聖若翰洗者殉道（紀念）

谷6:17-29 

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

先知的使命，就是忠實地傳遞天主的信息。然而，先知往往不受歡迎，因為他宣講天主的信息總是令聽者難受。不論耶穌或若翰洗者，人們都拒絕接受他們的宣講，因為他們的信息刺痛人心。

「是就說是，非就說非」，若翰洗者因公開譴責黑落德王的錯誤，被拘押在監裡。黑落德的內心對若翰洗者充滿著掙扎和矛盾，一方面知道他是義人，樂意聽他講道；另一方面，缺乏道德的毅力和勇氣去改過，這弱點最終使黑落狄雅有機可乘，實現她殺害若翰的惡念。

若翰是天主忠誠的見證人，他的殉道，暴露了人身處罪惡中，心硬、邪惡，不願面對真實的自己。但他不是第一個因為宣揚天主的話而被殺害的先知，也並非最後一個，因為還有很多人會跟隨若翰的腳步。正如天主召叫耶肋米亞先知時給他保證：「我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」

實踐

今天，我們是否具備若翰同樣的勇氣指出他們的不是？是否有足夠的愛，以至於願意呼籲他們悔改？當我們說出誠實話的時候，即使出於愛，也會產生不同的效果。可能是對我們干涉他們而感憤怒，又或者在他們心中產生真正的悔改和信心，我們願意為了實現後者而冒前者的風險嗎？每個基督徒都需要有這種心懷，但願有更多人能夠慷慨回應耶穌的邀請，持守真理，秉公行義。盼望天主賜給我們智慧，讓我們知道如何用愛心說誠實話。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘；因為你是我的磐石，我的堡壘。」（詠71:3）

聖奧思定主教 (聖師)(紀念)

瑪25:1-13 

那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」——上主的話。

反省

十個童女的比喻教導我們如何預備耶穌的再來。舊約經常描述天主是新郎，以色列是新娘，耶穌在這裡也將自己比作新郎。按猶太人的習慣，新郎和他的朋友要先離開自己的家，晚上在新娘家舉行婚禮，待婚禮結束後，賓客回到新郎家享用筵席。童女的責任就是拿著油燈，站在村口迎接新郎。由於新郎遲延，十個童女都打盹睡著了。但明智的童女帶備足夠的油，在她們被喚醒時立即行動；糊塗的童女卻沒有準備好，在她們出去添油時，新郎就來了，門隨即關上，喪失參加婚宴的機會。

基督在我們意想不到的時候忽然來臨，這是祂一再強調的，祂說：「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」醒寤，並非不能打盹，而是要準備好，十童女的比喻告訴我們，每個信徒都要為自己的屬靈狀況負責。信心就像那燃燒的油燈，如果沒有足夠的油，終將耗盡，慢慢地消失。如果我們失去信心，就會錯過羔羊的婚宴。如何防止信心消失？關鍵是不斷充滿聖神（預備足夠的油）。油是聖神的象徵，沒有油，婚宴就無法為新郎準備好；沒有聖神，就無法準備好迎接耶穌的再來，我們的屬靈生命就有許多軟弱、失敗和昏睡。

我們無從得知天主何時再來，但可以及早準備，包括跟天主建立密切的關係，做個忠心的僕人。如果我們要作明智的童女，就應立即行動，預備好足夠的油，讓我們的生命連結於基督。

實踐

我們可能凡事都有預備，卻沒有為天主的再來而準備自己。耶穌的話提醒我們：「你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」在這等候的時期，我們必須保持醒寤，像明智的童女一樣預備好自己。若我們真的期待天主來臨，期盼參與羔羊的婚宴，就必須天天省察自己，度一個聖潔、蒙天主悅納的生活。

是日金句

「因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」（格前1:25）

聖莫尼加（紀念）

瑪24:42-51 

那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。

「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

如果知道自己的家將會被爆竊，必會做好準備，人子來臨的日子也是這樣，信徒更應醒寤、預備。

耶穌常用鮮明對比的手法，以忠信聰明的善僕，對比懶惰的惡僕。惡僕不做準備，心想「主人必要延遲」，就欺負同伴，吃喝玩樂，將主人的吩咐拋諸腦後。善僕則依照主人的吩咐按時分配糧食，隨時準備主人回來，是主人眼中忠信可靠的僕人。至於那惡僕將自食其果，受到極重的懲罰。

不同的工作態度幫助我們對「做好準備」有更好的理解：有所準備的人，必按時工作，通過服侍人來準備迎接人子的來臨；相反，「沒有準備」是指那些以權謀私剝削他人的人。耶穌說祂會再度來臨，這對我們的心態有怎樣的影響？有怎樣的心態，就會有怎樣的生活態度，現在所作的抉擇將決定我們永遠的命運。

