常年期第十一週星期三（雙數年）

列下2:1, 6-14 

上主要用旋風接厄里亞升天的時候，厄里亞和厄里叟正離開基耳加耳。厄里亞對厄里叟說：「請你留在這裏，因為上主派我到約旦河去。」厄里叟回答說：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」二人於是繼續前行。先知弟子中有五十個人同去，遠遠站在他們對面，他們二人立在約旦河邊，厄里亞將自己的外衣捲起，擊打河水，水即左右分開，他們二人從乾地上走了過去。過去以後，厄里亞對厄里叟說：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟答說：「求你把你的精神雙倍給我。」厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」

他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。厄里叟一見，就呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」隨後就再看不見他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊，拿著從厄里亞身上掉下來的外衣擊打河水說：「上主，厄里亞的天主在那裏？」他一擊打河水，河水就左右分開，厄里叟走了過去。——上主的話。

反省

厄里亞三次對厄里叟說：「請你留在這裏......」厄里叟三次都回應：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」簡單的對話，顯示出師徒之間的親密，也顯示厄里叟的堅定。

厄里亞當著厄里叟和先知弟子面前，將自己的外衣捲起，擊打河水，將河水分開，然後帶領厄里叟從乾地上走過。令人想起梅瑟昔日也用象徵他職務的棍杖向海伸出，帶領百姓走過紅海。表明在天主眼中，厄里亞的工作與梅瑟齊名。過河後，厄里亞問：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟求的是與天主建立更深的關係，並求更多來自天主的感動和能力。然而這並非厄里亞可以決定的，只能由天主決定，因此他說「你求了一件難事」，他以厄里叟能否看見他被接升天，作為天主是否允許的記號，將主權歸給天主。果然他被接升天時，他的弟子都看不見，只有厄里叟看見了，因此得著了雙倍的精神。按猶太人的背景，如果稱對方為父，便代表是他的兒子，因此厄里叟得著父親雙倍的祝福，即長子身份的祝福。

厄里叟要求雙倍的精神，因為他了解自己的有限、軟弱，也知道身為先知的角色和責任重大，他的時代比厄里亞的時代更加險惡。日後，厄里叟所行的奇蹟確實兩倍於厄里亞，但他始終是披著厄里亞的外衣而行。厄里叟抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，表示他撇棄自己的舊身份，穿上代表厄里亞職分的外衣。他用厄里亞的外衣擊打河水，先知的能力和使命，就這樣從厄里亞傳承到厄里叟身上，不只是能力上，更是使命的傳承，他成為先知們的領袖。

實踐

「求你把你的精神雙倍給我。」厄里叟求的是厄里亞雙倍的精神，不僅要成為厄里亞的接班人，更因為他看見厄里亞使命的艱難，畢竟每次提出勸誡，不但君王不喜悅，還隨時面對殺身之禍。因此，厄里叟並非為了功成名就，而是因為他有一顆愛天主的心，才祈求天主的神加倍感動他，使他能延續厄里亞的使命。對我們每一個跟隨天主的人來說，敢不敢勇敢地祈求是很重要的，我們是否勇敢地向天主求祂的國來臨？祈求天主賜我們如同厄里叟同樣侍奉天主的熱忱、毅力、智慧，不畏艱難，願意緊緊跟隨的心志。

是日金句

「上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏！」（詠31:20）

常年期第十一週星期二（雙數年）

列上21:17-29 

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。

阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」——上主的話。

反省

納波特一死，阿哈布立即霸佔葡萄園。天主是公義、聖潔的，祂派遣厄里亞向阿哈布宣告對他的審判。「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」從阿哈布的反應，反映他根本沒有認識到是自己的問題才招致天主的懲罰，把天主的先知當作挑他毛病的敵人。

天主對阿哈布和依則貝耳的惡行深惡痛絕，宣告對他們的審判。天主的懲罰極其嚴厲，凡屬於阿哈布家的男子，都要被滅絕，換言之，是絕子絕孫啊！阿哈布一聽立即撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，低頭緩步行走，這可能是他生平唯一一次懺悔。天主見他這樣自卑自賤，決定在他有生之日，暫緩執行對他的懲罰，卻禍及他的子孫。厄里亞預告，天主要滅絕阿哈布的家族，依則貝耳等人要被狗和飛鳥吞食，死無葬身之地。

