常年期第四週星期三（雙數年）

谷6:1-6 

耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。——上主的話。

反省

《馬爾谷福音》的寫作目的旨在宣揚耶穌是天主子，所以，整卷福音非常強調耶穌的奇蹟。群眾對耶穌的奇蹟和教導感到非常驚奇。有許多人相信了祂，但自命最認識耶穌的同鄉，竟因為祂是木匠之子，而對祂反感。「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？」

他們對耶穌談不上是真正的認識，只是片面上的認知，就嫌棄祂。很多時候，我們對人的認識，也被偏見所限。面對同鄉的嫌棄，耶穌帶著很大的感歎：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家之外，是沒有不受尊敬的。」預示了耶穌最終將在耶路撒冷被人拒絕。

「耶穌在那裡不能行什麼奇能」，祂不強迫滿懷敵意和懷疑的群眾接受祂，勉強醫治那些不相信祂的人，不符合耶穌的性情和意願。當然，天主的能力不受人的「不信」影響，所以這個「不能」不是「能力上」的不能，而是「使命」或「場合」上的不能，也說明了耶穌的奇能和教導並非毫無目標。耶穌並沒有因同鄉的拒絶而停止宣講，當家鄉的人嫌棄祂的時候，四周各村的人都期待著祂的來臨。

實踐

耶穌沒有在家鄉行什麼奇能，而是選擇往四周各村施教。天主造人的時候，祂賦予人自由意志，然而每項自由的抉擇都有其後果，我們需要小心運用。千萬不要遲疑，不要像耶穌的同鄉，聽過祂的教導、看過祂的奇蹟，仍然無動於衷，致使他們無法領受天主的恩寵。反之，我們要悔改，把握跟天主和好的機會。

是日金句

「罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無詐欺的人，是有福的。」（詠32:1-2）

常年期第四週星期二（雙數年）

谷5:21-43 

耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說：「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。——上主的話。

反省

會堂長謙卑地俯伏在耶穌腳前，他相信只要耶穌為他的女兒覆手，一切都會好的。他對女兒的愛、對主的信德感動了耶穌。途中，一個患血漏的婦人的突然出現，拖延了行程，進一步考驗會堂長的信心。

這婦人遍尋良醫，沒有見效，反而病勢加重，她把最後希望寄託在耶穌身上。她的病使她成為不潔，跟其他人隔絕，但不妨礙耶穌和祂醫治的大能。「誰摸了我的衣裳？」耶穌並非不知道誰摸了祂的衣裳，而是要這個婦人出來作見證，不只讓她的身體得到痊癒，她的心靈也要得到醫治，因為心裡相信是不夠的，還必須口裡承認。在那個時代，一個婦女在眾人面前出來說話已經需要很大的勇氣，何況她還患的是血漏病，她戰戰兢兢地跪在耶穌腳前。耶穌稱許她的信德，公開宣告她已經痊癒，恢復因疾病和貧窮而喪失的尊嚴。

經過一番折騰，因為傳來小女孩死亡的噩耗，耶穌不受影響，繼續行程，並且鼓勵會堂長：「不要怕，只管信。」魔鬼常用各種手段試圖粉碎我們對天主的信德，就在這關鍵時刻，天主藉著聖言，給予我們有力的安慰。耶穌對雅依洛所要求的信德，絕不比患血漏病婦人小，甚至遠比當初求耶穌醫治病危的女兒時的信德更要大。耶穌要求他不單相信女兒可得痊癒，更要相信祂有能力使他的女兒起死回生。來到他的家，耶穌讓女孩的父母和三個門徒一起見證女孩從死裡復活的奇蹟，祂好像故意耽誤，為的是有機會顯示天主的大能，因為人的盡頭就是天主的開始。

實踐

面對困難和挑戰，似乎看不到出路，我們仍然要信賴天主，因為祂了解我們的脆弱。「不要怕，只管信」﹐無論如何絕望，只要有耶穌，必定峰迴路轉，因為天主必定為我們開路。雅依洛和患血漏病的婦人，身份和地位懸殊，但二人都藉著信德，經歷耶穌的大能，可見經歷天主的關鍵，在於是否認識和信賴祂。讓我們更堅定地信賴祂，深信祂必定賞賜我們足夠的力量抵擋人生的紛擾。

