四旬期第二週星期四

耶17:5-10 

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」——上主的話。

反省

天主訓誨以色列人要單單倚靠祂，不要依靠自己，因為他們試圖透過跟埃及、亞述等國結盟來突圍。耶肋米亞先知用對比的方式，說明依賴血肉之軀，以及依靠天主兩種截然不同的結果。凡依靠自己的人是有禍的，他們必像「曠野中的檉柳」，沒有幸福，生命枯乾；相反，依靠天主的人是有福的，他們有如「栽在水邊的樹木」，因有活水供應，無懼熱浪沖擊，仍能不斷結出果實，跟今日答唱詠（聖詠第一篇）表達的意思吻合。先知用強烈的對比，說明幸褔別無他路，唯有專心信靠天主。

天主的百姓雖然有法律的指引、也有先知的警告作為鑒戒，為什麼仍然陷於罪惡？耶肋米亞先知說出了重點，人心是一切罪惡的根源，人心的敗壞，使人變得非常詭詐和貪婪，明知天主的禍福之道，卻執意不選擇信靠天主。

耶肋米亞身處一個背叛天主的時代，無論他如何大聲疾呼，百姓仍是冥頑不靈。先知堅定的選擇依靠天主，拒絕把生命的根基放在世人自以為是的安全裡，而是深深扎根在天主內，就像一株栽在水邊的樹木，即使有炎熱的侵襲，仍然可以在天主內得著極大的滋潤與喜樂。

實踐

「我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」人心善變、詭詐而無法理解；但天主究察人的內心，關注人的作為。沒有人能逃避天主，即使是先知也得面對祂的考驗。我們是否準備好讓天主來鑒察我們的心思意念嗎？人往往經歷危機後，才看見生命中未曾看到的境界，否則永遠不知道自己的生命該扎根何處。如果我們願意屬靈生命茁壯成長，就必須像樹木一樣，與根部保持連結，保持活力。當我們緊緊依靠天主，從聖言及聖事的恩寵汲取力量，也能得著祂所供應那賜人生命和維繫生命的力量。

是日金句

「他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。」（詠1:3）

四旬期第二週星期三

耶18:18-20 

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」

上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。——上主的話。

反省

百姓不只不聽先知的勸誡，還合謀要殺害他，因為耶肋米亞的直言規勸惹怒了他們。

百姓認為即使沒有耶肋米亞，他們的宗教活動仍可繼續，寧可聽從假冒為善的司祭、智者的謀略，也不願聽從先知危言聳聽的說話。因為耶肋米亞的宣講使他們厭惡，「來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告」。王宮裡那些御用的先知，只傳講達官權貴愛聽的信息，謀求個人的褔利和安逸的生活。無知的百姓，以為殺害了先知，他所宣講的災禍就不會降臨他們身上。

耶肋米亞看見同胞所犯的罪，竭力喚起他們的良知，試圖挽回他們跟天主的關係，以免他們受罰。他們卻恩將仇報，先知無奈呼求天主拯救他脫離想要謀害他之人的毒手，呼求公義的天主嚴懲他們。「望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。」先知向天主陳明自己的委屈，沒有違背天主給他的任務：為百姓流淚代禱、宣講真理。他們竟以怨報德，枉費他的一番苦心。與其說百姓拒絕耶肋米亞，不如說是拒絕和褻瀆天主。在面對眾人無理的謀害，先知發出忿忿不平，求天主懲罰他們。今天，在面對敵人的攻擊時，我們亦要尋求天主的幫助。當然，面對別人的攻擊，我們仍要為他們代禱。因為唯有依靠天主，藉著祈禱才能克勝敵人的攻擊和陷阱。

