常年期第十二週星期二（雙數年）

瑪7:6, 12-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」——上主的話。

反省

猶太人視狗和豬為不潔的動物，耶穌以此比喻那些「沒有生命，不願遵守真理的人」，因為他們沒有天主的生命，當然也不會聽從如同「聖物」和「珍珠」般的真理。他們的心還未預備好，當我們以真理勸導，反而適得其反。好比巴勒斯坦野生的狗或豬，本能是尋找食物，自然不會將聖物或珍珠視為寶貝，甚至把給予聖物或珍珠的人，視作獵物攻擊。

這個比喻，說明不認識真理的人，不但不會領受，反把好東西踐踏。天主的話和真理是非常寶貴的「珍珠」，但對於血肉的人，毫無價值。對這些心硬的人，耶穌的教導是「不要把聖物和珠寶給他們」，無須對惡意輕蔑和嘲弄福音的人繼續宣講福音，否則只會帶來危險。

耶穌又以「窄門」為喻，說明跟隨基督的路，是一條不容易的路，因為這條路會遭遇誤解、拒絕，甚至迫害。壓迫和患難是考驗我們能否活出天主的旨意，耶穌勸勉我們，雖然這條路窄小而難走，但這條路也是恩典之路，即使因為做正確的事而受苦，也要學習耶穌的堅忍而堅持下去，便能逐漸戰勝罪惡的勢力。

實踐

人與天主之間的關係，正是人與人之間關係的基礎。天主以為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣以天主的心腸善待別人。正如我們怎樣獲得天主的恩待，也當照樣恩待別人。「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，要時時設身處地為別人設想。同樣，和別人談論屬靈的事，要保持謹慎，先考慮對方領受的程度、吸收的能力，因為任何屬靈的真理都是為了造就人，傳送天主的恩寵，決不可使「寶貝」遭到踐踏。

是日金句

「天主，我們在你的殿裏，沉思默念著你的仁慈」（詠48:10）

常年期第十二週星期一（雙數年）

瑪7:1-5 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

「你們不要判斷人，免得你們受判斷」，我們喜歡指正別人，卻忘記在指正別人之前，先應自我反省。「判斷」原文有「審判」的意思，當我們判斷人對錯的時候，要謹慎，免得不當的判斷成為他人量度我們的標準，更甚者招致天主的審判。畢竟，只有天主才能夠看清對錯，作出最公正的判斷。所以在判斷前，務必要謙卑，想起自己也是罪人。

人總是看不見自己的盲點，所以在判斷他人前，該想想自己是否無可指責，凡經驗過上主仁慈的寬恕，決不會對犯錯者過於嚴厲。耶穌說：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」事實上，耶穌並非禁止我們辨斷是非，而是在愛中指出弟兄姊妹的缺失並叫他悔改時，這樣做並非為了譴責他，而是拯救他。然而，我們寧願背著他私下議論，而不是私下跟他溝通，就對他評頭品足，這正是耶穌警告我們的原因。

能夠指正別人的錯誤，幫助對方改過，是一件很好的事。如果我們能夠時常自省，帶著寬厚的心，嚴肅但溫和地指正別人，也是一種修養。因為通過自省，幫助我們體恤別人的限制；寬厚表示我們效法天父的慈愛，接納人的軟弱；嚴肅代表我們對真理的堅持；溫和表示我們不是站在道德高地指手劃腳，而是謙卑地承認我們也是會犯錯的人。如果能帶著這樣的態度處事為人，相信我們就不會「只看見兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會」了。

實踐

「忽視」自己的「大樑」，常常帶給我們人際關係上的大麻煩：我們不願意承認自己的錯誤，卻急著找出別人的對錯。我們習慣看別人的事情都一清二楚，看自己的事卻「視而不見」。耶穌提醒人有判斷的本性，要求人棄絕這種破壞人際關係的行為，祂鼓勵我們要以開放的心與人相處，並小心可能出現偏頗的態度。祈求天主勒緊、約束我們的唇舌，不說惡言，不隨意判斷；同時尋求天主的智慧和光照，幫助我們作出正確的判斷，本著愛德，多說造就、鼓勵、安慰人的說話。

