復活期第五主日（甲年）

若14:1-12 

那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話，我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」

多默說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌回答說：「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」

斐理伯對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」

耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時間，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，做他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；不然的話，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這些更大的事業，因為我往父那裡去。」

——上主的話。

反省

臨別在即，耶穌安慰門徒不要憂愁，也強調要有信德，應許祂的離開只是暫時的，祂去是為他們預備天上永恆的居所，「我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」多默回應說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」他們三年來跟耶穌一起生活，不可能不明白耶穌的說話，反映門徒確實十分憂愁。患有抑鬱症的人，病況嚴重時，情緒不受控制，完全失去聆聽的能力。只想逃避、哭泣，整個人被負面思想佔據，甚至傷害自己。別人的說話，聽不入耳，並非不想聽，而是「憂愁」令他們聽不到。舊約的約伯也曾處於極度憂愁和抑鬱的景況，他甚至咒詛自己的生辰，哀莫大於心死，心死就是失去了信德，更失去了盼望。約伯的出路，是他對天主的信賴。

耶穌給門徒說：「你們心裡不要煩亂」，「不要」這兩個字，表示門徒其實對他們的處境能夠有所作為：他們手握從心靈憂傷釋放自己的鑰匙，能讓自己憂愁下去，也能不讓自己憂愁。耶穌繼續說：「你們要信賴天主，也要信賴我。」我們要相信天主仍掌管一切，祂的智慧無窮無盡，無所不能，對我們有無限的慈愛。耶穌是我們獲得天主的智慧、能力、與供應的唯一途徑。

千萬不要被憂愁的情緒影響我們的信德。許多時候，生命上的難題並非問題，而是我們全副心神注意它，才成了問題。除非把目光放在天主所指示的方向，走在真理之中，我們才可以得著生命。所以，單單注視耶穌走過的路，真理就會進入我們內心，將我們由困苦中釋放出來。讓我們以信德的眼光，穿過愁雲慘霧，看見天主，也看見祂的作為，祂必顧念我們，使我們活在平安喜樂之中。

實踐

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」耶穌提醒我們，祂是我們認識天父的途徑，是天主聖言的彰顯，更是天父為世人所預備的救恩。我們的生命，需要建基在基督這塊磐石上，全心全意信靠祂，才有辦法穩固、安全。深信天主的恩典，幫助我們從混亂無助的生活、焦躁不安的心情，轉向慈愛的天主，我們就有信心和盼望，繼續前行，為主作證。

是日金句

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）

聖亞大納修主教 (聖師)(紀念)

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

保祿和巴爾納伯由於宣講福音時，大受群眾的歡迎，群眾邀請他們在下一個安息日，繼續給他們講解關於耶穌基督的事。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此引起猶太人的嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人同樣由於嫉妒，把耶穌釘死在十字架上。現在，他們又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係，嫉妒侵蝕人心，使人失去平安。

面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在反對者身上，反而更積極勉勵那些來聚集，要聽天主聖道的人。他們鼓起勇氣對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出是猶太人咎由自取，失去救恩。外邦人對福音的回應，跟猶太人，有天淵之別，顯示出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，一副勝券在握的樣子，反而與救恩無緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」猶太人的自滿和心硬，使他們無法認識耶穌，也不接受他是天主子，以致無法進一步認識天父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命也很難改變。

是日金句

「誰看見了我，就是看見了父」（若14:9）

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

耶穌明白門徒內心的憂愁，就安慰他們，要對天主和祂有信心。每個人都會有煩亂、憂愁的時候，我們靠什麼從憂愁中解脫呢？是信德，信德幫助我們把重擔交託給天主，相信他必定眷顧我們，使我們在平安喜樂中生活。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」

逾越節前，耶穌知道祂即將離開這世界，回歸天父的時刻臨近了。祂知道門徒為了祂即將離開而心煩意亂，向他們預告一個帶有安慰與鼓勵的應許：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人生最大的安慰，就是能夠與所愛的人在一起；而信徒最大的安慰，就是能夠與那愛我們的天主同在。

聽到師傅將要離開，多默問了一個很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，不知道目的地在何處，又如何知道到達目的地的路是否正確無誤？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。當我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們鑽牛角尖，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂？信賴耶穌吧，祂會把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。正如他說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」耶穌是道路，是通往永生唯一的道路；他是真理的化身，在他以外的所謂「真理」，不過是世俗的學問和智慧。我們必須認識耶穌，才能認識真理；只有當我們跟耶穌的生命連結在一起，像葡萄枝連結葡萄樹一樣，我們才能真正有意義地活著，直到永遠。

是日金句

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）

復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示他謙卑為人服務，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，才能洗淨罪過。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」。假如沒有先跟天主和好，我們如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

