聖周星期三

瑪26:14-25 

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此他便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」——上主的話。

反省

三十塊銀錢是當時買賣奴隷的價錢。猶達斯曾為了瑪利亞浪費三百塊德納的純「拿爾多」香液在耶穌腳上而感到被冒犯，現在竟用這樣的價錢出賣耶穌，可見他的心有多硬。猶達斯的故事警告我們，魔鬼會逐漸佔據我們的心，誘惑我們一而再，再而三做違背良心做事。魔鬼總是在我們的生活上鋪設陷阱，好讓我們陷入其中，最終讓絕望進入我們的心。

耶穌與門徒吃逾越節晚餐時，心情相當複雜，一方面要向摯愛的門徒道別，另一方面又要面對即將背叛他的猶達斯。猶達斯雖然沒有向其他門徒透露他即將出賣耶穌的計畫，但卻無法逃過洞察人心的耶穌。耶穌以不點名的方式揭露門徒中有人要出賣他，如此驚人的宣告，在門徒中間如同晴天霹靂，幸好他們沒有彼此猜疑，而是各自問耶穌：「難道是我嗎？」

耶穌知道人心的思念，祂沒有揭發猶達斯的陰謀，即使在最後一刻，祂仍然尊重猶達斯的選擇，甚至以接近懇求的方式要求猶達斯面對自己、也面對他的罪。由此可見，耶穌對猶達斯的愛，跟其他門徒是一視同仁的，祂沒有乘機羞辱猶達斯或疏遠他，仍盡力挽回他，期望他能回心轉意。「你說的是。」這話不是要定猶達斯的罪，而是叫他悔改。可以假定耶穌是帶著愛的眼神望著猶達斯說這話的，即使知道他背信棄義，仍表明對他的愛。猶達斯沒有改變主意，反而出去向司祭長報信。

實踐

「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。」耶穌故意說出來，是為了提醒猶達斯，表示已經知道了他的詭計，為的是希望給他一個悔改的機會。「人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」即使到了這個時刻，耶穌仍然做最後的努力，沒有責備或仇視，反而再三規勸，可惜猶達斯堅拒領受這份恩典。固然，耶穌的死，是天主的計畫，但猶達斯甘心被魔鬼利用，也不能作為他開脫負賣耶穌的罪責。同樣，天主樂意給每一個人都有悔改的機會，但並不干涉我們的「自由意志」，我們都必須為自己的選擇，承擔後果。

是日金句

「我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。」（依50:6）

聖周星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂，因為和祂朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們能夠體會耶穌的心情嗎？我們有做過什麼事令耶穌心痛嗎？

然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表達友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示他仍希望能夠感化猶達斯。可惜，猶達斯執意拒絕，毫不遲疑地接過來吃了。自此，撒殫徹底控制他的心，他成了撒殫的俘虜，不再有抗拒邪惡的能力。其實，猶達斯的貪婪給予魔鬼一個乘虛而入的機會，同樣，我們如果拒絕天主的愛而堅持走向邪惡，魔鬼也有乘虛而入的機會。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，希望猶達斯改變心意，但他仍執迷不悟。其實背主的又豈只有猶達斯，伯多祿也曾三次否認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿的心，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。耶穌藉伯多祿的經歷教導我們，不要依靠自己的力量，而應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣他，也知道伯多祿否認他，但仍然愛他們愛到底。同樣，祂對我們的愛也是這樣。若望藉著這段記載，讓我們體會天主對我們的認識是多麼透徹，願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱。只有當我們謙恭地來到天主面前，坦承自己愛得不夠，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖周星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪利亞的行動顯示她對耶穌的愛和敬意，因為耶穌使她的兄弟死而復生。按照瑪竇和馬爾谷的記載，有幾個門徒看見了，就對瑪利亞生氣，「為什麼要這樣浪費香液？」若望的記載清楚指出這門徒就是「負賣耶穌的依斯加略猶達斯」。

這香液之所以珍貴，在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，普通百姓可能要花上若干年才儲夠金錢購買，而瑪利亞竟把它奉獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然，「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」若望揭穿猶達斯的真面目，他並非關心窮人，而是想將錢私吞，因為他是個賊，假若把香液賣了，得益者是他而已。

瑪利亞的委屈，幸好有耶穌為她解困，「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的」，指出瑪利亞這樣做是為他的安葬而預備。瑪利亞的慷慨跟猶達斯的貪婪形成強烈的對比，她只想讓耶穌明白她的心意，即使耶穌將要走向死亡，她仍希望耶穌得到最好的祝福。瑪利亞注目看著耶穌，在耶穌仍然與他們「同在」時，她全心、全靈、全意為耶穌做了最合宜的事。耶穌明白瑪利亞的心意，知道這是她為自己送別，因此樂於接受。

