常年期第三十週星期六（雙數年）

路14:1, 7-11 

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

在猶太人的筵席上，通常緊靠主人的位置，是為尊貴的客人而準備的。耶穌就以此為喻，告訴他們什麼是真正的謙卑。真正尊貴的客人，主人一定會請他坐在尊貴的首席；否則，人若試圖爭取尊貴的位置，卻被主人要求讓座時，便是自取其辱。

耶穌藉此教訓他們：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，這番話顯然是針對他們的虛榮心，提醒他們不要自視過高，反應謙卑自己。真正的謙卑是真誠的，這不僅是耶穌對於人們如何處理人際關係的一個建議，也是教導我們在天主面前應當有怎樣的態度。

事實上，我們在天主面前都是罪人，能夠得到天主的憐憫和赦罪之恩，完全出於祂的恩寵。這比喻也並非教導我們吃飯時應坐什麼位置，而是要人認清自己的不配，強調人與天主的關係，是建立「在天主前自謙自卑」的態度上。那些在天主面前驕傲自誇的，假使他們一直認為自己毋須悔改，不需要救恩，那麼他們在最後審判的時候將會自取其辱，永遠與天主分離；至於謙卑承認自己罪過，並相信耶穌的人，他們將要獲得永生。

實踐

「自大」是人最大的惡習之一。當我們謙卑自己，才能為天主所用；當我們謙卑自己，才能服侍最小的弟兄姊妹；當我們越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為越能體會自己的渺小。求主幫助我們學習用正確的眼光看世界和自己。

是日金句

「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第三十週星期五（雙數年）

路14:1-6 

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。——上主的話。

反省

法利塞人首領請耶穌吃飯時，在祂面前有個患水臌症（水腫）的人，他們留心觀察耶穌，可能是個試探的圈套。

按照猶太經師的教導，除非危害生命，否則不能在安息日治病。耶穌看透他們的心思，就詢問法利塞人和法學士：「安息日許不許治病？」他們立即語塞，原來安息日該做什麼事情才算恰當，在他們中存有很多分歧。對耶穌來說，治病是慈悲的行動，天主的愛不受時間和空間的限制，即使在安息日也是如此，就治好那人，叫他走了。

耶穌巧妙地引用「牛」的例子來指出他們的謬誤，如果他們的兒子或牲畜在安息日掉到井裡，尚且施加援手，為什麼竟不願意在安息日治好一個同胞的疾病？在安息日治病不僅沒有違犯安息日，反而是應當立即去做的事。面對耶穌的反問，宗教領袖再次沉默，他們前言不對後語，以及對同胞的殘忍被耶穌一語戳穿，證明他們確實是假冒為善的。

實踐

法利塞人過分執著天主的誡命，將法律凌駕一切，以致完全忽視別人的痛苦，也忽視了天主訂立安息日的原意。他們的心被假冒為善所得的私利蒙蔽，以至看不見天主的慈悲與大能。我們需要培養像耶穌一樣，擁有一顆愛人，以及看見別人需要的心。祂對弱勢者的關注使我們明白「愛與關懷」的重要性，即使面對反對者，仍要堅持幫助有需要的人。

是日金句

「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。」（斐1:6）

常年期第三十週星期四（雙數年）

路13:31-35 

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」——上主的話。

反省

耶穌面對死亡的威脅沒有退縮，從祂的回應也顯示祂奉行天主旨意的決心。祂無懼威脅，堅定地朝向耶路撒冷。

狐狸多疑狡猾，膽子卻很小；耶穌知道黑落德的個性，以「狐狸」稱呼他，甚至請法利塞人向黑落德傳話。法利塞人沒有膽量，敢將耶穌的話傳給黑落德。他們害怕黑落德，耶穌卻完全不怕；既然不怕，就沒有必要逃走，況且天主交托給祂的使命尚未完成。「看，我今天明天驅逐魔鬼……」，耶穌表明自己會繼續教導、治病、驅魔——這些都是天國來臨的徵兆——並繼續朝著耶路撒冷前進。在耶穌心中，天主的計畫及事工，有最優先的地位，無論面對什麼危險及挑戰，祂都堅持完成天主的託付，直到人生的最後一刻。耶穌願意遵行天主的旨意，我們是否願意學習耶穌，讓天主的旨意透過我們的服從而成就呢？

