復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

加里肋亞海天氣變幻無常，風暴經常突然出現。門徒沒有耶穌的同在，心中非常害怕。「天黑」，不單指一天中某一段黑夜的時刻，也經常用來表示人物的內心或特質。雖然耶穌退避到山上祈禱，但沒有忘記他們，立即在海上步行去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主沒有忘記我們，總在適當的時候，眷顧和扶持我們。

耶穌出現在海面上，令門徒非常害怕。耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，是天主對自己的稱謂，彰顯耶穌就是天主。耶穌基督不只是天主所應許的先知，也不僅是一位行奇蹟的人，更是帶領以色列從埃及出來，使海洋乾涸的那一位。在增餅奇蹟，群眾已經推論耶穌是一位像梅瑟一樣的先知；耶穌在海面上步行，更令門徒將他和梅瑟聯想在一起，就像他們的祖先怎樣逃避埃及的追兵，奇蹟地渡過了紅海，如今他們也通過耶穌解決了海上的困難。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到「船上」，即我們的生活、家庭、事業，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌，一切的風浪都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！這次經驗，耶穌向門徒顯示了天主的能力，「不要害怕」，接著船立刻到達目的地，讓原本受驚嚇的門徒，體驗到耶穌的安慰和救援。人生就像一艘船，只要我們真心邀請耶穌上船，就能立即到達彼岸，因為凡信賴耶穌的人就有平安的把握，永生的確據。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人」（詠33:18）

復活期第二週星期五

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反省

增餅前，群眾看見耶穌施行的神蹟，都跟隨著祂。也許覺得跟隨耶穌一定有好處，甚至還可以幫助他們解決生活上的困難。然而這種跟隨，若非以天主為中心，恐怕不能持久，很快就會離耶穌而去。就如讀經一所描述的群眾運動，初期很多人附和，但旋即消散。

「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」在舊約，梅瑟曾用瑪納餵飽以色列人，現在耶穌也餵飽他們，群眾因此推論耶穌是像梅瑟一樣的先知；就像梅瑟曾帶領以色列人離開埃及，耶穌也會帶領他們對抗羅馬政府。

人總是順從自己的需要，耶穌卻依據天父的旨意做事。祂不僅是先知，更是默西亞。面對群眾的喧鬧，耶穌不發一言，選擇退避到山裡，專心聽從天父的聲音。祂不願成為群眾眼中的王，也不想建立一個地上的王國，而是要引導人悔改重生。若不重生，就沒有人能進天國。群眾不明白耶穌施行奇蹟的目的，他們心中所求無非是吃吃喝喝；而耶穌所宣講的，是要滿足人心靈深處的饑渴。群眾想到的是稍縱即逝的光榮，耶穌卻揀選十字架作為祂王國的基礎。

實踐

我們對耶穌的身分有正確的認識，抑或也誤解了耶穌的身分？正確理解耶穌的身分對我們的信仰至關重要，因為我們的信仰會隨著我們對耶穌的認識而生活出來。如果我們認為耶穌只是一位先知，我們就不會俯伏敬畏祂；如果以為耶穌是一位握有權力，傲視眾人的君王，我們也會崇尚權力；如果認為耶穌是位體貼人需要的主，我們也會時刻為人設想；如果認為耶穌是由天主而來，我們也會認真地聽從祂、信從祂。因此，釐清我們對耶穌的認識是必須的，因為耶穌怎樣，跟隨祂的人也必怎樣。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反省

人如何從上而生？為若望而言，耶穌由上而來，超越萬有；祂是天主為人預備的救世主，也是人類唯一的希望與答案。跟耶穌相對的，是「出於下地」的若翰洗者。若翰的使命是為耶穌作證，向世人指出祂就是天主預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種回應：第一是不信，拒絕接受耶穌是默西亞；另一個是領受他見證的人。領受若翰的見證，如同「蓋上印」證明耶穌是從天上來的真神，對祂神聖的身份深信不疑。當人在契約上蓋印，即表明這契約是真實且不可變更；凡對主耶穌的見證深信不疑，就像在文件上加蓋印章一樣，堅定地證明天主是真實的。「蓋上印」，令人想起《默示錄》的話：「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些在額頭上蓋印的人，他們都相信耶穌基督是主，並用自己的生命證實天主是真實的。當我們接受耶穌為個人的救主時，就像聖神在我們的生命蓋印，表明我們屬於天主。