實踐

有時候，我們為天主奉獻的，往往令其他人感到被冒犯，引來指責、批評、奚落。耶穌知道我們對祂的愛，就如祂知道瑪利亞的心意，是為他安葬之日而預先敷抹他。耶穌好幾次預告自己將要被出賣、被殺害，門徒聽見了卻沒有反應，「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有」，唯有瑪利亞抓緊這個「不常有」的機會，她確實看出了常人看不到的地方。耶穌藉瑪利亞愛的行動，提醒門徒要把握跟祂相聚的機會，也提醒我們，追隨耶穌才是基督徒生命的重要核心，若失去與耶穌同在及親密的關係，即使再多的服務、愛德工作也是枉然。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

基督苦難主日（甲年）

瑪竇所載主耶穌基督的受難始末26:14-27:66（節錄） 

敘述：耶穌站在總督面前，總督便審問他說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是。」

敘述：當司祭長和長老控告耶穌時，耶穌什麼也不回答。於是比拉多對耶穌說：

比拉多：「你沒有聽見，他們提出多少證據，來控告你嗎？」

敘述：耶穌連一句話，也沒有回答，以致總督大為驚異。

每逢節日，總督慣常給民眾，釋放一個他們願意釋放的囚犯。那時，正有一個出名的囚犯，名叫巴辣巴。

敘述：當群眾聚集一起時，比拉多對他們說：

比拉多：「你們願意我給你們釋放那一個？巴辣巴，或是那稱為默西亞的耶穌？」

敘述：原來比拉多知道，他們是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。

比拉多正坐堂時，他的妻子，派人到他面前說：

來人：「你千萬不要干涉那義人的事，因為我為他，今天在夢中，受了許多苦。」

敘述：司祭長和長老，卻說服了民眾，叫他們要求巴辣巴，而除掉耶穌。

總督又向他們說：

比拉多：「這兩個人中，你們願意我給你們釋放那一個？」

敘述：民眾說：

群眾：「巴辣巴。」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌，我該怎麼辦？」

敘述：眾人回答說：

群眾：「該釘他在十字架上。」

敘述：總督又問：

比拉多：「他究竟做了什麼惡事？」

敘述：他們越發喊說：

群眾：「該釘死他在十字架上。」

敘述：比拉多見事情毫無進展，反倒更為混亂，就拿水，當著民眾洗手，說：

比拉多：「對這義人的血，我是無罪的；你們自己負責吧！」

敘述：全體百姓回答說：

群眾：「他的血，歸在我們和我們的子孫身上！」

敘述：於是，比拉多給他們釋放了巴辣巴；把耶穌鞭打了以後，交給人，釘在十字架上。——上主的話。

反省

比拉多問耶穌：「你是猶太人的君王嗎？」幾天前耶穌騎驢進耶路撒冷時，群眾才將自己的衣服鋪在路上，有人把樹枝鋪在路上迎接耶穌。這種歡迎耶穌的方式，是當時迎接君王的方式。幾天後，司祭長和長老就把耶穌抓起來，交給比拉多。這位看起來被比拉多審問的主耶穌，實際上才是真正執行審判的人。耶穌才是真正的審判官，用自己的話來審判比拉多。

耶穌答覆比拉多：「你說的是。」祂用真實及慈愛對待祂遇到的每個人，特別是卑微、軟弱的人。祂用謙卑的奴僕精神，犧牲自己，來服侍需要的人。耶穌雖然知道前面的路程充滿許多苦難和挑戰，但祂仍然信賴、服從天主的旨意，勇敢走上這條十字架的道路。

耶穌所宣講的，跟祂生活出來的榜樣，表明祂是另外一種君王。這種君王的形象，挑戰一般世界中，用欺騙、武力、權勢、壓迫等不正當手段，來建立自己的王國、得到權力的君王。耶穌基督的一生，和羅馬總督比拉多相比，有天淵之別。

假若我們將人生的盼望，仍然放在社會地位、富裕的生活、手中的財富時；或者我們心中所想的，依然是想運用許多方法爭取更多的權力時，我們就和比拉多一樣，仍生活在虛假的世界，尚未真正認識主耶穌基督。

實踐

今天，讓我們預備自己的心，和基督一同走上十字架的路，和祂一同經歷復活的盼望。願我們不是群眾中，短暫歡呼的旁觀者，而是用生命跟隨耶穌的門徒。因為主耶穌會問我們：「你是否真正認識我？你認為我是哪一種的君王？」

是日金句

「所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。」（依50:7）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

由於拉匝祿的復生，許多人信了耶穌，司祭長和法利塞人急謀對策。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，不但削弱他們對百姓的影響力，也擔心招來羅馬軍隊鎮壓，殃及池魚，連聖殿也受到影響。