在舊約，常記載天主預告懲罰後，見人悔改就「後悔降災」，顯明天主公義的本性。阿哈布一點點的改變，帶來天主對他格外開恩，這就是憐憫人的天主，但人所行的惡事，仍須面對公正的審判。換言之，我們不必問「天主會不會後悔」，而要問「自己懂不懂得為罪過痛悔」。

實踐

阿哈布的「自卑自賤」只是表面的懺悔，內心卻沒有徹底悔改。因此，依則貝耳「鼓動」他，他就行了天主眼中的惡事；厄里亞責備他，他就「自卑」，但不久又再故態復萌。可見，阿哈布仍然沒有脫離罪惡的權勢。從阿哈布的經歷，我們明白到天主是輕慢不得的，不要明知天主不喜悅的事，因著慾望仍然去做；也不要以為犯了罪悔改，天主一定會赦免，其實這是試探天主。反之，我們要敬畏天主，快快地悔改歸向天主，因為敬畏天主才能使我們蒙福得救。

是日金句

「天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」（詠51:3）

常年期第十一週星期一（雙數年）

列上21:1-16 

那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」

依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」

那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。——上主的話。

反省

阿哈布不但拜偶像，迫害、追殺厄里亞先知，更欺壓百姓，只要他喜歡的，一定據為己有。阿哈布看上納波特的葡萄園，起初還願意用更好的葡萄園跟納波特交換。但納波特敬畏天主，他以上主不准他將祖先的產業轉讓別人為由，拒絕了君王。阿哈布因為自己的慾望受阻而像小孩一樣，「悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯」。

依則貝耳得知，遂用計陷害納波特，奪取他的土地。她以君王的名義寫信給與納波特同住一城的長老和官紳，請他們宣佈全城禁食，然後買通兩個流氓，作假見證陷害納波特，說他辱罵天主和君王，用石頭把他打死。

雖說依則貝耳是這件謀殺案的主謀，長老、官紳和流氓是幫凶，但阿哈布性格上的缺陷，也是促成這事的關鍵人物。當皇后殘殺上主的先知時，阿哈布沒有異議；厄里亞殺死巴耳的先知時，他也沒有任何回應。他實在是一個沒有主見的人，所以默許皇后行惡，將納波特害死。一聽說納波特死了，阿哈布立即霸佔他的葡萄園，讓天主大大發怒，招致天主的懲罰，宣告阿哈布的家族將被滅絕的審判。

實踐

阿哈布性格上的弱點，我們應引以為戒。我們要當心，不要為了一己的喜好，而作出不合天主心意，傷天害理的事。今天，我們跟阿哈布一樣已經擁有許多，但仍不滿足，渴望想要得到更多，表明我們內心的實況：不相信天主的恩典，也不信任天主能供應我們所有的欠缺和需要。阿哈布的故事，提醒我們不要被權力和慾望佔據心靈。當我們依靠天主的力量，停止自己的權力慾望，就能免於被腐化。

是日金句

「你絕不是喜愛罪惡的天主，惡人決不能在你面前存留，傲慢的人也不能在你前站立。」（詠5:5）

常年期第十一主日（甲年）

出19:2-6 

那時候，以色列子民從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野裡紮營；以色列人在那座山前紮營。

梅瑟上到天主前；上主從山上，召喚梅瑟說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，又怎樣好似老鷹，將你們背在翅膀上，將你們帶出來，歸屬我。

「現在，你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中，將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我，應成為司祭的國家，聖潔的國民。」

——上主的話。

反省

天主用一個非常親切的比喻，形容衪與以色列人的關係。當幼鷹還不懂飛翔時，老鷹會把幼鷹背在翅膀上，帶它們到達安全的地方，同樣，天主也看顧祂子民沿途的每一步。這個比喻，是要以色列人知道，在天主心目中，他們是何等重要，好比遇到困難，子女未必了解母親的感受，但作母親的必盡全力幫助子女脫險。

