復活節八日慶祝期星期三

路24:13-35 

就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

通往厄瑪烏的路，好像人生旅路上，信德薄弱、生命困乏無力的時刻。兩位門徒由耶路撒冷（山上）走向厄瑪烏（山下），如同他們的心情也在走下坡。耶穌本是他們期望的默西亞，卻被釘死在十字架上，心中充滿了憂愁。即使耶穌出現在他們眼前，「他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來」。

面對困難、壓力、抉擇時，我們常專注心中的愁苦，卻忘記天主一直與我們同行。這兩位門徒不但雙眼被蒙蔽，更是信心遲鈍。在他們看來，耶穌只是個先知，雖然他們曾親近耶穌，看過祂行各樣的大能，聽過祂精闢的講道，但不相信祂是天主子。我們必須相信耶穌是天主的獨生子，否則還沒有跟耶穌建立親密的關係。所以，耶穌用更大的愛和耐心，讓兩位門徒明白天主的應許和作為，就「從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了」。

「當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。」兩個門徒強留耶穌跟他們一起住下。當耶穌拿起餅，祝福，擘開，遞給他們時，「他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。」耶穌在他們面前隱沒，是要教導他們不要憑眼見，而要憑信德在日常生活中體驗天主。屬靈的眼睛打開了，才能看見耶穌，從此不再迷路。這份覺醒使他們的眼光與行為立即改變，他們無法再停留在厄瑪烏，要「立即」啟程返回耶路撒冷，將他們路上的經歷與其他門徒分享。

實踐

厄瑪烏兩位門徒的經歷，也是我們的經歷。我們心中遲鈍的信德，要被天主的大愛，在聖神的幫助下被喚醒，當我們願意接待耶穌，相信祂必能將我們從罪的綑綁中拯救出來時，我們就能與復活的主相遇。透過每日的讀經和領受聖體聖事，耶穌扶助和安慰我們，以祂的話來激勵我們，振作我們的信德。我們要效法這兩位門徒，邀請耶穌和我們一起住下，讓祂成為我們生命的主宰。

是日金句

「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走吧！」（宗3:6）

復活節八日慶祝期星期二

若20:11-18 

瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們，我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

在伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒離去後，瑪達肋納繼續留在墳墓外邊痛哭。在深切的悲傷中，兩位白衣的天使向她顯現，「女人！你哭什麼？」瑪達肋納向他們說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」隨後，耶穌向她顯現，由於過度悲傷，沒有認出耶穌的聲音。在那個時刻，她也無法認出耶穌的面容，因為憂傷的心使她看不見基督的面容，甚至誤把耶穌當作園丁，以為是他把耶穌的遺體搬走了。

耶穌知道瑪利亞的愛，以充滿憐憫的聲音打破她悲傷的圍牆；祂呼喚她的名字，表明祂不是陌生的園丁，而是她所愛的主。一聲「瑪利亞」，像一道光打進瑪達肋納的心靈，不僅撥開她的眼淚，更驅散、喚醒她心中的黑暗，好像牧羊人呼喚自己的羊群，而羊群也認出牧羊人的聲音。當復活的主呼喚瑪達肋納時，她由消極、哀傷，轉化為喜樂、希望。因為主耶穌的復活，使她有特別的喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難和挑戰。

「你別拉住我不放」，由於瑪達肋納愛主心切，看見主復活顯現，恐怕再失去祂，就緊緊拉住耶穌。耶穌告訴她，祂還沒有要升到天父那裡，祂的最終目的地是在天上，祂要在那裡與天父相會重聚。耶穌已經完成在世上最偉大的使命，藉著死亡和復活，不僅成就了救恩，也重建了人和天主的關係。耶穌也吩咐瑪達肋納通知祂的「弟兄」，說祂已經復活了，這是主耶穌第一次稱門徒為「弟兄」。瑪達肋納立即回去向宗徒報告主復活的喜訊，也為自己親眼目睹復活的主給他們作證。

