常年期第二十週星期三（雙數年）

瑪20:1-16 

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

葡萄園的比喻，說明天主對人的恩寵，不在乎人是否堪當，而是一切出於天主豐盛的慈愛。葡萄園的主人在第一、第三、第六、第九和第十一時辰都招募工人，可見葡萄園非常需要人手。

工作完畢，無論受僱時間長短，所有工人都得到一個「德納」，這是雙方一開始就議定的。結果，引起最早進入葡萄園工作的人抗議。其實，他們並沒有吃虧，因為他們被僱用，是出於園主的恩典和慷慨。至於最後才進入葡萄園的人，雖然工作時間不長，但他們仍然歡歡喜喜地工作，亦由於懂得感恩，反倒得到最好的。猶太人就是第一批進入葡萄園工作的人，他們中許多人也都回應了這個呼召。最後，福音臨到了外邦人，他們也欣然接受，結得以享有與猶太人一樣的福分。對大多數猶太人而言，外邦人享有跟他們一樣的福分，是難以接受的。

天主揀選誰，給予誰多少恩典，全在乎天主。耶穌透過這比喻告訴門徒，如果他們在恩寵中不成長，就要落後於人。數算恩典的人懂得感恩，珍惜天主賞賜的；斤斤計較的人只懂抱怨，計較獲得的報酬是否相符。願我們都能以感恩的心侍奉天主，不要為了天主「恩待」某些人而眼紅，而要為天主恩待所有人而感恩。

實踐

論公平，我們這些罪人死有餘辜。然而，最不公義最不公平的，就是無罪的耶穌，竟為了我們這些罪人降生成人，又為救贖我們而被釘死在十字架上。天主如此愛我們，我們卻斤斤計較，不斷計算自己做了多少「好事」，配得多少祝福，這都是驕傲與無知。事實上，只有知道自己貧乏，對天主的慷慨多有虧欠的人，才能夠深深感激天主奇妙的恩典，讓我們為所擁有的而感謝天主。

是日金句

「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。」（詠23:4）

常年期第二十週星期二（雙數年）

瑪19:23-30 

那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」

那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」——上主的話。

反省

富少年對財富的愛遠超對天主的愛，雖然有意尋求永生，卻不捨得自己的產業。耶穌不禁感傷起來：「富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」

門徒很驚訝地說：「這樣，誰還能得救呢？」猶太人相信財富是天主喜悅一個人的指標。其實，耶穌從沒有否定財富，不過財富最危險的副作用，是它會誘惑我們追求更多財富，彷彿沒有財富就無法生存下去，淪為金錢的奴隸。耶穌邀請富少年從此不再為自己而活，而是要為天主而活。但它眼裡只有錢，卻看不到有耶穌的人生才能使他的生命更多姿多彩。

伯多祿自覺已捨棄一切跟隨耶穌，就追問：「那麼，將來我們可得到什麼呢？」其實他們捨棄的「所有」只是一丁點東西，為我們或許也有同樣的危險：就是高估自己為天主所做的侍奉，忍受的痛苦，付出的花費和損失。所以，耶穌一方面許諾他們將要領取百倍的賞報，和承受永生，同時也設下警告：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」，提醒那些願意犧牲一切的人，不可抱著討價還價的心態，免得因驕傲自滿，反而停滯而居後。這番話正好提醒我們，真正的基督徒不應為了所服侍的尋求物質的回報，堅持跟隨天主到底才是最重要的。

實踐

是什麼阻礙我們跟天主建立更親密的關係？身為基督徒，真正和最大的賞賜，就是天主與我們同在，沒有任何東西能夠與此相比，而且世上的一切，都不該是我們自誇與「安全感」的對象，只有耶穌基督和祂的十字架才是。只有依靠天主，相信祂的恩典夠用，天主就能使我們從憂慮中得到釋放，叫我們經歷祂豐富的預備。

