常年期第廿五週星期六（雙數年）

路9:43-45 

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。——上主的話。

反省

在經歷耶穌的光榮（顯聖容）、大能（驅魔）之後，祂立即告訴門徒自己將要受苦受難。這是耶穌第二次預言自己的受難，經文說門徒「怕問他這話的意思」，表示他們是知道的，但他們的不明白也反映出耶穌對他們的指責是正確的：「無信而敗壞的世代」（路9:41），即不願意接受耶穌的死亡，也不願意相信默西亞可以透過死亡來拯救萬民。

當時，門徒對耶穌有不設實際的幻想，以為默西亞是來推翻羅馬統治。耶穌預言自己的死亡意味他們理想的破滅，以致不敢要求耶穌澄清，害怕他們的恐懼最終會發生。無論門徒或群眾，都無法明白和認同耶穌的使命，在他們心中，耶穌似乎只是一個滿足他們需要的救星而已。

耶穌所做的事，讓當時很多以色列人詫異，包括門徒，雖然伯多祿、雅各伯和若望，曾在山上目睹耶穌顯聖容，又聽見耶穌預言在耶路撒冷將要成就的事，仍是不明白箇中意思。他們原以為耶穌將要在這世界為王，他們也可以得到光榮，所以耶穌再一次提醒他們，「人子將要被交於人的手中」。但是他們最終會明白耶穌在十字架上受難的意義，明白這是天父最完美的拯救罪人的計畫。耶穌升天之後，當五旬節的聖神降臨在門徒身上，他們就完全明白了。

實踐

耶穌要門徒明白舊約所應許的默西亞到底是怎麼一回事，雖然有伯多祿宣認祂是「天主的受傅者」，但門徒還不明白耶穌真正要做的事情。我們有時候也會被這個世界的假像所迷惑，弄錯了生命中的優先次序；認為天主對我們生命裡的旨意和計畫是難以置信的，甚至令我們感到傷心，常常用自己的旨意和計畫來替代天主。所以，我們要常常省察，記得我們都是軟弱的，需要天主的憐憫；更要求主幫助我們明白天主的旨意，並且努力奉行。

是日金句

「求你使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！」（詠90:14）

常年期第廿五週星期五（雙數年）

路9:18-22 

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」——上主的話。

反省

耶穌知道跟隨祂的群眾，並不真正相信或認識祂，他們追求奇蹟，卻沒有留心聆聽耶穌的話，所以對耶穌的認識僅止於一位「先知」。耶穌接著詢問門徒：「但你們說我是誰呢？」伯多祿代表門徒宣認耶穌就是「天主的受傅者」（基督）。

但門徒仍需要更多了解耶穌是一位怎樣的默西亞，祂嚴厲吩咐門徒不要把祂的身份張揚出去，原因可能有二：一，避免政治上的干擾，當時以色列人期待的「默西亞」是一位拯救他們脫離羅馬統治的政治領袖。二，連門徒本身也不明白和坦然接受耶穌的身份——受苦的默西亞，祂需要時間讓門徒對祂有更深的體會、經歷、認同，好能分擔祂的使命。門徒的確遵從耶穌的吩咐，沒有到處張揚，一直到耶穌受審的時候，才公開承認自己的身份。

既然讓門徒了解祂的真實身份，耶穌就告訴他們祂來到世界的目的，不願意他們再作無謂的幻想、誤解，祂預言自己將要走一條被人羞辱、殺害的受苦之路。這與眾人所期待的是何等大的落差。耶穌的受難宣言提醒我們，唯有為主受苦，才是真正通往光榮與復活的道路。

實踐

知道耶穌是誰，不足以使我們成為基督徒，因為一個人可以很熟悉耶穌的事蹟，卻不一定是基督徒。只有跟耶穌基督建立個人的關係，讓祂成為我們個人的救主和生命的主宰，才能明白做基督徒的意義，甘願背負十字架，踏上耶穌基督的苦路。

是日金句

「他是我的力量，我的堡壘；他是我的城堡，我的救主，我的盾牌及我的避難所。」（詠144:2）

常年期第廿五週星期四（雙數年）

路9:7-9 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便設法看看耶穌。——上主的話。

反省

由於門徒傳道成效顯著，以致黑落德聽到關於耶穌的傳聞，心神猶疑不定。因為他對殺害若翰洗者感到心虛，良心不安導致他困惑和猶疑不定。黑落德敬重若翰是一個義人，喜歡聽他講道，但為了面子，無法接受若翰的批評，將他拘押在監裡，最後受黑落狄雅和她女兒的唆擺，將若翰斬首。

