復活期第六週星期二

宗16:22-34 

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。

約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。——上主的話。

反省

斐理伯的群眾為何齊來攻擊保祿和息拉？因為他們遇上一個附占卜之神的女孩，她沿途跟著保祿和息拉，邊走邊喊叫。保祿不耐煩，轉身奉耶穌的名驅逐女孩身上的惡神。女孩的主人一直用她來「占卜」，眼見生財獲利的指望失去，就揪住保祿和息拉，帶他們到官長面前，指控他們擾亂社會秩序。群眾也齊聲附和攻擊他們，官長就吩咐撕下他們的衣服，用棍毆打，押在監裡，命令獄警嚴密看守，又在他們腳上帶上木枷。

當保祿和息拉被拘禁時，兩人祈禱讚美天主。即使身處患難，仍不忘祈禱讚美天主，沒有抱怨，信德反而更堅定。他們的「祈禱」，不是祈求脫離災難，而是歌頌讚美天主。真誠的祈禱，讓那些不認識神的人看到他們身上來自天上的喜樂，難怪保祿和息拉祈禱時，囚犯都側耳靜聽。

忽然發生大地震，連監獄地基都搖動了，所有的門立時打開，眾人的鎖鏈也都解開。獄警見監門全門，以為囚犯都逃走了，拔劍想要自殺；因當時羅馬法律很嚴酷，失職會讓他受審並被處死，他寧願自行了斷，總比受辱而死好。保祿理解他的絕望，立即大聲制止他，而且安慰他說，所有囚犯並沒有因為牢門開了而逃跑。獄警拿著油燈，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前。他聽到保祿和息拉祈禱讚頌天主，也看到地震及其後果，這一切都在拷問他的良心。在天主面前，獄警知道他需要救恩，但他不知道該怎麼做，所以他問：「先生，我當作什麼才可得救？」答案並不是「做」，而是「信」，他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」獄警一家都領了洗，非常喜樂，由看守人變成尋道者，原本恐懼的、想要自殺的，現在充滿了喜樂和平安。

實踐

保祿和息拉明白受苦是基督徒成長的必經之路。如果不經歷苦難，就不會成長，就不會成為天主所要塑造我們要成為的模樣。因此，有兩件事值得我們學習：（一）在患難中，「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（帖前5:16-18）；（二）只要我們願意悔改，生命上的束縛和重擔會獲得釋放，獲得真正的自由和平安。當我們有這方面的體會時，在苦難中非但不哀嚎埋怨，反之，更加喜樂、甘飴。

是日金句

「為了你的仁慈和至誠，我必要稱謝你的聖名，我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」（詠138:2, 3）

復活期第六週星期一

宗16:11-15 

我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里，從那裏到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裏住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裏有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。——上主的話。

反省

斐理伯的居民大都是羅馬軍隊的退役軍人，這裡沒有猶太人的會堂，只有祈禱所。原來， 10個已婚的猶太男人，才可以成立一個會堂，在安息日敬拜天主；不足10人，只能成立「禱告所」。保祿每到一個城市就尋找猶太人聚會的地方，可見他在傳道之初，仍以同胞為傳福音的對象。

保祿向聚集的婦女傳道時，其中一個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是當地的富商，因為她販賣的紫紅布，是當時的高級貨品。聖經說她專心聆聽保祿的說話，「主開明了她的心」；不但如此，還領著她的家人一同信主和受洗。一心追求天主的人，天主一定會幫助他們。「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」出於對天主的感激，里狄雅熱情款待保祿一行人，邀請他們到她的家庭歇息，把自己的家成為保祿傳福音的據點。里狄雅利用她的地位和財富，資助保祿等人的傳教工作。

「主開明了里狄雅的心」，正像天主站在她心門外叩門，只要她願意，天主就進去與她坐席。同樣，天主也敲我們的心門，只要我們願意，祂也會進來與我們一起坐席。里狄雅因為「主開明了她的心，使她接受保祿所講的話」，才會接受耶穌基督成為她和她全家生命的救主。願天主也幫助我們，樂於打開心門，專心聆聽天主的話。

實踐

讓我們效法保祿，主動來到人群中間，把握一切機會傳揚福音。當知道，最終能夠讓人心甦醒的是天主，是聖神藉著我們所宣傳的福音在人心裡創造信心。祈求天主使我們每天的工作，也成為天主手中的工具，為天國福音的廣揚而努力。

是日金句

「願讚美天主的歌詞在他們的口中，這也就是一切聖徒的光榮。」（詠149:6, 9）

復活期第六主日（甲年）

若14:15-21 

那時候，耶穌對門徒說：「如果你們愛我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。他是世界所不能領受的真理之神，因為世界看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因為他與你們同在，並在你們內。