是日金句

「求你援助我們抵抗仇讐，因為人的援助盡是虛無。」（詠60:13）

常年期第十二主日（甲年）

瑪10:26-33 

那時候，耶穌對宗徒說：「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下，報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上，張揚出去。

「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。

「兩隻麻雀，不是賣一個銅錢嗎？但沒有你們天父的許可，牠們中，連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，天父也都一一數過。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀，還貴重呢！

「凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他；但誰如果在人面前，否認我，我在我天上的父面前，也必否認他。」——上主的話。

反省

耶穌三次吩咐門徒「不要害怕」。正如耶穌所到之處，有正面接受福音的，也有反對的。門徒傳福音，將無可避免面對衝突、危險或令人厭惡的事。耶穌已經告訴門徒傳福音的路並非一帆風順，他們將經歷被君王審判、被公議會鞭打，被家人迫害的危險，也安慰他們不要怕反對他們的人，卻要忠於傳福音的召叫。祂說：「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）因此，「不要害怕」的背後有更重要的原因：我們擁有尊貴的身份（天主的子女），這是無人可以奪去的。「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。」天主掌管一切，我們確信在天主的計畫中，沒有祂的許可，我們的生命不會遭受危險。因此，該畏懼的是天主，而非世界，遭遇挫折的時候，藉著祈禱，天主會使我們由害怕中得著釋放。

今天，我們活在一個容易「害怕」的時代。我們不是沒有信仰，只是常常讓「害怕」比「信德」更大。「害怕」失去世界，大於失去天主。外國有個年輕的神父，他將自己的生活，更貼地跟大眾分享。漸漸地，他過著跟一般人沒有分別的生活，甚至成為健康食品的代言人。結果，引起他所屬教區的注意，遭到停職，期間他選擇放棄鐸職，全身投入網紅的生活。他贏得了世界，卻失去了自己，失落了信德。

耶穌讓我們知道，凡信靠祂、承認祂、與祂連結、與祂有密切的關係是多麼的重要。「凡在人面前，承認耶穌的」是非常重要的：當我們這樣生活，耶穌在天父面前也會承認我們。一個人在天上的生命冊是否有份，在於有沒有把所相信的生活出來。說到底，傳福音本來就是每一個基督徒的生活，而非額外要做的事，一個人的生命若沒有與蒙恩的生命相稱，他其實未曾真正擁有天國子民的身份。

實踐

今日的答唱詠（《聖詠》69首），邀請我們在痛苦中，不忘呼求天主的憐憫和保護。達味內心非常孤單，連可以安慰、扶持他的親友，都疏遠他。他沒有氣餒，向天主尋求幫助和支持。通過祈禱，更顯出達味對天主的信賴，相信天主必會幫助、安慰，賜予他力量。有時候，我們陷入困境或情緒的低潮，想尋求安慰，卻發現沒有人可以傾訴。在似乎找不到安慰的時候，抬頭仰望，才發現天主明白、了解我們的苦況。天主明白我們正在經歷苦難，更期望我們在苦難中仍然保持信德。雖然遭遇極大的苦難，達味沒有失去信心，反而更堅定地信賴天主，呼求祂的幫助。盼望我們能夠化悲傷為力量，讚美天主，滿懷信心等候祂，按照祂的時間來拯救我們。

