聖本篤院長（紀念）

瑪10:24-33 

那時候，耶穌向他的門徒說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師傅一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為『貝耳則步』，對他的家人更該怎樣呢？所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」——上主的話。

反省

門徒受迫害是必然的，身為師傅的主尚且要面對敵人的攻擊和中傷，何況是祂的門徒？這是暗示門徒，不應期望所承受的會比耶穌輕省。

「你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱瞞的事，將來不被知道的。」耶穌勸勉門徒不要因為害怕迫害而隱藏自己的信仰，凡真正屬於天主的人應當無所懼怕地大膽為主作證。即使所講的話會引起別人的憎惡，甚至有生命危險，我們仍然非說不可。

為了堅固門徒的信德，耶穌明確地說，迫害者頂多只能「殺害肉身，而不能殺害靈魂」，他們可以奪走我們的生命，但不能奪走我們的靈魂；可以玷污我們的名聲，卻不能除去我們在天主面前的地位，所以無須害怕他們。然而，基督徒真正應當敬畏的是天主，因為只有祂「能使靈魂和肉身陷於地獄中」，也只有祂才會給我們一個復活的身體和永恆的生命。在遭遇挫折的時候，藉著呼求和祈禱，天主會讓我們從害怕中得到釋放。因此，若沒有天父的准許，沒有事情能發生在我們身上。就如麻雀通常被認為是鳥類中最小的，如果連這些微不足道的生物，天父尚且眷顧，那祂肯定更加眷顧履行使命、傳揚天國福音的門徒。當我們為天主而受苦、犠牲時，祂必定與我們同在。

實踐

耶穌不斷安慰和鼓勵我們，即使面對別人的威嚇或考驗，可以放心，因為祂已戰勝世界。人的拒絕、排斥、反擊只能使我們一時受挫，卻無法真正傷害我們。因此，這些威嚇和困難都無法動搖天主對我們的愛，也不能奪走我們內心從天主而來的平安。耶穌鼓勵我們要「堅持到底」，因為必定會認可我們、獎賞我們。

是日金句

「你看，這火炭接觸了你的口唇，你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免！」（依6:7）

常年期第十四週星期五（雙數年）

瑪10:16-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」——上主的話。

反省

耶穌用羊、狼、蛇、鴿子等動物，來比喻傳福音的處境。傳福音的人好像羊進入狼群，要處處防備，不能掉以輕心。「機警如同蛇，純樸如同鴿子」，這是勉勵我們要慎重而明智，尤其在絕境、逼迫和患難之中。所以，耶穌並非要我們像蛇一樣狡滑，而是學習蛇的機警、靈敏、應變，好像蛇一樣全力守護自己的頭部——使其不至於被踏踤。同樣，我們應當有智慧，避免為自己和他人帶來不必要的麻煩，在邪惡的世代，應當保持沉默，不要冒犯別人。另外，也要學習鴿子與羊的純潔、善良、溫和、柔順，務必保持柔和謙卑、心平氣靜，不單不傷害別人，更不要記仇和結恨。

耶穌又說傳福音的人遇到危險、迫害、攻擊、甚至死亡，仍要堅持到底，如果連主耶穌都無法倖免，何況我們呢？所以，為天主作見證、傳福音，受迫害是必然的。無論遇到多麼不懷好意的人，耶穌將使門徒有足夠力量應付。這是提醒傳福音的人，是受召與耶穌一起經歷被反對和被拒絕。

傳福音的人，並非單打獨鬥，也不是依靠自己的能力，而是有天主與我們同行。當我們面對困苦時，甚至面對家人的不理解時，天主的聖神自會偕同我們，賜給我們足夠的勇氣和智慧去為天主作證。