是日金句

「敵人滅亡的日子確已臨近，給他們預定的命運就要來到，因為上主要衛護自己的人民，憐恤自己的僕人。」（申32:35-36）

常年期第二十週星期一（雙數年）

瑪19:16-22 

有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。——上主的話。

反省

「我該做什麼善事，才能得到永生？」耶穌告訴少年人要遵守誡命，法律（誡命）如同一面鏡，幫助我們看到自己的不足和罪過。

「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」富少年一知半解地認為得到永生在於持守誡命，而他已經完美遵守了所有誡命，有足夠資格問鼎天堂。「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」耶穌要求富少年完全改變生命的方向來跟隨祂，而非依賴自己的善行義舉。結果，少年人憂愁地離開，因為他擁有許多產業。遺憾的是，他無法接受要他捨棄一切來跟隨耶穌的邀請，財富成為他進入天國的障礙。

耶穌沒有叫我們必須放棄財富，這少年的問題在於他強烈地依戀自己的產業。同樣，我們亦常迷失於世間的財富、名譽、地位、工作，寧要天主的祝福，卻不要施恩的天主。也許，這些看得見的「產業」，總比看不見的天主更容易掌握。如果我們搞不清楚，天主才是我們生命中真正的主人，最終我們必會在自己的愚昧中鬱鬱而終。

實踐

今日，有什麼東西阻礙我們尋求天主，得到永生呢？名譽、地位、工作、才幹？這些都可能是。對富翁來說，是財富；對重視外表的人而言，是美貌；對聰明的人，是他們的才智。這些事物本身都是美好的，都是天主的恩賜，但假如它們超越天主在我們心中的位置，就要作出割捨了。當人只依仗財富、美貌或聰明時，反而使人無法專心信賴天主、跟隨天主。耶穌說過：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」（瑪6:33），只有全心尋求天主，我們生命才能與祂緊密連結，才能找到真正的平安和滿足。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）

常年期第二十主日（甲年）

瑪15:21-28 

那時候，耶穌退往提洛，及漆冬一帶。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來，大聲呼喊，說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒，被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。

耶穌的門徒就上前求耶穌，說：「打發她走吧！因為她在我們後面，不停地喊叫。」

耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」

那婦人卻前來叩拜耶穌，說：「主，幫助我吧！」

耶穌回答說：「拿兒女的餅，扔給小狗，是不對的。」

但那婦人說：「是啊！主，可是小狗也吃到主人桌子上掉下來的碎屑。」

耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大！就成全你的願望吧！」從那時刻起，她的女兒就痊瘉了。

——上主的話。

反省

在舊約時代，客納罕人跟以色列人是世仇。這個客納罕婦人對耶穌大聲呼喊：「主，達味之子，可憐我吧！」「達味之子」是猶太人用來稱呼默西亞，但出自一個外邦人的口，就顯得不尋常；「可憐我吧」，顯示她希望得到耶穌的憐憫，也意味著她意識到自己的請求，是她不配得到的。這正好跟法利塞人及經師的表現不同，他們聽見也目睹耶穌施行奇蹟，不但不相信，反而處處為難耶穌；相反，和救恩無緣的外邦女子，聽到耶穌的事蹟，不只相信，還來找耶穌，使她的女兒最終得救。

起初，耶穌用沉默來回應她的訴求，門徒也不耐煩，要求打發這婦人離開。「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」「迷失」意味著猶太人跟天主疏遠了，只相信自己的傳統和法律。耶穌來是要向他們展示正確的道路，然後藉著他們，把救恩的好消息傳遍全世界。婦人沒有打退堂鼓，而是繼續喊叫：「主，幫助我吧！」她的信心是謙卑而堅定的，不顧自己的形象，因為耶穌是她唯一的希望。耶穌繼續用出人意表的方式回應她：「拿兒女的餅，扔給小狗，是不對的。」表面上似乎是無禮的，因為在猶太人心目中，外邦人就像一群沒有教養的狗。其實，耶穌口中的「狗」是指寵物，並非含有侮辱意味的「野狗」（雜種）。耶穌的意思是，在家庭生活中，首要照顧子女，然後才照顧寵物，表明耶穌的使命，是先向猶太人傳福音，然後才到外邦人。