是日金句

「求你保護我的靈魂，因為我熱愛你，求你拯救你的僕人，因為我仰望你。」（詠86:2）

獻主節（慶日）

路2:22-40 

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

反省

路加非常喜歡談論聖殿，他所寫的福音，一開始就發生在聖殿，大篇幅報導若翰洗者以及耶穌基督，由預言出生到出生的詳細過程。福音亦以聖殿為結束，門徒目睹耶穌升天後，就返回耶路撒冷，「常在聖殿裏稱謝天主」。

「聖殿」不只是禮儀的中心，也是以色列人的盼望的所在。故事的兩位主角都是長者，一男一女，男的叫「西默盎」（上主傾聽），女的叫「亞納」（恩寵）。西默盎，天主的義人，「期待著以色列的安慰」，他曾蒙聖神啟示，在生命結束之前，一定會看到天主為人類預許的救世主。聖神帶領他進入聖殿，他抱起嬰孩耶穌，讚美天主，因為萬眾期待的天主救恩已經來臨，他預言耶穌將成為萬邦的光明，一道照亮黑暗的真光；又預言耶穌的母親將經歷內心被利劍刺透的痛苦，指向耶穌將要承受十字架的苦難。另一位長者亞納，「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」她跟西默盎一樣，一直盼望以色列的安慰者來臨，既知道耶穌就是那位救世主，就向所有跟她有同樣盼望的人分享這個好消息：默西亞已經來臨了。

路加筆下的福音，由兩個嬰孩（若翰及耶穌誕生的故事）開始，到兩位長者（西默盎和亞納）達成心願遇見默西亞，他們的故事全都發生在聖殿。聖殿表明天主救恩的「連續性」，雖然在人類的歷史中屢次發生違抗天主的事，但聖殿也是天主預備的恩典所在。藉著耶穌基督的降生，開啟一個新的時代，人們不再需要去到聖殿，才見到天主；因為耶穌自己就是聖殿，藉著他，就能看到天主。無論男女老幼，貧富貴賤，都可以來到耶穌面前祈禱，聆聽他的說話，得著他的安慰。

實踐

耶穌的奉獻不僅是一件歷史事件，更是對我們每一位基督徒的邀請。我們的信仰生活應該如同一盞明燈，照亮黑暗的世界。當我們在信德中堅定不移時，也能夠成為他人的明燈，幫助他們尋到生命的真正意義。讓我們在獻主節，重新檢視自己的生活，並立志將自己奉獻給天主，活出信仰，成為他人的光明和祝福。

是日金句

「我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者！看！他來了——萬軍的上主說。」（拉3:1）

常年期第四主日（甲年）

瑪5:1-12 

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」 

——上主的話。

反省

在耶穌的時代，猶太人正處於極端缺乏、沮喪、絕望的困境。他們受苦好幾百年，期待著天國的來臨，期待著默西亞以公平、正義來治理萬邦。

耶穌以「真福八端」，為門徒提供幸福的指引，因為他們是天國的百姓，它沒有標示成功致富的捷徑，也沒有論及物質追求，全都是講「屬靈的生命」，講「與天主與人的關係」。就像登山入口的告示牌，指明登上山巔的路徑，讓渴望攀登天國高峰的天路客，拾級而上。在耶穌眼中，「有福」就是願意空虛自己，讓天主的生命進駐的人。承認自己不足、謙和的人，並非示弱，而是能夠承載更多天主所賜的福氣。因為願意承認自己一無所有的人，才會想要尋求天主、信靠天主。耶穌用一個比喻來形容我們和天主的關係，就像「枝條和葡萄樹」，枝條自己沒有生命，沒有營養，所以必須緊緊連結於葡萄樹，得著生命和養分，這就是緊緊連結於天主的寫照。

