聖伯多祿及聖保祿宗徒節（節日）

瑪16:13-19 

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

——上主的話。

反省

其實，耶穌並不在意群眾對祂的看法，祂更在意的是門徒對祂的認識。畢竟門徒是主親自揀選的，三年之久共同生活，恭聆過祂的聖訓，見過祂行的奇蹟。耶穌希望門徒能夠「真正認識祂」，因為有正確的「認識」，才有正確的「相信」，從而產生正確的「信仰」。

伯多祿明認耶穌的身份：「你是默西亞，永生天主之子。」「默西亞」有「天主的受傅者」的意思，在舊約是用來指君王、司祭和先知。伯多祿在斐理伯的凱撒勒雅境內這個充滿偶像崇拜的地方，道出耶穌真正的身分是「永生天主之子」，有著重要的意義。耶穌並非人們用石頭雕刻、虛構出來、使人迷信的偶像；也不是一般群眾所認知的受傅者或先知，而是「天主之子」。而且，伯多祿使用「永生」這個形容詞，也有區別真神與當地人敬拜的偶像的意思。

耶穌對伯多祿的回答，予以肯定，但同時指出若非天主的啟示，沒有人能夠如此透徹認識耶穌的真正身份。「我再給你說：你是伯多祿（磐石）：在這磐石上，我要建立我的教會。」「伯多祿」這個字，在希臘文是一語相關，因為它的意思就是「磐石」。伯多祿宣認耶穌基督是永生天主之子，而教會就是建立在這真理之上。因此，伯多祿能夠成為磐石，並非出自他的能力，而是因為他依靠耶穌這塊堅固的磐石。每次我們誦念信經，在念到：「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」時，就是宣認教會是建基在宗徒的基礎之上。因為宗徒是耶穌基督親自揀選，為祂作證，並且受祂派遣向全人類宣講福音的人。

實踐

「你們說我是誰？」我們會如何回應？祂是不是我的主、默西亞呢？我們需要認真的去面對，誠實的問問自己，我真的認識耶穌嗎？這是每一天都要回答的問題，讓我們越來越認識天主和祂的心意。

是日金句

「主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。」（弟後4:18）

常年期第十三主日（甲年）

瑪10:37-42 

那時候，耶穌對宗徒說：「誰愛父親或母親，超過我，不配是我的人；誰愛兒子或女兒，超過我，不配是我的人。誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。誰要獲得自己的生命，必要喪失生命；誰為我的原故，喪失了自己的生命，必要獲得生命。

「誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。

「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。

「誰如果給這些小子中的一個，一杯涼水喝，只因他是門徒，我實在告訴你們，他決不會失去他的賞報。」——上主的話。

反省

我們身處的是一個既急躁、暴力又冷漠疏離的世界，耶穌對這世界傳「天國臨近了」的福音。猶太人跟我們一樣，有很多節期，他們過年過節有一個習慣：會特別接待一些孤兒寡婦或僑居的人。按照他們的觀念，接納被派遣者，如同接納派遣他的人。因此，接納門徒等於接納耶穌，也等於接納派遣耶穌到世上來的天父。同時，接納被派遣的人，也等於接納被派遣的人所宣講的信息。反之，不接納門徒和門徒所宣講信息的人，等於不接納耶穌和天父。雖然門徒要面對跟耶穌一樣的迫害和苦難，但他們絕不孤單，因為天父跟他們同在。由此可見，門徒、耶穌和天父的關係非常密切，天父必定看顧門徒的生命。

耶穌也借用猶太人熟悉的觀念，教導門徒如何透過接待他人來親近天主，祂要求祂的跟隨者，勿忘關心微小的人。教會不是擁有地位身分的人才可以來，任何人，包括微小的人都不應被藐視、被忽略。往往那些我們認為不可愛、看不起的人身上，都帶有天主的肖像。和這些「不可愛的人」相處的時候，我們會發現天主在他們身上得以彰顯。記得跟街友接觸，都會發現他們懂得關心他人，很願意和人分享，彼此關顧，或許彼此都有同是天涯淪落人的同理心。耶穌要我們跟那些我們認為不可愛的人，分享從天主所領受的恩典和祝福。

