常年期第十六週星期一（雙數年）

瑪12:38-42 

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」——上主的話。

反省

雖然耶穌用奇蹟證明自己的身份，但經師和法利塞人仍然拒絕接受，更要求耶穌向他們顯一個徵兆，目的是想要試探祂。耶穌嚴厲斥責他們為「邪惡淫亂的世代」。奇蹟為相信天主的人才有用，對不信的人是無用的。如果我們對天主懷疑，正表示我們缺乏信德。

耶穌說，除約納的徵兆外，再沒有其他徵兆。約納在大魚腹中三天三夜，是耶穌將要死亡、埋葬、第三天從死者中復活的預像。耶穌的復活，是祂作為默西亞的標記和最可靠的證據。如果連不認識天主的尼尼微人，尚且因約納的宣講而全國上下，從老到幼都悔改，猶太人豈不更應因著耶穌的宣講而悔改嗎？又以南方的女王千辛萬苦，來聽撒羅滿超凡的智慧為例，諷刺猶太人不願意花時間了解耶穌的教導。

這兩個舊約的事件，說明連外邦人都願意相信而悔改，經師和法利塞人卻執迷不悟。雖然耶穌大於約納（傳悔改信息給尼尼微人）和撒羅滿（宣講智慧的話），但猶太人的心仍是這般遲鈍和心硬，他們聽過耶穌的教訓，看過他的奇蹟，仍然拒絕悔改。因此，審判之日來臨時，他們將承受極重的懲罰。

實踐

經師和法利塞人追求神蹟，卻忘記天主其實已在每天的生活中與我們親密同行，不斷向我們顯示祂的美善和慈愛。耶穌的降生、死亡、復活和升天，以及祂在歷代信徒生命中的工作，已經是最大的奇蹟，毋須再尋找額外的徵兆和奇蹟了。願我們不要像他們那樣心硬，而要聽從上主的聲音，以謙卑的心，接受天主在我們身上的教導。

是日金句

「人啊！上主已通知了你什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」（米6:8）

常年期第十六主日（甲年）

瑪13:24-30（短式） 

那時候，耶穌給群眾講了另一個比喻說：

「天國好像一個人，在自己田裡，撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來了，在麥子中間，撒上莠子，就走了。

「苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就來對家主說：主人！你不是在你田地裡，撒了好種子嗎？那麼，從那裡來了莠子？家主對僕人說：這是仇人做的。僕人對家主說：那麼，你願意我們去把莠子收集起來嗎？家主卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候吧！在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，燒掉；再把麥子收入我的倉裡。」

——上主的話。

反省

莠子是一種外表跟麥子相似的野生植物，含有輕微的毒性，誤食者會暈眩、不舒服。如果放任不管，會奪去土壤中的養分，使麥子無法結出飽滿的麥粒。一般人的想法，是拔除莠子，如同清除雜草一樣。但家主很有耐性，他沒有聽從僕人的建議，拔除莠子，而是讓它和麥子一起生長。因為兩者的根盤根交錯，拔除莠子，恐怕連麥子也一併拔出。等到收成時，莠子由於根淺，長得較矮；麥子則為了吸收養分而努力把根扎得更深，長得更高，結出麥粒。收割的人就能清楚分辨，加上麥子已長大成熟，不怕受到傷害。

耶穌用當地人熟悉的比喻來說明：天主的國雖然已經來臨，但在最後審判還沒有來臨前，仍有一段等候的時期。在世界的這塊大麥田裡，不管我們認為是善人或惡人，都一同分享天主的恩典。耶穌不願意我們為了惡人得勢而心懷不平，祂容許善人和惡人一起生活，是為考驗義人，使他們擇善固執，堅持到底；同時也給予惡人機會悔過自新。

