常年期第廿七週星期六（雙數年）

路11:27-28 

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」——上主的話。

反省

人群中一位婦人聽了耶穌充滿智慧的教導，看見祂行的奇蹟，不禁由衷讚美耶穌的母親。從人性的角度來看，是非常合理的——能懷孕並養育像耶穌這樣偉大的人，做母親的該是多麼光榮、多麼有福。然而，耶穌的回應並沒有否定祂母親瑪利亞的福氣，相反，耶穌將「福氣」的定義提升到屬靈的層次。祂說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」祂願意我們注意，因聽從和遵守天主的話，一樣可以成為有福的人。

耶穌告訴我們，跟祂建立關係，最珍貴的並非肉身上的血緣親情，而是心靈上的契合。聖母之所以有福，不僅是因為她生育了耶穌，更是因為當天使向她傳報喜訊時，她回應的那句說話：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」她是全人類中，最完美「聽了天主的話而遵行」的模範。

世俗常把「福氣」的定義限於物質的豐富、社會地位、兒孫滿堂，耶穌今天打破了這種觀念。在祂眼中，天國的福氣在於：聆聽——讓天主的話進入我們的理智與情感；以及具體的實踐——將聽到的說話轉化為生活中的行動。如果我們只停留在「聽」，信仰就流於頭腦上的知識；唯有當我們去「實踐」，天主的話才能在我們生命中產生更新的力量，這才是真正的基督徒福氣。

實踐

聽道與行道是不能分割的，真正的信仰必須透過行動展現出來。生活中總有我們無法理解的痛苦、十字架或挑戰，讓我們不是先抱怨，而是向天主祈禱，想想耶穌會怎麼做：「主，雖然我現在不明白，但我願意信賴祢的安排，求祢賜我力量去遵行祢的旨意。」我們毋須羨慕兩千年前能親眼看見耶穌的人，只要敞開心門聆聽天主聖言，並在生活中勇敢地活出來，也能共享聖母瑪利亞那份極大的福氣。

是日金句

「請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！」（詠105:3）

常年期第廿七週星期五（雙數年）

路11:15-26 

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」——上主的話。

反省

宗教領袖誣蔑耶穌依靠魔鬼的能力驅魔，耶穌隨即指出這指控在邏輯上的不合理：如果祂真的靠魔鬼的力量，豈不是撒殫與自己相爭？耶穌所做的是摧毀撒殫在人身上的權勢。祂以其人之道，還治其人之身，指出既然法利塞人的門徒也能驅魔，那麼他們的能力又從何而來？

耶穌所行的並非法術，而是讓人見證天主的作為。魔鬼的力量非常強大，但耶穌幫助這些受害人擺脫魔鬼的控制時，更證明耶穌的能力比魔鬼更大。「如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。」耶穌又將撒殫比喻為壯漢，看守搶來的財物，唯有比他更強壯的才能將撒殫擊垮，奪回原本屬於天主的產業。魔鬼被驅逐正是展現天國來臨，魔鬼勢力終結的徵兆。

耶穌又講述另一個比喻，一個曾經附魔的人在經歷天主的恩典重獲自由後，沒有決心跟隨天主；相反，他仍舊向世界開放他的心，以至邪魔再次大搖大擺進入他的生命，甚至帶來更多更邪惡的魔鬼折磨他。耶穌警告那些生命及心靈空虛的人，在擺脫魔鬼後，必須避免讓魔鬼有機可乘，否則只會落入更痛苦的處境。耶穌強調，要讓天主進入我們的內心，服從祂的真理，讓祂在我們的生命真正為王，撒殫的爪牙才沒有力量再次入侵進駐。

實踐

撒殫利用不同的手段，以光明天使作掩飾，迷惑人心，所以，基督徒要懂得分辨善神和惡神，不要把聖神的工作與魔鬼的工作混淆，也要當心不要被撒殫利用。我們需要作出抉擇：選擇跟隨耶穌基督的，就有永生；否則，是萬丈深淵的地獄。我們既是天主的子女，不復被罪惡、魔鬼捆綁，就該在思、言、行為上，努力親近天主，依靠祂的力量，與魔鬼劃清界線，不給牠們留地步。因為若不與耶穌為友，就是祂的敵人。