實踐

耶穌現在也呼喚我們的名字，我們可能正身處黑暗，以致無法認出耶穌一直就在眼前。看！從死者中復活的主正向我們伸手，將陷在愁雲慘霧、黑暗中的我們拯救出來，用祂的手擦乾我們的眼淚。因為祂愛我們，願意主動親近、關心我們，就像復活的主，兩次主動招呼正處於憂傷、茫然、找不到耶穌的瑪達肋納。與主相遇能改變我們的困境，將我們的憂愁化為喜樂，將恐懼變為剛強，將疑惑變為信德。讓我們聽從祂的聲音，撇下所有疑慮和罪過，投奔祂面前。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人」（詠33:18）

復活節八日慶祝期星期一

瑪28:8-15 

那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。

忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」

當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。——上主的話。

反省

「婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂」，「恐懼」是因為親眼目睹天使將墓前的石頭滾開，「異常喜樂」是因為知道主已經復活了。在跑去向門徒報告的路上，耶穌親自向婦女們顯現。復活的主對她們們說：「願你們平安！」猶太人常以「Shalom」互相請安，這個字也有「和平」的意思，因著主復活的緣故，消除了人和天主之間的隔閡，人與天主和好如初。另一方面，平安也消除了死亡所帶來的威脅，賜給人永生。因此，「願你們平安」不但給婦女們帶來極大的安慰，也告訴她們：死亡不再可怕，平安、喜樂要充滿一切。

當經驗到復活的主時，她們重新開創另一個新的、充滿歡喜的人生，就是到處宣揚救主復活的喜訊。她們由恐懼、軟弱，轉變為勇敢、剛強、充滿活力。今天的福音是從瑪竇的角度，描寫耶穌復活的見證，我們看到婦女們成為首批耶穌復活的見證人。

然而，並非所有人都有平安，例如：司祭長和長老，非但沒有心生敬畏、悔改轉向天主，反而心生惡謀，以保護士兵的名義，慫恿他們散播謊言、作假見證，把耶穌屍首不見的罪狀推卸給門徒，又掩飾耶穌復活的事實。他們不願意讓這件事情洩露出去，因為他們知道耶穌從死者中復活將改變一切，不僅證實耶穌指著自己所說的一切，也摧毀他們所有證明耶穌不是天主子的論據。他們無非想用人的力量阻止天主讓耶穌復活的作為為人所知，然而事實勝於雄辯，當復活的主一次又一次顯現在眾人面前，連原本非常害怕的門徒也都勇敢挺身作見證，我們不僅確信耶穌已經復活，而且他復活的能力也繼續彰顯在凡信靠祂的人身上。

實踐

耶穌復活了，但祂的復活跟我們有什麼關係？我們真的相信耶穌復活嗎？婦女們與復活的主相遇後，非常喜樂，從憂愁、哀哭中得到釋放。復活的主帶來平安的生命，使我們不再害怕黑暗的權勢、苦難，也不再害怕死亡，因為祂已戰勝一切。當人遇見復活的主，充滿喜樂與平安時，一定會歡喜快樂地將這喜訊傳揚開去，讓別人也經驗這喜樂與平安。就讓我們把主已經復活的喜訊傳揚出去吧！

是日金句

「我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。」（詠16:8）

耶穌復活主日 日間感恩祭

若20:1-9 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納，來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。於是，她跑去見西滿伯多祿，及耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中，把主搬走了；我們不知道他們把他放在那裡。」

伯多祿便和那另一個門徒出來，到墳墓那裡去。兩人一起跑，但那另一個門徒，比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。

跟著他的西滿伯多祿，也來到了，進入了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處捲著。

先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。

這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。

——上主的話。

反省

「天還黑的時候」這句話，是其他福音書沒有的，這是《若望福音》的寫作特色，刻意用「黑暗」這個字來表達屬靈的黑暗，即世人對耶穌的不信、或未完全明白和認識耶穌，甚至拒絕耶穌。瑪達肋納隻身來到墳墓，一個女子在天還未光的時候摸黑前行，她不害怕嗎？其他福音也記載比拉多派駐重兵把守墳墓，免得有人偷走耶穌的屍首。瑪達肋納當然非常害怕，不過，她更愛耶穌，愛戰勝了恐懼。雖然她不知道主已經復活了，但她對天主的愛，最後讓她成為耶穌復活後首個見證人。

瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡時，發現石頭已從墓門挪開了，還沒有前去探視，直覺告訴她：有人偷走了耶穌的屍首。當時確實有些人對耶穌的復活心存懷疑，認為是一宗盜墓事件，否定耶穌復活的事實。若望將這些猜疑和負面的反應，歸因於「天還黑的時候」，所以人們不理解「空墳墓」竟是耶穌復活的確實證據。這正是瑪達肋納面對「空墳墓」的即時反應，因為「天還黑」──人的心志還未得到基督真光的照耀。人們寧願相信自己的直覺，多於接受天主的啟示。

於是，瑪達肋納急忙跑去通知伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。聖經記載，「兩人一起跑，但那另一個門徒，比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。」尋找復活的主需要一份迫切性，瑪達肋納、伯多祿、若望三人都「跑著」去尋找基督，雖然在那時刻，他們還不明白耶穌必須從死者中復活的意義，他們的信心仍是遲鈍的，同樣，我們的信仰經驗也需要一點一滴累積。兩位門徒只看到包裹耶穌遺體的殮布，以及覆蓋耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著，卻不明白耶穌的遺體為何不見了，沒有仔細尋找就回去。其實，剩下的殮布和頭巾，證明了並沒有人偷去耶穌的遺體，假如真要偷走，何必大費周章解開殮布和頭巾？若望是用這種方式表明耶穌基督確實復活了，他常用這種隱喻方式象徵、說明某種事物的意義。

實踐

基督信仰的核心奠基在耶穌基督的復活。假如沒有復活，我們的信仰只是幻想，仍然迷失在罪惡中。但主確實已經復活了，祂的復活是我們基督徒生命中最大的希望。對我們來說，死亡不再可怕，因為祂的光榮復活已經戰勝了死亡。我們確信，有朝一日必將與天主同在樂園裡。耶穌的死亡，曾經使瑪利亞心情低落，但耶穌的復活吹走了烏雲，讓她的生命再度洋溢著喜樂和力量，滿懷希望地向前邁進。願我們都能效法瑪利亞瑪達肋納，向人傳佈和分享耶穌已經復活的喜訊。

是日金句

「這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。」（詠118:24）

耶穌復活主日 至聖之夜逾越節守夜禮

出14:15-15:1 

那時候，上主向梅瑟說：「你為什麼向我哀號！吩咐以色列子民起營前行；你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人心硬，在後面追趕以色列子民；這樣，我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵，大顯神能的時候，埃及人將會知道：我是上主。」

走在以色列大隊前面的天主的使者，就轉到他們後面，雲柱也從他們前面，轉到他們後面，停下，即來到埃及軍營，和以色列軍營中間。那一夜，雲柱一面發黑，一面發光；這樣，整夜，軍隊彼此不能接近。

梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間，把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民，便在海中乾地上走過；水在他們左右好像牆壁。

隨後，埃及人也趕來；法郎所有的馬、戰車和騎兵，都跟著以色列子民，來到海中。

到了晨時末更，上主在火柱和雲柱上，窺探埃及軍隊，使埃及的軍隊混亂；又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們由以色列人前逃走吧！因為上主替他們作戰，攻擊埃及人。」

上主對梅瑟說：「向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他們的戰車和騎兵身上。」到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原處。埃及人迎著水，逃跑的時候，上主將他們投入海中。回流的水，淹沒了法郎的戰車、騎兵，以及跟著以色列子民，來到海中的法郎軍隊；一個人也沒有留下。但是，以色列子民，卻在海中乾地上走過去；水在他們左右好像牆壁。