「我決不留下你們做孤兒；我要回到你們這裡來。不久以後，世界就再看不見我，你們卻要看見我，因為我生活，你們也要生活。到那一天，你們便知道我在我父內，你們在我內，我也在你們內。接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」

——上主的話。

反省

人的屬靈生命需要護慰者聖神，一如我們需要母親。聖神如同母親陪伴和安慰受傷、難過的孩子：「我決不留下你們做孤兒；我要回到你們這裡來。」就像母親保護孩子，讓他們有所依靠，心中充滿平安；聖神的工作，也要拯救門徒脫離「孤苦伶仃」的困境。當耶穌回到天父那裡，已應許派遣聖神來保守我們。不過，人過於習慣有形的依靠，例如：物質、財富、地位等等，如同多默非要親手摸到耶穌的傷痕，才願意相信主已經復活。正如母親跟胎兒的關係，是生命的連結；同樣聖神的臨在，也讓我們與天主，及與眾信徒之間享受一種更親密的連結。

雖然耶穌就在我們身旁，我們仍然到處尋找祂；雖然耶穌把我們捧在手心疼惜，我們卻不願意把重擔交託給祂。聖神又稱為「真理之神」，祂不斷藉真理來安慰、幫助我們，原來，我們所知道、所需要的一切知識和道理，聖經早已明言，只是我們不了解、不願意遵行，所以聖神如同母親一樣，反覆提醒我們。讓我們抱著謙卑與開放的態度，祈求祂幫助我們更明白天主的心意，好讓我們永遠在真理中生活。

耶穌又說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」所以，聖神的另一個工作，是幫助我們遵守耶穌的誡命。祂如同母親，教導我們認識「智慧」，《箴言》：「敬畏上主是智慧的肇基；認識至聖者就是睿智。」今天，父母關心子女學業上的知識、成績，是好事，但假若只著重這些，卻不鼓勵他們來聖堂、不讓他們認識信仰；那麼，他們還可以在哪裡學習人生的智慧？所以，要教導孩子認識天主的創造和真理，教導他們祈禱，鼓勵他們參與主日彌撒，幫助他們跟天主建立關係，才是找到智慧的秘訣。

實踐

人生難免會有經歷孤單的時刻，即使沒有人能夠理解我們的悲傷和痛苦，要記得耶穌說過：「我決不留下你們做孤兒」。面對壓力、挑戰或家庭的張力時，讀經提醒我們，耶穌的愛並非抽象和空泛，而是具體進入人的生活，願意在艱難中與我們同行，因為祂也曾被人誤解、被人拒絕、承受痛楚，今天，聖神繼續安慰我們受傷的心靈，指引我們走正確的路。讓我們時刻感受天主的臨在，無論在順境、逆境，都能看到天主的足迹。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽；我要敘述他為我靈魂所做的一切。」（詠66:16）

中華聖母（紀念）

若19:25-27 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。

耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後；又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。——上主的話。

反省

耶穌在十字架上，不忘將所愛的門徒託付給自己的母親，也將自己的母親託付給愛徒照顧。耶穌啟示瑪利亞，門徒現在是她的兒子；又啟示門徒，瑪利亞是他的母親。愛徒代表著所有基督徒，所以，不是單單委託他一個，而是將祂的母親託付給整個教會，願意所有跟隨祂的人，都要像祂一樣孝愛祂的母親。

耶穌以「女人」稱呼母親，並非不敬，而是尊稱。若望福音只有兩處，以「女人」稱呼瑪利亞，一處是加納婚宴，另一處是十字架旁；兩處都介紹她伴隨著門徒，尊稱她為「耶穌的母親」，兩處都尊稱她為「女人」。耶穌以「女人」稱呼自己的母親，是給予瑪利亞在天主救世計劃中的一個新任務。聖經中第一個女人是厄娃，然而她違抗天主的命令，被逐出樂園；現在，瑪利亞被任命為傑出的「女人」、新厄娃、真正的「眾生之母」，她是所有由於相信耶穌而成為天主子女者的母親。不僅如此，瑪利亞也是教會、基督徒的母親；她是以色列、默西亞的母親；更是新厄娃、全人類的母親。

「就從那時起；那門徒把她接到自己家裏。」在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意義，意味著門徒不但熱情地把她接到自己家裡，更接納她作自己精神生活上的母親。

實踐

瑪利亞是我們神修生活上不或缺少的寶藏，她教導我們如何聆聽天主，答覆天主的召喚。祈求天上的母親教導我們，學習她怎樣與耶穌密切結合，完全聽從天主聖神的指引。在這聖母月，讓我們偕同天上的母親誦念玫瑰經，默想耶穌基督的奧蹟。