成為選民，代表他們不再是奴隸，而是自由的人，而且，他們是屬於天主的。既是天主主動召選，也是百姓自己的選擇。天主在曠野斬斷了過去以色列人在埃及背負的重軛，同時和他們建立新的關係。祂對以色列人的要求很簡單，就是「你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約」，這樣天主必為他們的生命負責到底，「你們在萬民中，將成為我的特殊產業。」「如果」顯示天主跟以色列人在西乃山所立的盟約是有條件的，天主揀選以色列做祂的選民，也期待百姓以服從作回應，遵守祂所頒佈的法律。但祂從不勉強他們，而是將選擇權交給他們，讓他們自己作決定。

「特殊產業」即「上主的選民」，有「從其他民族被分別出來」的意思：這是天主領以色列人出埃及的最終心意和目的：整個以色列要成為司祭的國家，聖潔的國民，萬民的祝福。到新約，上主的選民不再單指以色列，而是教會，即相信耶穌基督、跟隨祂的基督徒。正如伯多祿曾說：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」，上主藉梅瑟帶領以色列人出埃及，使他們成為祂的子民；基督徒則藉著基督的救贖，以及在基督內的信德而成為天主的子女。

實踐

一直以來，天主與人的關係經常受到誤解。以色列人過去把天主視為戰神，以致他們進入應許之地後，由於生活型態的改變，使他們隨從當地人拜巴耳，結果失去了與天主間應有的正確關係。《聖詠》100篇的作者邀請大家重新審視自己和天主的關係：要知道天主是萬物的創造者，萬物屬於祂，也在祂的掌權下；我們則是祂的子民，也是祂牧養的羊群。天主跟以色列人立約，讓他們成為祂的子民，祂答允會眷顧他們，必定信守祂的盟約。如今，天主也藉著耶穌基督跟我們立約，我們既是祂的子民，必定也得到祂的眷顧。人與天主的關係既已和好，我們更要因著主耶穌的生命而得救，天天以主為樂。

是日金句

「人與天主的關係既已和好，我們更要因著主耶穌的生命而得救，天天以主為樂。」（羅5:11）

聖母無玷之心（紀念）

路2:41-51 

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。——上主的話。

反省

逾越節是以色列人慶祝天主拯救他們的祖先脫離埃及奴役，重獲自由的日子。按照梅瑟法律，以色列的成年男子在每年的逾越節、帳棚節和五旬節這三個節日，都要在耶路撒冷慶祝。

按猶太人的習慣，男孩年滿十三歲就算是成人了；耶穌這時十二歲，相信若瑟和瑪利亞正在為耶穌成為成年人做準備。過節後，他們離開聖城時，耶穌沒有跟他們同行，他們在一天後才發現耶穌不見了，於是急忙折返。原來猶太人上耶路撒冷過節，多結伴同行，婦孺走在男人前面，然後在指定的地點重聚。從納匝肋來回耶路撒冷大概有一百多公里的路程，三天以後，他們在聖殿找到了耶穌，看見他坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。在逾越節期間，經師習慣在聖殿聚集，公開討論信仰，耶穌就是在這裡跟他們探討信仰和天主的話。

「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」這段對話，揭示耶穌與聖殿的特殊關係。他不僅是瑪利亞和若瑟之子，更是天主之子，他肩負著天父授予，要藉自己的苦難和復活拯救所有罪人的使命。儘管如此，耶穌回到納匝肋後，仍屬他的父母管轄。

實踐

「他的母親把這一切默存在心中」，瑪利亞雖然有著種種疑問，卻把這一切默存心中，以信德、盼望等待天主的作為。出於對天主的信賴和愛，瑪利亞服從天主的旨意，她慢慢體會到這孩子將帶給她更多心靈的苦澀，正如西默盎對瑪利亞所說的：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2:34-35）讓我們效法瑪利亞尋求天主的方式，在心中反覆思想：天父與耶穌的關係、我與天父的關係，並用一生的時間尋找真實的耶穌，真實地與祂相遇。