耶穌感嘆自己將要受害，更悲嘆耶路撒冷的領袖心硬──從君王、大司祭、經師到法利塞人皆然。祂雖然為耶路撒冷哀歎，但仍然一直向前行，這些話是針對那些與祂結伴同行的人，所發出的警告及邀請。許多傳揚天主真理的先知，都在耶路撒冷被殺害。「我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。」聚集子女在羽翼下保護很傳神地比喻天主的愛，表明一直以來，天主不斷透過先知傳遞祂的信息，想要拯救、恢復並聚集祂的子民，可惜以色列卻不領情，他們不只殺害先知，如今更要殺死天主的聖子。雖然如此，耶穌仍然勇敢地要前往耶路撒冷，以祂的死亡和復活，為天主的慈愛及大能作見證。

實踐

我們常剛愎自用，無視天主的存在，忽視耶穌愛的叮嚀和呼喚。我們的心跟猶太人一樣，不聽勸告，被財富佔據、被物質綑綁，輕視天主的話，忽略與天主相通的時間，甚至將耶穌趕出我們的心。其實，耶穌對我們恩重如山，千萬不要輕忽祂的恩典，唯有親近耶穌，相信耶穌，以悔改的心，領受耶穌的話，我們的生命才有轉機。在祂再來之前，天門關上之前，祂的恩典仍然向我們開放。

是日金句

「為這福音我竟作了帶鎖鏈的使者——使我能放心大膽，照我應該宣講的去宣講。」（弗6:20）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

路6:12-19 

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。——上主的話。

反省

經過徹夜祈禱，耶穌從門徒中揀選其中十二人，「稱他們為宗徒」。「十二」這數字，不難令人聯想起以色列十二支派，表示他們是新約天主子民的領袖。

這群來自不同背景的人，在別人看來全是烏合之眾，沒有出眾的社會地位、學識或能力，其中西滿及猶達，教會定今天為他們的紀念日。福音以「熱誠者」稱呼西滿，這稱呼有兩個意思，一是指他嚴守梅瑟法律，對信仰極度熱誠；二是指他渴望以激進、甚至政治的手段改變世界，是反對羅馬帝國統治、復興以色列國的激進分子。猶達，相傳是次雅各伯的兄弟，及《猶達書》的作者，關於他的生平事蹟，聖經沒有太多的記載，只知他和西滿在生命的最後階段，在波斯一帶傳教及殉道。雖然背景、性格各異，卻無阻他們在同一的信仰、使命中合作，為基督作了最有效的見證。因為耶穌是宗徒團體的中心，祂的包容和接納，使他們彼此間的分歧得以消弭，在基督內「互相銜接」，在聖神內被建築，成為天主的住所。

耶穌跟他們下山，開始福傳工作，從各地蜂擁而來的群眾，要聆聽耶穌的講道。耶穌和宗徒以各種方式回應他們的訴求，正如福音所講，「有一種能力從耶穌身上出來」，不但帶來疾病的治癒，也帶來真正的生命，為枯槁的心靈注入新生。

實踐

耶穌用一整夜的祈禱，把這些不完美的人交託給天父。他們跟耶穌一起三年多的朝夕相處，漸漸變成有強烈使命感的宗徒。雖然我們來自不同背景，但因著天主的愛，我們相聚在一起，在主內不僅成為一家人，也是天主的子女。今天，天主繼續藉著我們這些信靠祂的人，繼續祂那偉大的福音事工，使更多人通過我們認識耶穌基督拯救罪人的喜訊。願聖西滿和聖猶達兩位宗徒的轉禱，求主賜給我們火熱的福傳心火，以及在困境中永不動搖的信德。

是日金句

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗2:19）

常年期第三十週星期二（雙數年）

路13:18-21 

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

反省

在巴勒斯坦，芥子是一切蔬菜中種子最小的，長起來卻比各樣蔬菜都大。由於氣味濃郁，飛鳥喜歡聚集在樹上棲息。耶穌用芥子長成大樹比喻天國，雖然它的開始像芥子一般毫不起眼，有如耶穌和十二宗徒的團體，最終卻長成大樹，世界各地的人都像飛鳥一樣，在它的枝幹棲息築巢，得到照顧。

耶穌又從烘麵包取得靈感，當時的人會留下一小糰麵粉，待下次再做麵包時，這糰麵粉已經發酵，再把它放入新做的麵粉裡，讓它發酵膨脹。由此可見，整糰麵粉因為一點點的酵母，發生極大的改變。福音開始的時候，毫不起眼，但它的影響力，最終卻讓全世界的人看見，展現出天主偉大的計畫和力量。

芥子比喻天國的成長，由小小的開始，對比最後偉大的成果；酵母使整團麵粉都發起來，比喻天國的成長，威力震撼整個世界。芥子的比喻，跟不結果實的無花果樹是相對的。無花果樹（以色列）因為不結果實而被砍掉，而芥子種在地裡，反而長成大樹，象徵天國（新以色列）的來臨。又如酵母在猶太人的觀念，通常表示「罪惡」，因為他們把發酵視同腐敗，耶穌卻以酵母比喻天國奧秘的真理。無論是酵母或芥子，單獨時都沒有發揮效用，必須要跟麵團或土地接觸，才能轉化和改變。我們也要讓天主的話進入人心，才能發揮作用。