魔鬼常以詭計混淆我們的判斷，如同藉有毒的莠子來破壞麥子的成長，所以我們必須保持警惕，不要因為看見教會內有不法的事情發生，就灰心離開教會、離開信仰，相反，我們更應謹慎，專心仰賴耶穌，更堅定自己的信仰，不要把眼光放在人或環境上，以致不小心墮入魔鬼的陷阱。

實踐

身處邪惡當道的世界中，要保持耐性，相信一切都在天主手中，在天主的幫助下，人的力量能夠戰勝魔鬼的作為。只要天國的力量在信徒的生命中發芽，就能激發改變的力量，影響更多人。身為「天國之子」，我們應效法天父的慈悲，常以兄弟般的溫良對待惡人，期望他們受到感動，回心轉意，改正自己的行為。我們也該藉著祈禱，祈求天主防止罪惡氾濫，保護祂的子民，免受沾染。

是日金句

「上主，你是良善而又慈悲的天主；你緩於發怒，極其寬仁，又極其信實。求你回顧我，求你憐憫我。」（詠86:15-16）

常年期第十五週星期六（雙數年）

瑪12:14-21 

那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」——上主的話。

反省

耶穌在會堂醫治人的行為冒犯了法利塞人，由於祂質疑他們對法律的理解，也挑戰他們的權威。法利塞人於是商討除滅耶穌的陰謀，耶穌就轉到其他地方，因為祂離世的時間還沒有到。但仍然有許多人跟著祂，為避免激起更多反對，耶穌吩咐群眾不要把祂的事蹟張揚。此舉是為了避免法利塞人對祂有更深的成見，妨礙祂的使命。

耶穌的使命印證了依撒意亞先知所描述默西亞的特質：一，耶穌是天父所揀選、所喜愛的；二，耶穌領受聖神、依靠聖神行事；三，耶穌被召，不但為猶太人，也為了外邦人；四，耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不喧嚷；五，耶穌愛主愛人，特別關懷那些軟弱無助、孤苦無靠的人；六，耶穌傳揚真理、實踐真理。

猶太人常用蘆葦作笛子，當蘆葦被壓傷，吹不出聲音時，就把它折斷丟棄；他們也用麻作火把，澆上油點火發光，作照明之用，當油燒盡時，就會冒煙，發不出亮光，便索性吹熄。「已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅」，是形容耶穌對受傷和軟弱的人，從不以鄙視或輕蔑的態度相向。祂總是修補我們破碎的人生，用行動彰顯天主對人的慈悲。

實踐

百姓期望默西亞是一位君王，瑪竇引用依撒意亞先知的話指出默西亞確實是一位君王，祂的工作是帶來審判，這審判是使萬民得救。祂將以溫柔、謙卑的態度，為世界帶來正義。瑪竇藉此讓人了解，雖然法利塞人反對耶穌，計劃除滅祂，但耶穌沒有反擊或躲避。祂完成任務的方式是溫和而堅定的，我們是否能效法耶穌，遇到反對時，仍以柔和堅定的心完成天主交託我們的使命？

是日金句

「其實你已看見欺壓與暴行，正考慮如何親手加以嚴懲；因此不幸的人向你投奔，唯有你是孤兒們的救星。」（詠10:14）

常年期第十五週星期五（雙數年）

瑪12:1-8 

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

是次爭論，由門徒經過麥田時掐食麥穗而起。根據梅瑟法律，在安息日摘麥穗是容許的，用鐮刀收割就不可，法利塞人卻抓住這把柄說門徒在安息日做了不該做的事，指責他們掐食麥穗的動作等同收割，違犯安息日不許工作的規定。

耶穌揭露法利塞人吹毛求疵的態度，引用兩個例子說明他們如何誤解法律。當初達味和他的隨從，在逃避撒烏耳追殺的時候，進入聖殿，吃了只准司祭吃的供餅。然後又列舉更有力的理由，即法律規定，在聖殿中事奉的司祭可以在安息日工作。以上兩種情況，按照法律的精神，對於安息日的規定都有所退讓，因為在安息日救命及行善都是合乎法律的。既然天主都不加追究，為什麼門徒在安息日掐食麥穗就有罪？

