常年期第卅一週星期二（雙數年）

路14:15-24 

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」——上主的話。

反省

耶穌的時代，很多猶太人都相信，默西亞來臨的時候，會率領以色列人反抗，然後新時代將以一場盛大的筵席開始，所以同席的人對耶穌說：「將來能在天主的國裡吃飯的，才是有福的！」很明顯，他們所理解的天國，跟耶穌所宣揚的不同，耶穌不是在世上建立一個強大的以色列國，而是永恆的天國。

耶穌以筵席的比喻，再次表明天主一直慷慨的邀請人進入，但並非所有人都樂意接受，因為他們更在意世俗的事。根據猶太人習俗，會發出兩次邀請，第一次發帖通知賓客舉行筵席的日期，然後在萬事俱備後，再做一次通知，提醒已經應約的賓客赴宴。沒想到筵席快要開始時，先前受邀的賓客，都找各種理由推辭。就像天父邀請人參加天國的筵席，但受邀的人卻以各種藉口推辭，寧願追求朽壞的東西，而捨棄天上永恆的財富。

天主給人自由去追求自己的東西，但天國的大門不會等人，當這些人推辭時，家主就吩咐僕人到大街小巷，邀請貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的人都入席，耶穌藉此表明「不是每個人」都會參加天國的筵席，也不是每個人都會進入天主的國度。那些不能參加的，並非天主不愛他們，或他們能力比別人差，而是因為他們不看重天主的邀請，所以天主最後把他們排除在外。

實踐

有些人把家庭、事業看得比天主的事更重要，因此失去了參加天國筵席的機會。天主希望我們不要弄錯生命中的優次，有些事確實是天主的美好祝福，但最美好的是賜予祝福的天主，是祂賜予我們赦罪和永生的恩典。值得反思，我們是否也以相同的理由拒絕天主呢？每天形形役役追求各種事物，卻疏忽祈禱，連主日彌撒也抱著輕忽的態度？「我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」機會可一不可在，謹記不要心存僥倖。審判之日已迫在眉睫，把握你我在天國筵席中的位置吧！

是日金句

「尋求上主的人必讚頌主；願他們的心靈永遠歡樂於上主！」（詠22:27）

追思已亡諸信者

若11:17-27 

耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約三公里，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他：瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

猶太人相信人死亡後，靈魂會停留在身體附近三天，希望可以回到身體裡面。到了第四天，屍體開始腐壞、發臭，靈魂便會徹底離去，這時人就絕無復活的可能。拉匝祿被放進墳墓已經超過四天，耶穌這時候才來到伯達尼，傷心欲絕的瑪爾大對耶穌說，「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」她認為人死已成定局，但她仍然相信耶穌有能力向天主要求任何事。

耶穌提醒瑪爾大：「你的兄弟必定復活」，指的就是此時此刻。但從瑪爾大的回應，可見她對於復活的認識，僅僅限於末日，即最後的審判，卻沒有想到耶穌此刻就要讓她的兄弟立即復活，因為不知道站在她面前的耶穌就是「復活」和「生命」的主。

耶穌讓大家都知道，祂不僅可以治病、驅魔，更有讓人從死者中復活的能力。這就解釋了耶穌延遲探望拉匝祿的原因，拉匝祿死去已經四天，肉身已經腐朽，醫術即使再高明也不可能讓已死透的人起死回生。耶穌叫拉匝祿從墳墓裡走出來，讓腐爛的肉身恢復生命，藉此向猶太人證明，祂就是生命的主，同時展示祂有戰勝死亡的權柄。從死者中復活是基督信仰的核心，耶穌不單自己從死者中復活，祂也有能力使其他人復活。

實踐

耶穌向我們肯定，死亡不是人生的終局。耶穌使拉匝祿復生，只是一個記號，更重要是讓我們知道，並且相信祂是天主子，相信祂的人必獲得豐盛的生命。因此，死亡不再使我們畏懼，因為耶穌基督已經戰勝死亡，光榮復活了。「死亡是一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」

是日金句

「上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。」（詠116:15）

諸聖節（節日）

默7:2-4, 9-14 

我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。

在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」

長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」

我回答他說：「我主，你知道。」

於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」——上主的話。

反省

《默示錄》描述末日來臨前的大災難，告訴我們，即使堅守信仰的基督徒也無法倖免，但天主已為百姓準備一條恩典之路：四位天使，站在大地的四角，阻止即將來臨的災害；另一位天使則拿著永生天主的印，要在天主的僕人額上蓋印。在天主的計畫中，審判並非最終目的，拯救和保護才是祂的心意。蓋上印是讓所有屬於祂的人能夠被識別、被保護，無論環境如何崩解，他們已歸屬天主，沒有任何力量能把他們由天主手中奪走。天主的印記沒有保證我們免於災難或傷害，卻讓我們在受苦中不致被擊潰。

