復活期第三週星期二

若6:30-35 

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」——上主的話。

反省

對群眾來說，他們的祖先在曠野吃過梅瑟賜下的瑪納，不只一次，而是每天都有，耶穌增餅的卻只有一次；梅瑟將瑪納給千百萬人吃，耶穌餵飽的只是五千人。所以，他們要求耶穌再行一個比天降瑪納更大的神蹟給他們看，好讓他們信服祂。

耶穌澄清，並非梅瑟賜給他們瑪納，而是天父賞賜的。假使他們留心聆聽，就會明白耶穌是在講論祂自己就是天主子。然而，群眾繼續想念地上的食物，是經由梅瑟從天上降下來的。「瑪納」是天上食糧的預像，「從天上來的真正的食糧」正是耶穌基督自己。因此，耶穌明確地說：「我就是生命的食糧」，這是耶穌首次用「我就是」來描述祂自己，表明祂就是那位自有者。只有祂能夠賜人生命，不單今生不饑不渴，還能獲得永生，在末日將要復活。

「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」群眾仍在盼望像瑪納一樣的食物能夠源源不斷地供應和滿足他們，所以不明白「這食糧」就是指耶穌基督。有別於其他動物，人不以填飽肚腹和尋找安適居所為滿足。耶穌教導他們：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」只有祂才能滿足人最深層的需要，唯有跟祂連結，才能得到真正的滿足，因此，天主從天降下賞賜人生命的「食糧」就是耶穌自己。而且，這食糧不僅限於亞巴郎的子孫，而是為所有人預備，因為天父愛所有的人。

實踐

人生在世，最需要的並非金錢、物質，而是屬靈的智慧。當我們擁有屬靈的智慧，就能在各種困難中找到出路。讓我們尋求的，不是地上的物質，因為吃了還會再饑餓，唯有天主賞賜的生命之糧，才能使我們永不饑餓、永不口渴，耶穌將祂自己白白地賜給世人，因為祂願意住在我們裡面，祂是我們生存的根本，就像每日需要食物和水一樣。我們接受耶穌，抑或拒絕祂而喪亡？一切在乎我們怎樣抉擇。

是日金句

「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」（宗7:56）

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌指出群眾尋找祂，並非看到了神蹟，而是「吃餅吃飽了」。他們追求肚腹的需要，關心世俗的事務，卻不相信耶穌是天主。耶穌藉此告訴他們，「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。「可損壞的食糧」是指神蹟中的五餅二魚，這些食物吃了，還會再饑餓，他們仍要繼續尋找耶穌，希望再次得到飽足。與其尋找可損壞的食糧，不如為永生的食糧而勞碌。

耶穌這番話並非輕視食物的價值，而是指出永生的食糧，更應是我們努力追求的，因為唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。不像野獸一樣活著就是吃，人有更高的追求，就是親近天主。因此，我們一生努力的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜人永生的天主。

群眾問耶穌：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」對只想吃飽的人而言，不會明白耶穌所說生命之糧的意義，還以為獲取「永生的食糧」要靠自己的努力。似乎，人必須做好事、做善事才能換取天主的降福。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要求的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都更重要。反之，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

到底我們尋找耶穌是為了什麼？希望耶穌降福我們過好日子？如果只是這樣，恐怕我們跟群眾沒有分別。耶穌或許會透過神蹟來幫助我們，但我們不能只是追求神蹟。只有得著耶穌本身，才能讓我們飢渴的心靈得到滿足。要領受神蹟，更要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，我們才能不渴不餓。祈求耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

復活期第三主日（甲年）

路24:13-35 

就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。

一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」

耶穌問他們說：「什麼事？」

他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見耶穌的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說耶穌復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見耶穌。」

耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。

當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。

當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」

他們於是立即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

人生旅程中，或多或少都有黑暗或低潮的時刻，可能是疾病、被誤解、失去親人、工作受挫、人際關係疏離等等，我們感到極度失望，失去方向，心靈渴望得到安慰和指引。就像前往厄瑪烏路上的兩個門徒，灰心喪志，對未來再無任何期待。然而，耶穌總會在人生命低谷時，適時陪伴人走這條從失望到火熱、從絕望到充滿盼望的路。