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，耶穌引用這句舊約這句話，指出天主對法律真正的心意，是以仁愛來成就法律。耶穌告訴法利塞人，不能表面謹守法律，卻不體恤人的需要。法利塞人的偽善，在於他們注重祭獻，而非憐憫人和認識天主。他們外表虔誠，內心卻不是。慈悲的主更喜歡以「仁愛」對待我們，也願意我們以同樣的精神對待別人。因此，我們應當體恤別人的痛苦和需要，而不是以任何藉口，無視別人的需要。

實踐

法利塞人鑽研法律，沒有使他們更愛人如己。我們身為基督徒，如果學習耶穌的教導之後，沒有讓我們更加愛人，那麼我們仍不算明白耶穌的教導。每日親近天主，學習天主的話，必會讓我們更反省自己是否能夠實踐愛德。祈求天主讓祂的話滲透我們的思、言、行為，使我們充滿天主的仁愛和憐憫的心，不但實踐祂的誡命，更關心別人的需要。當我們相聚在一起，聆聽天主的話並彼此鼓勵的時候，我們就找到了真正的安息。

是日金句

「上主！求你記憶我如何懷著忠誠虔敬的心，在你面前行走；如何作了你視為正義的事。」（依38:3）

常年期第十五週星期四（雙數年）

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

勞苦和負擔重擔的，是指受法律束縛，被經師和法利塞人的教導所箝制的人。那些渴求罪過得赦免，從法律的束縛得到釋放的人，耶穌邀請他們到祂跟前得享安息。因為救恩是通過祂的恩典得到的，並非靠人的努力，而且這恩典能給予人無法想像的平安。

耶穌知道我們背負很多重擔，也知道我們被各種煩惱困擾，想通過自己的努力，或者透過遵守宗教規條而得救，祂願意成為我們生命中能力的來源。耶穌曾經指責經師和法利塞人把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，所以祂邀請我們背起他的軛，跟祂學習。「軛」是套在牛頸項上的工具，把兩隻牛拴在一起，使它們能一起拉動重物。法利塞人在解釋法律時，添加許多禁令，成為百姓難以承受的重擔。生活上的難處和罪惡帶來的恐懼、擔憂和愧疚，都被耶穌的軛取代，因為祂說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」跟隨耶穌，就無須再擔心如何通過守法律和做好事來得救，而是靠著祂白白給予的恩典去生活。

耶穌用「軛」這個例子，表示祂願意與我們同負重擔，「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」。原來當時不少猶太人竭力遵守法律，追求成為天主所喜悅的義人，但結果他們不但奴役自己，也奴役他人；耶穌則呼籲人們背起祂的軛，因為這樣才能使人得生命，從奴役中得到釋放，得享安息。

實踐

耶穌說：「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」「柔和」不是軟弱，而是因為順從天主而不為自己爭取什麼；「謙卑」也不是自卑，而是不驕傲，完全服從天主的旨意。「柔和謙卑」是我們得到安息的條件，縱然外在環境沒有改變，但我們的內心已經得享安息。讓我們投奔主耶穌的聖心吧，祂能夠使我們由重擔中得到釋放，因為祂所應許的安息是與祂同在的愛、醫治和平安，與天主建立關係能使毫無意義、充滿愁苦的生命變得有方向，結出屬靈的果實。

是日金句

「上主！我們在你正義的路上期待你！你的名號，你的記念，是我們心靈的慾望。」（依26:8）

聖文德主教 (聖師)(紀念)

