常年期第卅一週星期四（雙數年）

路15:1-10 

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」——上主的話。

反省

稅吏是猶太人公認的罪人之一，因為他們代表羅馬政府向自己的同胞收稅，本來已經令百姓沒有好感，他們還經常乘機訛詐自己的同胞，更加受到鄙視。其他罪人，尚包括犯姦淫、搶劫一類惡名昭彰的惡人，以及不遵守梅瑟法律的人。耶穌跟他們同席，惹來法利塞人的非議，祂就用「失羊」和「遺失的銀幣」兩個比喻說明祂尋找罪人的心意。

在「尋羊」的比喻，天主的心意是很明顯的，稅吏和罪人在祂的眼中極其寶貴，比對那些「無須悔改的義人」更加寶貴。這比喻要表達的，是天主對迷失者無比的大愛。在「尋回遺失的銀幣」的比喻，婦人無論如何也要尋回那塊銀幣，然後與眾同樂，邀請朋友鄰人來慶祝，顯示天主是多麼樂見罪人的悔改。當時的婦女會將十個銀幣繡在帽子上，既是裝飾，也代表著嫁妝。對這婦人而言，失掉一個銀幣如同失掉了嫁妝，是非常嚴重的事。

藉這兩個比喻，耶穌引導聽眾正確瞭解祂跟罪人交往的態度，一方面提醒宗教領袖，他們所輕視的稅吏和罪人，在天主的眼中是無價之寶，另一方面也安慰稅吏和罪人，雖然他們被社會、同胞所排斥，但他們仍然是天主所愛的。而且，尋回失物所得的喜悅也是一個標記，顯示一個罪人的悔改，將為天主和祂的使者們帶來極大的喜樂。

實踐

我們都是罪人，都曾經是那隻迷失的羔羊或者銀幣，但天主卻看我們是祂的寶貝。天主不會因為失去了一隻羊，而暗自慶幸還有九十九隻，反而毅然放下這九十九隻，去尋找那隻失落的，不找到決不罷休。又如那個婦人點燈，打掃房屋，仔細尋找那失落的一塊銀幣，因為她看每塊銀幣的價值都同樣重要。我們是否看到、也感受到天主的愛？祂希望我們能夠效法祂，跟祂擁有一樣的心情，去尋找迷失的人，樂意將那些失喪的靈魂帶回天主面前。

是日金句

「而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（斐3:8）

聖嘉祿．鮑榮茂主教（紀念）

路14:25-33 

那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。

「你們中間，誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開了工，而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使者去談判和平的條款。同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」——上主的話。

反省

「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛」，在希臘原文是用「恨」，當然並非惡意、憎恨的意思，而是指出成為耶穌的門徒，要時刻把耶穌放在首位。耶穌沒有要求我們捨棄家人和朋友，而是我們對天主的愛必須超過對人的愛。因為做門徒會面對很多考驗、衝突，如果沒有清楚的優次，就可能失去對愛與真理的堅持。

耶穌還說，「不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。」當時羅馬人把犯人帶到刑場時，犯人要被迫背起將要把自己懸掛在其上的十字架。耶穌藉此要求群眾認真思考，是捨棄一切跟隨祂，抑或走回頭路。跟隨主的意思就是完全地服從祂——即使死，也要甘心服從。

但我們常常不願背負這樣的十字架，也不願意為跟隨耶穌而付出代價，所以，耶穌藉著「建造塔」和「打仗」兩個比喻，提醒人不要草率作出決定，打算作門徒的人，必須先計算代價，才能堅定地把自己交託給耶穌，全心依靠天主的帶領。

實踐

如果不願意捨棄一切所有，而單單仰望耶穌基督的，無法成為祂的門徒。因為真正的捨棄必須以耶穌基督為中心，讓天主的旨意成為我們生命的中心。當我們願意承認自己的貧乏與軟弱，天主必會賜予我們足夠的恩寵和力量，即使要付出許多代價、背起自己的十字架，也不感覺沉重，因為天主許諾與我們天天在一起，直到今世的終結。

是日金句

「你們要戰戰兢兢地努力成就你們得救的事，因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們身體力行，為成就他的善意。」（斐2:12-13）

常年期第卅一週星期二（雙數年）

路14:15-24 

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」——上主的話。

反省

耶穌的時代，很多猶太人都相信，默西亞來臨的時候，會率領以色列人反抗，然後新時代將以一場盛大的筵席開始，所以同席的人對耶穌說：「將來能在天主的國裡吃飯的，才是有福的！」很明顯，他們所理解的天國，跟耶穌所宣揚的不同，耶穌不是在世上建立一個強大的以色列國，而是永恆的天國。

