常年期第廿五週星期二（雙數年）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

血緣關係對猶太人是重要的，認為只有他們才是天主的選民；但耶穌卻指出，凡願意聆聽和實行天主的話的人，只要心懷信德，就算是外邦人，也是耶穌所愛的。這個打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女，主內一家人和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌沒有接見祂的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，堪作基督徒的模範。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她也是一位「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，祂鼓勵人認識他、相信祂，並遵守天主的話，提升我們和祂的關係，成為祂的家庭成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調那些「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。至於如何明白和實行天主的旨意，秘訣是由閱讀天主聖言開始，這是天主子女不可或缺的操練；當我們明白祂的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將祂的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否像耶穌所說是建立在「遵守天主的話」之上。

是日金句

「上主，請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

聖瑪竇宗徒 (聖史)(慶日)

瑪9:9-13 

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」——上主的話。

反省

耶穌經過稅關時，一句「跟隨我」，瑪竇就立即起來跟隨了耶穌。他雖然有錢有勢，卻沒有真正的朋友；他窮得只剩下錢，卻沒有永恆的盼望；罪人怎能獲得天主的憐憫，怎配得有永生？因此，瑪竇想改變，他發現心靈的喜樂、自由，以及生命的尊嚴，比他擁有的更好、更重要，所以他能夠這麼爽快回應耶穌的召喚。瑪竇擁有一顆渴望改變的心，因為一個願意改變、渴望改變的人，才能經歷改變。

在近東的文化，同枱吃飯不只是普通的社交活動，也是一種親密的舉動。瑪竇既表達對耶穌的敬意，同時也是公開承認耶穌、講述他與救主關係的機會。這場筵席有許多稅吏和大家公認的罪人參與其中，所以，法利塞人就質疑耶穌為什麼會跟罪人一同吃喝。

耶穌以醫生病人為例，說明有病的人需要醫生，同樣，罪人也需要救主。換言之，耶穌知道他們是罪人，他們也知道自己是罪人，為此祂來到他們中間，向他們施恩憐憫，宣講悔改赦罪的福音。對法利塞人來說，當然不願承認自己需要耶穌；但為那些真正認識自己的罪，知道自己需要尋求和相信耶穌的，必定得到耶穌的幫助、醫治和救恩。

實踐

「跟隨我！」耶穌召叫瑪竇跟隨祂，改變了他的生命，他由被人厭棄的稅吏，成為宣揚天國喜訊的使徒，他撰寫的福音，不但改變無數猶太人的生命，使他們接受耶穌基督為救主，更繼續影響千千萬萬的人。他由收取那會朽壞的稅金，到成為給予許多人心靈祝福的人。我們也願意改變生命的旅程嗎？所以，沒有甚麼人不能被召叫跟隨主，因為天主的憐憫和恩慈總是大的。

是日金句

「行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待」（弗4:1-2） 

常年期第廿五主日（甲年）

瑪20:1-16 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

——上主的話。

反省

一位家主在一天不同的時段，僱人到他的葡萄園工作。讓人詫異的是，不論工人工作了多少時間，所有人最後都得到一樣的工資。儘管最早進入葡萄園工作的人感到十分憤怒，但家主提醒，祂沒有虧待他們。祂慷慨施恩於某些人不應該造成憤怒，而應讓人欣喜，換言之，天主所有的獎賞都是恩典。事實上，只有那些知道自己貧乏，對天主的慷慨有多麼虧欠的人，最能夠深深感激天主奇妙的恩典。

恩典就是恩典，是天主白白賞賜的，完全不取決於人的努力。所以，無論是臨終前才相信耶穌，抑或自少就認識耶穌，都同樣有福，因為耶穌已藉著祂的死亡把人由罪惡的權勢下釋放出來。每個相信耶穌的人，在天上都會得到同樣的賞報，我們不應像工作了一整天的工人，斤斤計較，為那些只工作了一個時辰的人所領受的工資跟自己一樣而眼紅。反而應該感覺更有福，因為能夠一早在天主的葡萄園工作，能夠有更多機會享受跟天主的親密。