若望在神視中看見有許多人從各邦國、各支派、各民族、各異語而來，數目難以計算。他們身穿白衣，手持棕櫚枝，宣告救恩是從坐在寶座上的天主和羔羊來的。他們經歷過大災難，用羔羊的血把自己衣服洗淨。這些經歷壓迫和各種大災難的人，在天主的國度並非無名之輩，他們要在寶座前侍奉天主，天主要親自牧養他們。天主審判的日子，雖然使惡人驚懼，但對持守信仰、忠心見證真理而受患難的人而言，這天卻是光榮之日。

其實，「大災難」也包括我們在世的每一天，為了履行正義所受到的逼迫、為了堅守真理所受的羞辱、為了愛主愛人而付上的代價、為了多結果實而甘願背起自己的十字架跟隨主，這一切為天主而做，為天主而活，所受到的艱難考驗，都是我們每個人所經歷的「大災難」。但這一切將成過去，堅守信仰的天主子民必在苦難的考驗中獲得救贖，享受與天主同在的各樣福分，這實在是讓人得到安慰和盼望的大喜訊。

實踐

成聖並非少數人的專利，而是每一位基督徒的使命，我們毋須放棄工作或身分，而是在每日的行事中，懷著勇氣和毅力持守福音的精神。每一次選擇原諒、放下、忍讓、慷慨、善良時，這些都幫我們走在成聖的路上。今天當我們紀念所有天上聖人的時候，也記念身邊默默無聞的基督徒榜樣。他們曾經像你我一樣，掙扎於人性的軟弱與環境的壓力中，但他們靠著信德與愛德，堅持了「真福的生活」。讓我們以耶穌為師，以聖人為伴，在日常生活中，一步一步走向那「天上的豐厚賞報」。

是日金句

「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清、不慕虛幻的人，是那不發假誓、不行欺騙的人。」（詠24:3-4）

常年期第三十週星期六（雙數年）

路14:1, 7-11 

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

在猶太人的筵席上，通常緊靠主人的位置，是為尊貴的客人而準備的。耶穌就以此為喻，告訴他們什麼是真正的謙卑。真正尊貴的客人，主人一定會請他坐在尊貴的首席；否則，人若試圖爭取尊貴的位置，卻被主人要求讓座時，便是自取其辱。

耶穌藉此教訓他們：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，這番話顯然是針對他們的虛榮心，提醒他們不要自視過高，反應謙卑自己。真正的謙卑是真誠的，這不僅是耶穌對於人們如何處理人際關係的一個建議，也是教導我們在天主面前應當有怎樣的態度。

事實上，我們在天主面前都是罪人，能夠得到天主的憐憫和赦罪之恩，完全出於祂的恩寵。這比喻也並非教導我們吃飯時應坐什麼位置，而是要人認清自己的不配，強調人與天主的關係，是建立「在天主前自謙自卑」的態度上。那些在天主面前驕傲自誇的，假使他們一直認為自己毋須悔改，不需要救恩，那麼他們在最後審判的時候將會自取其辱，永遠與天主分離；至於謙卑承認自己罪過，並相信耶穌的人，他們將要獲得永生。

實踐

「自大」是人最大的惡習之一。當我們謙卑自己，才能為天主所用；當我們謙卑自己，才能服侍最小的弟兄姊妹；當我們越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為越能體會自己的渺小。求主幫助我們學習用正確的眼光看世界和自己。

是日金句

「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第三十週星期五（雙數年）

路14:1-6 

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。——上主的話。

反省

法利塞人首領請耶穌吃飯時，在祂面前有個患水臌症（水腫）的人，他們留心觀察耶穌，可能是個試探的圈套。

按照猶太經師的教導，除非危害生命，否則不能在安息日治病。耶穌看透他們的心思，就詢問法利塞人和法學士：「安息日許不許治病？」他們立即語塞，原來安息日該做什麼事情才算恰當，在他們中存有很多分歧。對耶穌來說，治病是慈悲的行動，天主的愛不受時間和空間的限制，即使在安息日也是如此，就治好那人，叫他走了。

耶穌巧妙地引用「牛」的例子來指出他們的謬誤，如果他們的兒子或牲畜在安息日掉到井裡，尚且施加援手，為什麼竟不願意在安息日治好一個同胞的疾病？在安息日治病不僅沒有違犯安息日，反而是應當立即去做的事。面對耶穌的反問，宗教領袖再次沉默，他們前言不對後語，以及對同胞的殘忍被耶穌一語戳穿，證明他們確實是假冒為善的。

實踐

法利塞人過分執著天主的誡命，將法律凌駕一切，以致完全忽視別人的痛苦，也忽視了天主訂立安息日的原意。他們的心被假冒為善所得的私利蒙蔽，以至看不見天主的慈悲與大能。我們需要培養像耶穌一樣，擁有一顆愛人，以及看見別人需要的心。祂對弱勢者的關注使我們明白「愛與關懷」的重要性，即使面對反對者，仍要堅持幫助有需要的人。