實踐

主耶穌知道世途險惡，所以鼓勵我們：「唯獨堅持到底的，才可得救。」昔日保祿傳道時，每到一處地方必受迫害，他就轉到另一個城市，福音就這樣傳開了。當魔鬼以為迫害可以阻嚇天主的子女，卻沒想到這樣反而幫助了福音的傳播。耶穌把將會面對的困境告訴門徒，是要他們做好心理準備。願天主聖神賜給我們足夠的勇氣和智慧，幫助我們機警如蛇、純樸如同鴿子，為主勇敢作證，堅持到底。

是日金句

「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。」（歐14:10）

中華諸聖及真福（慶日）

瑪5:1-12 

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

——上主的話。

反省

耶穌在山中聖訓，以「真福」為題，為信徒提供一條邁向幸福的路徑。這些「真福」，不是標示成功致富的捷徑，也不是關於物質追求，而是指向內在生命的渴望，以及天國子民身分的認證。就像在登山入口的告示牌，指明登上山頂的方向，讓渴望攀登天國高峰的天路客，可以拾級而上。

從內容上看，「真福八端」顛覆了許多人對「福」的概念和認知。當時，猶太人受苦好幾個世紀，期望天國早日來臨。耶穌講論「真福八端」，就是向他們宣告默西亞已經來到他們中間。為初期教會的基督徒，他們遭遇迫害，面臨信心的危機，為他們要活出耶穌所描述的「真福」，並不容易。所以，基督徒最大的挑戰，是在受苦或受壓迫時，仍能保持信德。

耶穌說：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。」當一個人心甘情願為基督的緣故，被輕視、羞辱、致擊，他是有福的！為什麼？關鍵在於「天國是他們的」，這跟「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」一樣。在耶穌眼中，「有福」，是指將自己掏空，完全讓天主的生命進駐的人。當一個人願意向天主敞開，承認自己心靈貧乏，需要天主，他就是天國的子民，天主在他裡面掌權。基督徒在患難中要歡喜踴躍，並非因為我們喜歡被虐待，而是知道天主會藉著苦難、迫害塑造我們，培養堅忍的心志，使我們更信靠天主。在經歷了聖神的洗禮和天主的愛，我們的生命將被煉淨而更趨成熟，對將來更有盼望，更能擔當神聖的使命。

實踐

「你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」有什麼賞報比得上天主將祂自己賜給我們呢？有什麼喜樂及得上能夠認識天主？因為認識天主已是福中之福！未必人人都會成為「殉道者」，但我們必定成為耶穌基督復活的「見證人」，為祂作見證，直至地極。

是日金句

「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」（默7:14）

常年期第十四週星期三（雙數年）

瑪10:1-7 

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」——上主的話。

反省

為什麼耶穌派祂的門徒只到以色列家迷失了的羊那裡去？因為祂希望以色列人知道默西亞已經來了，天主揀選他們，使救主降生在他們中間，他們應該首先聽到這個好消息。而且，天父的計畫，是福音先傳給猶太人，然後傳到天下萬邦。

門徒工作的範圍僅限於以色列，除了撒瑪黎雅之外，加里肋亞的周圍都是外邦人地區。耶穌派遣門徒先去「最容易」接受福音的地方傳福音，因為這地方的人已經看過耶穌的奇蹟，他們也熟悉舊約裡面關於默西亞來臨時會做的事，跟他們從耶穌身上看到的一模一樣。有了這麼多憑證，他們沒有藉口拒絕門徒宣揚的喜訊了。門徒先在自己熟悉的地區傳福音，自然事半功倍，一如聖神要保祿先往馬其頓（歐洲）傳福音一樣，這是天主給我們的福音策略。

「你們在路上應宣講說：天國臨近了。」不單若翰洗者這樣講，耶穌和門徒也這樣講，顯示「天國近了」確實有一種迫切感。而且，天國是福音的核心，傳福音的目的，是要把人帶進天國，歸入天主門下。傳福音的事工非常急迫，需要眾人的委身參與，我們要努力宣揚天國的福音，因為這福音的應許帶來天主的恆久平安。

