聖周五：救主受難紀念

依52:13-53:12 

請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇敬。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌，損傷得已不像人，他的形狀，已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前，都要閉口無言，因為，他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂，又向誰顯示了呢？

他在上主前，生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦命人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們也視他如無物。

然而，他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡。因他受了懲罰，我們便得到了安全；因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。

我們都像羊一樣，迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過，歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作聲，他也同樣不開口。

他受了不義的審判，而被除掉，有誰懷念他的命運？其實，他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然，他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。

上主的旨意，是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖罪祭時，他要看見他的後輩延年益壽；上主的旨意，也藉他的手，得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人，要使許多人成義，因為他承擔了他們的罪過。

為此，我把大眾，賜給他作報酬，他獲得了無數的人，作為勝利品；因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。

——上主的話。

反省

《依撒意亞先知書》一共有四首「上主僕人的詩歌」，今天的讀經一就是第四首。先知生動、清楚預言「上主的僕人」要為世人的罪過，歷盡痛苦、鞭打、死亡和復活，成就天主的救恩。這位上主的僕人「受盡侮辱」，承受著刑罰和鞭打，讓人得到治療和癒合。他不但是司祭，更成為替人贖罪的祭品，如同被牽去祭壇上待宰的羔羊，「既知道要臨到他身上的一切事」，他沒有以受害者的身分自憐、抗爭，而是甘心樂意地把自己交託給天主，忍受不公義的裁判。因為只有這樣，他才能補贖「人民的罪過」，這位受苦的僕人，就是耶穌基督自己。

在舊約時代，人還未能理解默西亞為人的罪過受死的概念。但他們察覺到自己的罪，所以舊約就有祭獻的事，用動物代替他們的罪祭獻。但人的罪與動物之間其實沒有什麼關係，於是就有以「代罪羔羊」來形容。先知告訴以色列人，這位天主的無罪僕人將自己祭獻犧牲，目的是為了我們的罪過而奉獻，也就是衪成為全人類的罪獻上的代罪羔羊。

耶穌走過的路，猶如先知預言這位僕人的經歷，祂透過所受的苦難醫治世人的苦痛，藉著在背十字架的路上所受的凌辱，並在十字架上用死亡來救贖世人。只有復活的主能夠醫治人傷痛的心靈，帶給人希望。我們既已認識了祂，也知道祂已經來臨，並為我們的罪死了。如果我們仍然拒絕祂，我們的罪就比以色列人要嚴重得多了。

實踐

今天當我們透過讀經，默想耶穌的苦難，尤其讀到祂受凌辱、鞭打時，撫心自問：「我是誰？怎配得領受這份恩寵呢？耶穌竟為我付上這極重的代價。」上主僕人的犧牲，顯示天主的愛不是控制與操弄，也不是高高在上的指責和定罪，而是甘心樂意，邀請我們親身觀看和感受，自由地被吸引和靠近，進而產生真正的信仰，參與祂的救贖行動。當我們在自己的痛苦、罪過和羞恥中遇見耶穌時，我們確信祂不會把我們丟在那裡不顧——「因他受了創傷，我們便得到了痊瘉」。讓我們再次問自己：「我有否珍惜這份禮物？」每年此刻或許是天主給我們一次機會檢視自己，我真的愛天主嗎？

是日金句

「因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。」（依53:12）

聖周四：主的晚餐 黃昏感恩祭

若13:1-15 

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」

——上主的話。

反省

在猶太人的社會，洗腳是僕人的工作。當時的道路，沙塵滾滾，能夠把腳洗一洗，不僅是禮貌，也是待客之道。在炎熱、乾燥的季節，腳長滿繭，氣味難聞。為人洗腳必須先跪下，洗腳的水須溫度適中，力度亦必須拿捏得宜。即使做丈夫的，也不會要求妻子為自己洗腳；徒弟為師傅洗腳，也是表示雙方的親密情誼和信任，但師傅絕不會給徒弟洗腳。所以，伯多祿對耶穌的行動非常抗拒。

