聖老楞佐執事 (殉道)(慶日)

若12:24-26 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」——上主的話。

反省

人人都害怕死亡，耶穌卻把自己死亡視為「人子要受光榮的時辰」。耶穌用麥子落在地裡，發芽，結出許多子粒來比喻祂的死亡，將為許多人帶來豐盛的生命。

麥子有一層外殼包裹，如果不裂開，麥子「仍只是一粒」，意思是「停留原狀」。只有放進泥土，通過泥土的溫度、水分等因素，才能使整個外殼裂開。裂開了，麥子才能生長。耶穌用麥子為喻，說明祂就是那顆麥粒，除非祂願意犧牲（落在地裡死了），否則祂降生為人的目的就徒勞了。同樣，門徒也不能自私地緊守自己的生命，而是要跟隨耶穌成為落地的麥子。

對耶穌時代的人來說，十字架只是懲罰的工具，是受苦的象徵，最終以死亡結束；但對耶穌而言，十字架是過程，經過受苦和死亡，最終的結果卻是復活、生命和勝利。同樣，假如耶穌沒有死在十字架上，成千上萬的人如何因祂而生命改變，甚至影響整個世界。這一切都因著耶穌基督的十字架，和祂確實可信的死而復活而成就，要成就真正光榮的唯一辦法就是犧牲。

實踐

聖教會今天慶祝聖老楞佐的瞻禮，聖人是羅馬教會七位執事之一，負責管理教會財產，救濟窮人。當地總督以為教會擁有大量財富，就傳召老楞佐，限他三天內交出教會的財產。聖人召集教會所收養的窮人，成群結隊領他們進入總督府，向他說：「這些人都是教會的財產。」總督老羞成怒，下令將聖人處死。聖老楞佐將個人的榮辱和生死置諸腦後，完全捨棄自己的生命，實踐了耶穌的聖訓。戴都良說：「殉道者的鮮血成為信友的種子」，印證了今日福音的說話：「麥子不死空自留，麥子一死百倍收！」聖老楞佐的慷慨就義，打擊了仇教者想要消滅教會的計劃，反而感動無數人立即信奉真道。

是日金句

「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」（格後9:9）

常年期第十九主日（甲年）

列上19:9, 11-13 

那時候，先知厄里亞來到天主的山曷勒布，進入一個山洞，在那裡過夜。有上主的話傳於他，吩咐他說：「你出來，站在山上，站在上主面前。」

那時，上主正從那裡經過。在上主前面，暴風大作，山崩石裂，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍然不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。厄里亞一聽見這聲音，就用外衣蒙住臉出來，站在洞口。於是，有聲音對厄里亞說：「厄里亞，你在這裡做什麼？」

——上主的話。

反省

厄里亞大勝巴耳的假先知後，面對依則貝耳的追殺，他逃亡時萬念俱灰，向天主求死。天主沒有責備，反用溫柔的方式回應，派天使照顧陪伴，使他有力量繼續上路，來到天主的山曷勒布。厄里亞聽從上主的吩咐，站在山上，站在上主面前。上主沒有在狂風、山崩、地震或烈火中顯現，而是以輕微細弱的聲音向他說話：「厄里亞，你在這裡做什麼？」

上主要先知重新面對，並回應他所遇見的問題和挑戰，這是軟弱和疲憊的心靈要復甦清醒時的關鍵第一步，更是對人用逃避的心態來面對自己困境的一個警惕。天主要他看清楚自己為什麼會跌倒？在哪裡跌倒？為什麼對天主失去信心？

有時候，我們需要的就是上主這把微弱的聲音。厄里亞的經歷告訴我們，軟弱、沮喪並不可恥。孤單絕望之處是人與天主相遇的所在，關鍵在於是否看見天主從我們面前經過的痕跡？只要我們打開心扉，細心聆聽上主微弱的聲音，就能走出憂鬱，重拾信心。天主指示厄里亞從「原路回去」，回去那個衝突、危險的地方，執行天主交待的任務。同樣，祂也要我們回到那個曾經跌倒、喪志的場景，重新體驗祂的帶領和應許。

實踐

信德的起點往往伴隨著人的恐懼、孤獨和無助。更重要的是，在害怕時仍然緊靠天主。當我們在生命的風浪中體驗到天主的救助和臨在後，就有能力回到生活中去安慰、扶持其他在風浪中的兄弟姊妹。願我們能從每一次的經歷，更體驗耶穌基督是天主子，我們的救主。

是日金句

「上主，求你向我們顯示你的寬仁；求你賜給我們你的救恩。」（詠85:8）

聖道明司鐸（紀念）

瑪17:14-20 

那時候，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊！可憐我的兒子吧！他患癲癎病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裏。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到我這裏來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」——上主的話。

