聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:54-58 

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。——上主的話。

反省

耶穌的宣講、奇蹟，每每吸引許多人跟隨祂。一回到納匝肋，卻受到不一樣的待遇，同鄉對耶穌的智慧和奇能，感到驚訝，因為他們在耶穌仍是孩童的時候就已經認識祂，無法理解像這樣一個平凡的人，竟能擁有智慧和奇能，就對祂起了反感。

對家鄉的人來說，他們不接受眼前的耶穌，認為祂仍是當初那個木匠之子。在他們眼中，耶穌沒有顯赫的家庭背景，又因為納匝肋是一條不起眼的村莊，沒有人覺得那裡會出什麼偉大的人物。因此，雖然他們聽到的，是天主奇妙的智慧，但理智上卻先入為主拒絕了祂。

「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重。面對被同鄉厭棄，耶穌沒有停留在那裡；相反，祂繼續前行，因為祂明白天主的託付。納匝肋人對耶穌愚昧的態度，使他們和天主之間築起了一堵高牆，白白錯過了領受天主的恩寵。

實踐

耶穌行奇蹟的目的，是為了讓門徒和群眾相信祂就是默西亞，祂的宣講、奇蹟都是圍繞著這個中心。可惜，因人的「偏見」阻礙了他們的信德，同鄉習慣以貌取人，結果是「他們對他起了反感」。假如我們對耶穌的宣講、事蹟也很熟悉，熟悉到已經看不到耶穌有任何特別之處，以致於不再願意坐在祂的足前，聽祂說話，我們就會陷入跟耶穌家鄉的人一樣的危機：本來可以得到醫治的，卻失去了痊癒的機會；原是不潔淨的，卻失去了被潔淨的機會；附魔的繼續生活在綑綁中。由於驕傲，使我們無法領受天主的祝福，繼續在黑暗中生活，最大的損失是我們自己。

是日金句

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我，求你以你救援的忠誠俯聽我。」（詠69:14）

常年期第十七週星期四（雙數年）

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

海洋象徵世界，在猶太人的觀念，海洋是由惡魔支配的領域。耶穌說天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。「網羅」有「聚集」的意思，「聚集」代表救贖。傳福音就像撒網捕魚，把網撒得寬廣很重要，因為天主希望所有人都能得救，把四散的民族重新聚集在耶穌基督之下。

然而，不代表天主會照單全收所有人。耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最後都能進入天主的國，必須經歷去蕪存菁的篩選過程，好比漁夫先捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。猶太人的魚有潔淨和不潔淨之分，有魚鰭、魚鱗的，是潔淨的，可以食用；無鰭、無鱗的魚，是不潔的。天國也是這樣，到末日，天使要將義人和惡人分開，跟「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，是用不同比喻講論同樣的道理。

誰可以進天國？那些願意回應福音的，會被永遠存留；拒絕回應的，則會被丟棄。因此，凡接受耶穌基督，認罪悔改，被耶穌的寶血洗淨的人，才可以進天國。

實踐

「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌的意思是說：我們必須將眾先知所得到的啟示融會貫通，並依照各時代人心的需要，清楚詮釋天主的話，將天主的心意明白指示人，使人知道天主的奧秘就在耶穌基督身上。確實，耶穌就是天主應許的默西亞，我們不應私藏這寶貝，應像富有的家主將他的財富拿出來跟窮人分享，我們受過這些教導的人，也該將這福音教導他人。

是日金句

「以色列家！我豈不能像這陶工一樣對待你們？」（耶18:6）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已在墳裡四天了。猶太人相信，人的靈魂在死後三天會徘徊於屍身旁，尋找機會回到身上，但第四天開始屍身發臭腐爛，靈魂便沒法再進入身體，因此拉匝祿絕對不可能復活了。難怪瑪爾大和瑪利亞不約而同都對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」表達出她們對耶穌遲來的失望，同時堅信耶穌在她們兄弟還活著的時候，如果及時來醫治他，不至於死。

兩姊妹對耶穌的認識，不下於門徒；然而，她們對耶穌的了解，卻跟門徒一樣：唯有耶穌在場，才能讓拉匝祿不死。「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」瑪爾大對耶穌的認識，僅限於耶穌能治病驅魔，卻不知祂也能使死人復活。所以，當耶穌說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的概念僅限於末日，他的兄弟在末日必要和所有義人一起復活，完全沒有意會耶穌此刻就可以使拉匝祿死而復生。

耶穌清楚明確地宣告，祂就是復活和生命，認識耶穌就是認識復活和生命，擁有耶穌的就是擁有復活和生命。祂不僅有能力讓拉匝祿死而復生，更要讓瑪爾大和瑪利亞見證祂就是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，此時此刻也能賞賜人新的生命。因此，耶穌不僅喚醒了拉匝祿，更喚醒哀傷的瑪爾大、瑪利亞，以及喚醒前來致哀的群眾，讓他們目睹天主的大能。雖然瑪爾大此刻尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對祂的信德而宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

人在死亡面前，束手無策，與其說是害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們兩姊妹，也是為了我們這些相信他的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也是問我們：「你們相信嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。耶穌藉使拉匝祿死而復生，讓我們知道且相信他是天主子，凡信賴他的人必獲得豐盛的生命。讓我們相信耶穌吧，相信他的愛和能力，緊握他的手，他必會救我們脫離罪惡，獲得永生。

是日金句

「誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」（若一4:15）

常年期第十七週星期二（雙數年）

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌一開始就強調「田就是世界」，就明白為何天主沒有將莠子從這世界剷除，因為祂要保護麥子不受威脅，這是何等的智慧與恩典。祂固然可以將邪惡份子完全抹去，但祂不願意這樣做。