耶穌到底是誰？有些人認為耶穌像若翰洗者一樣，是民族悔改的前驅；有些則認為耶穌是像厄里亞一樣的先知，屢次行奇蹟；也有人認為耶穌是古時的一位先知，也許是梅瑟應許要來的那一位。可見大家對耶穌的看法仍停留在「先知」，還沒有認識耶穌不僅是人，也是天主。

黑落德想要見耶穌，但並非真誠尋求，或許是想滿足好奇心，又或想以對待若翰的方式來對付耶穌。畢竟對黑落德來說，權勢和地位比一切都重要，他可能有感這股民間勢力，威脅他的地位。他的想法跟他父親（大黑落德）不謀而合，當大黑落德得知猶太人的君王誕生時，就想要殺害祂。

實踐

犯罪後，人的內心就會非常痛苦，因為罪惡感一直追逼他，使他失去平安。就像黑落德明知自己殺了無辜的義人（若翰洗者），罪惡感一直在他心裡。或許我們此刻也被罪惡感追逼，心中沒有平安，正因如此，我們需要救主。感謝天主，我們有幸認識耶穌基督，祂不但是天主之子，更是我們的救主，是能夠將我們從罪惡的權勢、罪惡感的控告中拯救出來的那一位，唯有祂才是我們真實的救主！

是日金句

「求你使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！」（詠90:14）

聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

這是耶穌首次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。

這次派遣，宣講和憐憫人的行動（制伏魔鬼、治好病人）是雙管齊下的。門徒不僅醫治人身體的疾病，更藉著福音醫治人靈性的疾病。身體的疾病治好後仍然要死去，但福音的大能不僅使人相信耶穌基督，更有永恆的生命。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，這是要將門徒對於物質的依賴，轉移到耶穌身上，要求他們完全信賴天主。

門徒傳揚福音的時候，有天主的能力、權柄在他們身上。但是，這樣的權柄並非強迫別人接受，若遇到不願意接待他們的人，轉身離開就是，不用在意，無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。耶穌教導門徒拂去腳上塵土就是這個意思，並非詛咒拒絕門徒的人，只是表明這城市的結局將與門徒無關。耶穌在訓練門徒關心別人生命的同時，也教導他們學習尊重與界限，尊重別人的選擇，每個人要為自己的決定承擔責任。

實踐

耶穌將祂的能力和權柄，授予十二宗徒，要他們專務傳揚福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。祂特別強調極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依侍。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，無須擔心自己的能力，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。別人可以選擇認同或不認同耶穌的福音，但他們的「不」認同一點都不影響耶穌福音的價值。而且，人們的不歡迎也是在考驗我們對天主的信心，是跟隨民眾的聲音，抑或跟隨耶穌？

是日金句

「我使我的腳回避一切惡路，為叫我能遵守你的言語。」（詠119:101）

常年期第廿五週星期二（雙數年）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

血緣關係對猶太人是重要的，認為只有他們才是天主的選民；但耶穌卻指出，凡願意聆聽和實行天主的話的人，只要心懷信德，就算是外邦人，也是耶穌所愛的。這個打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女，主內一家人和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌沒有接見祂的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，堪作基督徒的模範。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她也是一位「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，祂鼓勵人認識他、相信祂，並遵守天主的話，提升我們和祂的關係，成為祂的家庭成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調那些「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。至於如何明白和實行天主的旨意，秘訣是由閱讀天主聖言開始，這是天主子女不可或缺的操練；當我們明白祂的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將祂的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否像耶穌所說是建立在「遵守天主的話」之上。

是日金句

「上主，請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

聖瑪竇宗徒 (聖史)(慶日)

瑪9:9-13 

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」——上主的話。

反省

耶穌經過稅關時，一句「跟隨我」，瑪竇就立即起來跟隨了耶穌。他雖然有錢有勢，卻沒有真正的朋友；他窮得只剩下錢，卻沒有永恆的盼望；罪人怎能獲得天主的憐憫，怎配得有永生？因此，瑪竇想改變，他發現心靈的喜樂、自由，以及生命的尊嚴，比他擁有的更好、更重要，所以他能夠這麼爽快回應耶穌的召喚。瑪竇擁有一顆渴望改變的心，因為一個願意改變、渴望改變的人，才能經歷改變。