實踐

天國近了，是天國的君王（耶穌基督）要來當主人，來到人的心中當主人。唯有悔改，人才會把自己生命的主權交給天主，才能經歷福音。所以悔改不只是行為上的轉變，更重要的是「主權的轉移」，讓耶穌在我們的生命中為王。今天，還有很多人不認識耶穌基督，他們需要迫切知道耶穌是生命之糧，世界之光，就讓「天國近了」的緊迫感，驅使我們的心向任何願意聆聽的人宣講福音。

是日金句

「你們應該播種正義，才可收割仁愛的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。」（歐10:12）

常年期第十四週星期二（雙數年）

瑪9:32-38 

那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」

耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」——上主的話。

反省

啞巴，因為附魔而無法說話，因耶穌基督的救贖而能重新開口讚美天主。換句話說，瑪竇用這種方式表明，耶穌基督——這位來自天主的僕人，連啞巴都為祂作證，天主的選民豈不更該大聲宣揚耶穌基督的救恩？圍觀的群眾，看見天主奇妙的作為，驚訝地說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」耶穌不僅能對付死亡，更能醫治人生命中的殘缺，目的是為了讓人明白默西亞已在人間。

當群眾驚奇耶穌的作為，法利塞人卻抹黑耶穌是靠魔王的能力驅魔。嫉妒，使法利塞人徹底公開地拒絕耶穌，詆毀祂的事工。

耶穌走遍各地各村傳教、治病、驅魔，宣講天國的喜訊。祂看見有許多人，困苦無助，彷彿沒有牧人的羊一樣，就憐憫他們。耶穌的眼光跟法利塞人不同，祂了解人的疾苦，看到人得不到醫治的痛苦，得不到被關心的徬徨；法利塞人卻在意自己的權威、地位受到威脅、動搖，因而無法單純地欣賞、驚奇耶穌的作為。

實踐

耶穌看到眼前一片待收的莊稼，卻缺乏收割的工人。莊稼是指困苦流離的靈魂，他們在魔鬼的桎梏中受苦太重了，天主聽見他們的呼聲，祂需要有更多人能夠分擔和參與祂的工作，把人從困苦流離的狀態，帶進充滿希望的天國。因此，耶穌也把祂的憐憫化作對門徒的召叫和派遣，要他們跟祂一樣宣揚天國的福音。假如我們沒有看見耶穌所看見的，就無法真正的跟隨主，無法真正的服侍人。

是日金句

「鑄造偶像的人，將與偶像同亡；凡信賴偶像的人，也將是一樣。」（詠115:8）

常年期第十四週星期一（雙數年）

瑪9:18-26 

耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。——上主的話。

反省

這位父親相信，只要耶穌為剛去世的女兒覆手，「她必會活」；患血漏十二年的婦女相信，只要摸摸耶穌的衣邊，「我就會好了」。重點不在人的信德有多大，而是信德的對象——耶穌基督。

德高望重的首長，為了讓愛女復生，他前來跪求耶穌的幫助，顯示他的謙卑和信心。患血漏十二年的婦人為求痊癒，一言不發從後摸了耶穌的衣邊。十二年是寶貴的青春歲月，她承受著的，不僅是身心上的折磨，更痛苦的是，她的不潔使她被社會排斥，成為不受歡迎的人物。「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」沒有行為的信德是死的，信德驅使她來到耶穌身邊，催促她觸摸耶穌的衣邊。耶穌轉身給她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你」，說明她用手觸摸耶穌衣邊的行動，是出於信德；唯有以信德接觸主，才能獲得治癒。奇蹟發生的時候，沒有人注意到，但耶穌看透她悲苦的身世，公開向她說話，作為對周圍所有人的見證。因為主不僅要醫治她，也要讓她在眾人面前重新抬頭做人。