瑪11:25-27 

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」——上主的話。

反省

在耶穌的時代，「智慧和明達的人」，是指當時的宗教領袖：經師和法利塞人。他們本應比其他人更理解耶穌使命的重要意義，但他們拒絕接受耶穌，更詆譭他。

天主彰顯祂的意願和真理，並非通過人的世俗聰明，而是啟示給「小孩子」，即那些謙卑，願意像孩子一樣相信的人。相比「智慧和明達的人」，「小孩子」謙卑，卻理解耶穌的使命，並且願意付上代價跟隨耶穌。耶穌時代的漁夫、稅吏、罪人、妓女等等，他們都承認自己的罪過，也願意親近耶穌，相信耶穌是天主子，因此天父樂意賜給他們悟性，讓他們能夠領受福音而得救。天主的美意，本來是要拯救萬民，但有些人拒而不受，對耶穌的教訓充耳不聞，唯有在天主面前認罪悔改的人，才能真正領受救恩。可見，得到真理的途徑——不在於智商的高低、知識的多少，而在於謙卑的信德。

創造天地萬物的主，是一切智慧的根源。在造物主面前，人企圖以自己的聰明來認識造物主，無疑是把自己置於造物主之上，是無知和狂妄。唯有在造物主面前，像小孩子一樣，心存謙卑、單純的心，承認自己有限，才能從天主的啟示中認識天主。

實踐

耶穌強調祂與天父之間的關係，是親密而合一的。祂在世上所作的一切，都是按照天父的旨意。又說除了天父之外，沒有人真正認識耶穌基督；若不藉著耶穌基督，也沒有人能夠真正認識天父。因此，當世人以為憑自己的智慧就能認識天主時，天主卻樂意藉著世人視為愚拙的道理，即被釘在十字架的耶穌基督，來拯救那些信賴祂慈愛的人。同樣，除非人願意向天主敞開心靈，否則耶穌基督無法把為他們預備的救恩賜給他們。我們有沒有被自己的「驕傲」蒙蔽，以致無法在萬事萬物中發現天主的臨在？

是日金句

「上主說：斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？難道棍杖能揮動那舉它的人？木棒能舉起那不是木頭的人？」（依10:15）

常年期第十五週星期二（雙數年）

瑪11:20-24 

那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」——上主的話。

反省

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」耶穌行奇蹟、異能，不只是為了憐憫人，更是為了「勸人悔改」，尊崇天主，為天主而活。但很多人看過奇蹟、異能，仍然拒絕悔改，包括苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁的百姓。

耶穌說，在他們中間所行的異能，假如行在提洛、漆冬、索多瑪，當地百姓早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰要容易得多，表明那些有更好的機會卻不願悔改的人，他們所受的審判要比那些少有機會而悔改的人嚴厲。在舊約時代，這三座城市的居民作惡多端，耶穌刻意用「苛辣匝因」和「貝特賽達」對比「提洛」和「漆冬」，以及用「葛法翁」對比「索多瑪」，指出加里肋亞一帶的人對祂施行奇蹟的負面反應。就像當年死在曠野的以色列人，既是見過人類歷史最多奇蹟的一群人，也是最悖逆的百姓。奇蹟沒有帶領他們全心相信天主，真心悔改，反使他們更自我中心，悖逆驕傲。耶穌慨歎他們將來所受的懲罰，肯定超過其他少見奇蹟而悔改的人。

事實上，舊約時代的埃及法郎，也看過天主的奇蹟，然而他沒有歸向天主，反而越來越心硬。可見，真正能使人心悔改的是聖神。因此，看過多少奇蹟並不重要，重要的是領受天主的話而真誠悔改，這才是天主願意看到的。人若嚐過主恩的滋味，卻又離棄天主，其結局將比那些不認識天主的人更可怕。天主給人自由意志，人亦要為自己的抉擇承擔後果。

實踐

人活在黑暗中，就看不見自己的黑暗，所以當求聖神光照，人才能明白自己有多黑暗，而轉向耶穌基督。今天，我們對耶穌基督的認識，遠遠超過當時的苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁，如果還不願意悔改，那就真的有禍了。祈求聖神的光照，看見我們的軟弱，決意定改，在每天生活結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「天主居於堡壘的中央，顯示自己為穩固的保障。」（詠48:4）