聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，給世界帶來光明，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是《若望福音》很重要的主題，第一章就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態。當真光進入世界時，黑暗卻極力迴避真光。然而，真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

當然，光明和黑暗都是象徵性的，心中沒有光明，如同心靈沒有方向。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟隨，因為那是真光的道路和方向。神蹟本身只是一個標記，當人看見這標記，必須循著這個標記的方向去認識行神蹟的天主，但當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的含義，和記號所指向行神蹟的天主。難怪看見了神蹟，他們還是無法相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」審判並非獨立於拯救之外，因為審判和接受拯救是有密切的關係，也就是說，審判的結果，是看人願不願意接受耶穌的拯救來決定。願意接受的人，就脫離懲罰；不願意的，就落入永遠的懲罰。因此，耶穌又說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，耶穌的話要成為拒絕祂的人被定罪的證據。

實踐

相信、悔改、更新，都是面對和預備末日審判時應有的態度。面對真光，要趕快跟隨，毋須有太多害怕、顧慮、保留，因為我們實在是在黑暗中生活。當真光來了，就跟隨光明，脫離黑暗。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過研讀天主聖言，領受聖體聖事，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「天主的道逐漸發揚光大。」（宗12:24）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

耶穌多次藉宣講和奇蹟，公開表明自己就是默西亞。但猶太人仍然拒絕相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」當我們有很深的成見時，就會很執著，完全聽不進別人的意見。就如猶太人，真理已擺在他們眼前，他們也知道說真理的人是誰，還是不願意相信。於是，看是看過了，聽也聽過了，不相信就會重新再來懷疑他們所聽的，惡性循環不停重複。

相反，認識真理必須跨出一步，就是「相信」。一個人聽見真理，看見天主，就會接待和相信，越相信真理就會越明白，越跟隨天主就會越清楚，信心也就越堅定，對耶穌的話就更深信不疑，這是良性的循環。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到指令，很容易迷失。天主主動尋找世人，亦清楚知道屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出天主子民的生活。因此，無論耶穌到哪裡，必定走在羊群前面，羊也跟隨祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

實踐

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌首次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但跟我結成一體，而我也與天父相通了。

是日金句

「我的一切泉源都在你內。」（詠87:7）

復活期第四週星期一

若10:11-18 

耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反省

耶穌論述「我是羊的門」之後，又論述「我是善牧」，如何定義「善牧」？跟善牧相對的，就是僱工。在《若望福音》第九章，耶穌在安息日治好一個胎生瞎子，法利塞人認為耶穌不應在安息日治病，他們在盤問那個瞎子後，把他逐出會堂。耶穌有感而發，於是就有這個善牧的比喻。

傭工遇到危險，撇下羊群逃跑，跟善牧為了羊群的安危，奮不顧身跟野獸搏鬥，寧願犧牲自己的性命，也要保護羊群的形象，形成強烈對比。言下之意，耶穌是在講論祂自己，祂甘願捨掉性命來拯救我們，使他們因著祂的犧牲而獲得生命。法利塞人要求百姓遵守法律，他們自己卻無法成為百姓的榜樣；相反，耶穌透過言教身教，召叫門徒跟隨祂，祂的方法是：你看我怎樣生活，也照著做吧。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」，說明了牧羊人和羊群親密的關係。這種關係是以聖父和聖子的親密關係為基礎，在所有人際關係中，又以夫婦關係最能表達最親密和最深刻的認識；天主跟我們之間的「認識」也是如此，我們對自己的認識遠遠不及天主對我們的認識。

實踐

和善牧基督建立親密的關係，能幫助我們跟隨祂的聲音。祂眷顧我們的需要，供應我們生活所需，保護我們的安全。祂的牧杖和短棒保護我們不受野獸的攻擊，也管教我們不致走錯歪路。當我們遵守、信靠祂的引領，經歷祂的慈愛，今生必得著百倍的賞報，來世還有復活和永恆的生命。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。」（詠43:3）

復活期第四主日（甲年）

若10:1-10 

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避陌生人，因為羊不認得陌生人的聲音。」

耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

在《若望福音》第9章記載，胎生瞎子被耶穌治好後，由於承認耶穌是默西亞而被逐出會堂，耶穌知道後就去找他，表達對他的接納。然後在第10章，若望就用「我是羊的門」來突顯耶穌的牧者形象，讓人知道耶穌的使命，是要使人獲得生命，並且是更豐富的生命。