這樣，上主在那一天，從埃及人手中，拯救了以色列人。以色列人，看見了埃及人的屍首，浮在海邊。以色列人見上主向埃及人顯示的大能，百姓都敬畏上主，信從了上主和他的僕人梅瑟。那時，梅瑟和以色列子民，唱了這首詩歌，歌頌上主說：我要歌頌上主，因他獲得全勝。——上主的話。

反省

天主分開海水，讓以色列人走過紅海。「過紅海」是上主為以色列人所行的偉大奇蹟，他們開始朝著上主應許給他們的福地前進。聖保祿宗徒將這段事蹟，視為洗禮的預像，說明基督徒都因著這件聖事獲得罪過的赦免，擺脫奴役，邁向基督，成為天主的子民。

每個基督徒都需要有「過紅海」這種經驗，即「與主同死同復活」的經歷，通過洗禮，參與基督的死亡和復活，度新生活。不少信友在信仰的路上遇到挫折，就像以色列人一樣，不停埋怨，很想回到「埃及」，其中有些真的走回頭路，回到「埃及」去。聖洗聖事已經把我們跟世界分隔開，再也沒有辦法回去了。

通過洗禮，我們都要像死人一樣，與一切，包括罪惡切斷關係，「不再作罪惡的奴隸」。聖保祿宗徒提醒我們，接受洗禮，代表我們與耶穌基督合而為一。從此，我們不再在罪惡中生活，因為這罪過已經和耶穌基督一同釘死、埋葬；當耶穌基督復活時，新的生命也同時誕生。從今以後，我們要成為主的門徒，和耶穌基督之生命密切結合，參與祂的生命，跟隨祂的足跡，實踐祂的教訓。

實踐

有人說：「心若改變，你的態度跟著改變；態度改變，你的習慣跟著改變；習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變！」人心能夠改變是最重要的，但也是最難，甚至不可能的事。讓我們信賴天主，為天主沒有不能成就的事。祂既然能夠透過以色列人向外邦人顯示祂的光榮，我們基督徒也被召叫去彰顯天主的慈愛和光榮。讓我們的生命成為天主的見證，向世界展示祂的奇妙作為。

是日金句

「上主是我的力量和保障；他作了我的救援。」（出15:2）

聖周五：救主受難紀念

依52:13-53:12 

請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇敬。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌，損傷得已不像人，他的形狀，已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前，都要閉口無言，因為，他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂，又向誰顯示了呢？

他在上主前，生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦命人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們也視他如無物。

然而，他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡。因他受了懲罰，我們便得到了安全；因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。

我們都像羊一樣，迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過，歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作聲，他也同樣不開口。

他受了不義的審判，而被除掉，有誰懷念他的命運？其實，他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然，他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。

上主的旨意，是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖罪祭時，他要看見他的後輩延年益壽；上主的旨意，也藉他的手，得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人，要使許多人成義，因為他承擔了他們的罪過。

為此，我把大眾，賜給他作報酬，他獲得了無數的人，作為勝利品；因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。

——上主的話。

反省

《依撒意亞先知書》一共有四首「上主僕人的詩歌」，今天的讀經一就是第四首。先知生動、清楚預言「上主的僕人」要為世人的罪過，歷盡痛苦、鞭打、死亡和復活，成就天主的救恩。這位上主的僕人「受盡侮辱」，承受著刑罰和鞭打，讓人得到治療和癒合。他不但是司祭，更成為替人贖罪的祭品，如同被牽去祭壇上待宰的羔羊，「既知道要臨到他身上的一切事」，他沒有以受害者的身分自憐、抗爭，而是甘心樂意地把自己交託給天主，忍受不公義的裁判。因為只有這樣，他才能補贖「人民的罪過」，這位受苦的僕人，就是耶穌基督自己。

在舊約時代，人還未能理解默西亞為人的罪過受死的概念。但他們察覺到自己的罪，所以舊約就有祭獻的事，用動物代替他們的罪祭獻。但人的罪與動物之間其實沒有什麼關係，於是就有以「代罪羔羊」來形容。先知告訴以色列人，這位天主的無罪僕人將自己祭獻犧牲，目的是為了我們的罪過而奉獻，也就是衪成為全人類的罪獻上的代罪羔羊。