一位我特別敬愛的聖人——聖達米盎神父，被稱為「痲瘋病人主保」。他聽聞莫洛凱島上痲瘋病人的需要，自願前往當地，陪伴被迫與家人分離的病人。不是短暫的探訪，而是一生的奉獻；他走進病人的生活，也走進他們的孤獨與痛苦。他沒有把痲瘋病人視為服務的對象，而是把他們當成家人、朋友和兄弟姊妹，讓原本充滿絕望與混亂的隔離區，成為一個有秩序、有信仰、有尊嚴的團體。雖然，最後他感染了痲瘋病，享年49歲，但他把自己的青春、健康和生命，完全奉獻給那些最被排斥、最無助、最需要陪伴的人。因為他不只把福音傳給病人，更用自己的生命成為福音本身。改變世界並非不可能實現，只要有人願意有一丁點的改變，這個世界就不一樣了。就像蝴蝶效應，一個微小的行動——一杯涼水、一個接待、一點善意——可以在天主的國度產生連鎖反應，帶來意想不到的改變。

實踐

「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知的賞報」，當耶穌說這番話時，相信一定聯想起讀經一這位曾熱情款待先知的婦人。她雖然沒有親自服侍天主，但積極地服侍天主的先知，由此在服侍天主的工作上有份。這一點值得我們學習：各人神恩不同，我們可能無法全時間侍奉天主，更不能成為像厄里亞、厄里叟那樣的聖者。但我們可以供應、款待天主的聖者，也算是間接地參與天主的工作。同樣，主動關懷那最微小的人，就是愛基督的行動，透過實際行動的服侍，結出真正信仰美好的果實。

是日金句

「上主，他們在你慈顏容光中行走，他們常常因你的名而歡躍；你的正義使他們引以自豪。」（詠89:16-17）

常年期第十二週星期六（雙數年）

瑪8:5-17 

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長前來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裏，疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民；反而被驅逐到外邊黑暗裏；那裏有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時刻痊愈了。

耶穌來到伯多祿家裏，看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候他。到了晚上，人們給他送來了許多附魔的人，他一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒意亞先知所說的話：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」——上主的話。

反省

當時的社會，僕人只是主人的工具、財產、奴隷，主人可以任意對待自己的僕人，就算把他們打死也不違法。在這種背景下，百夫長對僕人的愛深深打動了耶穌。

按照梅瑟法律，虔誠的猶太人和外邦人彼此不相往來，而且認為跟外邦人接觸會沾染不潔，更不用說踏進他們的家。百夫長熟悉猶太人的習慣，知道猶太人的禁忌，因此不敢強求耶穌親自到他的府上。他不願意耶穌為他的僕人而「破戒」，亦不願使耶穌落入被人攻擊的把柄。

「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」百夫長用自己的軍階來理解耶穌的權威，只需發號施令，在他權下的人就會執行他的命令。百夫長深信耶穌好比那些執掌大權的指揮官，不用親臨，也能一句話治好他的僕人。從百夫長稱呼耶穌為「主」，顯示他對耶穌的權威和能力深信不疑，令耶穌感到驚奇：「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」耶穌讚揚百夫長的信德，也是提醒猶太人——亞巴郎的後裔，若不謙卑承認耶穌掌管生命的話，就不能稱耶穌為「主」。

實踐

我對天主有多大的信德？是否完全信賴、完全交託？《瑪竇福音》告訴我們，只要相信，事情就能成就。耶穌說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」百夫長的信德，值得我們效法。現階段我們對天主的旨意也許一無所知，但至少可以這樣相信：「我雖不明白祢的計劃，但我知道祢愛我，祢所做的都是為我好的，我一定會得到祝福。」並且以積極樂觀的態度面對生命的每一個狀況，即使處於生命的低谷，無論發生什麼事，都期待天主可以扭轉乾坤，如同祂所許諾過的。

是日金句

「求你懷念你自古所召選的子民，你所贖回而給你作產業的民族，及你在那裏設置寶座的熙雍山。」（詠74:2）

常年期第十二週星期五（雙數年）

瑪8:1-4 

耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」——上主的話。

反省

癩病（痲瘋病）在當時是不潔的疾病，任何人和物件，一旦跟他們接觸，也會成為不潔。人們普遍將癩病視為天主的咒詛和懲罰，所以患者都遭到遺棄，要披頭散髮，遇到人的時候還要高呼自己不潔。假如他們痊癒了，必須先讓司祭檢驗，證明已經痊癒，獻上祭品，方可回復正常生活。