耶穌為每一個門徒洗腳，包括猶達斯，聖經沒有記載為猶達斯洗腳的情景，不過可以想像那份張力：當耶穌彎下身，撫摸猶達斯的腳，知道自己即將受到粗暴的對待，是被這個他稱為朋友的人無情的背叛。別說是出賣我們的人，即使是辱罵、詆譭、冤枉我們的人，尚且不容易原諒他們；即使可以，在知道對方要出賣我們之前，甚至要把我們置諸死地，我們是否仍有足夠的愛去觸摸他那對污穢和疲乏的腳？耶穌做到了，這份愛，使祂放下判斷，為即將負賣祂的猶達斯洗腳。祂不只是口頭教導門徒要彼此相愛，更是身體力行示範如何服侍他人。讓人心因愛而柔軟，使誤解、衝突化為互相尊重、包容，彼此相愛。

在門徒眼前，耶穌重新定義了真正偉大的意思。這不僅是謙卑的行動——更是愛的啟示。每一滴水，每一次觸碰，都傳遞著更深的信息：真正的偉大，在於為他人服務。在一個追求權力、地位的世界裡，耶穌向我們顯示，最高的召叫是無私地去愛，默默地去服務，甘心情願地謙卑自己。「我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」耶穌挑戰我們，願意我們「彼此」成為對方的「僕人」。

實踐

如果我們能夠從所領受的聖體聖血中，體會到天主對我們那份「愛到底」的愛，我們也會更有活力地生活，而不是機械式地參與和領受聖事，反而更能效法耶穌為門徒洗腳，實踐這份無條件的愛。「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」讓我們也化成主的體血，在世上延續「耶穌的死亡」——愛的行動。因為紀念主的聖死的方法之一，就是因主的聖死而建立起來的團體，要成為一個彼此服務和相愛的團體。

是日金句

「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）

聖周星期三

瑪26:14-25 

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此他便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」——上主的話。

反省

三十塊銀錢是當時買賣奴隷的價錢。猶達斯曾為了瑪利亞浪費三百塊德納的純「拿爾多」香液在耶穌腳上而感到被冒犯，現在竟用這樣的價錢出賣耶穌，可見他的心有多硬。猶達斯的故事警告我們，魔鬼會逐漸佔據我們的心，誘惑我們一而再，再而三做違背良心做事。魔鬼總是在我們的生活上鋪設陷阱，好讓我們陷入其中，最終讓絕望進入我們的心。

耶穌與門徒吃逾越節晚餐時，心情相當複雜，一方面要向摯愛的門徒道別，另一方面又要面對即將背叛他的猶達斯。猶達斯雖然沒有向其他門徒透露他即將出賣耶穌的計畫，但卻無法逃過洞察人心的耶穌。耶穌以不點名的方式揭露門徒中有人要出賣他，如此驚人的宣告，在門徒中間如同晴天霹靂，幸好他們沒有彼此猜疑，而是各自問耶穌：「難道是我嗎？」

耶穌知道人心的思念，祂沒有揭發猶達斯的陰謀，即使在最後一刻，祂仍然尊重猶達斯的選擇，甚至以接近懇求的方式要求猶達斯面對自己、也面對他的罪。由此可見，耶穌對猶達斯的愛，跟其他門徒是一視同仁的，祂沒有乘機羞辱猶達斯或疏遠他，仍盡力挽回他，期望他能回心轉意。「你說的是。」這話不是要定猶達斯的罪，而是叫他悔改。可以假定耶穌是帶著愛的眼神望著猶達斯說這話的，即使知道他背信棄義，仍表明對他的愛。猶達斯沒有改變主意，反而出去向司祭長報信。

實踐

「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。」耶穌故意說出來，是為了提醒猶達斯，表示已經知道了他的詭計，為的是希望給他一個悔改的機會。「人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」即使到了這個時刻，耶穌仍然做最後的努力，沒有責備或仇視，反而再三規勸，可惜猶達斯堅拒領受這份恩典。固然，耶穌的死，是天主的計畫，但猶達斯甘心被魔鬼利用，也不能作為他開脫負賣耶穌的罪責。同樣，天主樂意給每一個人都有悔改的機會，但並不干涉我們的「自由意志」，我們都必須為自己的選擇，承擔後果。