是日金句

「上主，在這困厄的時日，我只有求救於你。天主，求你按你豐厚的慈愛，應允我；求你以你信實的救援，俯聽我」（詠69:14）

常年期第十一週星期六（雙數年）

瑪6:24-34 

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」——上主的話。

反省

耶穌教導，「你們不能事奉天主而又事奉錢財」，奴隸是主人的專有財產，他必須專一地服事主人。同樣，門徒不能同時效忠兩個主人，他或是作天主的僕人，或是作財富的奴隸。

拼命積財的人，必定要為自己吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮，因為他指望這財富可以保證他今生的利益；相反，為自己積財於天的人，他的心只為天主而雀躍。屬於天主的人，絕不為今生的需要而憂慮，因為他有天父永遠的保障和看顧。所以，「不要憂慮」，是耶穌教導的核心，他道出一個極其重要的真理：我們的生命和身體既然是天主的賞賜，難道祂不也把餵養生命的飲食和裝飾身體的衣服一同賜給我們嗎？天主是慈愛和信實的，必定在各方面看顧我們。耶穌又以飛鳥和田間的百合花為例，它們即使不播種、不勞作，天父尚且養活它們，何況我們擁有天主肖像的人呢！

耶穌又告訴我們治癒憂慮的藥方：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」無論多大的困難，要相信一切都會過去的。畢竟，人不能控制明天，也不能改變昨天，為過去或未來的事憂慮，只會搞亂我們的生活。憂慮源於信心不足，缺乏安全感，即不相信天主。如果我們將天主的話及祂的主權放在我們心中的首位，人生的憂慮自然逐漸消失，因為仰賴天主的恩典，我們才能一步一步走到今天。

實踐

人心放在什麼地方，那就是他的主人，他就成了那事的奴隸。對物質的憂慮只會使人心煩意亂，一事無成，基督徒不應為這些東西浪費生命。「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」天父要我們凡事仰望，活出真實的喜樂，期待我們仰望祂度過每一天，我們願意活出天父的期待嗎？

是日金句

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）

常年期第十一週星期五（雙數年）

瑪6:19-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」——上主的話。

反省

耶穌沒有禁止人積聚財富，也並未禁止人未雨綢繆，祂禁止的是人把全部心思放在財富上，卻對窮苦之人的基本需求視若無睹。耶穌吩咐跟隨他的人，要將天主放在生命中的首位，優先關注永恆的事物，「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」

「心」，是指理性、認知、思考和分析能力，更是我們靈魂的所在。假如我們把財寶積存在地，心就會被世上的事物霸佔，因為這些財寶常常為我們帶來煩惱。「你們不要在地上為自己積蓄財寶」，因為物質不能予人保障，唯有天上的財富永存不朽。如果我們尋求天主的國和它的義德，那麼我們所做的一切必存留到永遠。

耶穌的話提醒我們要從為生活所需而憂慮，轉向仰賴天主的照顧。祂說：「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。」「眼睛」跟「心」一樣，都是指我們的心智、悟性，更指我們的本質。眼睛看見甚麼，心就想到甚麼。如果眼睛昏花，代表我們的靈性被物慾、貪婪蒙蔽；若專一地思念天上的事，眼睛就會注視天主，致力追求天主主權的實現，渴望奉行天主的旨意，如此必定得到真正的幸福，因為真正的幸福就是一個以耶穌基督為中心的生活。

實踐

按猶太人的觀念，眼睛是靈魂之窗，人之心靈深處是明或暗，視乎眼睛是否明亮。有明亮的眼睛，自然能夠看清楚自己一生的道路，心之所向也將會影響我們怎樣管理人生及所擁有的一切。如果我們全心愛天主、信賴天主，把天主放在生命中「主人」的位置，與天主就有了正確的關係，這樣全身就都光明。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。

是日金句

「眼睛就是身體的燈。」（瑪6:22）

常年期第十一週星期四（雙數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是人和天主之間的心靈溝通，耶穌教導門徒：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」，意思是不要像外邦人那樣，背誦重複的禱文，像巴耳的先知從早晨直到中午呼求巴耳的名字：「巴耳，應允我們吧！」耶穌說他們以為用許多重複的說話．必蒙垂聽，其實天父在我們未求之先已知道我們的需要。當我們按照天父的旨意祈求，祂必俯聽，毋需用重覆的話來祈禱。