顯然，這位癩病人來到耶穌面前叩拜是不合法的，他冒著被人辱罵、驅趕甚至扔石頭的風險。但他對耶穌抱著極大的信德：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌不怕被傳染，就伸手觸摸那個患者，完全不顧當時社會的禁忌，也彰顯天主的慈愛，並以充滿權威的口吻說：「我願意，你潔淨了吧！」耶穌更督促這人立即前去給司祭檢驗，證明他已經康復，顯示耶穌尊重法律，讓這人不但取得禮儀上潔淨的證明，也讓他重新被社會接納。

當一般人對癩病患者敬而遠之時，耶穌不僅沒有迴避，反而伸手觸摸他，表明願意以愛關顧這人。這份愛，不僅超越了法律，甚至成全了法律「愛人如己」的精神。耶穌藉此教導門徒，即使身患惡疾、被社會棄絕，總不可拒絕他們的求助，反應主動接納他們，用福音和必要的手段挽救他們的靈魂。因為福音不歧視任何人，耶穌接納並包容所有罪人。當我們能夠毫無保留地愛那些困苦貧乏的人，就是愛天主了。

實踐

當遭遇困苦、無力自救，連指望都幾乎失去時，我們能夠像這個癩病人以信德和勇氣來到天主面前，把一切希望寄託在耶穌身上嗎？靠著天主的恩寵，耶穌有能力將我們由黑暗中拯救出來，祂的話是我們生命的方向、力量和安慰的泉源。所以我們需要天主的話，那怕只是一句話，都能醫治、釋放我們。當我們謙卑並帶著勇氣來到祂面前，首先要捨棄自己，然後承認耶穌基督的主權，就能經歷天主的大能。

是日金句

「我若不懷念你，不以耶路撒冷為喜樂，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎！」（詠137:6）

常年期第十二週星期四（雙數年）

瑪7:21-29 

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。——上主的話。

反省

耶穌指出進入天國的門檻，就是遵行天父的旨意，按照祂的教訓生活。至於口中稱耶穌為主，卻沒有降服天主，或僅僅在外表上模仿，沒有遵行天父旨意的人，耶穌表示一概不認識他們。

祂用兩個具體例子說明，聽從祂的話而實踐的人，就像把房屋建築在磐石上，即使遇到風吹雨打也不會倒塌；相反，建在沙土上的房屋，一遇上暴風雨就倒塌了。耶穌特別囑咐，聽道之後還要行道，才是聰明的人。至於如何遵守天主的話？就是要晝夜默想天主的話。除非我們把天主的話應用到自己的生活中，否則不能把天主的話付諸實踐。天主的話就像堅不可摧的磐石，我們將自己的信仰建立在這磐石上，使我們的生命健壯又堅強。當人生的風暴四面衝擊我們時，仍能站穩，因為透過遵守天主的話能夠改變我們的體質，今生的風暴永遠不能摧毀我們。

因此，扎根在什麼地方就顯得非常重要。根基打得不好，房屋就會倒塌；屬靈生命扎錯地方，也沒有辦法根基穩固。一旦碰上考驗，如果信德不堅固，或者不知道信什麼，人生的根基就會坍塌。

實踐

建築房屋的比喻，啟示我們建立正確的生命根基是非常重要的，而且遵從耶穌的教訓是唯一真正的信仰根基。因此，最安全、最穩妥的做法，就是聽從耶穌的命令，按照祂的話生活。從外表來看，這兩棟房屋看起來幾乎一樣，但暴風雨一來就會顯露出兩棟房屋地基的分別。選擇建立在磐石上的信仰根基，並努力上面扎根，實踐天主的話，將它內化為我們的價值與生活方式，才能確保我們的根基穩固，靠著耶穌，帶領我們跨越人生各種風浪，直到安抵天家。