是日金句

「這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。」（宗1:14）

復活期第五週星期五

宗15:22-31 

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。——上主的話。

反省

教會在聖神的帶領下，向世界開展她的使命。聖神成為教會的最高領導者和有力的支柱：充滿服務教會執事的心靈，藉宗徒的覆手堅固剛領洗的信友，訓示伯多祿向外邦人開放，也降臨到外邦人身上，引導他們相信耶穌，天主聖神帶領著初期教會的足迹處處可見。

今天的讀經就記載耶路撒冷教會將宗徒會議的決定，以書信的方式送至「安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們」。這封信不僅是信仰團體的重要決定，更是由「聖神和我們決定」。宗徒們在處理這些爭論時非常謹慎，決不給魔鬼留地步。他們也澄清那幾個信教的法利塞黨人，並非耶路撒冷教會派去的人，跟奉派遣的猶達和息拉比較，就知道該聽誰的話。

眾人一致服從在聖神帶領下所做的決議，正式接納外邦基督徒毋須行割損禮，同時要求他們幾項重要的事，包括：「戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫」。其中特別強調「聖神和我們決定」，正是教會和民間組織的分別，因為我們深信在教會內召開的每一個會議都是因主耶穌基督的名義而開始和完成，其中聖神也親臨其中，而且我們看到宗徒們面對一個又一個危機，怎樣靠著聖神的德能解決這些衝突。即使當中有人的軟弱和魔鬼的挑釁，聖神卻一直帶領和保護著教會。

實踐

讓我們時刻都聽任天主聖神的帶領，尋求天主的旨意吧！如果是出於天主的旨意，沒有人能夠攔阻，也沒有人能夠改變。因為在天主的手中，每個衝突都在主內成為祝福，每個危機都成為了契機。

是日金句

「我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」（若15:15）

復活期第五週星期四

宗15:7-21 

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。

大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。

反省

隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目大大增加，宗徒在耶路撒冷召開宗徒會議，商討外邦人是否需要像猶太人一樣接受割損禮，才能得救。天主透過是次會議、討論，讓他們明白祂的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方無法明白彼此的觀點；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此的矛盾顯明出來，透過辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。

會上，伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，並清楚表達他的信念：人靈的得救是「藉著主耶穌的恩寵」，無論是猶太人或外邦人，救恩都是耶穌基督內白白的恩典；然後，巴爾納伯和保祿分享天主藉他們在外邦人中所行的徵兆和奇蹟，證實天主派遣他們到外邦人當中傳揚福音。雅各伯，當時耶路撒冷教會的領袖，引用亞毛斯先知的說話，證明救恩臨到外邦人有聖經根據。不論是猶太人或外邦人，都因著相信耶穌基督而被重建，成為天主忠誠的子民。

最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出決議：外邦人悔改相信耶穌，毋須附加任何條件；他並非靠著自己的權柄作出這決定，而是聖神早已顯明的真理。至於吩咐外邦人當注意的事項，並非在他們的救恩上添加任何條件，而是勸勉外邦信徒要出於愛心與和睦，不要冒犯猶太基督徒，傷害他們的信心，影響教會內親密的關係。

實踐

宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造信仰爭端的人。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分裂，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而努力不懈祈禱。

是日金句

「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」（若15:10）

復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，同樣，基督徒也必須「相連」於耶穌基督。天父的生命，透過耶穌基督，使我們既與天父相屬，也在耶穌內。就好像枝條必須連在葡萄樹上，才會生長並結出果實，有相屬的生命才能夠使屬靈生命成長。

耶穌希望我們常在祂內生活，生活作息都跟耶穌基督相連，才能長大成熟，結出果實。從人與人的關係來看，「相連」是一份信賴的關係，兩個人「相連」，表示他們有能力分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺。同樣，我們越跟耶穌基督相連，就越能明白祂的心情，關係越親密，感情就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」連於葡萄樹的樹枝愈生長，卻沒有結果，就好像我們，外表虔誠，內在的生命卻是空洞的，沒有結出果實。生命中的雜質，會妨礙屬靈生命的成長，無法結出豐碩的果實。所以，若要結出果實，需要一顆謙卑受教的心，讓天主修剪，去蕪存菁，這樣我們的生命才能發揮更大的功能。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。天主修剪我們，是為了讓我們多結果實。過程或許痛苦，但修剪的是愛我們的天父，讓我們全心信賴祂。跟隨耶穌的一生，雖有修剪卻是一場不斷結果實，經歷天主奇妙恩典的旅程。

是日金句

「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實」（若15:1-2）