常年期第十七週星期一（雙數年）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上，「芥子」和「酵母」兩個比喻的解釋都很正面，是關於天國由小到大的發展歷程。但是兩個比喻其實也隱含負面和警告的含義。耶穌說：「它（芥子）固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能並非出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，反而容易成為敵人的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候，要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它的成就，我們要加以警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母都象徵邪惡。天主曾吩咐百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防範法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，是提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外表包裝，悄悄混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵、膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在可能也隨著邪惡酵母的入侵而從內部被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，忘記天主。讓我們堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）

常年期第十七主日（甲年）

瑪13:44-52 

那時候，耶穌對群眾說：「天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。

「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。

「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。

「這一切你們都明白了嗎？」

群眾說：「是的。」

耶穌就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的寶貝。」

——上主的話。

反省

人的一生，都在尋找不同價值，一旦我們認定很好、很重要，就會不惜付出代價得到。那麼，我們生命中的寶貝和珍珠又是些什麼呢？耶穌用寶藏、珍珠比喻天國，為了這無價的寶貝，我們有付諸一切熱情將它抓住嗎？

對基督徒來說，「天國」是信仰中最大的寶貝，上主日，耶穌用「芥子」和「酵母」來比喻天主的國。芥子十分微小、毫不起眼，但它孕育著生命力，能夠長成參天大樹。初期教會面對迫害，不但沒有被消滅，反而茁壯成長，表現芥子強大的生命力。又如酵母，能使麵團發起來，改變麵包的品質，使烘焙出來的麵包有好滋味。天國如同酵母，當福音進入人心，能夠轉化人的生命，使人靠著主的恩典，軟弱者成為意志堅強的證人。許多被耶穌觸摸的人，他們的生命都有了截然不同的改變，可見天國的福音能夠轉化人的困境，使人的生命得著豐盛的恩典。

從天國的生長力和影響力，我們發現天國是價值連城的無價之寶。在世人眼中，天國可能毫無價值；耶穌的比喻卻告訴我們，天國值得人以生命去尋找，值得付出一切代價去換取。正如耶穌告訴我們：任何價值都比不上跟隨祂，我們必須學習捨棄「自己所想的才是生命重心」的想法，專注實踐天主要我們努力的事，才有辦法活出耶穌基督視為尊貴生命價值和意義。最後，在撒網的比喻，耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最終都能進入天國。我們必須經歷去蕪存菁的過程，好比漁夫捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。基督信仰的要求是堅決的，徹底的，馬虎冷淡的態度，跟基督徒的身分絕不相宜。拋棄所有，一心一意追求天國，是一項重要的抉擇，必須要有真正的智慧才能做到。

實踐

在生命的路上，天主的話是最好的導航，只有祂能帶領我們抵達生命的終點。然而，僅僅將天主的話默存在腦袋，仍是不夠的，還要讓天主的話進入我們的生命，每時每刻，讓天主的話深深紥根在我們裡面，好叫我們的思、言、行為不受罪惡的控制。天主已經告訴我們得救的秘訣，就是效法耶穌，活出祂的性情和生命。耶穌是真正的「智慧」，讓我們以獲得基督至寶為幸，享受作天主子女的真正自由吧！

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」（詠119:97）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

在耶穌即將受難之際，雅各伯和若望的母親帶著他們前來，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但內心追求的仍是世俗的東西。其他門徒也不遑多讓，他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得都符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都跟耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒表示，祂將要被出賣、戲弄、鞭打，最後被釘死在十字架上，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能領會耶穌的心意，他們尋求的是光榮和權力。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟不明白耶穌的意思，爽快地回應：「我們能。」他們不了解在天主的國度，偉大之路是要經過謙卑和苦難，要得到冠冕，就要背起十字架。不過，他們將來必定親身體驗這痛苦的功課：雅各伯被斬首，若望則被流放終老。其實，耶穌所講的「爵」是指祂將要承受的苦難：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，命運必然跟祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人的原則，扭轉了世俗的文化，因為這世上人人都傲慢自誇，想要受到他人的服侍，但耶穌卻極力謙卑自己，成為我們的榜樣。因此，追隨祂的人既不會成為專橫的主人，也不會成為獨裁者，而是像祂一樣的眾僕之僕。人若無法領會這種心靈的更新，就無法繼續服侍基督。耶穌已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）