是日金句

「天主，我們的救主，為你名的光榮，求你協助我們；為了你的聖名，求你寬赦我們的罪過，拯救我們！」（詠79:9）

聖若翰洗者誕辰（節日）

路1:57-66, 80 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。——上主的話。

反省

按照法律，男嬰出生後第八天要接受割損禮，親友建議依撒伯爾為孩子取名「匝加利亞」。她卻力排眾議，堅持叫他「若翰」。「若翰」有「天主恩賜」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，確實是天主的恩賜；名字的另一個意思是「天主是仁慈的」，更準確來說是「天主顯示了自己的仁慈」，孩子要向整個世界宣告天主的恩典。

既然無法改變依撒伯爾的決定，親族將注意力轉到匝加利亞身上。令他們吃驚的是，匝加利亞在一塊小板寫上「若翰是他的名字」時，他的口和舌頭立時開了，並讚美天主。本來依撒伯爾老年得子已是奇蹟，暫時成為啞巴的匝加利亞，能重新開口說話，更令人讚歎。

若翰的名字，無疑應驗了加俾額爾天使的說話，但更重要的，天主藉此開始祂的救贖工程。福音說眾人都「滿懷怕情」，不是恐懼，而是人與超性接觸時產生對天主虔誠的敬畏。他們感受到天主的手與這孩子同在，不禁說：「這孩子將成為什麼人物啊？」雖然他們尚不明白天主的心意，卻隱約感覺到天主在他身上要發生偉大的事。給孩子行割損禮、取名字，本是平常之舉，他們卻經驗到天主的臨在及其眷顧，內心洋溢著無比喜樂與驚訝。

實踐

鄉里對若翰的出生和成長充滿著期待，知道天主正在工作，路加為這莫名的喜樂提供了理由：「因為上主的手與他同在」，路加福音第一章的結尾說，「這小孩漸漸長大，心神堅強。」若翰不只是身體成長，他的屬靈生命也在他承擔使命之前變得更加堅強。正如今天的集禱經指出若翰洗者的使命：「祢提拔了聖若翰洗者，為主基督準備一個善良的百姓；求祢賜給祢子民心靈的喜樂，並引導所有信眾，走上救恩與和平的道路」，願若翰洗者激勵我們以喜樂、信德和謙卑擁抱天主賦予的使命。

是日金句

「上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。」（依49:1）

常年期第十二週星期二（雙數年）

瑪7:6, 12-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」——上主的話。

反省

猶太人視狗和豬為不潔的動物，耶穌以此比喻那些「沒有生命，不願遵守真理的人」，因為他們沒有天主的生命，當然也不會聽從如同「聖物」和「珍珠」般的真理。他們的心還未預備好，當我們以真理勸導，反而適得其反。好比巴勒斯坦野生的狗或豬，本能是尋找食物，自然不會將聖物或珍珠視為寶貝，甚至把給予聖物或珍珠的人，視作獵物攻擊。

這個比喻，說明不認識真理的人，不但不會領受，反把好東西踐踏。天主的話和真理是非常寶貴的「珍珠」，但對於血肉的人，毫無價值。對這些心硬的人，耶穌的教導是「不要把聖物和珠寶給他們」，無須對惡意輕蔑和嘲弄福音的人繼續宣講福音，否則只會帶來危險。

耶穌又以「窄門」為喻，說明跟隨基督的路，是一條不容易的路，因為這條路會遭遇誤解、拒絕，甚至迫害。壓迫和患難是考驗我們能否活出天主的旨意，耶穌勸勉我們，雖然這條路窄小而難走，但這條路也是恩典之路，即使因為做正確的事而受苦，也要學習耶穌的堅忍而堅持下去，便能逐漸戰勝罪惡的勢力。

實踐

人與天主之間的關係，正是人與人之間關係的基礎。天主以為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣以天主的心腸善待別人。正如我們怎樣獲得天主的恩待，也當照樣恩待別人。「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，要時時設身處地為別人設想。同樣，和別人談論屬靈的事，要保持謹慎，先考慮對方領受的程度、吸收的能力，因為任何屬靈的真理都是為了造就人，傳送天主的恩寵，決不可使「寶貝」遭到踐踏。

是日金句

「天主，我們在你的殿裏，沉思默念著你的仁慈」（詠48:10）