實踐

天國是有生命的，有感染力的。耶穌已經成為天國第一個進入世界的酵母，使這世界有了恆久且驚人的改變，歷代基督徒也受耶穌感染，願意在所處的社會成為耶穌的酵母，繼續讓天國的能力彰顯改變人的性質。透過每天讀經、默想、實踐，日積月累，我們也能體會天主的生命力不斷在我們內茁壯成長，進而祝福許多人的生命，改變社會和世界。

是日金句

「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」（詠128:1）

常年期第三十週星期一（雙數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

反省

會堂長沒有為婦人的痊癒而讚美天主，反為耶穌在安息日治病而忿忿不平。他無視婦人十八年來飽受病痛的折磨，無法享受自由和快樂。

耶穌斥責會堂長是假善人，同時指出人在安息日尚且會「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對人的疾病怎能沒有憐憫之心？況且，她也是亞巴郎的女兒，值得擁有完整的人生。她的性命比牲畜更重要，更應該在安息日解開她身上魔鬼的束縛。

其實婦人沒有要求耶穌的醫治，相反是耶穌看見了她的慘況，主動為她覆手。十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的大能下，立即康復了。既是天主的工作，也是婦人的信德，讓奇蹟發生。當她的腰重新挺直的時候，可以想像她是多麼的歡喜。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，他斥責會堂長的偽善，因為他對牲畜的關心遠勝自己的同胞，耶穌的話讓敵對祂的人無不感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

實踐

我們跟這個婦人一樣，可能十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。如今，耶穌有能力幫助我們擺脫魔鬼的綑綁，祂願意幫助我們、醫治我們。祂既然給予這婦人挺直腰的力量，今天也把同一的力量賜給我們，使我們擺脫罪惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的尊嚴。

是日金句

「從前你們原是黑暗的，但現在你們在主內卻是光明的，生活自然要像光明之子一樣。」（弗5:8）

常年期第三十主日（甲年）

瑪22:34-40 

那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人，閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士，去試探耶穌，問耶穌說：「師父，法律中，那條誡命是最大的？」

耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。』這是最大，也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

——上主的話。

反省

舊約時代，已經把愛近人，視為跟天主有關的事，表示尊重祂的法律，反映祂愛人的心；到了新約，這件事由耶穌的聖訓加以闡釋和改進，如同今天的福音所講的，一個法學士向耶穌請教，哪一條是最大的誡命。當然，他的提問並非出於善意，而是試探，因為一個精通梅瑟法律的人，豈會不知道？

耶穌引述《申命紀》：「你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主」，指出這是最大，也是第一條誡命；然後引述《肋未紀》，指出這條跟第一條相似，「你應當愛近人，如你自己」。最後總結，這兩條誡命，是全部法律和先知書的總綱。換言之，耶穌沒有非二選一，而是把它們放在一起，因為這兩條涵蓋了每一條誡命。而且，所有誡命都是天主的命令，同樣重要，任何一條都不應受到輕視。

耶穌說過：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」祂講成全的法律，強調的不是條文要怎樣遵守，哪條誡命最重要，而是要人看見天主的心意。一個人如果真的愛主愛人，決不會故意做出讓別人難堪和羞辱別人的事；愛天主，就會事事討祂的喜悅，光榮天主的聖名。對天主的愛，要「全心、全靈、全意、全力」，不能嘴巴說說，而是整個人、整個生命投入去愛。藉著對人的愛，表明自己愛天主。愛人、服侍人，不侷限於環境遠近、關係親疏；「近人」的概念是指真正有需要的人。正如耶穌從不以外貌、身分、地位待人，基督徒在世生活，可說是愛與服侍的生命流露和彰顯。凡出於愛的服侍，就是屬靈生命最好的實質表現，所以，「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」

實踐

愛近人不能夠停留在口號，更需要我們身體力行去實踐。當我們願意去愛時，我們的信仰就會產生強大的感染力。傳福音最重要的因素是我們有美好的見證，別人才會羨慕我們的生命和生活，願意接受我們所傳和所信。一個真正愛天主、愛近人的家庭，本身就是最強而有力的福音宣講。今日的世界充滿冷漠、計較與對立時，基督徒若能活出彼此相愛、照顧弱勢的精神，我們就能成為這個世界的鹽和光。

是日金句

「你是我的天主，我一心依靠的磐石；你是我的護盾、我救恩的力量、我的堡壘。」（詠18:3）