耶穌以筵席的比喻，再次表明天主一直慷慨的邀請人進入，但並非所有人都樂意接受，因為他們更在意世俗的事。根據猶太人習俗，會發出兩次邀請，第一次發帖通知賓客舉行筵席的日期，然後在萬事俱備後，再做一次通知，提醒已經應約的賓客赴宴。沒想到筵席快要開始時，先前受邀的賓客，都找各種理由推辭。就像天父邀請人參加天國的筵席，但受邀的人卻以各種藉口推辭，寧願追求朽壞的東西，而捨棄天上永恆的財富。

天主給人自由去追求自己的東西，但天國的大門不會等人，當這些人推辭時，家主就吩咐僕人到大街小巷，邀請貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的人都入席，耶穌藉此表明「不是每個人」都會參加天國的筵席，也不是每個人都會進入天主的國度。那些不能參加的，並非天主不愛他們，或他們能力比別人差，而是因為他們不看重天主的邀請，所以天主最後把他們排除在外。

實踐

有些人把家庭、事業看得比天主的事更重要，因此失去了參加天國筵席的機會。天主希望我們不要弄錯生命中的優次，有些事確實是天主的美好祝福，但最美好的是賜予祝福的天主，是祂賜予我們赦罪和永生的恩典。值得反思，我們是否也以相同的理由拒絕天主呢？每天形形役役追求各種事物，卻疏忽祈禱，連主日彌撒也抱著輕忽的態度？「我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」機會可一不可在，謹記不要心存僥倖。審判之日已迫在眉睫，把握你我在天國筵席中的位置吧！

是日金句

「尋求上主的人必讚頌主；願他們的心靈永遠歡樂於上主！」（詠22:27）

追思已亡諸信者

若11:17-27 

耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約三公里，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他：瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

猶太人相信人死亡後，靈魂會停留在身體附近三天，希望可以回到身體裡面。到了第四天，屍體開始腐壞、發臭，靈魂便會徹底離去，這時人就絕無復活的可能。拉匝祿被放進墳墓已經超過四天，耶穌這時候才來到伯達尼，傷心欲絕的瑪爾大對耶穌說，「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」她認為人死已成定局，但她仍然相信耶穌有能力向天主要求任何事。

耶穌提醒瑪爾大：「你的兄弟必定復活」，指的就是此時此刻。但從瑪爾大的回應，可見她對於復活的認識，僅僅限於末日，即最後的審判，卻沒有想到耶穌此刻就要讓她的兄弟立即復活，因為不知道站在她面前的耶穌就是「復活」和「生命」的主。

耶穌讓大家都知道，祂不僅可以治病、驅魔，更有讓人從死者中復活的能力。這就解釋了耶穌延遲探望拉匝祿的原因，拉匝祿死去已經四天，肉身已經腐朽，醫術即使再高明也不可能讓已死透的人起死回生。耶穌叫拉匝祿從墳墓裡走出來，讓腐爛的肉身恢復生命，藉此向猶太人證明，祂就是生命的主，同時展示祂有戰勝死亡的權柄。從死者中復活是基督信仰的核心，耶穌不單自己從死者中復活，祂也有能力使其他人復活。

實踐

耶穌向我們肯定，死亡不是人生的終局。耶穌使拉匝祿復生，只是一個記號，更重要是讓我們知道，並且相信祂是天主子，相信祂的人必獲得豐盛的生命。因此，死亡不再使我們畏懼，因為耶穌基督已經戰勝死亡，光榮復活了。「死亡是一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」

是日金句

「上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。」（詠116:15）

諸聖節（節日）

默7:2-4, 9-14 

我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。

在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」

長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」

我回答他說：「我主，你知道。」

於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」——上主的話。

反省

《默示錄》描述末日來臨前的大災難，告訴我們，即使堅守信仰的基督徒也無法倖免，但天主已為百姓準備一條恩典之路：四位天使，站在大地的四角，阻止即將來臨的災害；另一位天使則拿著永生天主的印，要在天主的僕人額上蓋印。在天主的計畫中，審判並非最終目的，拯救和保護才是祂的心意。蓋上印是讓所有屬於祂的人能夠被識別、被保護，無論環境如何崩解，他們已歸屬天主，沒有任何力量能把他們由天主手中奪走。天主的印記沒有保證我們免於災難或傷害，卻讓我們在受苦中不致被擊潰。

若望在神視中看見有許多人從各邦國、各支派、各民族、各異語而來，數目難以計算。他們身穿白衣，手持棕櫚枝，宣告救恩是從坐在寶座上的天主和羔羊來的。他們經歷過大災難，用羔羊的血把自己衣服洗淨。這些經歷壓迫和各種大災難的人，在天主的國度並非無名之輩，他們要在寶座前侍奉天主，天主要親自牧養他們。天主審判的日子，雖然使惡人驚懼，但對持守信仰、忠心見證真理而受患難的人而言，這天卻是光榮之日。