實踐

沒有人知道主何時來臨，耶穌講及祂的再來，並非要刺激人去預測和計算那日期，而是警告我們應及早預備。只要準備好了，任何時候都是耶穌基督來臨的時刻。唯有準備好了，耶穌基督的再來才有意義。所以，耶穌提醒門徒，務要做一個醒寤、時刻清醒的人。我們如果遵守祂的話，做忠誠可靠的家僕，當耶穌來臨時，看見我們如此醒寤，必稱我們為有福。

是日金句

「天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督再度來臨的日子，無瑕可指。」（格前1:8）

常年期第廿一週星期三（雙數年）

瑪23:27-32 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」——上主的話。

反省

猶太人在逾越節前夕，會將耶路撒冷城內的墳墓用石灰粉刷，免得朝聖者誤踏而受玷污，因為凡觸摸墳墓的人都會不潔七天。耶穌形容當時的宗教領袖，就像粉刷的墳墓——外面華麗，裡面卻沒有生命。他們以遵守法律而驕傲，內心卻跟別人一樣邪惡，甚至比別人更邪惡。雖然口中宣講天主的真理，卻執迷於惡行，使每個接近他們的人都成為不潔，他們的內心就像墳墓裝滿了死人的骨頭和一切污穢。

他們注重「外表」的潔淨，卻不注重「裡面」的清潔。杯盤裡面的污穢尚可洗淨，墳墓裡的屍骨卻無法改變，暗示經師與法利塞人的虛偽，表裡不一。任何人只要跟他們接觸，都會被他們的虛偽「污染」。所以，耶穌用「粉飾的墳墓」，來形容他們的偽善。我們是否也太過重視外在的量（參加聚會），卻沒有內在的質素？我們不要把生命建造在虛幻的外表上，因為一生的果效，是由心開始建立。

耶穌又指出，這些宗教領袖為他們的祖先所殺害的先知和義人修建引人注目的墳墓，似乎要與過去那些令人髮指的罪行劃清界線。但這樣做，無異於承認自己是這些殺人犯的子孫。儘管他們表面上教導並遵循天主的法律，然而，跟他們的祖先迫害和殺害天主的先知一樣，他們也打算殺害耶穌，耶穌諷刺地說：「你們就來完成你們祖先的勾當吧」，表明他們跟祖先的精神是一脈相承，所以天主的審判將要降臨在他們身上。

實踐

經師和法利塞人只有外表上的聖潔，裡面卻充滿敗壞和貪婪。假如我們的信仰只是做給別人看，那就好像那些洗淨的杯盤，或用石灰粉飾的墳墓，表面華麗，內裡卻充滿著不潔。耶穌警告他們，若不悔改並且轉向祂，必然遭受可怕的後果。我們千萬不要冷眼旁觀，當祈求聖神光照，不要使我們落入經師與法利塞人的罪惡中。若我們不全心悔改，並讓基督的生命住在我們內，我們就有禍了。

是日金句

「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」（詠128:1）

常年期第廿一週星期二（雙數年）

瑪23:23-26 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」——上主的話。

反省

耶穌批評經師和法利塞人本末倒置，對「薄荷、茴香、蒔蘿」這些祭獻的細節，算得清清楚楚，卻忽略了法律中最重要的事，即：公義、仁慈與信義。

耶穌又用一幅幽默的圖畫來說明他們的愚蠢：「你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝」。駱駝是巴勒斯坦地區最龐大的陸上動物，耶穌用誇張的手法，諷刺他們如果可以把酒中的蚊蚋濾出，為何卻看不見身型龐大的駱駝？奉獻固然重要，但跟公義、仁愛與信義相比，就如同蚊蚋與駱駝的對比，說明法利塞人過分注重細節，卻忽略了法律最重要的意義。

「你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」杯的外面清潔固然重要，但裡面更重要。同理，如果內心充滿惡念，或者計算別人的想法，外表再好，再虔誠，只會讓人感到虛偽、噁心。耶穌是諷刺經師和法利塞人注重外表，卻不注重內心的聖潔，心中充滿各種嫉妒、猜疑、惡念、毒害的意念。祂希望我們不要做表面功夫，而要把自己的內心整理好。

實踐

耶穌對經師和法利塞人的批評很嚴厲，說他們「表裡不一」，外表虔誠，內心卻充滿著各種貪慾和放縱。中國有句古話「金玉其外，敗絮其中」，用來形容法利塞人最合適。希望我們不要像法利塞人，徒有基督徒的外貌，內心卻不認識天主。願鑒察人心的天主，賞賜我們一顆清潔正直的心，做一個言行合一的人。