兩位門徒的經歷，是一個深刻的信仰轉捩點。耶穌被釘十字架上後，門徒四散，他們的盼望、夢想，都破碎了，剩下震驚和恐懼。雖然聽說耶穌復活了，他們卻不相信。這時候，「耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。」為何認不出耶穌？是失望和沮喪，蒙蔽了他們的心眼。當人太專注於自己的痛苦，即使耶穌就在身邊，天主的工作處處可見，人就是看不到。因此，耶穌在厄瑪烏的路上出現，絕非偶然，而是有意接近傷痛失望的人，幫助他們重拾盼望，重新見到人生的方向。祂把舊約中梅瑟和先知的教導給他們解釋，讓他們以新的思維角度重新認識耶穌是誰。他們一直走到厄瑪烏，耶穌好像還要前行，門徒極力挽留祂，耶穌就和他們一起住下。在耶穌擘餅時，他們才認出這個人不是陌生人，而是耶穌。

兩位門徒的人生，有了180度的大逆轉，有了新的動力。他們原本的失望和困惑，隨著耶穌的出現變為喜樂和平安，喜樂和興奮充滿他們的心，急不及待立即折返耶路撒冷，跟十一位門徒分享。反映人在生命中與主相遇後，心中流露出喜樂，並且渴望與別人分享這份喜樂。

實踐

我們不知什麼時候會遭遇迷惘或低谷，但要記得，主耶穌一直與我們同在，等待我們認出祂的身影。當祂找到我們的時候，會把我們的生命徹底反轉過來，而且，我們所有的經歷，不只為了我們自己，也可以幫助、鼓勵別人；同樣，別人的經歷也反過來堅固我們。與主相遇能夠改變一切，能夠將我們心中的悲哀轉成喜樂，從絕望低頭到昂首前行。

是日金句

「我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。」（詠16:8）

復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

加里肋亞海天氣變幻無常，風暴經常突然出現。門徒沒有耶穌的同在，心中非常害怕。「天黑」，不單指一天中某一段黑夜的時刻，也經常用來表示人物的內心或特質。雖然耶穌退避到山上祈禱，但沒有忘記他們，立即在海上步行去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主沒有忘記我們，總在適當的時候，眷顧和扶持我們。

耶穌出現在海面上，令門徒非常害怕。耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，是天主對自己的稱謂，彰顯耶穌就是天主。耶穌基督不只是天主所應許的先知，也不僅是一位行奇蹟的人，更是帶領以色列從埃及出來，使海洋乾涸的那一位。在增餅奇蹟，群眾已經推論耶穌是一位像梅瑟一樣的先知；耶穌在海面上步行，更令門徒將他和梅瑟聯想在一起，就像他們的祖先怎樣逃避埃及的追兵，奇蹟地渡過了紅海，如今他們也通過耶穌解決了海上的困難。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到「船上」，即我們的生活、家庭、事業，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌，一切的風浪都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！這次經驗，耶穌向門徒顯示了天主的能力，「不要害怕」，接著船立刻到達目的地，讓原本受驚嚇的門徒，體驗到耶穌的安慰和救援。人生就像一艘船，只要我們真心邀請耶穌上船，就能立即到達彼岸，因為凡信賴耶穌的人就有平安的把握，永生的確據。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人」（詠33:18）

復活期第二週星期五

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反省

增餅前，群眾看見耶穌施行的神蹟，都跟隨著祂。也許覺得跟隨耶穌一定有好處，甚至還可以幫助他們解決生活上的困難。然而這種跟隨，若非以天主為中心，恐怕不能持久，很快就會離耶穌而去。就如讀經一所描述的群眾運動，初期很多人附和，但旋即消散。

「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」在舊約，梅瑟曾用瑪納餵飽以色列人，現在耶穌也餵飽他們，群眾因此推論耶穌是像梅瑟一樣的先知；就像梅瑟曾帶領以色列人離開埃及，耶穌也會帶領他們對抗羅馬政府。

人總是順從自己的需要，耶穌卻依據天父的旨意做事。祂不僅是先知，更是默西亞。面對群眾的喧鬧，耶穌不發一言，選擇退避到山裡，專心聽從天父的聲音。祂不願成為群眾眼中的王，也不想建立一個地上的王國，而是要引導人悔改重生。若不重生，就沒有人能進天國。群眾不明白耶穌施行奇蹟的目的，他們心中所求無非是吃吃喝喝；而耶穌所宣講的，是要滿足人心靈深處的饑渴。群眾想到的是稍縱即逝的光榮，耶穌卻揀選十字架作為祂王國的基礎。