耶穌的回應，不但沒有氣走這位婦人，反而更堅定她對主的依靠和信心，她相信即使是外邦人，也可以分享猶太人的祝福。就如一隻徘徊在「主人桌旁」的「小狗」，也可以吃到從桌上掉下的碎屑。婦人以無比的耐心和智慧，衝破艱難，最後求得天主的憐憫、施恩和讚許。

實踐

無論我們在什麼時候認識天主，務要記得，不可心高氣傲，卻要懷著謙卑、服從，保持一顆單純愛主的心。天主讓每一個人經歷祂的時間點不同，願天主使我們的心熾熱起來，用愛和包容扶持那些尚未跟上腳步，或曾經火熱但如今軟弱的弟兄姊妹，因為天主總有辦法拯救他們。

是日金句

「願世人認識他的道路，萬民得知他的救贖。」（詠67:3）

聖母蒙召升天節（節日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞於是說：

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上，行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。

「他伸出了手臂，施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上，推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者，飽饗美物，反使那富有者，空手而去。

「他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」

瑪利亞同依撒伯爾，住了三個月左右，就回家去了。

——上主的話。

反省

瑪利亞由加俾額爾天使得知表姐依撒伯爾年老懷孕的消息，立即前往探望。當她向依撒伯爾請安時，依撒伯爾充滿聖神，高聲喊說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」這宣告肯定了聖母瑪利亞作為天主之母的角色，因為她願意承行天主的旨意，答允做救世主的母親，為基督的降生打開了大門。依撒伯爾稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞。她對瑪利亞的祝福也是對天主的讚美，因為耶穌是以色列百姓長久以來所盼望，祂的來臨表示過去的許諾終於得到圓滿的實現。

瑪利亞的謝主曲，突顯了她深深的謙卑，以及對天主的信賴。她憑著堅定的信德，相信天主是慈愛的，是顧念卑微貧困者的天主。瑪利亞認識到天主的偉大，以及祂賜予她的祝福，體現了門徒的本質——以信德、謙卑和喜悅回應天主的召叫。因此，她甘願付上代價，為救主的降生開路，也為後世的人獲得救恩開路。她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂未有忘記對亞巴郎和以色列的許諾。

從天使對瑪利亞所說的話，我們發現天主揀選瑪利亞，並非由於她的德行，而是因為天主賞給她豐盛的恩寵，使她成為天主的工具。當瑪利亞甘心樂意成為天主的婢女，忠實地回應天主的召叫，主耶穌就藉著她降生在這個世界。假如我們有像瑪利亞一樣單純和信賴天主的心，也能經歷天主的大能和光榮。

實踐

聖教會相信瑪利亞靈魂與肉身蒙召升天，展示了天主的救恩計劃，不僅分享了耶穌基督的逾越奧蹟的勝利，也是我們將來在天國分享基督光榮復活的保證。因此，當我們歡慶聖母蒙召升天時，燃起我們回歸天鄉的信心及盼望，激勵我們在世努力追隨耶穌基督，度符合天主聖意的生活。聖母瑪利亞是我們信徒人生目標的指南，她的一生教導我們如何成聖自己、聖化他人。讓我們效法聖母，走天主所祝福的路，天主也會使我們經歷祂的恩寵、復活和大能！

是日金句

「王后佩帶敖非爾金飾，侍立在你右邊。」（詠45:10）

聖高比司鐸 (殉道)(紀念)

瑪19:3-12 

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」——上主的話。

反省

天主設立婚姻的原意，是要二人聯合，成為一體。婚姻不只是兩個人的事，他們要離開父母，重新建立一個屬於他們的家庭。他們要生育繁殖，在地上拓展天國，因此，婚姻肩負著普世的使命，以及人類發展的使命。

