常年期第十五週星期二（雙數年）

瑪11:20-24 

那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」——上主的話。

反省

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」耶穌行奇蹟、異能，不只是為了憐憫人，更是為了「勸人悔改」，尊崇天主，為天主而活。但很多人看過奇蹟、異能，仍然拒絕悔改，包括苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁的百姓。

耶穌說，在他們中間所行的異能，假如行在提洛、漆冬、索多瑪，當地百姓早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰要容易得多，表明那些有更好的機會卻不願悔改的人，他們所受的審判要比那些少有機會而悔改的人嚴厲。在舊約時代，這三座城市的居民作惡多端，耶穌刻意用「苛辣匝因」和「貝特賽達」對比「提洛」和「漆冬」，以及用「葛法翁」對比「索多瑪」，指出加里肋亞一帶的人對祂施行奇蹟的負面反應。就像當年死在曠野的以色列人，既是見過人類歷史最多奇蹟的一群人，也是最悖逆的百姓。奇蹟沒有帶領他們全心相信天主，真心悔改，反使他們更自我中心，悖逆驕傲。耶穌慨歎他們將來所受的懲罰，肯定超過其他少見奇蹟而悔改的人。

事實上，舊約時代的埃及法郎，也看過天主的奇蹟，然而他沒有歸向天主，反而越來越心硬。可見，真正能使人心悔改的是聖神。因此，看過多少奇蹟並不重要，重要的是領受天主的話而真誠悔改，這才是天主願意看到的。人若嚐過主恩的滋味，卻又離棄天主，其結局將比那些不認識天主的人更可怕。天主給人自由意志，人亦要為自己的抉擇承擔後果。

實踐

人活在黑暗中，就看不見自己的黑暗，所以當求聖神光照，人才能明白自己有多黑暗，而轉向耶穌基督。今天，我們對耶穌基督的認識，遠遠超過當時的苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁，如果還不願意悔改，那就真的有禍了。祈求聖神的光照，看見我們的軟弱，決意定改，在每天生活結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「天主居於堡壘的中央，顯示自己為穩固的保障。」（詠48:4）

常年期第十五週星期一（雙數年）

瑪10:34-11:1 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」

耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。」——上主的話。

反省

耶穌是「和平的君王」，帶來的是天人間的和好，以及人與人之間的和睦，但為什麼祂說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」呢？因為做耶穌的跟隨者，常會與世界、乃至我們的家庭及身處的環境有所衝突，即所謂「屬靈的爭戰」，意味著我們要為耶穌的緣故忍受世人的憎恨。無論什麼時候，當我們可以公開承認耶穌的時候，就不應沉默；當我們不能用言語承認的時候，就要用生命承認，去愛那些因耶穌而憎恨我們的人。

這看似矛盾的抉擇，好像做出最大的犧牲，其實卻獲得最多。因為這些衝突只是「過程」，家人不會永遠反對我們，他們將看見信仰帶給我們的改變，包括價值觀、人生觀、做人處世的態度等等，最終也會成為我們「屬靈的家人」。

「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」耶穌用強烈的措辭解釋說，門徒必須最愛耶穌，跟隨耶穌。我們要讓耶穌居首位，在自己的家人之上，世上沒有任何東西，包括我們的生命，能夠跟天主相提並論。又因為罪進入了世界，使人與天主的關係，以及跟人與人的關係都扭曲了，所以耶穌的福音要把這些關係恢復過來，無可避免會出現「人的仇敵，就是自己的家人」的情況，這是作門徒傳福音要付上的代價！耶穌要求人毫無保留地效忠祂，對天主和祂國度的愛必須超越任何人倫關係。

實踐

今天，作跟隨耶穌基督的門徒，並非一件容易的事，尤其在一個不願接納耶穌基督福音的世界，我們需要不斷作出選擇。天主是我們唯一的主、唯一最愛的對象，任何取代天主在我們生命中的位置，不管是人、事物，甚至是自己的生命，都無異於拜偶像。沒有領受天主的愛，沒有把天主放在一切之上，人的愛都是自私的，有限的，不完全的。