耶穌走過的路，猶如先知預言這位僕人的經歷，祂透過所受的苦難醫治世人的苦痛，藉著在背十字架的路上所受的凌辱，並在十字架上用死亡來救贖世人。只有復活的主能夠醫治人傷痛的心靈，帶給人希望。我們既已認識了祂，也知道祂已經來臨，並為我們的罪死了。如果我們仍然拒絕祂，我們的罪就比以色列人要嚴重得多了。

實踐

今天當我們透過讀經，默想耶穌的苦難，尤其讀到祂受凌辱、鞭打時，撫心自問：「我是誰？怎配得領受這份恩寵呢？耶穌竟為我付上這極重的代價。」上主僕人的犧牲，顯示天主的愛不是控制與操弄，也不是高高在上的指責和定罪，而是甘心樂意，邀請我們親身觀看和感受，自由地被吸引和靠近，進而產生真正的信仰，參與祂的救贖行動。當我們在自己的痛苦、罪過和羞恥中遇見耶穌時，我們確信祂不會把我們丟在那裡不顧——「因他受了創傷，我們便得到了痊瘉」。讓我們再次問自己：「我有否珍惜這份禮物？」每年此刻或許是天主給我們一次機會檢視自己，我真的愛天主嗎？

是日金句

「因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。」（依53:12）

聖周四：主的晚餐 黃昏感恩祭

若13:1-15 

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」

——上主的話。

反省

在猶太人的社會，洗腳是僕人的工作。當時的道路，沙塵滾滾，能夠把腳洗一洗，不僅是禮貌，也是待客之道。在炎熱、乾燥的季節，腳長滿繭，氣味難聞。為人洗腳必須先跪下，洗腳的水須溫度適中，力度亦必須拿捏得宜。即使做丈夫的，也不會要求妻子為自己洗腳；徒弟為師傅洗腳，也是表示雙方的親密情誼和信任，但師傅絕不會給徒弟洗腳。所以，伯多祿對耶穌的行動非常抗拒。

耶穌為每一個門徒洗腳，包括猶達斯，聖經沒有記載為猶達斯洗腳的情景，不過可以想像那份張力：當耶穌彎下身，撫摸猶達斯的腳，知道自己即將受到粗暴的對待，是被這個他稱為朋友的人無情的背叛。別說是出賣我們的人，即使是辱罵、詆譭、冤枉我們的人，尚且不容易原諒他們；即使可以，在知道對方要出賣我們之前，甚至要把我們置諸死地，我們是否仍有足夠的愛去觸摸他那對污穢和疲乏的腳？耶穌做到了，這份愛，使祂放下判斷，為即將負賣祂的猶達斯洗腳。祂不只是口頭教導門徒要彼此相愛，更是身體力行示範如何服侍他人。讓人心因愛而柔軟，使誤解、衝突化為互相尊重、包容，彼此相愛。

在門徒眼前，耶穌重新定義了真正偉大的意思。這不僅是謙卑的行動——更是愛的啟示。每一滴水，每一次觸碰，都傳遞著更深的信息：真正的偉大，在於為他人服務。在一個追求權力、地位的世界裡，耶穌向我們顯示，最高的召叫是無私地去愛，默默地去服務，甘心情願地謙卑自己。「我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」耶穌挑戰我們，願意我們「彼此」成為對方的「僕人」。

實踐

如果我們能夠從所領受的聖體聖血中，體會到天主對我們那份「愛到底」的愛，我們也會更有活力地生活，而不是機械式地參與和領受聖事，反而更能效法耶穌為門徒洗腳，實踐這份無條件的愛。「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」讓我們也化成主的體血，在世上延續「耶穌的死亡」——愛的行動。因為紀念主的聖死的方法之一，就是因主的聖死而建立起來的團體，要成為一個彼此服務和相愛的團體。

是日金句

「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）