「為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌表示，梅瑟是由於人心硬，才容許休妻。原來在當時的以色列，男方可以單方面，以任何理由終止婚姻，造成一無所有的女方孤立無助。人的心硬、自私、不順從天主、偏行己路，破壞了天主設立婚姻的原意。耶穌指出，「凡天主所結合的，人不可拆散」，不允許人為了滿足肉體私欲而破壞婚姻關係。除非由於姘居和犯奸淫，因為犯奸淫本身就是以行動解除婚約，忠誠的盟約被人的不忠誠破壞了。但耶穌說，法律上的讓步絕不意味著人可以破壞天主對婚姻的完美旨意。

門徒的反應也讓人驚訝，他們認為結婚後若不能隨意休妻，倒不如不結婚。揭示了當時的人心有多硬，就連耶穌的門徒都認為，結婚後可以任意休妻。我們看到當時的婚姻狀況，妻子必須對丈夫千依百順，否則有被人隨時休棄的危機，頓失生活所依。

實踐

婚姻不但勾勒出基督與教會之間的關係（這種關係就像丈夫與妻子、新郎與新娘），而且還勾勒出基督徒彼此之間的關係。婚姻關係不只是肉體上的關係，更有屬靈的關係——教會內彼此之間的屬靈關係。除非我們開始這樣生活，否則根本不可能影響世界。如果我們不能彼此相愛，就無法讓人在我們身上認出我們是屬於基督的門徒。

是日金句

「因為你輕視了誓言，破壞了盟約，我要照你所行的對待你」（則16:59）

常年期第十九週星期四（雙數年）

瑪18:21-19:1 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——上主的話。

反省

按照猶太經師的教導，寬恕得罪自己的人，以三次為上限；為突顯他對弟兄已相當寬容，伯多祿問耶穌寬恕別人七次是否足夠，但耶穌竟然回答：「七十個七次」，即無限次的意思。其實，真正的寬恕，是不會計算寬恕的次數。耶穌用一個比喻，說明寬恕的重點不在於次數，而在於對別人的憐憫，以及回應天主對我們的憐憫和愛。

僕人欠主人一萬「塔冷通」，相等於六千萬「德納」，大約是六千萬天的工資。即使將全家變賣也無法償還，在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫的心，寬免了他的債項。這天文數字正表達出我們對天主的虧欠，一生無法償還，但天主仍願意赦免我們，因為憐憫是祂的本性。相比之下，他的同伴欠他的（一百「德納」，即一百天的工資），數目雖然不小，卻並非不能償還，他卻不肯寬恕同伴，還扼住對方的喉嚨。主人知道後質問僕人，為何不憐憫同伴如同他憐憫自己一樣，於是追討他的債務，直到還清為止。透過這個比喻，耶穌教導我們，天主既然寬赦我們，不再記憶我們的罪愆，照樣我們也不該追念別人的過失。

寬恕確實並非容易的事，尤其對方傷害我們極大、極深的時候。但我們總是忘記，我們對天主的傷害更大、更深，祂尚且願意恩待我們，我們豈不更應恩待別人嗎？天父如同比喻中的主人，祂先寬免我們的過犯，使我們得到自由，然後，祂邀請我們也效法祂，寬恕別人對我們的虧欠。相信當我們願意從心裡寬恕他人時，必能與對方一同獲得從天主而來的自由和平安。

實踐

寬恕，是學習把事情放下，包括怨氣在內。生命最大的寬恕，是我們先經驗被天主寬恕、免除生命的沉重。不僅僅是釋放，也是讓生命獲得平靜，重新出發。所以，「寬恕」是讓那件困擾我們的事畫上句號，寬恕別人，是讓自己釋懷；寬恕讓我們重新回到天主面前，回復正常的生活，即在基督內享受真正的自由。

是日金句

「你們不要忘記上主的工行。」（詠78:7）