實踐

「以善報善，以惡報惡」是人之常情。也許我們會驚訝先知怎麼說出如此嚴厲的咒詛，這就是人性的一面，我們無法忍受和愛那些不可愛、甚至想謀害我們的人，我們也會像耶肋米亞先知一樣，看到周邊環境對我們不利，就想告訴天主該怎麼做。但不要忘記這一切的不順利也是在天主的掌握中，我們要做的是相信天主仍然掌權，只需謙卑服從，持守本分，即使心中有諸多不平，就交給天主吧！祂必定保護我們，使我們經歷天主的臨在。

是日金句

「上主，求你救我脫免暗布的網羅，因為唯有你是我的避難所。」（詠31:5）

四旬期第二週星期二

依1:10, 16-20 

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。——上主的話。

反省

先知將「索多瑪的統治者」和「哈摩辣的百姓」跟以色列人相提並論，顯示他們惡貫滿盈，倘若仍不悔改，就要遭遇跟索多瑪和哈摩辣同樣的命運，逃脱不了天主的義怒，耶路撒冷覆滅是早晚的事，呼籲他們要聽從天主的訓誨。

人若回心轉意，還有希望，天主給百姓指明，要在一切行為上自潔，除去祂所不喜悅的惡行，以維繫與天主、與人的正確關係，包括：潔淨內心、棄惡行善、愛人如己。

雖然天主吩咐他們：「你們應該洗滌，應該自潔」，但不是靠人的能力，真正的洗濯是天主的工作。天主為百姓預備一條出路，就是祂赦罪的恩典，「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」在先知的時代，一塊被染紅的皮革或羊毛，是沒有辦法再成為雪白的，可見罪的後果非常可怕。在人不可能的事，在天主凡事都能，只要真誠悔改，是獲得天主赦免的關鍵。這赦罪之恩，在救主耶穌基督身上得到圓滿的實現，藉著祂的犧牲，天主赦免人的罪過，於是我們又重新成為純潔無罪，完全聖潔。

實踐

「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白」，人最難對付就是自己的個性和軟弱，儘管我們因為軟弱而輕易為罪惡戰勝，但只要我們願意聽從天主的吩咐，真誠悔改，他必要赦免我們，賞賜我們新生命，使我們潔白如雪，恢復天主起初造我們的模樣。這應許同時也帶有警告：「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」表明悔改不只是心的改變，更是行為的轉變。上主的赦罪恩典是白白給予的，但需要人用服從的心來回應。天主喜悅我們活出合祂心意的生活，我們是否願意回應祂的恩典呢？

是日金句

「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（瑪23:12）

四旬期第二週星期一

依9:4-10 

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。——上主的話。

反省

達尼爾帶領同胞向天主懺悔，求天主寬恕他們。對先知來說，以色列人充軍巴比倫是出於天主的審判。因此，字裡行間流露出他的哀傷痛悔，因為深刻認識到自己同胞的罪過。他不但徹底反省自己，更站在代禱者的角度，看到同胞看不到的盲點，提醒大家要一起向天主認罪悔改。

達尼爾承認天主施加的懲罰合情合理，因為他們實在罪有應得，因為天主屢次派遣先知呼籲他們悔改，上至君王、首長，下至平民百姓，都拒絕先知的勸戒和警告。從達尼爾的祈禱，清楚表明天主是信實的，而百姓卻是悖逆的；因此天主的子民該為目前的悲慘處境負責。充軍巴比倫，完全是由於他們違背了天主藉著梅瑟跟他們祖先訂立的盟約。達尼爾兩次提及「滿面羞愧歸於我們」，誠心替同胞認錯，表達他們被人藐視與羞辱的錯愕，是罪有應得。然而，達尼爾仍不忘強調天主的慈悲，求上主寬恕他們。

達尼爾也沒有以旁人的身份責難君王與百姓，而是把自己與罪人同列。他代表全體以色列百姓，向樂意憐憫寬恕人的天主認罪祈禱，這是基督徒祈禱時應該學習的，承認是「我們一起得罪了天主」，沒有人能夠置身事外。今天我們欠缺的，正是團體的意識，一人犯罪，會令全體蒙羞。

