人經歷天主的大能，並認識耶穌是誰。

這次經歷使伯多祿眼界全開，耶穌不僅是先知，更是天主，從他對耶穌的稱呼，由「老師」轉變為「主」，可見一班。他看到耶穌的真實能力，同時更認清自己的真貌。他深深意識到自己的不堪當，在天主面前，自覺是個罪人的意識也覺醒了，就俯伏耶穌腳前，請求耶穌離開他。耶穌告訴伯多祿、雅各伯和若望，在接下來的人生，他們從今不再是普通的漁夫，而是要成為捕人的漁夫。大量漁獲，象徵未來藉著他們的傳道事業歸向耶穌成千上萬的靈魂。奇蹟的發生贏得了伯多祿對耶穌的崇敬和認信，他和雅各伯、若望即時義無反顧地跟隨耶穌。他們的人生目標不再為賺錢而奔波勞碌，而是成為捕人的漁夫，和耶穌一起傳揚天國的福音。

實踐

天主賜給我們理智，可以做正確的判斷。然而，有時候天主的旨意，未必完全照我們的理智來運作時，我們還願意順從嗎？這時候，要靜心聽聽天主怎麼說。讓我們效法伯多祿，來到主的跟前，俯伏朝拜他，承認祂的主權；也讓我們在習以為常的領域中，更加依靠主，相信大能的天主，這樣，必能幫助我們經歷祂的信實，也幫助我們更加認識自己。

是日金句

「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人。」（詠24:3-4）