耶穌是從天上來的那一位，祂已將天主的愛的訊息傳給我們。但若望慨歎沒有人接受祂的見證，因此無從經驗天主的真實臨在。我們既然有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，是否願意向其他人見證耶穌基督是主，是默西亞，是那位能夠改變我們生命，並且帶給人類希望的天主呢？

實踐

耶穌的見證是最可靠的，祂從天主而來，祂的話就是天主的話。《若望福音》的寫作目的，就是指明耶穌基督是天主子、默西亞、救世主這永恆不變的真理。假如我們明白耶穌真正的身分，自然也會相信並接受祂的說話。聖若望宗徒已經指明耶穌就是天主子，把生命中最重大的抉擇擺在我們面前，我們有責任選擇是否順從祂。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）

復活期第二週星期三

若3:16-21 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反省

耶穌以梅瑟打造的銅蛇，作為自己將要被釘十字架的預像，說明凡仰望銅蛇的人，因轉向和信賴天主而獲得醫治。因此，若望作出總結：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生。」天主的愛是所有愛的基礎，祂讓自己的獨生子耶穌基督降生人間，是要人信靠祂的救贖恩典，擺脫罪惡，跟天主恢復合宜的關係。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」「拯救」和「審判」，是《若望福音》的主題之一。雖然耶穌到世上來的主要目的不是定世界的罪，但人的得救或被定罪，仍在乎他對耶穌的態度：信與不信、愛真光（善）或愛黑暗（惡）。人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視天主的救恩。

在讀經一，越來越多人加入初期教會，當時宗徒所行的奇蹟，幫助了許多人，讓這個信仰團體越來越壯大，結果惹來司祭和撒杜塞人的嫉妒與恐慌。他們「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，印證福音的話：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」尼苛德摩向耶穌請教生命之道，尋找光明，也靠近光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全歸向基督。

實踐

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們不願意承認自己是罪人，拒絕接受救恩。他們在黑暗中徘徊，最終吃虧的是他們自己。我們是喜愛光明，抑或憎恨光明？信或不信，全在乎人怎樣抉擇。幾時我們願意敞開心扉，迎接真光，相信耶穌，人生就有一個轉機。我們若願意相信天主，把生命的主權交給祂，無論前路是順利或崎嶇，都將領受永恆生命的祝福。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）

復活期第二週星期二

若3:7-15 

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。——上主的話。

反省

耶穌用「風」比喻聖神的工作，在希伯來文或希臘文，「神」這個字也可以解作「風」，因此，「凡由聖神而生」就有跟隨聖神的引導去生活的意思。雖然人無法完全參透聖神的作為，但可以從所結的果實，看見聖神的效果。

但尼苛德摩不明白，耶穌就把自己比喻為梅瑟在曠野高舉的那條銅蛇。在梅瑟的時代，百姓因為發怨言得罪天主，天主就打發火蛇咬死咬傷許多以色列人，以色列人後悔了，就請求梅瑟向天主求情。天主命令梅瑟做一條銅蛇，凡瞻仰銅蛇就必保存性命，被高舉的銅蛇就是耶穌釘十字架的預像。

當然，銅蛇沒有法力可使人痊愈，仰望銅蛇只是表明人願意相信天主的話。耶穌以此預告自己將要被釘在十字架上，指出人子就是那要成就救恩的主，唯有信靠釘十字架的天主，人才能夠重生。所以，如果我們相信天主的獨生子耶穌能夠帶來拯救的大能，就能得到永生。當我們仰望耶穌，敞開心扉接納祂進入我們的生命，便能擺脫罪惡的控制而獲得救恩。

實踐

耶穌基督已經為我們被釘十字架了，我們是否明白祂的救贖之恩？只要全心仰望，憑信德接受就可以承受永生。永生就是聆聽天主的話，並跟天主建立更緊密的關係，為此我們需要與聖神保持連繫，否則仍在舊我中生活，無法活出天主所喜悅的新生命。

是日金句

「上主，你的約言，萬分忠實可信，你的殿宇永遠應享神聖。」（詠93:5）

復活期第二週星期一

若3:1-8 

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」——上主的話。

反省

尼苛德摩有一顆尋求真理的心，身為法利塞人的他，仍願意向耶穌請教。為免猶太人的敵視，他不得不在夜間尋訪耶穌。「晚上」，象徵天主子民身處「屬靈的黑夜」，這位活在黑暗中的尋道者，渴望向耶穌——生命之光——請教。

尼苛德摩肯定耶穌是由天主而來，否則便沒有能力施行任何奇蹟。耶穌卻告訴他，沒有人能夠憑自己的能力認識天主，即使是亞巴郎的後裔，也不能靠血緣關係進入天國：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」