是日金句

「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」（依1:16-17）

常年期第十五主日（甲年）

瑪13:1-23 

在那一天，耶穌從家裡出來，坐在海邊；有許多群眾，集合到他面前。耶穌只好上船，坐下；群眾都站在岸上。耶穌就用比喻，給他們講論了許多事，說：

「看，有個撒種的，出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁；飛鳥來，把種子吃了。

「有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤；因為土壤不深，雖然很快發了芽，但太陽一出來，就被曬焦，又因為沒有根，就枯乾了。

「有的落在荊棘中；荊棘長起來，便把它們窒息了。

「有的落在好地裡，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

「有耳的，聽吧！」

門徒來問耶穌說：「為什麼你用比喻，對他們講話？」

耶穌回答門徒說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，而不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻，對他們講話，因為他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不見，也不瞭解；這樣在他們身上，正應驗了依撒意亞的預言，說：

「『你們聽是聽，但不瞭解；看是看，但不明白。因為這百姓的心，遲鈍了，耳朵難以聽見。他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡瞭解而轉變，使我醫好他們。』

「但你們的眼睛，是有福的，因為看得見；你們的耳朵，是有福的，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，希望看見你們所看見的，而沒有看到；希望聽見你們所聽見的，而沒聽到。

「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！凡聽天國的話，而不瞭解的，那惡者就來，把撒在他心裡的奪去：這是指那撒在路旁的。

「那撒在石頭地裡的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。

「那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮，和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。

「那撒在好地裡的，即是指那聽了天國的話，而瞭解的人；他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」

——上主的話。

反省

四種土壤代表「四種不同的人心」，由於人心不同，聽到天主的話的結果就大不同。撒在路旁的聽道者：他們由於心硬，完全聽不進天主的話。既沒有憑信德領受，也沒有「用心聆聽」，以至聽了也不明白，當然不會有效果；撒在石頭地的聽道者：聽道時歡喜領受，卻沒有繼續在真理上扎根，又因經不起考驗，就冷淡退縮；撒在荊棘中的聽道者：雖然有心追求真道，但放不下對財富的依戀，以至於半途而廢，無法結果；撒在好地裡的聽道者：用信心領受天主的話，戰勝魔鬼的攻擊和謊言，克服各種環境上的艱難逼迫，終於在生命中結出纍纍的果實，有30倍的、60倍的，100倍的。

門徒問耶穌：「為什麼你用比喻，對他們講話？」耶穌說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，而不是給他們知道。」很多時候，人對天主的話何等封閉，即使天主樂意施恩，我們也無法領會。祂引用《依撒意亞先知》的話，表明不再給那些反對祂的人有「看見、覺悟、悔改、獲得痊愈」的機會。很多人讀到先知這段說話時，都誤會耶穌的意思，以為是祂叫人心硬。其實天主從不會使人心硬，而是我們使自己心硬，而天主容許我們在這樣的光景中。許多時候，我們聆聽天主的話，常覺得聽得太多，不再感動，反映我們的心何等封閉，以致於當我們看見有人在天主面前，痛哭流淚，悔改認罪；或者歡呼喜樂時，我們卻無動於衷，甚至覺得這些人為什麼那麼感情衝動？我們絲毫感受不到聖神的工作，於是天主工作時，我們的靈性睡著了，看不見祂的作為。

人的心硬，是由心、耳朵開始，再到我們的眼睛；天主的醫治，也要從眼睛開始，然後到耳朵，再到我們的心。我們需要重新聽見天主的召喚和使命，我們的心才能明白，火熱起來，就像厄瑪烏兩位失落的門徒，在耶穌給他們講解聖經的時候，他們的心被熾熱。因此，若要結出果實，我們必須先排除生命中無用的荊棘。有甚麼東西會讓人不自覺的將天主排擠到生命之外？當我們忽略親近天主，忽略祈禱，荊棘就會開始在我們的生命中長出，我們慢慢失去快樂、平安、以及承受壓力的能力，最終被荊棘蠶食我們的生命。

實踐

當我們以敬畏的心去相信和聽從天主的話，祂的話就像雨水，成就祂使罪人得到豐盛生命的旨意。正如雨水不會立刻帶來收成，天主的話也需要時間才能顯現功效。但它澆灌我們生命的土壤，使我們靈性成長，並維繫我們的生命。天主聖言一生一世陪伴我們，正如祂許諾與我們天天在一起，直到今世的終結。