在商討如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」大司祭，在舊約時代是天主和百姓之間的中保，應是最清楚天主旨意的人。以蓋法為代表的宗教領袖，關心的卻是政治上的利益。老謀深算的他相信讓一個人滅亡，總比使整個民族陷入危險要好。從那刻開始，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的話，暴露出撒殫的陰謀：暗示耶穌一死，才可保住猶太民族安居於以色列地。雖然蓋法的話，透露了殺害耶穌的陰謀，無意中卻透露出天主的計畫，預言耶穌將為以色列人，包括為那些四散的天主子女犠牲自己的性命。換句話說，敵人的陰謀背後，竟然隱含著天主子為罪人救贖的大計！因此，耶穌基督為人捨生的這個死法，確實有非常深遠的意義，影響至於萬世萬代，使許多四散的人，因著祂的死，再次聚集歸一。耶穌聽到了這陰謀，就離開公議會權勢可及的範圍，到了約旦河谷東邊靠近荒野的地方，跟他的門徒一起，等候祂的犧牲和復活的時刻。

實踐

耶穌為人而死，拯救眾人脫離罪的綑綁，讓眾人因此獲得自由。今天的福音邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？會否因順應環境而討好別人，抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰的原則？

是日金句

「萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。」（耶31:10）

四旬期第五週星期五

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。——上主的話。

反省

耶肋米亞生於一個動盪不安、內憂外患的時代。天主召叫他的時候，他極不情願，曾以自己太年輕、沒有口才為由拒絕，但天主應許要拯救和保護他。

先知自述心中的掙扎和人性的軟弱，當他不想再宣講天主的話時，立即感受到有一團火在內心燃燒；若開口宣講，又被人當作笑柄，受人憎恨和迫害，連密友也設計謀害他。所以，耶肋米亞的心情是起伏和矛盾的，他很想放棄，覺得天主欺騙了他，但又知道天主與他同在。

在四面楚歌下，耶肋米亞堅信天主是他唯一可信賴的保障，即使知道天主保護他，但他憤怒之情未見平息，進一步要求天主嚴懲那些攻擊他的人，為他伸冤；因此，他一方面呼喚這位曉得人心如何的天主為他作見證，另一方面呼求天主嚴懲那些敵對的仇敵。先知深信天主會俯聽他的祈禱，於是呼籲人要歌頌讚美這位拯救窮苦人（即：先知自己）的性命脫免惡人的手。先知的呼籲，其實就是敦促天主要快快施行審判，不要延遲，嚴厲懲罰他們，證實先知所言並非虛假的信息。

實踐

耶肋米亞先知面對著打壓，他沒有逃避，反而忠心完成天主託付的使命，為真理作見證。因為他深知天主如同一位孔武有力的戰士，必定與他同在，他並非孤單一人。面對來自敵人，甚至朋友的攻擊，有大能的天主為他伸冤，因此攻擊他的人都不能戰勝他。耶肋米亞立定信心，堅持到底。讓我們效法耶肋米亞，向天主傾訴我們的沮喪和抱怨，而非尋求人的了解和肯定，因為天主一定有辦法在我們的抱怨中造就、安慰和勸勉我們，使我們在他的應許中找到力量，繼續走侍奉天主的道路。

是日金句

「我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。」（詠18:7）

四旬期第五週星期四

創17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——上主的話。

反省

亞巴郎一聽見天主的話，立即「俯伏在地」，朝拜這位跟他立約的天主。天主應許亞巴郎成為「萬民之父」，就將他的名字由「亞巴郎」（意思是「尊貴的父」）改為「亞巴辣罕」（意思是「萬民之父」），表明天主開始在亞巴郎身上實踐祂的許諾，使亞巴郎由一個無兒無女的人，成為萬民之父。

在猶太人的觀念，父母為孩子取名，既有祝福的意思，也表達監護、眷顧。一個人的名字就是他最主要的特質，所以改變名字意味著生命、身份重要的改變。改名也是立約的印章，天主定將信守祂許下的承諾，若不信守承諾，「亞巴辣罕」這名字就是祂爽約的見證。

天主跟亞巴郎及他的後裔所立的約，歷久常新。天主不但跟亞巴郎立約，也要跟他的後裔立約，直到永遠。天主的應許在「後裔」之外，又增添了「民族」和「君王」。天主給予亞巴郎的祝福，不只給他獨享的，也在亞巴郎的後裔中持續發生效力，包括我們在內。天主藉著耶穌基督跟我們立約，並通過聖經向我們傳達祂的心意，讓我們明白祂對我們的期待與應許。當我們願意接受天主成為我們的主，我們也願意成為祂的子民，就能經歷祂永恆不變，守約施恩的愛。

實踐

天主應許亞巴郎不僅「後裔極其繁衍，成為一大民族」，更提到「君王要由你而出」。從「瑪竇福音」所記載的耶穌族譜，由若瑟回溯到猶大國的君王，更上溯至亞巴郎，印證出天主的應許是信實的。天主向亞巴郎作出這樣的宣告，是要說明祂是守約施恩的天主，值得我們信靠，值得我們全心依賴。就如讀經所說的，這應許是建基於百姓願意專心一意事奉天主。同樣，我們已藉著洗禮跟天主締結新的盟約，祂要作我們的天主，我們也要作祂的子女。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。」（詠105:8-9）