尼苛德摩對「重生」的理解，是指經由母腹再誕生，這是用人的思維理解耶穌的說話。屬靈的事，當然要靠聖神的啟示才能明白。因此，耶穌進一步解釋：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」水有潔淨的能力，水代表洗禮，象徵洗淨生命中的罪污。因此，「由水和聖神而生」，就是指重生。「聖神」賜下新生命給我們，使我們成為新的受造物。耶穌用風來形容聖神，甚為貼切，因為風來去自如，不受人的限制和操控，聖神也是這樣，來無踪、去無跡。而且，人雖然感受到風的吹動，聽到風吹動時發出的聲音，但因為看不見它，所以憑肉眼難以理解「風」這東西。聖神在人身上的工作也是如此，雖然肉眼看不見，效果卻是顯而易見的。

實踐

我們已經重生了，抑或仍活在罪惡中？重生的人，擁有新生命，天主會完全改變他的生活、態度、價值觀。許多基督徒都有類似的經歷：水的洗禮是可見的，而聖神的洗禮卻是肉眼不能看見的，沒有人知道什麼時候發生，連當事人也難以察覺，唯有旁觀者清，察覺我們的思想和行為有所改變。因此，依靠聖神、藉著聖神、人在聖神內才能獲得重生。

是日金句

「他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。」（宗4:31）

復活期第二主日（救主慈悲主日）（甲年）

若20:19-31 

一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著；耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」

十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」

但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」

八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」

多默回答說：「我主！我天主！」

耶穌對多默說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」

耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。

——上主的話。

反省

門徒因為害怕猶太人的領袖，躲在屋內，門窗緊閉。畢竟，他們的師傅以「罪犯」的身分被釘死，作為跟隨者，很可能也會受到牽連。正當他們悲傷、無助，死而復活的主忽然向他們顯現，《若望福音》沒有詳述門徒的反應，但《路加福音》清楚描述：「眾人害怕起來，想是見了鬼神。」復活的主跨越被恐懼、疑惑與迷失深鎖的門，來到門徒中間說：「願你們平安！」然後，把手和肋旁給門徒看，掃除門徒心中的憂愁和驚慌，立即明白他們所看見的，並非幻想，也不是鬼魂，而是他們所熱愛的師傅。耶穌的傷痕代表祂經歷被釘的痛苦，祂讓門徒明白，雖然經歷了苦難，依然有平安。

《若望福音》多次提到，不少人是因為「看見」耶穌行的奇蹟，才「相信」耶穌。耶穌顯現時，多默並不在場，門徒後來跟他說：「我們看見了主。」他卻拒絕同伴的見證，提出不僅要「看得見」，還要「摸得著」，才肯相信。八天以後，耶穌再次向門徒顯現，並邀請多默用手探入祂的釘孔和肋膀：「不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」多默既困惑又喜悅──這確實是主，不禁感歎：「我主！我天主！」他對耶穌的認識，是透過懷疑而有更深入的了解，他對信仰是認真的，懷疑也是信德的一部分。

或許我們也像多默，對於信耶穌，總希望能夠眼見為憑。然而，復活的主很快就要離開，不可能再用肉眼看見祂了。因此，門徒的信德必須建立在肉眼看不見的事物上。這也是耶穌對多默所說的：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」對我們這些現代跟隨耶穌的門徒而言，這是多麼重要的提醒和安慰！二千年來，絕大部分信徒的「信德」，正如耶穌所說，都是沒有看見而相信的。我們都因聽見耶穌的話，或別人的見證，而相信耶穌是主。

實踐

在信仰的旅程中，不免有令人疑惑的時刻，天主賜給我們信德和勇氣，使我們看見祂，也同樣賜予我們平安，容許我們懷疑。當我們將疑惑交託給天主，必能使我們在看不見天主的黑暗日子裡，有機會與祂相遇，進而持守真實的信仰。就如多默求真的熱誠成為他與復活的主相遇的起點，提醒我們：天主不怕我們表達疑問，祂怕的是我們戴著面具假裝相信。今天，我們實在需要有如多默一樣秉持尋求真理的心，不怕別人的嘲笑和群眾壓力，藉着聖神的幫助將天主的真理彰顯在人間。讓我們實踐耶穌基督交付的使命，在家庭、鄰舍、工作的地方，以至社會，為天主的慈愛作見證。

是日金句

「你們雖然沒有見過他，卻愛慕他；雖然你們現在仍看不見他，還是相信他，並且以不可言傳，和充滿光榮的喜樂，而歡欣踴躍」（伯前1:8）