常年期第十六週星期五（雙數年）

瑪13:18-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」——上主的話。

反省

耶穌為我們展示了聆聽天主聖言的「聽眾」的四種類型。

第一種：「路旁」代表那些從未真正明白天國道理的人。他們由於心硬，天國的道理在他們心中還沒有產生效果，就被飛鳥（魔鬼）輕易吃掉。魔鬼不斷阻止我們聆聽天主的話，不讓天主的話在我們心中紮根。第二種：「石頭地」是指土壤不深，種子一發芽，被太陽一曬就曬焦了，又因為紮根不深而枯乾。比喻有些人一開始聽道時，充滿熱情，但經不起挫折、考驗、試探，結果信德無疾而終。

第三種：「撒在荊棘中的」，是指荊棘和種子一同成長，代表聽道的人，雖然有心追求，但放不下對世俗、財富的貪愛，以至於停止成長。我們是否願意放下世俗的思慮，全心依靠天主，並且先求天國和祂的義德？第四種：「撒在好地裡的」，是指人明白所聆聽的真道，加以實踐，就結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實，儘管比例不同，但每個人都有豐富的收穫。他們專心追求天主，不為患難和世界的歡樂所影響，由結出的果實，可見他們擁有屬靈的生命。

這比喻是警告門徒，要警惕「三仇」，即：魔鬼（飛鳥——那惡者）、肉身（猛烈的太陽——患難或迫害）、世俗（荊棘——世上的焦慮、財富的迷惑），同時也鼓勵他們誠心領受天主的話，才能結出果實。

實踐

撒種的比喻迫使我們反省：我屬於哪種土壤？如何能讓我的心思意念成為合適的土壤？唯有「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的」（詠1:2），才能幫助我們克勝一切魔鬼、肉身、世俗的攻擊。祈求天主使我們成為肥沃的泥土，幫助我們能喜樂、勤奮地學習天主的話，持續而仔細地閱讀聖經，讓天主的話深深紮根於心，才能戰勝考驗，多結果實。

是日金句

「萬民要奉上主的名，匯集在耶路撒冷，不再隨從自己邪惡而頑固的心行事。」（耶3:17）

常年期第十六週星期四（雙數年）

瑪13:10-17 

那時候，門徒前來對耶穌說：「為什麼你用比喻對群眾講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」——上主的話。

反省

要明白耶穌的話，先要弄清楚祂宣講的對象，「你們」是指門徒，「他們」是指經師和法利塞人。耶穌對群眾講話時常引用比喻，這些比喻有如謎語，需要揣測，甚至需要進一步解釋才能明白。為接受耶穌的人而言，他們會用心聆聽，會請求耶穌進一步解釋；但為不接受耶穌的人，不但不會用心聆聽，更別說有興趣想了解比喻的意義。

因此，為有信德，以及願意尋求真理的人來說，耶穌的比喻是淺顯易明的；但為不信、心硬、心盲的人，他們只當普通故事來聽。這些人既不願意改變自己來順從真理，又策劃陰謀陷害耶穌，真如耶穌所說的：「他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不瞭解」。

耶穌說：「你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。」我們是有福的，因為接受和相信了耶穌，但仍要對耶穌的信息保持興趣和敏銳，用心尋求耶穌的話，否則可能把耶穌的教導視為老生常談，對我們的生命失去任何意義。

實踐

人的心硬，是由心靈開始，然後到耳朵和眼睛。祈求天主醫治我們的眼睛、耳朵、心靈，這樣才能看見天主的作為，聽見祂對我們的召喚，然後我們的心靈才能熾熱起來，渴慕明白更多有關天國的事。