魔鬼常以詭計擾亂我們，它既知道無法從外面摧毀天國的子民，就從裡面瓦解。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。魔鬼總是竭力阻止天主完成祂的旨意，不過，即使它的詭計再厲害，也逃不過天主的審判。因此，耶穌要求我們耐心等待，不要急於把麥子和莠子分別出來。天主的旨意，是讓麥子和莠子並存，如此天國子民能越發彰顯天主的光榮和聖潔，作惡者最終必然暴露自己的邪惡和偽善。

耶穌積極致力於在人心建立天主的國，問題是天國已在我們心中植根了嗎？我們悔改了嗎？其他人或許不能看到我們的內心，可以輕鬆地騙過他們，但我們絕對欺騙不了天主——因為祂知道我們的心。

實踐

世上有一股敵對勢力——魔鬼，每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒，並且常常祈求天主使好種子能夠健康成長，如此，屬靈生命才會越來越豐盛。現今擺在我們面前的，有兩個選擇：被扔到火窰裏，或者發光如同太陽。這個比喻清楚說明兩條不同的道路和永恆的命運，或是活在天主永恆的喜樂中；或是承受永遠的詛咒。

是日金句

「願你為了你的名，不要嫌棄，不要輕慢你光榮的御座！望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約！」（耶14:21）

常年期第十七週星期一（雙數年）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上，「芥子」和「酵母」兩個比喻的解釋都很正面，是關於天國由小到大的發展歷程。但是兩個比喻其實也隱含負面和警告的含義。耶穌說：「它（芥子）固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能並非出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，反而容易成為敵人的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候，要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它的成就，我們要加以警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母都象徵邪惡。天主曾吩咐百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防範法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，是提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外表包裝，悄悄混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵、膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在可能也隨著邪惡酵母的入侵而從內部被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，忘記天主。讓我們堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）

常年期第十七主日（甲年）

瑪13:44-52 

那時候，耶穌對群眾說：「天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。

「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。

「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。

「這一切你們都明白了嗎？」

群眾說：「是的。」

耶穌就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的寶貝。」

——上主的話。

反省

人的一生，都在尋找不同價值，一旦我們認定很好、很重要，就會不惜付出代價得到。那麼，我們生命中的寶貝和珍珠又是些什麼呢？耶穌用寶藏、珍珠比喻天國，為了這無價的寶貝，我們有付諸一切熱情將它抓住嗎？

對基督徒來說，「天國」是信仰中最大的寶貝，上主日，耶穌用「芥子」和「酵母」來比喻天主的國。芥子十分微小、毫不起眼，但它孕育著生命力，能夠長成參天大樹。初期教會面對迫害，不但沒有被消滅，反而茁壯成長，表現芥子強大的生命力。又如酵母，能使麵團發起來，改變麵包的品質，使烘焙出來的麵包有好滋味。天國如同酵母，當福音進入人心，能夠轉化人的生命，使人靠著主的恩典，軟弱者成為意志堅強的證人。許多被耶穌觸摸的人，他們的生命都有了截然不同的改變，可見天國的福音能夠轉化人的困境，使人的生命得著豐盛的恩典。

從天國的生長力和影響力，我們發現天國是價值連城的無價之寶。在世人眼中，天國可能毫無價值；耶穌的比喻卻告訴我們，天國值得人以生命去尋找，值得付出一切代價去換取。正如耶穌告訴我們：任何價值都比不上跟隨祂，我們必須學習捨棄「自己所想的才是生命重心」的想法，專注實踐天主要我們努力的事，才有辦法活出耶穌基督視為尊貴生命價值和意義。最後，在撒網的比喻，耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最終都能進入天國。我們必須經歷去蕪存菁的過程，好比漁夫捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。基督信仰的要求是堅決的，徹底的，馬虎冷淡的態度，跟基督徒的身分絕不相宜。拋棄所有，一心一意追求天國，是一項重要的抉擇，必須要有真正的智慧才能做到。

實踐

在生命的路上，天主的話是最好的導航，只有祂能帶領我們抵達生命的終點。然而，僅僅將天主的話默存在腦袋，仍是不夠的，還要讓天主的話進入我們的生命，每時每刻，讓天主的話深深紥根在我們裡面，好叫我們的思、言、行為不受罪惡的控制。天主已經告訴我們得救的秘訣，就是效法耶穌，活出祂的性情和生命。耶穌是真正的「智慧」，讓我們以獲得基督至寶為幸，享受作天主子女的真正自由吧！

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」（詠119:97）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

在耶穌即將受難之際，雅各伯和若望的母親帶著他們前來，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但內心追求的仍是世俗的東西。其他門徒也不遑多讓，他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得都符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都跟耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒表示，祂將要被出賣、戲弄、鞭打，最後被釘死在十字架上，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能領會耶穌的心意，他們尋求的是光榮和權力。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟不明白耶穌的意思，爽快地回應：「我們能。」他們不了解在天主的國度，偉大之路是要經過謙卑和苦難，要得到冠冕，就要背起十字架。不過，他們將來必定親身體驗這痛苦的功課：雅各伯被斬首，若望則被流放終老。其實，耶穌所講的「爵」是指祂將要承受的苦難：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，命運必然跟祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人的原則，扭轉了世俗的文化，因為這世上人人都傲慢自誇，想要受到他人的服侍，但耶穌卻極力謙卑自己，成為我們的榜樣。因此，追隨祂的人既不會成為專橫的主人，也不會成為獨裁者，而是像祂一樣的眾僕之僕。人若無法領會這種心靈的更新，就無法繼續服侍基督。耶穌已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）