當耶穌來到首長的家，一班人正在哀悼死者，便給他們說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」在聖經裡，常常用「睡著了」表示死亡，耶穌這樣說是要讓大家知道祂有權柄使人從死者中復活。但他們都譏笑耶穌，祂就把這些人趕出去，然後拉住女孩的手，她就復生了。

實踐

由這兩件奇蹟來看，當事人的信心雖然不同，但耶穌的慈愛和恩典，沒有因人信心的大小而改變。可見，信心的對象──耶穌，才是最重要的。在我們的生命中，某些事或許已經太遲，誰都幫不上忙。不要害怕，讓我們信賴主耶穌！唯有祂能夠改變，即使看來絕望的處境，祂依然能夠為我們成就不可能的事。因為有信德，我們能看見和體味天主的恩寵，就如耶穌肯定這位婦女心中有著對主的真信心，這真信心便從祂身上得著能力、生命和恩典。同樣，耶穌也會握著我們的手，如同祂握著小女孩的手，讓我們立即從罪惡所導致的死亡中復活過來，活在祂永恆的生命中。

是日金句

「我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。」（歐2:21-22）

常年期第十四主日（甲年）

匝9:9-10 

上主這樣說：「熙雍女子，你應盡量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王來到你這裡；他是正義的、勝利的、謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。他要由厄弗辣因，剷除戰車；從耶路撒冷，除掉戰馬；作戰的弓箭，也要被消除。他要向萬民宣布和平；他的權柄，由這海到那海，從大河直達地極。」

——上主的話。

反省

《匝加利亞先知書》的成書日期在猶大亡國充軍回歸之後。先知得到上主啟示：未來上主所應許的國度，不再有戰爭，武器都要廢除，這是身受戰爭無情摧殘的人，深深所期待的。先知勸諭百姓不僅肉身上要回歸耶路撒冷，重建聖殿，更要求內心的皈依、棄絕罪惡，做聽從天主話語的子民。

先知預言默西亞君王的來臨，熙雍的居民要夾道歡迎。祂的來臨，並非好大喜功、展現武力，而是謙卑地騎著小驢駒施行拯救。古代近東，君王出征或炫耀武力時會騎著戰馬，而驢駒則用於日常或民事活動。選擇驢駒，更突顯默西亞的謙卑和柔和。祂要帶來和平，讓人民不再生活在戰爭的恐懼中。天主要重建安全、幸福和豐盛的樂土，這是祂和百姓之間的約定，讓人懷抱全新的盼望。選民也不再局限於以色列人，所有外邦人也將一起成為天主的百姓。

這個預言，在匝加利亞先知之後大約500餘年，在耶穌基督身上圓滿實現。福音記載耶穌榮進耶路撒冷時，謙和地騎著驢駒，當時群眾也以君王之禮夾道歡迎，顯明耶穌基督就是天主應許的救世主。耶穌降生成人，從不強迫別人服從；祂沒有拿著刀、槍，強迫人信祂，而是藉著十字架，來成就和平。祂戰勝十字架的苦難，從死者中復活，藉十字架的救贖使人與天主、人與人的關係和好。

實踐

我們願意將生命交給天主嗎？耶穌基督要來拯救我們脫離罪惡和死亡的枷鎖，使我們活在光明中，順從聖神的引導。正如保祿強調：「依賴聖神，致死肉性的妄動」，就能成為天主的子女。雖然我們無法立即如同天父一樣成全，但我們的價值觀會慢慢改變。耶穌基督已為我們開啟一條生命的道路，祂透過保祿告訴我們，當我們的思想、興趣、感情常專注在肉體的享樂時，就無法脫離罪過的綑綁，唯有將眼目轉向天主，才能扭轉局勢。讓我們不斷連結於真葡萄樹──耶穌基督，成為基督身體的一部分，使我們從死亡的罪惡中被釋放，結出生命的果實。

是日金句

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我面前來；我要使你們安息。」（瑪11:28）