是日金句

「我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。」（依50:6）

聖周星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂，因為和祂朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們能夠體會耶穌的心情嗎？我們有做過什麼事令耶穌心痛嗎？

然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表達友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示他仍希望能夠感化猶達斯。可惜，猶達斯執意拒絕，毫不遲疑地接過來吃了。自此，撒殫徹底控制他的心，他成了撒殫的俘虜，不再有抗拒邪惡的能力。其實，猶達斯的貪婪給予魔鬼一個乘虛而入的機會，同樣，我們如果拒絕天主的愛而堅持走向邪惡，魔鬼也有乘虛而入的機會。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，希望猶達斯改變心意，但他仍執迷不悟。其實背主的又豈只有猶達斯，伯多祿也曾三次否認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿的心，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。耶穌藉伯多祿的經歷教導我們，不要依靠自己的力量，而應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣他，也知道伯多祿否認他，但仍然愛他們愛到底。同樣，祂對我們的愛也是這樣。若望藉著這段記載，讓我們體會天主對我們的認識是多麼透徹，願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱。只有當我們謙恭地來到天主面前，坦承自己愛得不夠，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖周星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪利亞的行動顯示她對耶穌的愛和敬意，因為耶穌使她的兄弟死而復生。按照瑪竇和馬爾谷的記載，有幾個門徒看見了，就對瑪利亞生氣，「為什麼要這樣浪費香液？」若望的記載清楚指出這門徒就是「負賣耶穌的依斯加略猶達斯」。

這香液之所以珍貴，在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，普通百姓可能要花上若干年才儲夠金錢購買，而瑪利亞竟把它奉獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然，「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」若望揭穿猶達斯的真面目，他並非關心窮人，而是想將錢私吞，因為他是個賊，假若把香液賣了，得益者是他而已。

瑪利亞的委屈，幸好有耶穌為她解困，「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的」，指出瑪利亞這樣做是為他的安葬而預備。瑪利亞的慷慨跟猶達斯的貪婪形成強烈的對比，她只想讓耶穌明白她的心意，即使耶穌將要走向死亡，她仍希望耶穌得到最好的祝福。瑪利亞注目看著耶穌，在耶穌仍然與他們「同在」時，她全心、全靈、全意為耶穌做了最合宜的事。耶穌明白瑪利亞的心意，知道這是她為自己送別，因此樂於接受。

實踐

有時候，我們為天主奉獻的，往往令其他人感到被冒犯，引來指責、批評、奚落。耶穌知道我們對祂的愛，就如祂知道瑪利亞的心意，是為他安葬之日而預先敷抹他。耶穌好幾次預告自己將要被出賣、被殺害，門徒聽見了卻沒有反應，「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有」，唯有瑪利亞抓緊這個「不常有」的機會，她確實看出了常人看不到的地方。耶穌藉瑪利亞愛的行動，提醒門徒要把握跟祂相聚的機會，也提醒我們，追隨耶穌才是基督徒生命的重要核心，若失去與耶穌同在及親密的關係，即使再多的服務、愛德工作也是枉然。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