是日金句

「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。」（斐1:6）

常年期第三十週星期四（雙數年）

路13:31-35 

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」——上主的話。

反省

耶穌面對死亡的威脅沒有退縮，從祂的回應也顯示祂奉行天主旨意的決心。祂無懼威脅，堅定地朝向耶路撒冷。

狐狸多疑狡猾，膽子卻很小；耶穌知道黑落德的個性，以「狐狸」稱呼他，甚至請法利塞人向黑落德傳話。法利塞人沒有膽量，敢將耶穌的話傳給黑落德。他們害怕黑落德，耶穌卻完全不怕；既然不怕，就沒有必要逃走，況且天主交托給祂的使命尚未完成。「看，我今天明天驅逐魔鬼……」，耶穌表明自己會繼續教導、治病、驅魔——這些都是天國來臨的徵兆——並繼續朝著耶路撒冷前進。在耶穌心中，天主的計畫及事工，有最優先的地位，無論面對什麼危險及挑戰，祂都堅持完成天主的託付，直到人生的最後一刻。耶穌願意遵行天主的旨意，我們是否願意學習耶穌，讓天主的旨意透過我們的服從而成就呢？

耶穌感嘆自己將要受害，更悲嘆耶路撒冷的領袖心硬──從君王、大司祭、經師到法利塞人皆然。祂雖然為耶路撒冷哀歎，但仍然一直向前行，這些話是針對那些與祂結伴同行的人，所發出的警告及邀請。許多傳揚天主真理的先知，都在耶路撒冷被殺害。「我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。」聚集子女在羽翼下保護很傳神地比喻天主的愛，表明一直以來，天主不斷透過先知傳遞祂的信息，想要拯救、恢復並聚集祂的子民，可惜以色列卻不領情，他們不只殺害先知，如今更要殺死天主的聖子。雖然如此，耶穌仍然勇敢地要前往耶路撒冷，以祂的死亡和復活，為天主的慈愛及大能作見證。

實踐

我們常剛愎自用，無視天主的存在，忽視耶穌愛的叮嚀和呼喚。我們的心跟猶太人一樣，不聽勸告，被財富佔據、被物質綑綁，輕視天主的話，忽略與天主相通的時間，甚至將耶穌趕出我們的心。其實，耶穌對我們恩重如山，千萬不要輕忽祂的恩典，唯有親近耶穌，相信耶穌，以悔改的心，領受耶穌的話，我們的生命才有轉機。在祂再來之前，天門關上之前，祂的恩典仍然向我們開放。

是日金句

「為這福音我竟作了帶鎖鏈的使者——使我能放心大膽，照我應該宣講的去宣講。」（弗6:20）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

路6:12-19 

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。——上主的話。

反省

經過徹夜祈禱，耶穌從門徒中揀選其中十二人，「稱他們為宗徒」。「十二」這數字，不難令人聯想起以色列十二支派，表示他們是新約天主子民的領袖。

這群來自不同背景的人，在別人看來全是烏合之眾，沒有出眾的社會地位、學識或能力，其中西滿及猶達，教會定今天為他們的紀念日。福音以「熱誠者」稱呼西滿，這稱呼有兩個意思，一是指他嚴守梅瑟法律，對信仰極度熱誠；二是指他渴望以激進、甚至政治的手段改變世界，是反對羅馬帝國統治、復興以色列國的激進分子。猶達，相傳是次雅各伯的兄弟，及《猶達書》的作者，關於他的生平事蹟，聖經沒有太多的記載，只知他和西滿在生命的最後階段，在波斯一帶傳教及殉道。雖然背景、性格各異，卻無阻他們在同一的信仰、使命中合作，為基督作了最有效的見證。因為耶穌是宗徒團體的中心，祂的包容和接納，使他們彼此間的分歧得以消弭，在基督內「互相銜接」，在聖神內被建築，成為天主的住所。

耶穌跟他們下山，開始福傳工作，從各地蜂擁而來的群眾，要聆聽耶穌的講道。耶穌和宗徒以各種方式回應他們的訴求，正如福音所講，「有一種能力從耶穌身上出來」，不但帶來疾病的治癒，也帶來真正的生命，為枯槁的心靈注入新生。

實踐

耶穌用一整夜的祈禱，把這些不完美的人交託給天父。他們跟耶穌一起三年多的朝夕相處，漸漸變成有強烈使命感的宗徒。雖然我們來自不同背景，但因著天主的愛，我們相聚在一起，在主內不僅成為一家人，也是天主的子女。今天，天主繼續藉著我們這些信靠祂的人，繼續祂那偉大的福音事工，使更多人通過我們認識耶穌基督拯救罪人的喜訊。願聖西滿和聖猶達兩位宗徒的轉禱，求主賜給我們火熱的福傳心火，以及在困境中永不動搖的信德。

是日金句

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗2:19）