是日金句

「上主的工程確實偉大，凡喜愛它的必須究察。」（詠111:2）

常年期第廿七週星期四（雙數年）

路11:5-13 

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」——上主的話。

反省

耶穌教導我們祈禱的同時，也提醒我們祈禱的本質。祂講述一個比喻，那位需要食物接待客人的人，半夜請求朋友幫忙。他的唐突為朋友一家帶來困擾，因為他們都已經準備睡覺。但由於他「情詞迫切」地尋求幫助，最終得償所願。比喻教導我們體會祈禱該有的信心與態度，恆心祈禱的必獲天主俯允。如果連鄰居尚且因為對方不斷祈求而起來幫忙，何況天主呢？祂肯定不會拖延回應我們的祈禱，因為天主愛親近祂的人，如同親近自己的子女一樣。

比喻重點是「恬不知恥」和「切求」，所以祈禱未獲天主俯允時，不要停止，反要繼續熱切地祈求，這是鼓勵我們「應當時常祈禱，不要灰心」。除了要誠懇謙卑，耶穌更指出天主是慷慨的施予者。祂又以世上的父親為例，他們縱然不善，尚且會將好東西賞給自己的子女，何況天父更樂意將一切祝福，賞給虛心尋求祂的人。天主並非聖誕老人，祂知道甚麼對我們是最好的，必定會「回應」，但不一定「應允」。為了滿足一己私慾的祈禱，怎樣求也得不到；但當祈求符合天主的心意，祂必定賞給我們。

聖奧思定論及祈禱時說過：「若是未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了，也許帶給人更大的不幸；或者由於順利，而使人敗壞，甚至喪亡。因此，當我們所遭遇的，和我們所求的相反時，我們要耐心忍受，並在一切事上感謝天主。」即使天主沒有立即給我們「想要的」，也會及時給我們「需要的」，相信祂，絕對有最好的安排。

實踐

祈禱最美好的禮物，是獲得天父恩賜的聖神。也許天父沒有按照我們所期望的，一一滿足，但祂卻把聖神賜給了我們，讓護慰者聖神，陪伴我們，提供辯護、隨時的安慰，並越來越明白真理。在面對困難挑戰時，聖神能夠給予力量，使我們在困難中常保持內心的平安，更幫助我們更明白天主的心意，一生都行在祂的旨意中，經歷天主所賜最美好的人生。

是日金句

「恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。」（路1:74-75）

玫瑰聖母（紀念）

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

天主為聖子選擇母親時，沒有找富有、有地位的年輕女子，而是找一個普通的女子，來自名不見經傳的城市。瑪利亞雖然沒有顯赫的背景，但天主卻揀選她作救世主的母親。同樣，我們雖然極其平凡，也能成為這個永恆故事的一部分。

天使加俾額爾告訴瑪利亞：「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」為瑪利亞，這是晴天霹靂的事，因為童貞女生子是從古到今從未發生過的，「這事怎能成就？因為我不認識男人」，瑪利亞如何相信並接受這份大恩呢？天使告訴瑪利亞，她的親戚依撒伯爾，雖上了年紀，仍能懷孕，讓瑪利亞相信為天主沒有難成的事，同時使我們明白，只有充滿信心的器皿，才能承載天主豐厚的恩寵。

瑪利亞打開心扉說，「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」充分顯示瑪利亞的信德與服從，天使就離開她去了。瑪利亞的信德跟匝加利亞的懷疑形成鮮明的對比，瑪利亞雖然困惑，卻沒有對天主失去信德，反以上主的婢女自居，照天主的話去行，讓天主的旨意在她身上成就。在瑪利亞身上，我們看到她的服從，願意把自己交給天主，讓天主的旨意在她身上實現。她放低自尊、面子和生命，為服從天主而背起十字架。有時候天主召喚我們實行的事，似乎超過我們的能力，但只要願意踏出第一步，祂必定給與我們相稱的力量去完成。