是日金句

「但受造之物，仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」（羅8:20-21）

聖本篤院長（紀念）

瑪10:24-33 

那時候，耶穌向他的門徒說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師傅一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為『貝耳則步』，對他的家人更該怎樣呢？所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」——上主的話。

反省

門徒受迫害是必然的，身為師傅的主尚且要面對敵人的攻擊和中傷，何況是祂的門徒？這是暗示門徒，不應期望所承受的會比耶穌輕省。

「你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱瞞的事，將來不被知道的。」耶穌勸勉門徒不要因為害怕迫害而隱藏自己的信仰，凡真正屬於天主的人應當無所懼怕地大膽為主作證。即使所講的話會引起別人的憎惡，甚至有生命危險，我們仍然非說不可。

為了堅固門徒的信德，耶穌明確地說，迫害者頂多只能「殺害肉身，而不能殺害靈魂」，他們可以奪走我們的生命，但不能奪走我們的靈魂；可以玷污我們的名聲，卻不能除去我們在天主面前的地位，所以無須害怕他們。然而，基督徒真正應當敬畏的是天主，因為只有祂「能使靈魂和肉身陷於地獄中」，也只有祂才會給我們一個復活的身體和永恆的生命。在遭遇挫折的時候，藉著呼求和祈禱，天主會讓我們從害怕中得到釋放。因此，若沒有天父的准許，沒有事情能發生在我們身上。就如麻雀通常被認為是鳥類中最小的，如果連這些微不足道的生物，天父尚且眷顧，那祂肯定更加眷顧履行使命、傳揚天國福音的門徒。當我們為天主而受苦、犠牲時，祂必定與我們同在。

實踐

耶穌不斷安慰和鼓勵我們，即使面對別人的威嚇或考驗，可以放心，因為祂已戰勝世界。人的拒絕、排斥、反擊只能使我們一時受挫，卻無法真正傷害我們。因此，這些威嚇和困難都無法動搖天主對我們的愛，也不能奪走我們內心從天主而來的平安。耶穌鼓勵我們要「堅持到底」，因為必定會認可我們、獎賞我們。

是日金句

「你看，這火炭接觸了你的口唇，你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免！」（依6:7）

常年期第十四週星期五（雙數年）

瑪10:16-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」——上主的話。

反省

耶穌用羊、狼、蛇、鴿子等動物，來比喻傳福音的處境。傳福音的人好像羊進入狼群，要處處防備，不能掉以輕心。「機警如同蛇，純樸如同鴿子」，這是勉勵我們要慎重而明智，尤其在絕境、逼迫和患難之中。所以，耶穌並非要我們像蛇一樣狡滑，而是學習蛇的機警、靈敏、應變，好像蛇一樣全力守護自己的頭部——使其不至於被踏踤。同樣，我們應當有智慧，避免為自己和他人帶來不必要的麻煩，在邪惡的世代，應當保持沉默，不要冒犯別人。另外，也要學習鴿子與羊的純潔、善良、溫和、柔順，務必保持柔和謙卑、心平氣靜，不單不傷害別人，更不要記仇和結恨。

耶穌又說傳福音的人遇到危險、迫害、攻擊、甚至死亡，仍要堅持到底，如果連主耶穌都無法倖免，何況我們呢？所以，為天主作見證、傳福音，受迫害是必然的。無論遇到多麼不懷好意的人，耶穌將使門徒有足夠力量應付。這是提醒傳福音的人，是受召與耶穌一起經歷被反對和被拒絕。

傳福音的人，並非單打獨鬥，也不是依靠自己的能力，而是有天主與我們同行。當我們面對困苦時，甚至面對家人的不理解時，天主的聖神自會偕同我們，賜給我們足夠的勇氣和智慧去為天主作證。

實踐

主耶穌知道世途險惡，所以鼓勵我們：「唯獨堅持到底的，才可得救。」昔日保祿傳道時，每到一處地方必受迫害，他就轉到另一個城市，福音就這樣傳開了。當魔鬼以為迫害可以阻嚇天主的子女，卻沒想到這樣反而幫助了福音的傳播。耶穌把將會面對的困境告訴門徒，是要他們做好心理準備。願天主聖神賜給我們足夠的勇氣和智慧，幫助我們機警如蛇、純樸如同鴿子，為主勇敢作證，堅持到底。