是日金句

「因為在你那裏有生命的泉源，藉你的光明，我們才能看見光明。」（詠36:10）

聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）

若20:1-2, 11-18 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。

門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

耶穌是瑪利亞的力量和希望，如今主的遺體不見了，她的希望也消失了，這是她痛哭的原因。耶穌兩次呼喚瑪利亞，第一次稱她為「女人」，她沒有立即認出耶穌的聲音，還以為是園丁。

耶穌再次呼喚瑪利亞時，是呼喚她的名字，她終於認出耶穌，並稱他為「辣步尼」（師傅）。主的聲音，像一道光打進她的心靈，更驅散她心中的黑暗。主的復活，讓已經絕望的瑪利亞，重燃希望，使她滿懷喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難和挑戰。

錯誤的方向使我們必須花費更多的心思才能找回原來的路；錯誤的認知也讓我們即使遇見耶穌也認不出祂。然而，天主願意主動親近，關心我們，就像復活的主，兩次主動招呼正在哀傷、若有所失的瑪利亞。因耶穌在她尋索不著時呼喚她，在她感到迷茫與失落時在她面前顯現，使瑪利亞心中充滿欣喜與感激；一句「辣步尼」也道出瑪利亞心中最深的愛。

實踐

門徒看見空墳墓就回家去了，剩下瑪利亞在墳墓留守，還有誰比瑪利亞更有資格成為第一位見證主復活的人？她不管死去三天的屍體有多臭，仍執意取回祂，實在是由於她對天主的愛，驅使她這樣做。的確，在愛內沒有害怕，如果我們覺得跟隨主是一件難為的事，無非證明我們愛主的心仍然不夠。當瑪利亞聽到救主呼喚她的名字時，就從心裡湧出對祂的愛；耶穌時刻都在我們身邊，呼喚我們的名字，我們能否像瑪利亞一樣由衷地愛祂？

是日金句

「天主，你是我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。」（詠63:2）

常年期第十六週星期二（雙數年）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

耶穌並沒有否定親情，而是指出在天國裡的屬靈關係更重要，祂的子民不再憑血緣關係彼此認識，而要在主內成為屬靈的家人。藉著耶穌，我們憑信德接受祂作我們生命的主和救主，由天主獲得新的生命，成為天主的子女。今世的親屬關係是短暫的，總有一天會過去，唯有屬靈的關係才是永恆的。

耶穌傳福音的對象一直都是以色列家迷失的羊，祂深愛自己的同胞，巴不得他們能接受祂的信息。但祂越發宣講，他們就越不願接受，連宗教領袖也起來反對祂，因此祂就轉向那些願意接受的人，讓那些服膺祂聖訓的人跟祂建立嶄新的關係，他們不僅僅是門徒，更是祂的兄弟姊妹。

耶穌也沒有否定祂跟母親的關係，在《路加福音》第11章，人群中有一個婦人高聲喊說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」當時，耶穌回應說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」我們知道，瑪利亞一生都在奉行天主的旨意，跟天主的計劃緊密合作。所以，耶穌肯定聖母瑪利亞是有福的，同樣，只要我們奉行天父的旨意，聽從天主的話而加以實踐，也可以像聖母一樣成為有福的人，成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

實踐

耶穌重新定義天主的家人，不在於血緣關係、種族或同聲同氣的人，而是擁有同一信德，以實踐天主的旨意和按照祂的教導生活的人。想要成為天主家中的一份子，就必須奉行天主的旨意，耶穌在此宣告祂是天主的兒子。因此要成為耶穌的家人，就必須共同尋求天主在他們生命中的旨意，以祈禱彼此扶持，履行使命和共同面對挑戰。

是日金句

「上主，求你向我們顯示你的寬仁，求你給我們賞賜你的救恩。」（詠85:8）