常年期第廿二週星期一（雙數年）

路4:16-30 

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。——上主的話。

反省

耶穌藉誦讀《依撒意亞先知書》（第61章），宣告自己的身份和使命：祂是眾人期待的默西亞，要將救恩帶給以色列的那一位；祂要將福音帶給貧窮人，正如經文所描述的。每個猶太人都明白，這段經文所描述的跟天主那決定性的末世救恩有關，「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」，耶穌宣告默西亞的時代已經來臨，大家都感受到天主的仁慈和恩典。

這樣的興奮沒有維持多久，群眾就對耶穌起了反感，他們無法接受這個人，竟是默西亞。耶穌看出他們心中所想，就用一句俗語說出了他們心中的不信和懷疑，「醫生，醫治你自己吧！」意思是醫生要獲得別人的信服，除非先治好自己的病。他們不信耶穌就是默西亞，除非耶穌把祂在葛法翁所行的神蹟，也在他們眼前再行一遍，他們才願意相信。耶穌沒有在他們面前行任何神蹟，因為知道再多的神蹟也無法令他們信服。

耶穌引述厄里亞和厄里叟兩位先知的遭遇，說明祂的事工，不僅是為了同鄉和以色列人，也是為了外邦人。這兩個例子具有多重意義：第一，如同厄里亞和厄里叟被拒絕，猶太人的領袖同樣拒絕耶穌所傳的福音；第二，耶穌強調厄里亞「被派到」外邦人那裡，指出外邦人的救贖也屬於救恩史的一部份。會堂中人立即明白耶穌的意思，都非常氣憤，因為他們不能容忍外邦人，竟然也得到默西亞的救恩。他們想要親手制裁耶穌，將他推下山崖處死，這是猶太人慣常對付假先知的方式。「耶穌卻由他們中間過去走了」，表示祂有權控制自己的生命，也表示祂的死期尚未來到。

實踐

耶穌在自己的家鄉納匝肋傳福音被拒絕，預示祂未來三年的事工過程中，經常遇到人們的拒絕。相對自以為義，不斷抗拒天國喜訊的人，唯有聖神的大能藉著天主的話才能破碎人的心硬，使人接受耶穌基督是他們的救主。讓我們效法耶穌，冒著被討厭、被拒絕，也要把福音傳給別人的決心，因為耶穌愛他們。求天主幫助我們勇於喚醒人，從罪惡中歸向天主，得到生命真正的自由。

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律，它是我終日對你默想的題目。」（詠119:97）

常年期第廿二主日（甲年）

瑪16:21-27 

那時候，耶穌開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師手中，受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。

伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責耶穌說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」

耶穌轉身對伯多祿說：「撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，來跟隨我，因為，誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼，作為自己靈魂的代價？

「將來，人子要在他父的光榮中，同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為，予以賞報。」

——上主的話。

反省

遇到困難、考驗時，人會做什麼？入聖堂祈禱，求問天主，或者找知心好友出來傾訴心事。今日，多了一個方法，就是打開手機問AI。不論問什麼，它總能在幾秒鐘內，用最客氣、最體貼的文字，給予一個完美的建議。AI 的思維，本質上就是「人的思維」的極致表現——追求效率、逃避痛苦、尋求標準答案。

當耶穌開始向門徒透露必須前往耶路撒冷受難、死亡和復活時，如果兩千年前有 AI，AI 的運算結果一定跟伯多祿的反應一樣：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」顯然，伯多祿對耶穌的認識還不完全，不了解默西亞這身分的意義。AI 的演算法可以幫我們規劃出最舒服、無痛苦、最成功的路線；但永遠算不出「十字架的愛」和「犧牲的價值」。耶穌嚴詞訓斥：「撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」「絆腳石」是指路上的障礙，象徵引人犯罪或信心動搖的事物。伯多祿由磐石變成絆腳石，因為他不明白主的使命，只想用人的想法衡量耶穌要做的事。

耶穌告訴我們，若要跟隨祂，首先要學習棄絕自己。棄絕自己，意味著在生活中的每一分鐘，都對自己say no，對天主say yes！其次，必須背起自己的十字架，跟隨主的人，必須甘願犧牲時間、閒暇和娛樂，藉著服侍人而服侍天主。最後，無論任何時候，都必須忠心跟隨耶穌基督，跟著祂的腳蹤行走。生命的旅程是一種冒險，幾時當人試圖用世俗的成功來度信仰生活，或試圖將天主「規勸」到一條沒有痛苦、只有祝福的平坦道路時，就是扮演「絆腳石」的角色。當許多人不顧一切，向世俗的成就邁進時，耶穌卻以十字架的愛，刻劃出天主的光榮才是人生命平安的目標。