其實，「大災難」也包括我們在世的每一天，為了履行正義所受到的逼迫、為了堅守真理所受的羞辱、為了愛主愛人而付上的代價、為了多結果實而甘願背起自己的十字架跟隨主，這一切為天主而做，為天主而活，所受到的艱難考驗，都是我們每個人所經歷的「大災難」。但這一切將成過去，堅守信仰的天主子民必在苦難的考驗中獲得救贖，享受與天主同在的各樣福分，這實在是讓人得到安慰和盼望的大喜訊。

實踐

成聖並非少數人的專利，而是每一位基督徒的使命，我們毋須放棄工作或身分，而是在每日的行事中，懷著勇氣和毅力持守福音的精神。每一次選擇原諒、放下、忍讓、慷慨、善良時，這些都幫我們走在成聖的路上。今天當我們紀念所有天上聖人的時候，也記念身邊默默無聞的基督徒榜樣。他們曾經像你我一樣，掙扎於人性的軟弱與環境的壓力中，但他們靠著信德與愛德，堅持了「真福的生活」。讓我們以耶穌為師，以聖人為伴，在日常生活中，一步一步走向那「天上的豐厚賞報」。

是日金句

「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清、不慕虛幻的人，是那不發假誓、不行欺騙的人。」（詠24:3-4）

常年期第三十週星期六（雙數年）

路14:1, 7-11 

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

在猶太人的筵席上，通常緊靠主人的位置，是為尊貴的客人而準備的。耶穌就以此為喻，告訴他們什麼是真正的謙卑。真正尊貴的客人，主人一定會請他坐在尊貴的首席；否則，人若試圖爭取尊貴的位置，卻被主人要求讓座時，便是自取其辱。

耶穌藉此教訓他們：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，這番話顯然是針對他們的虛榮心，提醒他們不要自視過高，反應謙卑自己。真正的謙卑是真誠的，這不僅是耶穌對於人們如何處理人際關係的一個建議，也是教導我們在天主面前應當有怎樣的態度。

事實上，我們在天主面前都是罪人，能夠得到天主的憐憫和赦罪之恩，完全出於祂的恩寵。這比喻也並非教導我們吃飯時應坐什麼位置，而是要人認清自己的不配，強調人與天主的關係，是建立「在天主前自謙自卑」的態度上。那些在天主面前驕傲自誇的，假使他們一直認為自己毋須悔改，不需要救恩，那麼他們在最後審判的時候將會自取其辱，永遠與天主分離；至於謙卑承認自己罪過，並相信耶穌的人，他們將要獲得永生。

實踐

「自大」是人最大的惡習之一。當我們謙卑自己，才能為天主所用；當我們謙卑自己，才能服侍最小的弟兄姊妹；當我們越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為越能體會自己的渺小。求主幫助我們學習用正確的眼光看世界和自己。

是日金句

「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第三十週星期五（雙數年）

路14:1-6 

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。——上主的話。

反省

法利塞人首領請耶穌吃飯時，在祂面前有個患水臌症（水腫）的人，他們留心觀察耶穌，可能是個試探的圈套。

按照猶太經師的教導，除非危害生命，否則不能在安息日治病。耶穌看透他們的心思，就詢問法利塞人和法學士：「安息日許不許治病？」他們立即語塞，原來安息日該做什麼事情才算恰當，在他們中存有很多分歧。對耶穌來說，治病是慈悲的行動，天主的愛不受時間和空間的限制，即使在安息日也是如此，就治好那人，叫他走了。

耶穌巧妙地引用「牛」的例子來指出他們的謬誤，如果他們的兒子或牲畜在安息日掉到井裡，尚且施加援手，為什麼竟不願意在安息日治好一個同胞的疾病？在安息日治病不僅沒有違犯安息日，反而是應當立即去做的事。面對耶穌的反問，宗教領袖再次沉默，他們前言不對後語，以及對同胞的殘忍被耶穌一語戳穿，證明他們確實是假冒為善的。

實踐

法利塞人過分執著天主的誡命，將法律凌駕一切，以致完全忽視別人的痛苦，也忽視了天主訂立安息日的原意。他們的心被假冒為善所得的私利蒙蔽，以至看不見天主的慈悲與大能。我們需要培養像耶穌一樣，擁有一顆愛人，以及看見別人需要的心。祂對弱勢者的關注使我們明白「愛與關懷」的重要性，即使面對反對者，仍要堅持幫助有需要的人。

是日金句

「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。」（斐1:6）