反省

這個父親跪在耶穌跟前，為癲癎病的兒子，懇求耶穌醫治。他的兒子屢次跌在火中和水裡，從後面的章節得知他原來是被邪魔附身，因此，若要得到痊癒，必須逐出他身上的魔鬼。

他把兒子帶到耶穌面前，相信唯有耶穌能夠治好他。耶穌曾授予門徒制伏邪魔的權柄，為何卻無法治好這孩子？因為他們缺乏信德。其實，門徒並非沒有信德，而是缺乏真誠信靠天主的信德。他們只聚焦於天主授予他們的權柄，卻沒有聚焦於授予他們權柄的天主。所以，耶穌說過：「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪14:21）因此，失敗是理所當然的。

「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」移山是猶太人慣常的表達方式，代表做不可能的事或完成非常困難的任務。耶穌說的信德，是依靠天主的信德，是以天主的旨意為中心。如果具備這樣真實的信德，就沒有什麼事能夠難倒我們了。

實踐

信德不是感覺，更不是依靠個人的意志。信德的對象必須是主耶穌以及祂所應許的話。信德好比達味手中那顆小小的石頭，石頭雖小，卻有天主的同在，因此能發揮最大的力量。同樣，芥子雖是蔬菜中最小的種子，卻能長成大樹，如果我們確信天主與我們同在，即使只是一丁點的信德也能發揮極大的力量。因為微小的信德讓我們意識到自己的有限，體會到自己需要天主幫助，使我們在任何景況中都懂得依靠天主。

是日金句

「凡認識你名號的人，必仰望你；上主，尋覓你的人，你必不擯棄。」（詠9:11）

常年期第十八週星期五（雙數年）

瑪16:24-28 

那時候，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自已的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」——上主的話。

反省

棄絕自己並非節制一下個人的欲望，而是放棄對自己生命的控制權。任何人願意接受並服從耶穌為主，首先要如同耶穌只為天主的旨意而活。然後「背起自己的十字架」，意味著每天都要在罪惡和舊我的欲望中死去。這並不容易，除非我們堅決反對它，它絕對不會輕易放過我們。因此，必須死於自我，並再次與耶穌基督一起復活。當我們為耶穌喪失生命時，我們也在祂內獲到更好的生命。

耶穌指出做門徒的代價，不僅讓門徒知道，祂自己固然會受苦並被殺死，也希望門徒也跟隨祂的腳步。請放心，我們所背負的十字架遠遠沒有耶穌為我們背負的那樣沉重，因為祂背負的是我們所有的罪，所以我們才可以放下一切重擔，單單為他而活。

罪惡使人順從本性生活，要扭轉本性的意願，必須順從聖神。沒有人能夠靠著自己的意志戰勝「自我」，必須靠著耶穌的恩寵和聖神的力量；藉著認罪、悔改，謙卑自己，完全向天主降服，順從祂的旨意。德國神學家潘霍華寫過一本名著：《追隨基督》，書中開宗明義：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」我們若決心跟隨基督，就必須跟世界劃清界線，治死舊我，穿上新人，因為將來有一天，我們必須為自己的決定向耶穌交帳。

實踐

我們若願意「跟隨耶穌」，就得容許耶穌進入我們的生活。祂或許會來攪動我們看似平靜安穩，卻是一攤死水的生活；或許要暴露隱藏在我們內心深處，阻礙我們「跟隨耶穌」的「自己」。耶穌用十字架為我們指出前往天國的生命之道，當許多人不顧一切，朝向世俗的成就邁進時，祂就以十字架的愛，刻劃出天主的光榮是人生命平安的目標。耶穌向我們保證，住在我們內的聖神，會幫助我們對付內在的「自己」，使我們有信心和勇氣，順著祂的帶領，跟著祂的腳蹤前行。

是日金句

「現在你們應認清，只有我是「那一位」，除我以外沒有別的神；我使人死，也使人活；我擊傷人，也加以治療。」（申32:39）

耶穌顯聖容（慶日）

瑪17:1-9 

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光，有如太陽，他的衣服潔白如光。

忽然，梅瑟和厄里亞，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿就開口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡，搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」

伯多祿還在說話的時候，忽然有一片光耀的雲彩，遮蔽了他們，並且從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」

門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。

於是，耶穌前來，撫摩他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，見不到任何人，只有耶穌獨自一人。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子從死者中復活，你們不要將所見的，告訴任何人。」——上主的話。

反省

目睹主榮顯聖容時，伯多祿感歎「我們在這裡真好」。當耶穌首次向門徒談起自己即將受難時，伯多祿曾大力勸阻。因此，耶穌帶門徒上山，在他們面前顯聖容，既為了堅固他們的信德，同時也告訴他們：祂要經過苦難才能進入光榮。所以，顯聖容呈現出一份張力：耶穌準備犧牲、決心走上十字架，伯多祿卻安於現狀，不想受苦、犧牲。

伯多祿的反應，多少也是我們的心聲，因此，天父的聲音由雲彩傳出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」這把天上的聲音，將門徒拉回現實。天主的心意，就是耶穌要以受苦來完成救贖；正如耶穌說過，跟隨祂的人，必須背起自己的十字架。換句話說，聽從天主的聲音，傳天主的信息，單單遵從祂、朝拜祂，才是跟隨耶穌的生活方式。