在公元1世紀後期，基督徒面對迫害、信德的危機。他們要成為「真福八端」所描述「有福」的人，相當不容易。一旦他們實踐基督信仰，很容易被貼上標籤，遭受更大的壓迫。就如耶穌清楚知道他不會因為宣揚天國的福音，就能順順利利，反倒有更多壓迫等著祂。基督徒最大的挑戰，不是追求世俗眼中的幸福，而是在受苦、受壓迫時，仍能活出信仰，才算得上是信仰上真正有福的人。因為耶穌在乎的是我們和祂的關係，以及如何回應祂的教訓，做獻身天主的人。

實踐

我們是不是常用世人的眼光來看待自己？總是嫉妒別人，埋怨天主？我們是否能夠由自己的不足中，看見天主美好的計畫？當我們越看見天主奇妙的作為，越能正面看待自己的軟弱。因為越能接受自己的軟弱和不足的人，越能真正接受福音。相對，越覺得自己很優秀、富足的，往往不覺得需要耶穌。其實，我們沒有什麼地方值得自誇，有的只是一口氣，當天主收回這氣息，就甚麼都沒有了。祈求天主幫助我們在謙卑中成長，在每一天的生活中體驗祂的愛和祝福。

是日金句

「你們應尋求上主，你們要追求公義，要務求謙和，也許你們在上主憤怒的日子，能藏身免禍。」（索2:2）

聖若望鮑思高司鐸（紀念）

谷4:35-41 

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」——上主的話。

反省

「黑夜」和「大海」是猶太人最恐懼的：因為「晚上」是魔鬼橫行、活躍的時間；在以色列文化中，「大海」是邪惡力量聚集的地方，他們稱為「深淵」。這個奇蹟發生的時間和地點，碰巧都是猶太人最忌諱的事。

這風可能是自然現象，因為加里肋亞湖四面環山，常有颶風出現；但亦可能是魔鬼作祟，因為耶穌曾吩咐門徒：「我們渡海到對岸去吧！」他們要去革辣撒拯救一個附魔的人，魔鬼可能試圖藉風浪阻止耶穌前往當地。

門徒中不乏專業的漁夫，然而面對風暴，他們都非常害怕。他們喚醒在船尾睡覺的耶穌，船尾通常是顛簸最大、最易暈船的地方。風浪的危急跟耶穌安詳的睡姿，形成戲劇化的強烈對照。門徒的呼叫不只說明了事情的危急，也帶有怪責耶穌的語氣。耶穌叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」耶穌驅魔時也曾「叱責」邪魔，表明耶穌是用驅魔的權柄吩咐風浪聽從祂。平息風浪後，門徒更加驚懼：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」這實在是對門徒信德的一大考驗。在此之前，《馬爾谷福音》記載耶穌的奇蹟主要是治病、驅魔，這是耶穌所行第一個自然界的奇蹟，顯明祂是大自然的主宰，也讓門徒認識祂的能力和權威。

實踐

「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」突如其來的風浪會誘使我們懷疑天主的真實性。難道祂看不出我正在掙扎嗎？抑或祂根本不在乎我？耶穌當然關心我們，相信耶穌並不意味著我們的生命沒有麻煩或逆境。正如祂在平息風浪後問門徒：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」人生的風浪，可以幫助我們更加認識耶穌，增加信德，祂沒有應許我們生命不會遇見風浪，但應許與我們同在，直到今世的終結。

是日金句

「我主，求你開啟我的口唇，我要親口宣揚你的光榮。」（詠51:17）

真福雷永明司鐸（紀念）

谷4:26-34 

那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。——上主的話。

反省

農夫只負責撒種，種子落在地裡就自然成長，至於如何成長，農夫並不知道，只待莊稼成熟、收割的時節來到。比喻表面上是關於植物生長的過程，實際上的重點卻是：屬靈生命的成長。