實踐

我們對耶穌的身分有正確的認識，抑或也誤解了耶穌的身分？正確理解耶穌的身分對我們的信仰至關重要，因為我們的信仰會隨著我們對耶穌的認識而生活出來。如果我們認為耶穌只是一位先知，我們就不會俯伏敬畏祂；如果以為耶穌是一位握有權力，傲視眾人的君王，我們也會崇尚權力；如果認為耶穌是位體貼人需要的主，我們也會時刻為人設想；如果認為耶穌是由天主而來，我們也會認真地聽從祂、信從祂。因此，釐清我們對耶穌的認識是必須的，因為耶穌怎樣，跟隨祂的人也必怎樣。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反省

人如何從上而生？為若望而言，耶穌由上而來，超越萬有；祂是天主為人預備的救世主，也是人類唯一的希望與答案。跟耶穌相對的，是「出於下地」的若翰洗者。若翰的使命是為耶穌作證，向世人指出祂就是天主預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種回應：第一是不信，拒絕接受耶穌是默西亞；另一個是領受他見證的人。領受若翰的見證，如同「蓋上印」證明耶穌是從天上來的真神，對祂神聖的身份深信不疑。當人在契約上蓋印，即表明這契約是真實且不可變更；凡對主耶穌的見證深信不疑，就像在文件上加蓋印章一樣，堅定地證明天主是真實的。「蓋上印」，令人想起《默示錄》的話：「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些在額頭上蓋印的人，他們都相信耶穌基督是主，並用自己的生命證實天主是真實的。當我們接受耶穌為個人的救主時，就像聖神在我們的生命蓋印，表明我們屬於天主。

耶穌是從天上來的那一位，祂已將天主的愛的訊息傳給我們。但若望慨歎沒有人接受祂的見證，因此無從經驗天主的真實臨在。我們既然有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，是否願意向其他人見證耶穌基督是主，是默西亞，是那位能夠改變我們生命，並且帶給人類希望的天主呢？

實踐

耶穌的見證是最可靠的，祂從天主而來，祂的話就是天主的話。《若望福音》的寫作目的，就是指明耶穌基督是天主子、默西亞、救世主這永恆不變的真理。假如我們明白耶穌真正的身分，自然也會相信並接受祂的說話。聖若望宗徒已經指明耶穌就是天主子，把生命中最重大的抉擇擺在我們面前，我們有責任選擇是否順從祂。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）

復活期第二週星期三

若3:16-21 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反省

耶穌以梅瑟打造的銅蛇，作為自己將要被釘十字架的預像，說明凡仰望銅蛇的人，因轉向和信賴天主而獲得醫治。因此，若望作出總結：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生。」天主的愛是所有愛的基礎，祂讓自己的獨生子耶穌基督降生人間，是要人信靠祂的救贖恩典，擺脫罪惡，跟天主恢復合宜的關係。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」「拯救」和「審判」，是《若望福音》的主題之一。雖然耶穌到世上來的主要目的不是定世界的罪，但人的得救或被定罪，仍在乎他對耶穌的態度：信與不信、愛真光（善）或愛黑暗（惡）。人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視天主的救恩。

在讀經一，越來越多人加入初期教會，當時宗徒所行的奇蹟，幫助了許多人，讓這個信仰團體越來越壯大，結果惹來司祭和撒杜塞人的嫉妒與恐慌。他們「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，印證福音的話：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」尼苛德摩向耶穌請教生命之道，尋找光明，也靠近光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全歸向基督。

實踐

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們不願意承認自己是罪人，拒絕接受救恩。他們在黑暗中徘徊，最終吃虧的是他們自己。我們是喜愛光明，抑或憎恨光明？信或不信，全在乎人怎樣抉擇。幾時我們願意敞開心扉，迎接真光，相信耶穌，人生就有一個轉機。我們若願意相信天主，把生命的主權交給祂，無論前路是順利或崎嶇，都將領受永恆生命的祝福。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）