是日金句

「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。」（歐14:10）

中華諸聖及真福（慶日）

瑪5:1-12 

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

——上主的話。

反省

耶穌在山中聖訓，以「真福」為題，為信徒提供一條邁向幸福的路徑。這些「真福」，不是標示成功致富的捷徑，也不是關於物質追求，而是指向內在生命的渴望，以及天國子民身分的認證。就像在登山入口的告示牌，指明登上山頂的方向，讓渴望攀登天國高峰的天路客，可以拾級而上。

從內容上看，「真福八端」顛覆了許多人對「福」的概念和認知。當時，猶太人受苦好幾個世紀，期望天國早日來臨。耶穌講論「真福八端」，就是向他們宣告默西亞已經來到他們中間。為初期教會的基督徒，他們遭遇迫害，面臨信心的危機，為他們要活出耶穌所描述的「真福」，並不容易。所以，基督徒最大的挑戰，是在受苦或受壓迫時，仍能保持信德。

耶穌說：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。」當一個人心甘情願為基督的緣故，被輕視、羞辱、致擊，他是有福的！為什麼？關鍵在於「天國是他們的」，這跟「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」一樣。在耶穌眼中，「有福」，是指將自己掏空，完全讓天主的生命進駐的人。當一個人願意向天主敞開，承認自己心靈貧乏，需要天主，他就是天國的子民，天主在他裡面掌權。基督徒在患難中要歡喜踴躍，並非因為我們喜歡被虐待，而是知道天主會藉著苦難、迫害塑造我們，培養堅忍的心志，使我們更信靠天主。在經歷了聖神的洗禮和天主的愛，我們的生命將被煉淨而更趨成熟，對將來更有盼望，更能擔當神聖的使命。

實踐

「你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」有什麼賞報比得上天主將祂自己賜給我們呢？有什麼喜樂及得上能夠認識天主？因為認識天主已是福中之福！未必人人都會成為「殉道者」，但我們必定成為耶穌基督復活的「見證人」，為祂作見證，直至地極。

是日金句

「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」（默7:14）

常年期第十四週星期三（雙數年）

瑪10:1-7 

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」——上主的話。

反省

為什麼耶穌派祂的門徒只到以色列家迷失了的羊那裡去？因為祂希望以色列人知道默西亞已經來了，天主揀選他們，使救主降生在他們中間，他們應該首先聽到這個好消息。而且，天父的計畫，是福音先傳給猶太人，然後傳到天下萬邦。

門徒工作的範圍僅限於以色列，除了撒瑪黎雅之外，加里肋亞的周圍都是外邦人地區。耶穌派遣門徒先去「最容易」接受福音的地方傳福音，因為這地方的人已經看過耶穌的奇蹟，他們也熟悉舊約裡面關於默西亞來臨時會做的事，跟他們從耶穌身上看到的一模一樣。有了這麼多憑證，他們沒有藉口拒絕門徒宣揚的喜訊了。門徒先在自己熟悉的地區傳福音，自然事半功倍，一如聖神要保祿先往馬其頓（歐洲）傳福音一樣，這是天主給我們的福音策略。

「你們在路上應宣講說：天國臨近了。」不單若翰洗者這樣講，耶穌和門徒也這樣講，顯示「天國近了」確實有一種迫切感。而且，天國是福音的核心，傳福音的目的，是要把人帶進天國，歸入天主門下。傳福音的事工非常急迫，需要眾人的委身參與，我們要努力宣揚天國的福音，因為這福音的應許帶來天主的恆久平安。

實踐

天國近了，是天國的君王（耶穌基督）要來當主人，來到人的心中當主人。唯有悔改，人才會把自己生命的主權交給天主，才能經歷福音。所以悔改不只是行為上的轉變，更重要的是「主權的轉移」，讓耶穌在我們的生命中為王。今天，還有很多人不認識耶穌基督，他們需要迫切知道耶穌是生命之糧，世界之光，就讓「天國近了」的緊迫感，驅使我們的心向任何願意聆聽的人宣講福音。

是日金句

「你們應該播種正義，才可收割仁愛的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。」（歐10:12）