實踐

走天主的道路，意味著要面對世界的不理解和反對。耶穌一生服從天主的旨意，為洗淨眾人的罪過，甘願犧牲，被釘死在十字架上。我們若願意成為教會的磐石，也要跟隨耶穌走這一條受苦、犧牲之路，並且學習捨棄心中的慾望和野心，完全服從基督。信仰從來不是AI所能提供一個逃避痛苦的完美方案，而是一場生命的蛻變：「我是否願意讓天主來改變我？」不要怕，因為每一天都是「天主恩寵的時刻」，耶穌基督會一直陪伴我們，直到今世的終結。

是日金句

「因為你的慈愛比生命更寶貴，我的唇舌要時常稱頌你。」（詠63:4）

聖若翰洗者殉道（紀念）

谷6:17-29 

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

先知的使命，就是忠實地傳遞天主的信息。然而，先知往往不受歡迎，因為他宣講天主的信息總是令聽者難受。不論耶穌或若翰洗者，人們都拒絕接受他們的宣講，因為他們的信息刺痛人心。

「是就說是，非就說非」，若翰洗者因公開譴責黑落德王的錯誤，被拘押在監裡。黑落德的內心對若翰洗者充滿著掙扎和矛盾，一方面知道他是義人，樂意聽他講道；另一方面，缺乏道德的毅力和勇氣去改過，這弱點最終使黑落狄雅有機可乘，實現她殺害若翰的惡念。

若翰是天主忠誠的見證人，他的殉道，暴露了人身處罪惡中，心硬、邪惡，不願面對真實的自己。但他不是第一個因為宣揚天主的話而被殺害的先知，也並非最後一個，因為還有很多人會跟隨若翰的腳步。正如天主召叫耶肋米亞先知時給他保證：「我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」

實踐

今天，我們是否具備若翰同樣的勇氣指出他們的不是？是否有足夠的愛，以至於願意呼籲他們悔改？當我們說出誠實話的時候，即使出於愛，也會產生不同的效果。可能是對我們干涉他們而感憤怒，又或者在他們心中產生真正的悔改和信心，我們願意為了實現後者而冒前者的風險嗎？每個基督徒都需要有這種心懷，但願有更多人能夠慷慨回應耶穌的邀請，持守真理，秉公行義。盼望天主賜給我們智慧，讓我們知道如何用愛心說誠實話。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘；因為你是我的磐石，我的堡壘。」（詠71:3）

聖奧思定主教 (聖師)(紀念)

瑪25:1-13 

那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」——上主的話。

反省

十個童女的比喻教導我們如何預備耶穌的再來。舊約經常描述天主是新郎，以色列是新娘，耶穌在這裡也將自己比作新郎。按猶太人的習慣，新郎和他的朋友要先離開自己的家，晚上在新娘家舉行婚禮，待婚禮結束後，賓客回到新郎家享用筵席。童女的責任就是拿著油燈，站在村口迎接新郎。由於新郎遲延，十個童女都打盹睡著了。但明智的童女帶備足夠的油，在她們被喚醒時立即行動；糊塗的童女卻沒有準備好，在她們出去添油時，新郎就來了，門隨即關上，喪失參加婚宴的機會。

基督在我們意想不到的時候忽然來臨，這是祂一再強調的，祂說：「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」醒寤，並非不能打盹，而是要準備好，十童女的比喻告訴我們，每個信徒都要為自己的屬靈狀況負責。信心就像那燃燒的油燈，如果沒有足夠的油，終將耗盡，慢慢地消失。如果我們失去信心，就會錯過羔羊的婚宴。如何防止信心消失？關鍵是不斷充滿聖神（預備足夠的油）。油是聖神的象徵，沒有油，婚宴就無法為新郎準備好；沒有聖神，就無法準備好迎接耶穌的再來，我們的屬靈生命就有許多軟弱、失敗和昏睡。

我們無從得知天主何時再來，但可以及早準備，包括跟天主建立密切的關係，做個忠心的僕人。如果我們要作明智的童女，就應立即行動，預備好足夠的油，讓我們的生命連結於基督。

實踐

我們可能凡事都有預備，卻沒有為天主的再來而準備自己。耶穌的話提醒我們：「你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」在這等候的時期，我們必須保持醒寤，像明智的童女一樣預備好自己。若我們真的期待天主來臨，期盼參與羔羊的婚宴，就必須天天省察自己，度一個聖潔、蒙天主悅納的生活。

是日金句

「因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」（格前1:25）

聖莫尼加（紀念）

瑪24:42-51 

那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。

「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

如果知道自己的家將會被爆竊，必會做好準備，人子來臨的日子也是這樣，信徒更應醒寤、預備。

耶穌常用鮮明對比的手法，以忠信聰明的善僕，對比懶惰的惡僕。惡僕不做準備，心想「主人必要延遲」，就欺負同伴，吃喝玩樂，將主人的吩咐拋諸腦後。善僕則依照主人的吩咐按時分配糧食，隨時準備主人回來，是主人眼中忠信可靠的僕人。至於那惡僕將自食其果，受到極重的懲罰。