實踐

當我們發現自己的信心薄弱的時候，要記得天使對瑪利亞的許諾，「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你……因為在天主前沒有不能的事。」天主的話能夠堅固我們的信德，祂一定會保守、照顧我們，使我們全心信靠祂。面對不確定的因素，還有可能面臨的困難，瑪利亞將希望單單寄託在天主所應許的祝福，瑪利亞的信德，在於她時刻將目光注視天主，成為我們效法的榜樣。

是日金句

「他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。」（路1:50-51）

常年期第廿七週星期二（雙數年）

路10:38-42 

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」——上主的話。

反省

瑪爾大用殷勤的服侍來表達她對耶穌的愛，但忙碌的工作卻使她無法專注於主。忙不完的家務，慢慢奪走了瑪爾大熱情款待耶穌的喜樂。心煩意亂的她，忍不住抱怨耶穌和妹妹。相對地，瑪利亞卻願意花時間聆聽耶穌的話。忙碌不單影響我們的身心健康，更威脅我們的屬靈生命。

耶穌沒有怪責瑪爾大，只是說：「你為了許多事操心忙碌」，的確，忙碌使瑪爾大失去內心的平安，失去服侍主的喜樂。當服侍的焦點不在耶穌身上，任何事都可以使人煩亂；相反，瑪利亞的心單單向著耶穌，她享受與主的親密，以天主的話為滿足，別無他求。

許多人營營役役地生活，以致在忙碌的氛圍中無法與天主相遇，也無法經驗祂的臨在。耶穌說：「其實需要的惟有一件」，就是瑪利亞所選擇的：與主面對面，安靜地聆聽天主的話。心煩意亂，常使人無法專心親近耶穌。切不可讓教會或個人事務上的忙碌，分散或佔據本該用在祈禱和與主獨處的時間。生命能得到充實的關鍵，在於聆聽耶穌的話，在忙中照顧自己靈性的需要，才能擁抱充實的人生。

實踐

我們是否為耶穌做了許多事，卻沒有花時間跟祂在一起？終日忙個不停，卻沒有停下來祈禱和靈修？在瑪爾大和瑪利亞的故事中，耶穌向我們揭示出安息在祂內的重要性。服侍近人、愛近人固然重要，但我們更要關注這種愛的根源在哪裡。這愛紥根於耶穌基督，通過祂在聖言和聖事中向我們展現。讓我們效法瑪利亞，因為聆聽耶穌的話、了解天主的心意，才是真正不可或缺的。耶穌多麼希望我們親近祂，跟祂談話、向祂請教，聽祂回應，求祂指引。

是日金句

「上主，你鋻察了我，也認清了我：我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已洞悉我的思考。」（詠139:1-2）

常年期第廿七週星期一（雙數年）

路10:25-37 

那時，有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅！我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答得對。你這樣做，必得生活。」但是，那人想顯示自己有理，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜，他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。恰巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裏，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裏，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論額外花費多少，等我回來時，必要還給你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂對他說：「你也照樣去做吧！」——上主的話。

反省

法學士向耶穌請教應作什麼，才能承受永生，耶穌引導他回答出「愛主愛人」的答案，並要求他照著實行。法學士又問「誰是我的近人？」試圖通過給「近人」下定義、加上條件，讓近人只包括那些跟自己關係密切、值得自己去愛的人，從而讓自己躲避法律所要求的責任。耶穌卻藉著「慈善的撒瑪黎雅人」比喻，指出他們的偽善，並說所有人、甚至敵人，都是我們的近人。

比喻中的這個撒瑪黎雅人，雖然也遵守梅瑟法律，但在猶太人眼中，他們是不潔的，不配領受天主的慈愛和恩惠；撒瑪黎雅人跟猶太人互相仇視，不相往來；他看到被打得半死、奄奄一息的猶太人時，二話不說的細心照料他，顯示出他向這位本來是仇敵的猶太人，展現毫無保留的愛；他的態度並非「誰是我的近人？」而是「我可以成為他的近人」。