從植物的外觀，可以看見它逐漸成長，卻看不出它如何生長，屬靈生命的成長也是如此。天主會在人生不同階段工作，好使人的屬靈生命能夠健康地成長，旁人也可從我們的表現，即所結的屬靈果實看得出來。甚麼能使我們的屬靈生命自然成長呢？撒種的比喻告訴我們，種子要撒在好地裡，即要有一個好的屬靈根基，屬靈生命才能健康地成長。因此，發芽最快的，並不健康，到最後反而乾枯了；相反，那發芽漸長的才健康，長滿了麥粒。

芥子的比喻，則強調植物生長的效果。在以色列，芥子象徵「極小」的意思，大部分人都嫌棄它。人的屬靈生命，開始時也是這樣，只有落在好地裡，屬靈生命就能長成像一棵枝葉茂密、結滿果實的大樹，不但可以遮蔭，也可以成為百鳥棲息的地方。在眾多天國的比喻中，都有一個共同特色，就是審判。耶穌說：「當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」清楚地說明審判的時刻已經來臨，所以，比喻所講的收割，並非一般的收成，而是講論天國的圓滿實現。

實踐

耶穌因材施教，按照門徒能夠理解的程度對他們講道。雖然門徒時常不明白，但耶穌從未停止教導，總是以耐心，按照他們所能領受的，給他們講解比喻的意思。的確，唯有有心尋求的人才會明白比喻的豐富內涵。同樣，我們也要主動渴慕天主聖言，才能有所得著。當我們越花時間跟天主在一起，越能領受生命的力量，幫助我們克勝肉身的軟弱。每天給予天主多少時間，就決定了我們今後屬靈生命的強弱。

是日金句

「求你賜我聽見快慰和喜樂，使你粉碎的骨骸重新歡躍。」（詠51:10）

聖福若瑟司鐸（紀念）

谷4:21-25 

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」——上主的話。

反省

在撒種的比喻後，耶穌繼續講論人對天主聖言應有的態度。昨天福音說：「使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免」，耶穌用比喻解釋天國的奧義，並非要隱藏信息，這樣做只是針對那些無心聆聽、無意追求的人。天主的真理就像「點燈」一樣，是放在燈台上，讓「有心人」尋見。

另一方面，福音的光是無法隱藏的，天主的話如同火炬在黑暗中發出光明一樣，顯露我們的罪和軟弱。這裡的「隱藏」還有另一個意思，就是故意曲解、誤會。曲解、誤會並非只來自猶太的宗教領袖，還包括一般群眾，連門徒也會這樣。耶穌很清楚表示，不論怎樣曲解、阻止，天主拯救的福音，不是人的力量可以阻擋、掩蓋，如同那些得到治癒的病人，他們會主動將天主拯救的恩典傳播出去一樣。因此，「誰若有耳聽，聽吧！」我們必須先把天主的話「聽」進耳朵，才會在我們的「內心」發生作用，結出三十倍、六十倍、一百倍的果實。

天主又根據我們尋求的「尺度」，即我們「心中有多渴慕天主的話」，來決定我們被天主的話充滿的程度。如果對天主的話表現更多的渴慕，就會「凡有的，還要給他」；相反，如果沒有，天主就不會對他說什麼話。就像經師和法利塞人對耶穌的教導聽不進去一樣，結果當然是撒殫「把撒在他們心裡的『話』奪了去」。

實踐

耶穌當然非常希望所有人都能夠明白和接受天主的國，祂用比喻教導，目的是要考驗聽道者，是否願意繼續更深挖掘、探索和默想。所以，當我們不明白聖經的話時，不但可以向有識之士請教，更應呼求聖神，祈求祂啟示我們，幫助我們明白。我們所信仰的天主是一位願意多賜恩寵的主，只要我們渴求，祂一定願意加倍地賞給我們。當我們越親近天主，越能得著祂的恩寵。

是日金句

「我決不進入我家中的帳幔，也決不登上我躺臥的床沿，不容許我的眼睛睡眠，也不讓我的眼瞼安閒，直到我給上主尋找到一個處所，給雅各伯的全能者將居地覓妥。」（詠132:3-5）