門徒遵照「你們要聽從他」的命令，跟隨耶穌下山。對基督徒而言，真正的信仰實踐，是在「下山」以後，回應天主的邀請，與耶穌一同進入世界。當我們把自己的想法、困擾都放到耶穌面前，向祂祈禱，耶穌會透過聖言讓我們看清自己真實的情況，發現自己要調整的地方；就如同祂幫助伯多祿和其他門徒，點出他們應該調整的地方一樣。

實踐

伯多祿見證了在天主內、在耶穌基督的帶領下，因著信仰在生命中得著豐盛的恩典。這恩典就像黑暗中的一盞明燈，讓人在生命的路上不致跌倒，而且有正確方向，成為生命中最大的助力。他口中的「晨星」就是指耶穌，是為末世黑暗帶來光明的那一位。無論前路如何，都毋須擔心、害怕，因為耶穌就是那顆晨星，當我們在漆黑的晚上抬頭仰望祂的時候，會看到方向，看到希望。

是日金句

「你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們心中升起的時候。」（伯後1:19）

常年期第十八週星期三（雙數年）

瑪15:21-28 

那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。——上主的話。

反省

客納罕婦人稱呼耶穌為「主」，很可能是要表達她對耶穌的崇敬之情，但稱他為「達味之子」，就非比尋常，因為這是猶太人對默西亞的稱呼。

雖然這位外邦的母親為她的女兒代求，不僅耶穌用沉默回應她，門徒也不耐煩，要求打發她走。「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」耶穌把祂的使命說給不耐煩的門徒和這外邦婦人聽，我們注意到祂途經的地方和大部分工作地點都是在猶太人中間，福音最終當然會傳揚到全世界，但首要是關注以色列。然而，耶穌的沉默沒有使這位婦人卻步，反而她排除萬難來到耶穌跟前，叩拜他說：「主，援助我吧！」

耶穌說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」這裡的「小狗」，是指家裡的寵物，並非猶太人稱外邦人為「野狗」的侮辱稱呼。耶穌想要表達的意思是，在家庭生活中，要先照顧孩子，然後才照顧寵物，沒有人會犧牲孩子的需要的，表明耶穌使命的重點是要先與猶太人建立聯繫。「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」婦人的回應充份顯示她的智慧、不屈不撓的信德和謙卑。她明白耶穌的使命是先向以色列人傳福音，但無礙祂跟外邦人分享救恩，正如一隻徘徊在「主人桌旁」的「寵物」，也可以吃到從桌上掉下的碎屑。「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」當以色列百姓中普遍信仰迷失時，這外邦婦人看到了恩典。

實踐

從客納罕婦人稱呼耶穌為「主」、「達味之子」開始，表現出極大的信德。不僅是口頭上尊崇，而且心悅誠服相信耶穌能夠以奇蹟治好她的女兒。她的意志堅定，經過一連串考驗，處處凸顯出她珍貴的信德。即使她知道自己不在「天主子民」的範圍，仍然堅信耶穌會滿全她的懇求。但願我們也有這樣堅定不移的信德，即使祈求的，沒有得到即時的俯允，或者沒有得到如我們所願時，仍然保持信心，繼續仰望天主，「因為上主富於仁慈，他必定慷慨救援。」（詠130:7）

是日金句

「上主自遠處顯現給她說：我愛你，我永遠愛你，因此我給你保留了我的仁慈；我要再修建你，而你必再建立起來」（耶31:3-4）

聖若翰．維雅納司鐸（紀念）

瑪15:1-2, 10-14 

那時，有法利塞人和經師從耶路撒冷來到耶穌跟前說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」

耶穌便叫群眾過來，對他們說：「你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」那時，門徒前來告訴耶穌說：「你知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。由他們吧！他們是瞎子，且是瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必要掉在坑裡。」——上主的話。

反省

對法利塞人來說，他們把先人的傳授視為無上權威，而他們就是「權威」的守護者。耶穌卻說遵守天主的誡命比遵守古人的傳授更重要。然後，祂指出，入於口的（食物）不會污穢人，而是出於口的（由內心發出的惡念）。因此，最需要潔淨的，不是手，而是人的心。

耶穌說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。」就是說法利塞人所教導的，並非天主的啟示，將來要被連根拔起，受嚴厲的審判。這番話對自以為最虔誠、最守法的他們來說，是很大的侮辱。耶穌又指法利塞人是瞎子，他們屬靈的眼睛看不見東西，卻自以為看得見。結果，被他們帶領的人，會一起掉入屬靈的黑洞。

但是，只要他們願意悔改，一樣可以來到耶穌面前，眼睛看得見，耳朵聽得到。可惜，他們執迷不悟，把自己封閉起來，最終跌入黑暗的深淵。

實踐

耶穌這兩個批評對基督徒是很大的提醒，我是瞎眼的嗎？會不會也像法利塞人那樣陷入瞎子領路的危機而不自覺，還沾沾自喜，自我感覺良好？求主幫助我們明白天主的心意，按著天主的心意去教導、去生活。

是日金句

「上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮，因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。」（詠102:16-17）