實踐

「我們犯罪得罪了你」，達尼爾視自己為全體以色列人中的一份子，為自己的民族認罪，懇求天主赦免。今天，面對社會的罪惡時，我們中間沒有人能夠置身事外。讓我們效法達尼爾，以祈禱、懇求、禁食、做補贖，為自己的國家、政府、同胞、民族，向慈悲的上主認罪，哀求他的憐憫。

是日金句

「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。」（路6:36）

四旬期第二主日（甲年）

創12:1-4 

那時候，上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族；我必降福你，使你成名，成為一個福源。我要降福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你而獲得祝福。」

亞巴郎於是照上主的吩咐，動身出發。

——上主的話。

反省

亞巴郎聽從天主的召喚，離開故鄉，來到客納罕，成為以色列人的祖先。召叫亞巴郎時，他已經75歲，對一個想要安定過活的人來說，是一個很大的挑戰，如同一棵枝葉茂盛的大樹，被連根拔起，移植他處。他可以拒絕天主，但他懷著信德，毫不猶豫遵照天主的吩咐，離開哈蘭，帶著全部財產，連同妻子、侄兒舉家遷往客納罕。每到一處，都築起祭壇，朝拜天主，祈求天主的帶領。

當時有一件事困擾著亞巴郎：他的妻子撒辣無法生育，他們沒有孩子，無法生育的事實，代表人的有限和軟弱。天主對亞巴郎的應許，解決了他們的困境，賞賜他們真正的生命、盼望和未來：「離開你的故鄉、你的家族和父家，到我指給你的地方去。」在傳統社會中，家族和父家是經濟及安全的保障，離開這些保障，要冒極大的風險，但天主要求他們相信，勇敢地放棄眾人認定的依靠。只有離開自認安全的生活，才能真正脫離悲慘的命運，當他們願意相信天主的話，而且勇敢地冒險，才有盼望的可能。從此，亞巴郎有了新的方向、目標，重新開始過一個不同以往的生活。這一切改變，都是為了成就他的人生意義──自己蒙福，也使別人蒙福。

天主的召喚，叫亞巴郎離開熟悉的生活環境，面臨陌生的挑戰，經驗到永生天主的存在。面對未知的將來，他選擇依靠、信賴那位召叫他離開故鄉的天主。使亞巴郎對天主的認識，不再由長輩傳承過來，而是他親眼看見、親身體驗天主的同在。同樣，天主揀選我們做祂的子民，也同樣給我們一個召叫。雖然毋須像傳教士般離開故鄉到世界各地傳揚福音；但我們也要離開慣性，改變原有的思維，開始過一種新的生活。四旬期內，願天主引導我們走過大小岔路，這些岔路將領我們走向更深的信靠、慷慨和順從。

實踐

跟隨耶穌是一生不斷挑戰我們裡面的自我：一個只想到自己的需要，害怕跟隨耶穌受苦的「自我」；一個不敢面對挑戰，逃避背十字架的「自我」；一個貪圖安逸，不想離開舒適圈的「自我」。讓我們把目光單單專注在耶穌身上，使我們充滿信德和勇氣，踏上「棄絕自己」、「背十字架」的苦路。耶穌是道路、真理、生命，我們要一生不斷跟隨祂、效法祂，這樣，我們的舊我才能不斷被捨棄，不斷被耶穌塑造，長大成熟，成為耶穌的見證人。

是日金句

「我們的靈魂，請仰望上主；他是我們的保障和扶助。」（詠33:20）

四旬期第一週星期六

申26:16-19 

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」——上主的話。

反省

「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。」這是天主與人之間的雙向互動：為人，既認定天主為我們的神，就要謹守遵行他的吩咐，讓天主在我們的生命中為王，讓他的話指引我們；為天主，祂既認我們為祂的子民，就會負責我們的一生，視我們為祂的特殊產業。祂要親自教導我們，幫助我們在祂的旨意中成長，走成聖的道路。