基督苦難主日（甲年）

瑪竇所載主耶穌基督的受難始末26:14-27:66（節錄） 

敘述：耶穌站在總督面前，總督便審問他說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是。」

敘述：當司祭長和長老控告耶穌時，耶穌什麼也不回答。於是比拉多對耶穌說：

比拉多：「你沒有聽見，他們提出多少證據，來控告你嗎？」

敘述：耶穌連一句話，也沒有回答，以致總督大為驚異。

每逢節日，總督慣常給民眾，釋放一個他們願意釋放的囚犯。那時，正有一個出名的囚犯，名叫巴辣巴。

敘述：當群眾聚集一起時，比拉多對他們說：

比拉多：「你們願意我給你們釋放那一個？巴辣巴，或是那稱為默西亞的耶穌？」

敘述：原來比拉多知道，他們是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。

比拉多正坐堂時，他的妻子，派人到他面前說：

來人：「你千萬不要干涉那義人的事，因為我為他，今天在夢中，受了許多苦。」

敘述：司祭長和長老，卻說服了民眾，叫他們要求巴辣巴，而除掉耶穌。

總督又向他們說：

比拉多：「這兩個人中，你們願意我給你們釋放那一個？」

敘述：民眾說：

群眾：「巴辣巴。」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌，我該怎麼辦？」

敘述：眾人回答說：

群眾：「該釘他在十字架上。」

敘述：總督又問：

比拉多：「他究竟做了什麼惡事？」

敘述：他們越發喊說：

群眾：「該釘死他在十字架上。」

敘述：比拉多見事情毫無進展，反倒更為混亂，就拿水，當著民眾洗手，說：

比拉多：「對這義人的血，我是無罪的；你們自己負責吧！」

敘述：全體百姓回答說：

群眾：「他的血，歸在我們和我們的子孫身上！」

敘述：於是，比拉多給他們釋放了巴辣巴；把耶穌鞭打了以後，交給人，釘在十字架上。——上主的話。

反省

比拉多問耶穌：「你是猶太人的君王嗎？」幾天前耶穌騎驢進耶路撒冷時，群眾才將自己的衣服鋪在路上，有人把樹枝鋪在路上迎接耶穌。這種歡迎耶穌的方式，是當時迎接君王的方式。幾天後，司祭長和長老就把耶穌抓起來，交給比拉多。這位看起來被比拉多審問的主耶穌，實際上才是真正執行審判的人。耶穌才是真正的審判官，用自己的話來審判比拉多。

耶穌答覆比拉多：「你說的是。」祂用真實及慈愛對待祂遇到的每個人，特別是卑微、軟弱的人。祂用謙卑的奴僕精神，犧牲自己，來服侍需要的人。耶穌雖然知道前面的路程充滿許多苦難和挑戰，但祂仍然信賴、服從天主的旨意，勇敢走上這條十字架的道路。

耶穌所宣講的，跟祂生活出來的榜樣，表明祂是另外一種君王。這種君王的形象，挑戰一般世界中，用欺騙、武力、權勢、壓迫等不正當手段，來建立自己的王國、得到權力的君王。耶穌基督的一生，和羅馬總督比拉多相比，有天淵之別。

假若我們將人生的盼望，仍然放在社會地位、富裕的生活、手中的財富時；或者我們心中所想的，依然是想運用許多方法爭取更多的權力時，我們就和比拉多一樣，仍生活在虛假的世界，尚未真正認識主耶穌基督。

實踐

今天，讓我們預備自己的心，和基督一同走上十字架的路，和祂一同經歷復活的盼望。願我們不是群眾中，短暫歡呼的旁觀者，而是用生命跟隨耶穌的門徒。因為主耶穌會問我們：「你是否真正認識我？你認為我是哪一種的君王？」

是日金句

「所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。」（依50:7）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

由於拉匝祿的復生，許多人信了耶穌，司祭長和法利塞人急謀對策。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，不但削弱他們對百姓的影響力，也擔心招來羅馬軍隊鎮壓，殃及池魚，連聖殿也受到影響。

在商討如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」大司祭，在舊約時代是天主和百姓之間的中保，應是最清楚天主旨意的人。以蓋法為代表的宗教領袖，關心的卻是政治上的利益。老謀深算的他相信讓一個人滅亡，總比使整個民族陷入危險要好。從那刻開始，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的話，暴露出撒殫的陰謀：暗示耶穌一死，才可保住猶太民族安居於以色列地。雖然蓋法的話，透露了殺害耶穌的陰謀，無意中卻透露出天主的計畫，預言耶穌將為以色列人，包括為那些四散的天主子女犠牲自己的性命。換句話說，敵人的陰謀背後，竟然隱含著天主子為罪人救贖的大計！因此，耶穌基督為人捨生的這個死法，確實有非常深遠的意義，影響至於萬世萬代，使許多四散的人，因著祂的死，再次聚集歸一。耶穌聽到了這陰謀，就離開公議會權勢可及的範圍，到了約旦河谷東邊靠近荒野的地方，跟他的門徒一起，等候祂的犧牲和復活的時刻。

實踐

耶穌為人而死，拯救眾人脫離罪的綑綁，讓眾人因此獲得自由。今天的福音邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？會否因順應環境而討好別人，抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰的原則？

是日金句

「萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。」（耶31:10）