在近東的文化，同枱吃飯不只是普通的社交活動，也是一種親密的舉動。瑪竇既表達對耶穌的敬意，同時也是公開承認耶穌、講述他與救主關係的機會。這場筵席有許多稅吏和大家公認的罪人參與其中，所以，法利塞人就質疑耶穌為什麼會跟罪人一同吃喝。

耶穌以醫生病人為例，說明有病的人需要醫生，同樣，罪人也需要救主。換言之，耶穌知道他們是罪人，他們也知道自己是罪人，為此祂來到他們中間，向他們施恩憐憫，宣講悔改赦罪的福音。對法利塞人來說，當然不願承認自己需要耶穌；但為那些真正認識自己的罪，知道自己需要尋求和相信耶穌的，必定得到耶穌的幫助、醫治和救恩。

實踐

「跟隨我！」耶穌召叫瑪竇跟隨祂，改變了他的生命，他由被人厭棄的稅吏，成為宣揚天國喜訊的使徒，他撰寫的福音，不但改變無數猶太人的生命，使他們接受耶穌基督為救主，更繼續影響千千萬萬的人。他由收取那會朽壞的稅金，到成為給予許多人心靈祝福的人。我們也願意改變生命的旅程嗎？所以，沒有甚麼人不能被召叫跟隨主，因為天主的憐憫和恩慈總是大的。

是日金句

「行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待」（弗4:1-2） 

常年期第廿五主日（甲年）

瑪20:1-16 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

——上主的話。

反省

一位家主在一天不同的時段，僱人到他的葡萄園工作。讓人詫異的是，不論工人工作了多少時間，所有人最後都得到一樣的工資。儘管最早進入葡萄園工作的人感到十分憤怒，但家主提醒，祂沒有虧待他們。祂慷慨施恩於某些人不應該造成憤怒，而應讓人欣喜，換言之，天主所有的獎賞都是恩典。事實上，只有那些知道自己貧乏，對天主的慷慨有多麼虧欠的人，最能夠深深感激天主奇妙的恩典。

恩典就是恩典，是天主白白賞賜的，完全不取決於人的努力。所以，無論是臨終前才相信耶穌，抑或自少就認識耶穌，都同樣有福，因為耶穌已藉著祂的死亡把人由罪惡的權勢下釋放出來。每個相信耶穌的人，在天上都會得到同樣的賞報，我們不應像工作了一整天的工人，斤斤計較，為那些只工作了一個時辰的人所領受的工資跟自己一樣而眼紅。反而應該感覺更有福，因為能夠一早在天主的葡萄園工作，能夠有更多機會享受跟天主的親密。

其實，斤斤計較利害得失，是由於我們習慣了「比較」，用「量化」的尺度衡量一切，就像浪子回頭中的大兒子，雖然替父親工作，但心裡卻充滿競爭比較，沒有愛，沒有享受，也沒有安息，這樣的人不把天主當作天父，卻當成了僱主。心中既沒有愛，所做的一切都成了徒然，不但天主不紀念，最終也與天主無分。但天主的邏輯並非「功績與市場」，而是「恩典與慈悲」。因此，我們這群罪人，本應得到的，是罪有應得，死有餘辜，這才是天主的正義和公平。無罪的耶穌，為了我們這群罪人，竟願意捨棄天上寶座，降生成人，為我們受苦，死在十字架上，救贖我們的生命，給予我們重生的機會。耶穌藉此提醒我們：在天國裡，沒有尊卑等級，也沒有排名先後，能夠被召叫進入葡萄園工作，本身就已經是一份白白的恩賜。天主的恩典永遠勝過公平，就如比喻中的園主，慷慨且滿有恩典。如果我們用斤斤計較的心態事奉天主，無疑是把信仰變成一場交易，失去身為天主子女的喜樂。

實踐

天主的恩典毋須用錢購買，祂給我們每個人的機會都是一樣的，只需聽從祂的話、遵守祂的命令、重投祂的懷抱便可以，「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑」。這時代仍然是恩典的時代，天主為了愛我們，要讓我們得到祂的恩典，已經派遣耶穌基督在十字架上，為我們的罪付出生命的代價，只要我們願意接受，這恩典就是屬於我們；若不接受，就是我們的損失。弟兄姊妹，祂是那位敞開雙手，隨時準備接納我們的天主，我們是否願意回應，準備與天主修和？

是日金句

「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」（斐1:20）