在洗腳的過程中，耶穌每一個動作都流露出祂對門徒的愛，祂也有為猶達斯洗腳，希望能夠感化他，可惜仍然沒辦法阻止他賣主的行動。耶穌的心意充滿憐憫慈悲，知道祂揀選的是誰，也知道猶達斯將要出賣他，祂的心也為此而傷痛，但仍然願意施恩憐憫。我們因著天主的愛得著很多改變的機會，但絕不可在我們內放任一個犯罪的心，因為這樣持續下去，終有一天這個心會完全被罪惡掌管，就像猶達斯一樣。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，下一步該怎麼走？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」因此我們必須來到天主面前，單單仰望祂、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，好讓我們的侍奉不至於徒然，好讓我們的努力不至於落空，並且在一生中得著天主所要我們得著的賞賜，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89:2）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，給世界帶來光明，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是《若望福音》很重要的主題，第一章就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態。當真光進入世界時，黑暗卻極力迴避真光。然而，真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

當然，光明和黑暗都是象徵性的，心中沒有光明，如同心靈沒有方向。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟隨，因為那是真光的道路和方向。神蹟本身只是一個標記，當人看見這標記，必須循著這個標記的方向去認識行神蹟的天主，但當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的含義，和記號所指向行神蹟的天主。難怪看見了神蹟，他們還是無法相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」審判並非獨立於拯救之外，因為審判和接受拯救是有密切的關係，也就是說，審判的結果，是看人願不願意接受耶穌的拯救來決定。願意接受的人，就脫離懲罰；不願意的，就落入永遠的懲罰。因此，耶穌又說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，耶穌的話要成為拒絕祂的人被定罪的證據。

實踐

相信、悔改、更新，都是面對和預備末日審判時應有的態度。面對真光，要趕快跟隨，毋須有太多害怕、顧慮、保留，因為我們實在是在黑暗中生活。當真光來了，就跟隨光明，脫離黑暗。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過研讀天主聖言，領受聖體聖事，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「天主的道逐漸發揚光大。」（宗12:24）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

耶穌多次藉宣講和奇蹟，公開表明自己就是默西亞。但猶太人仍然拒絕相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」當我們有很深的成見時，就會很執著，完全聽不進別人的意見。就如猶太人，真理已擺在他們眼前，他們也知道說真理的人是誰，還是不願意相信。於是，看是看過了，聽也聽過了，不相信就會重新再來懷疑他們所聽的，惡性循環不停重複。

相反，認識真理必須跨出一步，就是「相信」。一個人聽見真理，看見天主，就會接待和相信，越相信真理就會越明白，越跟隨天主就會越清楚，信心也就越堅定，對耶穌的話就更深信不疑，這是良性的循環。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到指令，很容易迷失。天主主動尋找世人，亦清楚知道屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出天主子民的生活。因此，無論耶穌到哪裡，必定走在羊群前面，羊也跟隨祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

實踐

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌首次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但跟我結成一體，而我也與天父相通了。

是日金句

「我的一切泉源都在你內。」（詠87:7）

復活期第四週星期一

若10:11-18 

耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反省

耶穌論述「我是羊的門」之後，又論述「我是善牧」，如何定義「善牧」？跟善牧相對的，就是僱工。在《若望福音》第九章，耶穌在安息日治好一個胎生瞎子，法利塞人認為耶穌不應在安息日治病，他們在盤問那個瞎子後，把他逐出會堂。耶穌有感而發，於是就有這個善牧的比喻。

傭工遇到危險，撇下羊群逃跑，跟善牧為了羊群的安危，奮不顧身跟野獸搏鬥，寧願犧牲自己的性命，也要保護羊群的形象，形成強烈對比。言下之意，耶穌是在講論祂自己，祂甘願捨掉性命來拯救我們，使他們因著祂的犧牲而獲得生命。法利塞人要求百姓遵守法律，他們自己卻無法成為百姓的榜樣；相反，耶穌透過言教身教，召叫門徒跟隨祂，祂的方法是：你看我怎樣生活，也照著做吧。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」，說明了牧羊人和羊群親密的關係。這種關係是以聖父和聖子的親密關係為基礎，在所有人際關係中，又以夫婦關係最能表達最親密和最深刻的認識；天主跟我們之間的「認識」也是如此，我們對自己的認識遠遠不及天主對我們的認識。

實踐

和善牧基督建立親密的關係，能幫助我們跟隨祂的聲音。祂眷顧我們的需要，供應我們生活所需，保護我們的安全。祂的牧杖和短棒保護我們不受野獸的攻擊，也管教我們不致走錯歪路。當我們遵守、信靠祂的引領，經歷祂的慈愛，今生必得著百倍的賞報，來世還有復活和永恆的生命。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。」（詠43:3）