耶穌為法學士對「近人」一詞作出全新的演繹，擴闊了法學士狹隘的思維。法學士原本想要定義誰才是需要別人幫助的近人，耶穌反而教導他們，近人應該是那位有力量的幫助者。

實踐

德蘭修女說過：「愛的相反不是恨，而是冷漠（漠不關心）。」當撒瑪黎雅人路經那個被搶劫、奄奄一息的猶太人身旁時，沒有冷漠地離開，而是動了憐憫的心，以仁慈對待那位傷者。耶穌鼓勵我們關懷有需要的人，幫助人首先要有心，有心才有動力伸出援手，正像那個撒瑪黎雅人所做的。他示範了怎樣盡力幫助這個傷者，讓對方感到如同家人一樣，備受呵護。當我們「全心、全靈、全力、全意」去愛近人和幫助人時，也就是做在天主身上。

是日金句

「如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。」（迦1:10）

常年期第廿七主日（甲年）

依5:1-7 

我要為我的愛友，謳唱一首有關他葡萄園的情歌：我的愛友，有一座葡萄園，位於肥沃的山崗上；他翻掘了土地，除去了石塊，栽種了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池。他原希望葡萄園出產好葡萄，但它卻出產了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在請你們，在我與我葡萄園之間，判別是非：我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到？我原希望它出產好葡萄，為什麼卻出產了野葡萄？

現在，我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍牆，讓它受踐踏；我要使他變成荒地，不再修剪，不再耕鋤；荊棘和蒺藜，將叢叢而生；並且我要命令雲彩，不再給它降下時雨。

萬軍上主的葡萄園，就是以色列家，而猶大人，即是他鍾愛的幼苗。上主原希望正義，看，竟是流血；上主原希望公平，看，卻是冤聲！——上主的話。

反省

上主用葡萄園，描述祂跟以色列人的關係──葡萄園象徵上主的選民，主人就是天主。他無微不至地照顧葡萄園，清除雜草和石頭，栽種精選的葡萄樹，又為葡萄園安裝了許多設備。上主原期望百姓因著祂的祝福，結出「好葡萄」，即公平和正義；然而，以色列人結出的卻是「野葡萄」，即：暴虐和冤聲。天主的期望，大大落空。沒有結果實的葡萄園被放棄是必然的結果，沒有結果實的生命也沒有真正跟天主和好，因此，這首詩歌不僅是比喻，更是審判的呼聲，提醒以色列人在上主恩典中的責任。

讀經也讓我們看到天主的本性：祂既是愛的栽培者，也是正義的審判者。天主的愛是無條件的，但祂也期待人能用生命回應祂的恩典，活出祂的心意；當人不願悔改時，審判就是必然的結果。

我們的生命有否結出果實？面對社會不公、漠視弱勢社群、對物質的貪婪、對信仰生活冷淡的挑戰和誘惑……，我們是否跟當年的以色列一樣，不斷辜負天主的恩典？在這些恩典的背後，有著天主的期望，祂期望我們能夠結出聖神的果實，讓我們的生活和見證，成為別人認識天主的途徑，我們蒙召成為地上的鹽、世界的光，必須讓基督的愛和正義，透過我們的生命彰顯出來。悔改並非一時衝動，而是整個生命的轉向，將我們的價值觀和行為對焦於天主的心意。

實踐

怎樣的生命才算是與主連結呢？保祿在讀經二勸勉我們，「什麼也不要掛慮」，這並非說有信仰的人，生命一帆風順，沒有任何困難、挑戰，而是我們要把生命主權完全交託給天主，天主賞賜的平安，必要固守我們的心思念慮。當我們心中有平安，必然能夠常常喜樂。我們會更加真實地感受到天主的臨在，活出與天主美善相稱的生命，並將這樣的美善向身邊的人彰顯出來。

是日金句

「上主，萬軍的天主，求你復興我們；請顯示你的慈顏，好拯救我們！」（詠80:20）