所以，耶穌教導門徒祈禱，前三項是祈求天主彰顯祂的光榮，後三項跟我們的屬靈福祉有關，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。當耶穌使用「我們在天的父」時，宣稱祂和天父之間的獨特關係；用「我們在天的父」祈禱，提醒我們已經過繼到天父的大家庭，與耶穌基督——同作後嗣。

在天主經之後，耶穌針對寬恕提出一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不會被天主寬恕。當我們不寬恕別人，如同否認自己也是需要天主寬恕的罪人。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們跟祂的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的美意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）祂知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，就會更懂得寬恕。

是日金句

「願所有拜偶像，以邪神自誇的人受辱；願所有的神祇，都俯伏在他面前叩首。」（詠97:7）

常年期第十一週星期三（雙數年）

列下2:1, 6-14 

上主要用旋風接厄里亞升天的時候，厄里亞和厄里叟正離開基耳加耳。厄里亞對厄里叟說：「請你留在這裏，因為上主派我到約旦河去。」厄里叟回答說：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」二人於是繼續前行。先知弟子中有五十個人同去，遠遠站在他們對面，他們二人立在約旦河邊，厄里亞將自己的外衣捲起，擊打河水，水即左右分開，他們二人從乾地上走了過去。過去以後，厄里亞對厄里叟說：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟答說：「求你把你的精神雙倍給我。」厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」

他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。厄里叟一見，就呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」隨後就再看不見他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊，拿著從厄里亞身上掉下來的外衣擊打河水說：「上主，厄里亞的天主在那裏？」他一擊打河水，河水就左右分開，厄里叟走了過去。——上主的話。

反省

厄里亞三次對厄里叟說：「請你留在這裏......」厄里叟三次都回應：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」簡單的對話，顯示出師徒之間的親密，也顯示厄里叟的堅定。

厄里亞當著厄里叟和先知弟子面前，將自己的外衣捲起，擊打河水，將河水分開，然後帶領厄里叟從乾地上走過。令人想起梅瑟昔日也用象徵他職務的棍杖向海伸出，帶領百姓走過紅海。表明在天主眼中，厄里亞的工作與梅瑟齊名。過河後，厄里亞問：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟求的是與天主建立更深的關係，並求更多來自天主的感動和能力。然而這並非厄里亞可以決定的，只能由天主決定，因此他說「你求了一件難事」，他以厄里叟能否看見他被接升天，作為天主是否允許的記號，將主權歸給天主。果然他被接升天時，他的弟子都看不見，只有厄里叟看見了，因此得著了雙倍的精神。按猶太人的背景，如果稱對方為父，便代表是他的兒子，因此厄里叟得著父親雙倍的祝福，即長子身份的祝福。

厄里叟要求雙倍的精神，因為他了解自己的有限、軟弱，也知道身為先知的角色和責任重大，他的時代比厄里亞的時代更加險惡。日後，厄里叟所行的奇蹟確實兩倍於厄里亞，但他始終是披著厄里亞的外衣而行。厄里叟抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，表示他撇棄自己的舊身份，穿上代表厄里亞職分的外衣。他用厄里亞的外衣擊打河水，先知的能力和使命，就這樣從厄里亞傳承到厄里叟身上，不只是能力上，更是使命的傳承，他成為先知們的領袖。

實踐

「求你把你的精神雙倍給我。」厄里叟求的是厄里亞雙倍的精神，不僅要成為厄里亞的接班人，更因為他看見厄里亞使命的艱難，畢竟每次提出勸誡，不但君王不喜悅，還隨時面對殺身之禍。因此，厄里叟並非為了功成名就，而是因為他有一顆愛天主的心，才祈求天主的神加倍感動他，使他能延續厄里亞的使命。對我們每一個跟隨天主的人來說，敢不敢勇敢地祈求是很重要的，我們是否勇敢地向天主求祂的國來臨？祈求天主賜我們如同厄里叟同樣侍奉天主的熱忱、毅力、智慧，不畏艱難，願意緊緊跟隨的心志。

是日金句

「上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏！」（詠31:20）