《申命紀》由第4章開始，一直到第26章不斷重申梅瑟法律，並訓令以色列人要教導子孫世代遵守天主的話。這些誡命是天主為祂的子民精心設計的，唯有甘願服從、謹守遵行，才能承受天主的應許，成為祂聖潔和特屬的子民。這篇讀經就是它的總結，以一個宣誓效忠的誓言作結束，所以讀起來有點像結盟的雙方簽訂協議，彼此都要求對方背誦他們之間的協議條款。至於梅瑟的角色，就是雙方的見證人。

經文強調要「履行」、「謹守」、「聽從」，表示要以全副精神、時間去投入、參與。這種雙向及彼此願意履行承諾，跟男女締結婚盟時的許諾相似。可見，這種親密的關係絕非理所當然，而是需要雙方付出代價、心思、時間去努力經營。梅瑟提醒以色列人，只認識或背誦法令和規則，不足以建立圓滿的天人關係，他們還需要全心全靈去遵守和實踐，方能明白天主的心意。不過，天主的法律、誡命跟我們人性的怠惰往往是衝突的，我們必須靠天主的恩寵克勝自己，才能實踐天主的命令。

實踐

以色列人成為天主的子民是由於「應許」；同樣，我們能夠成為天主的子女，也是由於天主的恩典，所以更該以感恩的心，遵守天主的一切誡命。但我們知道，人是軟弱的，無法靠自己謹守天主的話，必須仰賴天主的扶助，才能走天主的路。四旬期正是一個好機會，透過祈禱、靈修、讀經、領受聖事，與天主建立親密的關係，我們可願意更多經歷天主，體會祂在我們生命中的大能和作為嗎？

是日金句

「我一學習你正義的判詞，就以至誠的心靈頌謝你。我要遵守你的規矩，不要將我完全棄去！」（詠119:7-8）

四旬期第一週星期五

則18:21-28 

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」——上主的話。

反省

以色列地區流行一句俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」（則18:2），這句話反映充軍巴比倫第二代的無奈，質疑他們為何要承受上一輩的罪孽。他們甚至責怪天主的做法不公平，認為天主怎能這樣對待無辜的人。

天主藉先知回應以色列人的控訴，認為他們的想法才是不公平。天主賞罰分明，凡謹守遵行天主法律的人，必能生活；凡做壞事、不遵守天主法律的人，必因自己的罪而喪亡。各人要為自己的所作所為承擔後果，因為天主是按照各人的行為予以賞罰。因此，毋須抱怨自己的命運，以為受到祖先連累；只要他們的行為符合天主的法律，天主必定祝福。

由此可見，天主的看法跟人不同，他愛惜所有受造物，給予機會，呼籲罪人悔改，免得最終與罪惡一起被消滅。一個人行惡，後來回頭改過，離開惡行，那麼天主必會赦免這個離惡向善的人；相反，義人倒行逆施，選擇行惡，那麼天主也會以他所行的惡來懲罰他，決不會以昔日所行的善事來抵銷今日的惡事。這裡帶出一個重要的原則，那就是：不管我們有多大的罪惡，只要轉向天主，他必會接納。因此，不應以過去所行的惡事而自暴自棄，也不應以過去所行的善而驕傲自滿。

實踐

天主不願意看見惡人喪亡，所以惡人悔改，祂就挽留他們的性命。如果知道人的希望在於天主的憐憫，犯錯的人就應立即悔改，擁抱天主的恩典，而非依賴不存在的「善報」。這是充軍巴比倫的以色列人唯一的出路，也是罪人唯一的出路。「上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？」我們能夠站穩，是由於天主用手托著我們，所以我們要依靠天主的恩寵洗心革面。感謝天主不再記念我們的罪過，接受我們做祂的子女，賞賜我們永恆的生命。

是日金句

「我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫的待旦。」（詠130:5-6）