不同的工作態度幫助我們對「做好準備」有更好的理解：有所準備的人，必按時工作，通過服侍人來準備迎接人子的來臨；相反，「沒有準備」是指那些以權謀私剝削他人的人。耶穌說祂會再度來臨，這對我們的心態有怎樣的影響？有怎樣的心態，就會有怎樣的生活態度，現在所作的抉擇將決定我們永遠的命運。

實踐

沒有人知道主何時來臨，耶穌講及祂的再來，並非要刺激人去預測和計算那日期，而是警告我們應及早預備。只要準備好了，任何時候都是耶穌基督來臨的時刻。唯有準備好了，耶穌基督的再來才有意義。所以，耶穌提醒門徒，務要做一個醒寤、時刻清醒的人。我們如果遵守祂的話，做忠誠可靠的家僕，當耶穌來臨時，看見我們如此醒寤，必稱我們為有福。

是日金句

「天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督再度來臨的日子，無瑕可指。」（格前1:8）

常年期第廿一週星期三（雙數年）

瑪23:27-32 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」——上主的話。

反省

猶太人在逾越節前夕，會將耶路撒冷城內的墳墓用石灰粉刷，免得朝聖者誤踏而受玷污，因為凡觸摸墳墓的人都會不潔七天。耶穌形容當時的宗教領袖，就像粉刷的墳墓——外面華麗，裡面卻沒有生命。他們以遵守法律而驕傲，內心卻跟別人一樣邪惡，甚至比別人更邪惡。雖然口中宣講天主的真理，卻執迷於惡行，使每個接近他們的人都成為不潔，他們的內心就像墳墓裝滿了死人的骨頭和一切污穢。

他們注重「外表」的潔淨，卻不注重「裡面」的清潔。杯盤裡面的污穢尚可洗淨，墳墓裡的屍骨卻無法改變，暗示經師與法利塞人的虛偽，表裡不一。任何人只要跟他們接觸，都會被他們的虛偽「污染」。所以，耶穌用「粉飾的墳墓」，來形容他們的偽善。我們是否也太過重視外在的量（參加聚會），卻沒有內在的質素？我們不要把生命建造在虛幻的外表上，因為一生的果效，是由心開始建立。

耶穌又指出，這些宗教領袖為他們的祖先所殺害的先知和義人修建引人注目的墳墓，似乎要與過去那些令人髮指的罪行劃清界線。但這樣做，無異於承認自己是這些殺人犯的子孫。儘管他們表面上教導並遵循天主的法律，然而，跟他們的祖先迫害和殺害天主的先知一樣，他們也打算殺害耶穌，耶穌諷刺地說：「你們就來完成你們祖先的勾當吧」，表明他們跟祖先的精神是一脈相承，所以天主的審判將要降臨在他們身上。

實踐

經師和法利塞人只有外表上的聖潔，裡面卻充滿敗壞和貪婪。假如我們的信仰只是做給別人看，那就好像那些洗淨的杯盤，或用石灰粉飾的墳墓，表面華麗，內裡卻充滿著不潔。耶穌警告他們，若不悔改並且轉向祂，必然遭受可怕的後果。我們千萬不要冷眼旁觀，當祈求聖神光照，不要使我們落入經師與法利塞人的罪惡中。若我們不全心悔改，並讓基督的生命住在我們內，我們就有禍了。

是日金句

「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」（詠128:1）

常年期第廿一週星期二（雙數年）

瑪23:23-26 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」——上主的話。

反省

耶穌批評經師和法利塞人本末倒置，對「薄荷、茴香、蒔蘿」這些祭獻的細節，算得清清楚楚，卻忽略了法律中最重要的事，即：公義、仁慈與信義。

耶穌又用一幅幽默的圖畫來說明他們的愚蠢：「你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝」。駱駝是巴勒斯坦地區最龐大的陸上動物，耶穌用誇張的手法，諷刺他們如果可以把酒中的蚊蚋濾出，為何卻看不見身型龐大的駱駝？奉獻固然重要，但跟公義、仁愛與信義相比，就如同蚊蚋與駱駝的對比，說明法利塞人過分注重細節，卻忽略了法律最重要的意義。

「你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」杯的外面清潔固然重要，但裡面更重要。同理，如果內心充滿惡念，或者計算別人的想法，外表再好，再虔誠，只會讓人感到虛偽、噁心。耶穌是諷刺經師和法利塞人注重外表，卻不注重內心的聖潔，心中充滿各種嫉妒、猜疑、惡念、毒害的意念。祂希望我們不要做表面功夫，而要把自己的內心整理好。

實踐

耶穌對經師和法利塞人的批評很嚴厲，說他們「表裡不一」，外表虔誠，內心卻充滿著各種貪慾和放縱。中國有句古話「金玉其外，敗絮其中」，用來形容法利塞人最合適。希望我們不要像法利塞人，徒有基督徒的外貌，內心卻不認識天主。願鑒察人心的天主，賞賜我們一顆清潔正直的心，做一個言行合一的人。

是日金句

「他要以正義審判普世人群，以他的忠信治理天下萬民。」（詠96:13）