是日金句

「他要以正義審判普世人群，以他的忠信治理天下萬民。」（詠96:13）

聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）

若1:45-51 

那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

斐理伯告訴納塔乃耳，耶穌就是舊約中預言的默西亞和救世主。納塔乃耳一聽說耶穌出身納匝肋，就不屑地說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」「你來看一看吧！」斐理伯鼓勵納塔乃耳去看一看，不只是理性上的認識，還需要有生命的經歷。

耶穌看見納塔乃耳迎面而來，稱讚他是一個內心沒有詭詐的以色列人。「以色列」是天主賜給雅各伯的名字，雅各伯是一個詭詐的人，他騙取兄長的名分，又騙取父親的祝福。

納塔乃耳驚訝地對說：「你從那裏認識我呢？」「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」虔誠的猶太人，經常在無花果樹下研讀、默想法律、祈禱。而且，無花果樹十分茂密，單憑肉眼不能看透，但耶穌不僅看見納塔乃耳，更看清他的心。耶穌的說話，叩開了納塔乃耳的靈魂，使他放棄成見，並宣認：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王」，「辣彼」是承認耶穌是他的師傅；「天主子」描述了耶穌與天父的獨特關係；「以色列的君王」則描述了耶穌作為默西亞和君王的地位。從此，納塔乃耳至死都跟隨耶穌，為主作證。

實踐

雅各伯曾夢見「一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。」（創28:12），那梯子正預表「人子」耶穌基督，是把天上和地下連結的階梯，是天人之間的中保。昔日，原祖父母犯罪而被逐出樂園，天人關係隔絕，如今藉著耶穌基督的降生成人，又為我們的罪被釘在十字架上，人不單能夠重返樂園，更能體會天人的合一。耶穌許諾：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」天確實開了，因為在耶穌身上，一切都實現了，我們更看見天國透過耶穌基督不斷擴大，不只是領土的擴大，更是人心的擴大。

是日金句

「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」（默21:9）

常年期第廿一主日（甲年）

瑪16:13-20 

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿 （磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

耶穌於是嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。

——上主的話。

反省

當耶穌和門徒來到斐理伯的凱撒勒雅境內，這個以外邦人為主，長久以來一直是拜偶像的地方，耶穌詢問門徒：「你們說我是誰？」西滿伯多祿宣告：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌不是人用石頭雕刻出來、使人迷信的偶像；也不是一般人所認知的受傅者，而是耶穌與天主之間有一種獨特的關係，這獨特的身分就是「天主子」。

當伯多祿宣告耶穌是默西亞（基督）之後，耶穌就用他的名字宣告：「你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。」伯多祿的希臘文意思是磐石——「我要把我的教會建造在這磐石上」，說明一個信仰群體要出現，就是「教會」，原是普通用詞，意思是群眾聚會，所以耶穌特別提及「我的教會」，清楚說明這是一個以耶穌為首的團體。

耶穌更進一步說明教會可以戰勝「陰間的門」，因為教會被授予天國的鑰匙。要明白耶穌的話，必須先明白猶太人的死亡觀：當陰間的門打開，人就會掉進陰間（永遠與天主隔絕），天國的鑰匙就可以救人擺脫這困局。教會被授予天國鑰匙：她在地上所釋放或束縛的，在天上也會得到釋放或束縛。耶穌這些話，門徒當時未能完全明白，直到五旬節聖神降臨之後，教會的出現及成長，門徒才真正明白箇中意思。同樣，雖然我們未必能夠完全掌握「耶穌是默西亞，永生天主之子」的意思，但並不防礙我們藉相信耶穌而領受天國的福份；因為當我們聽從耶穌的話而生活，就會愈來愈明白這永生之道。身為基督的跟隨者，必須認出所跟隨、敬拜的主是誰；若要明白自己是誰，也必須真實與主相遇，告白祂是我們生命的主。

實踐

天主沒有揀選學識淵博的法利塞人，卻揀選了軟弱、衝動的伯多祿，好彰顯成就大事的是天主的能力，而非人的血肉。這是一份何等驚人的信任，實在是天主的恩典，而祂的恩典是對每一個人發出的。當我們相信「萬物都出自天主」時，祂的旨意、慈愛、恩典，便在我們身上運行，因為祂是慈愛且滿有恩典的神。

是日金句

「上主，你的仁慈永遠常存，求你不要放棄你的作品。」（詠138:8）