是日金句

「上主子民的後裔在列國中，他們的苗裔在萬民中，要受人賞識；凡看見他們的，必要承認他們是上主所祝福的後裔。」（依61:9）

耶穌聖心節（節日）

申7:6-9, 11 

梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。——上主的話。

反省

天主是愛，愛是祂的本性，這偉大的愛具體實現在祂跟人建立的盟約。天主藉梅瑟將以色列人由埃及領出來，又藉若蘇厄領他們進入客納罕；在他們離開埃及前，宰殺逾越節羔羊；在西乃山上，天主與以色列人立約，宣佈他們為祂的選民。「上主以大能的手解救你們」，提醒以色列人當記念當年天主的救贖行動。

「愛——守約——解救」是以色列人對天主的愛的認識。天主一直以祂獨特的愛來愛人，這是我們在其他關係中無法經歷的。祂用「守約」來闡明祂的愛，並於危難中拯救人，即使危難源於人不遵守盟約造成。在危難中，以色列人不斷呼求天主，而祂也不斷拯救，他們才發現天主一直持守跟他們訂立的「盟約」。同樣，只要我們時刻愛慕天主，必定時刻感受祂更深刻的愛。

天主揀選我們，是因為祂愛我們，愛到極點就是派遣耶穌基督為我們降生，為我們受死。我們可以拿什麼來報答天主？實在，我們無以為報，唯一能夠做的，就是用愛去回應，並且遵守天主的誡命。

實踐

人蒙天主揀選，並非因為人有什麼可取的地方，而是出於天主的慈愛。所以，在天主面前，沒有什麼值得我們自誇，只能謙卑地承認：一切都是天主的揀選；任何恩賜與才幹，全是天主的賞賜。我們原是有罪的人，若非出於天主的憐憫與恩典，根本不算什麼。「全能永生的天主，我們敬愛你鍾愛之子的聖心，紀念他對我們的偉大愛情，求你使我們從這天恩的泉源裡，汲取豐富的聖寵。」讓我們由今日的集禱經獲得靈感，全心全靈全意全力愛天主在萬有之上。

是日金句

「上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。」（詠103:8）

聖巴爾納伯宗徒（紀念）

宗11:21-26；13:1-3 

那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。——上主的話。

反省

按照路加的描述，巴爾納伯是個好人，充滿聖神和信德，「好人」是形容他隨和、快樂、心胸廣闊。在《宗徒大事錄》第四章，記載巴爾納伯為耶路撒冷教會慷慨奉獻，變賣田產，贊助初期教會；第九章則記述，耶路撒冷教會對剛歸化的保祿還心存戒心時，是巴爾納伯接待了保祿，引薦他去見宗徒，向他們保證保祿歸化的熱誠，給他們講述保祿在大馬士革路上與主相遇的經過。

巴爾納伯尋找在塔爾索隱居的保祿，領他回到安提約基雅，在那裡一起工作，從這時開始，門徒被稱為「基督徒」，意思是「屬基督的人」。

在保祿落難、孤獨時，因著巴爾納伯的接納、幫助、提拔，使保祿逐漸為人所認識，日後的傳教事業，巴爾納伯的光芒雖然不及保祿，但巴爾納伯仍然謙遜地與保祿同行、一起工作。為了天主的事業，即使看到別人比自己強，也能感謝天主，教會實在需要更多像巴爾納伯一樣的傳道者。

實踐

「基督徒」這稱呼今天聽起來理所當然，但在初期教會並非如此。因為耶穌基督是被羅馬政府釘死在十字架上的，所以「基督徒」這稱呼有負面的意思。當時的人竊竊私議：這些人怎麼會相信一個被釘死的人，卻宣稱他已經從死者中復活呢？而且這些人不拜偶像，生活態度也跟其他人截然不同。因此，外邦人帶著鄙視的意味，開始稱門徒為「基督徒」。可見，在當時成為基督徒實在需要很大的勇氣。今天，我們被稱為「基督徒」，若沒有活出基督徒的特質，如何配得上這稱呼？盼望我們的態度、談吐、價值觀，讓別人一看，就知道我們是信耶穌的人。

是日金句

「你們在路上應宣講說：天國臨近了。」（路10:7）