其實，斤斤計較利害得失，是由於我們習慣了「比較」，用「量化」的尺度衡量一切，就像浪子回頭中的大兒子，雖然替父親工作，但心裡卻充滿競爭比較，沒有愛，沒有享受，也沒有安息，這樣的人不把天主當作天父，卻當成了僱主。心中既沒有愛，所做的一切都成了徒然，不但天主不紀念，最終也與天主無分。但天主的邏輯並非「功績與市場」，而是「恩典與慈悲」。因此，我們這群罪人，本應得到的，是罪有應得，死有餘辜，這才是天主的正義和公平。無罪的耶穌，為了我們這群罪人，竟願意捨棄天上寶座，降生成人，為我們受苦，死在十字架上，救贖我們的生命，給予我們重生的機會。耶穌藉此提醒我們：在天國裡，沒有尊卑等級，也沒有排名先後，能夠被召叫進入葡萄園工作，本身就已經是一份白白的恩賜。天主的恩典永遠勝過公平，就如比喻中的園主，慷慨且滿有恩典。如果我們用斤斤計較的心態事奉天主，無疑是把信仰變成一場交易，失去身為天主子女的喜樂。

實踐

天主的恩典毋須用錢購買，祂給我們每個人的機會都是一樣的，只需聽從祂的話、遵守祂的命令、重投祂的懷抱便可以，「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑」。這時代仍然是恩典的時代，天主為了愛我們，要讓我們得到祂的恩典，已經派遣耶穌基督在十字架上，為我們的罪付出生命的代價，只要我們願意接受，這恩典就是屬於我們；若不接受，就是我們的損失。弟兄姊妹，祂是那位敞開雙手，隨時準備接納我們的天主，我們是否願意回應，準備與天主修和？

是日金句

「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第廿四週星期六（雙數年）

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

生活化的題材容易使聽眾明白，這也是耶穌常用比喻教導的原因。四種土壤分別代表四種聆聽聖言後的效果，「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。把信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聽者是損失；只有願意聽從的人，才能獲益良多。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況，大致分為三類：第一類是門徒和婦女，他們是願意跟隨耶穌的一群；第二類是開放心胸的人；第三類是經師和法利塞人，他們根本不願意聆聽，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，並加以實踐。但為那些沒有真正愛祂的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，每天在天主面前省察自己、認罪悔改，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能使心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「我全心倚賴天主，歌頌他的許諾；決不怕血肉的人對我要做什麼。」（詠56:10-11）

常年期第廿四週星期五（雙數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

在耶穌的跟隨者中，除十二宗徒外，不乏曾經附魔或患病被治好的婦女。這些被視為不潔、不被社會接納的婦女，在經驗過耶穌身上的大能後，都用自己的財物供奉耶穌和門徒，不僅表達了對耶穌的感恩，也讓耶穌和門徒無後顧之憂地專注傳揚福音。她們有的來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位南轅北轍的婦女，都因著耶穌所宣講的聖道而走在一起，成為耶穌的跟隨者。說明了生命被天主更新的人，不因身分的貴賤、社會地位的高低，只要被天主醫治，生命得著更新的人，都能同心服侍天主來答謝天主的救援。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖不同。在猶太人的社會中，婦女的地位也是很低的，但耶穌卻容許她們與祂同行，表明所有人在天主面前都是平等的。有趣的是，在四卷福音中，反對耶穌的人都是男人。

沒有這些婦女的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。而且，她們毫不吝嗇自己的財物，也許是因為她們找到了生命中真正最有價值的東西，即耶穌自己。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

與耶穌的相遇，使婦女們的生命發生逆轉，她們找到了自己真正的幸福所在——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，奉獻我們的服務和財物，全力支持教會的傳道事業。天主記得那些站在福音前線的人，也記得默默為福音付出的人，因為他們都是基督的肢體，為福音各司其職。我們是否也願意在恩典中回應天主，並在教會中用自己的神恩，服侍天主與眾人呢？