從舊約時代開始，天主就常用「牧羊人和羊」來比喻「天主跟人的關係」。《聖詠》23篇開宗明義：「上主是我的牧者，我實在一無所缺」，請注意，這位牧者不但使我們躺卧在青綠的草場，領我們走近幽靜的水旁，更在我們走過陰森的幽谷時，親自與我們同在。換言之，跟隨天主的過程，不一定一帆風順，但祂的帶領一定是最美好的。另一方面，耶穌又用「賊和強盜」來形容「惡劣的牧羊人」。耶穌時代的宗教領袖，本應帶領以色列百姓認識天主、親近天主、遵守天主的誡命，妥善照顧羊群，他們不但沒有按真理教導、餵養、保護羊群，反而剝削他們，私慾、財富、名譽，使他們忘記自己的本分。所以，當耶穌潔淨聖殿後，這些既得利益者並沒有反省，反而要殺害耶穌。

成為耶穌的羊，我們是否專心跟隨、聽從耶穌的聲音，跟隨祂進入生命？抑或仍在羊棧外遊蕩，任由盜賊殺害、偷竊，並隨著陌生人的聲音而去？耶穌這個比喻，讓我們看見耶穌和我們的關係好比牧羊人和羊的關係。我們認得祂的聲音，更重要是祂按照我們的名字呼喚我們，這種美好而親密的關係就好像羊在牧羊人的照顧下，非常安全，正是福音帶來的恩典。當時的羊棧是用石頭砌成的，所謂羊門，其實是牧羊人自己躺在羊棧的缺口，扮演門的角色，使羊在羊棧裡得享平安、保護。因此，當耶穌說「我是羊的門」的意思，就是說祂是這群羊的保護者，因為有主的保護，羊群能夠享受在主內的平安。我們的一生，跟羊一樣，會遇到很多危險，有盜賊，有野獸，慶幸有耶穌的照顧，讓我們得到豐富的生命，這是耶穌給我們的應許。當我們遇到一切挑戰和困難的時候，一位手持牧杖的牧羊人，為我們抵禦人生的仇敵。

實踐

我們總希望人生沒有痛苦，事事如意，但耶穌明言我們在世上會有苦難，又要我們跟隨祂的腳步。所以，今天的讀經幫助我們思考抉擇，是否願意繼續信靠耶穌基督？正如《聖詠》23篇給我們的安慰：「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。」耶穌基督是我們的善牧，我們是祂的羊，祂將親自牧養我們。只要我們聽從祂的聲音，跟隨祂；在祂的智慧中，祂不僅照顧我們屬靈生命的需要，更照顧我們的身、心、靈，按照祂的肖像變化更新，生命活得更加豐盛。

是日金句

「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。」（詠23:6）

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

復活的主吩咐門徒，要到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。初期教會最大的危險，是猶太領袖跟政府合作，對基督徒進行迫害。為防範滲透教會的假信徒，初期教會就特別強調洗禮的重要性。洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他曾否接受洗禮，對初期教會來說，這是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一是相信，一是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。

「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。就如馬爾谷曾跟隨保祿和巴爾納伯出外傳教，後來因為某些原因，獨自返回耶路撒冷。所以，保祿第二次傳教時，拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌，馬爾谷成為保祿後期傳道事業的得力助手。

是日金句

「那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。」（伯前5:10） 

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

猶太人中，有相信耶穌的人，也有反對耶穌的。反對耶穌的對「吃他的肉、喝他的血」的言論相當反感，認為是褻瀆。舊約明文禁止猶太人吃血，因為血代表生命。

《若望福音》強調耶穌是生命之主，祂說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，這是告訴我們必須與天主的生命連結，人子的肉就是天主的話，人子的血代表基督的生命。所以，當我們吃耶穌的身體、喝耶穌的寶血時，就是跟祂合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」如何能在天主內生活呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，我們要效法耶穌，捨棄舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨棄自己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，仍然死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠，藉此強調：凡是跟耶穌建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們身體的一部分，而是提升我們，使我們相似他。因此，當我們領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，更越來越肖似祂。當人有了這生命之糧，生命的活水就能源源不絕湧流到永生。因此，我們是否預備好與耶穌基督有這樣親密的結合？是否願意捨棄自己，好使耶穌在我們裡面永遠生活？

是日金句

「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」（若6:53）

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，雖然天主賦予人自由意志，但只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並跟祂建立關係。憑信心親近耶穌的人，會看見祂，也會明白祂偉大的真理。因此，心硬的人聽不懂天國的事理，唯有虛心的人才能經歷天主的愛。

如同讀經一那個太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，所以無法明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教。斐理伯就由「上主受苦的僕人」開始，為太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人才得以親近耶穌。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就能體會耶穌基督是人唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意謙卑地尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來他是一個歸依猶太教的外邦人，按照梅瑟法律，明文禁止閹人進入聖殿朝拜。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

外邦人（太監）虛心受教，跟猶太人（群眾）的心硬形成強烈對比。他們所求所想的無非是物質的東西，卻對耶穌宣講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。天父把「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人獲得生命。唯有與耶穌建立密切的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不再饑渴的不二法門。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）