是日金句

「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」（格前15:19）

常年期第廿四週星期四（雙數年）

路7:36-50 

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」——上主的話。

反省

這位婦人並非法利塞人的客人，而是不請自來，用自己的方式向耶穌表達敬愛之情。她用淚水為耶穌洗腳，用頭髮抹乾，更將最珍貴的香油給耶穌傅抹。西滿帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這女人的行為，甚至質疑祂是否先知。傲慢、自以為是的法利塞人，跟這位罪婦的謙卑形成強烈的對比。耶穌主動向西滿講了一個比喻，解答他心中的疑惑，也糾正他對那婦人的偏見。比喻中兩位欠債，都無力償還的債戶，同時都獲得寬免，耶穌問：「他們中誰更愛他（債主）呢？」西滿答覆：「是那多得恩赦的。」耶穌贊同西滿的回答，也藉此告訴他，他對耶穌是多麼的怠慢。由耶穌進門開始，西滿沒有行待客之道：為耶穌洗腳，跟他行口親禮請安，用油抹耶穌的頭。反觀這位滿面羞愧的婦人，站在耶穌背後，用眼淚濕了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，用嘴親吻耶穌的腳，然後把原為婚嫁用的香液，抹在耶穌腳上。

這個罪婦的所為跟德高望重的法利塞人是多大的對比，兩者的分別，在於這個被人鄙視的婦人，清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免，所以能夠經驗更多的寬恕、更多的愛；相反，西滿自覺沒有犯罪，不需要赦免，對赦免他罪的人就不會有多少的愛。只有當我們明白自己曾經怎樣背叛天主，又感受到天主對我們的寬容和接納，才能明白天主是怎樣的愛我們。

耶穌肯定這婦人的愛，公開宣告：「你的罪得了赦免。」同時也暗示祂有赦罪的權柄。從法利塞人和這個罪婦的對比中，我們發現：耶穌看見的不是我們身上滿滿的罪惡，而是看到罪惡蒙赦免後，我們內心的感激與愛。

實踐

法利塞人注重外表，卻沒有真正認識耶穌，雖然跟祂同席，卻沒有與祂相遇；相反，這個城中的罪婦，卻看見耶穌是罪人的朋友，因此帶著痛悔的心來到耶穌面前，尋求寬恕。唯有明白自己罪孽深重的人，才能真正體會天主完全赦罪的宏恩。當我們願意如同那位罪婦，來到天主跟前向祂悔改認罪，天主必定寬恕我們的過犯，祂不會因我們的罪過太小而輕忽，也不因我們的罪過太大而不理會，而是不斷向我們彰顯祂奇妙的大愛。

是日金句

「因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。」（格前15:10）

教宗聖高爾乃略及聖西彼廉主教 (殉道)(紀念)

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

猶太人舉行婚禮時，吹著輕快又歡樂的笛聲，賓客則隨著吹聲邊走邊跳；舉哀是指亡者家人穿著喪服，對著路人哀哭；路人看到這樣的景象就知道這家有喪事；於禮，親戚朋友或路人就當與喪家一起哀傷，這就是舉哀與哭泣。耶穌引用這兩個例子說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩無動於衷，暗指以色列人就是以冷漠的態度來對待祂和若翰洗者。

如果宗教領袖對宗教腐敗的現象沒有反應，又如何引導當時的百姓和社會？耶穌沉痛地指出「人心的冷漠」才是信仰最大的危機。心死的人對外界已失去感受的能力，如同行屍走肉，這是人生最大的悲哀。冷漠亦如此，當對周遭事物缺乏熱情，生命也會漸漸枯竭。

人最大的問題，就是不認識自己的軟弱，在黑暗中看不見自己的需要，也不明白天主的恩典。他們覺得不需要救恩和耶穌基督，可以靠自己自力更生。這種依靠自己、不依靠天主的態度，正是罪惡的根源。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們以為自己比任何人更了解天主，因此拒絕若翰洗者和耶穌的教導。自以為義的驕傲心態，使他們錯失了很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決了視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓祂的話影響我們的生命。

是日金句

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:7）