常年期第廿九週星期二（雙數年）

路12:35-38 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」——上主的話。

反省

耶穌把祂的第二次來臨，比喻為主人出外參加婚宴後回來。僕人要束好腰，點著油燈，等候主人隨時回來。猶太人的婚宴，為了讓賓主盡歡，通常通宵舉行，所以主人與新郎、新娘回家後或許已經半夜了。殷勤的僕人會拿著油燈，等候主人回家。由於不知道主人何時回來，因此僕人需要保持醒寤，不敢怠慢。

主人看見僕人如此忠誠，以致跟僕人互換位置，自己束上腰，請僕人坐席，親自伺候他們。這樣的畫面讓我們記起在主的晚餐中，耶穌為門徒洗腳，服侍門徒。這也是我們將來在天國中坐席的預像，耶穌以僕人的形象來到世上服侍人，將來還要繼續服侍屬於祂的人。

耶穌就是比喻中的主人，僕人就是我們，我們要隨時準備好迎接耶穌再回來。耶穌反覆強調要追求「天主的國和祂的義德」，要追求「屬靈的事、永恆的事」，不要像沒有信德的世人，只為今生和物質而活。當時的猶太人雖然都渴望天國來臨，但他們更關心的卻是眼前的需要，沒有「為自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏。」

實踐

因為不知道耶穌何時回來，更應保持醒寤，做好準備隨時要面見天主。我們是否願意像那個「把腰束起，把燈點著」，時刻保持醒寤，等候主人回來的僕人呢？我們又會如何預備自己，迎接主的再度來臨？我們是天主的僕人，只有當我們把天主的事看得比世上的一切都更重要，才能一生為天主所交付的事醒寤，天主自然要賞報我們。

是日金句

「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗2:19）

常年期第廿九週星期一（雙數年）

路12:13-21 

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」——上主的話。

反省

按照梅瑟法律，對遺產繼承有明確規定，例如：父親的遺產，每位兒子各得一份，而長子會得到雙份。假如發生糾紛，則交由法學士協助處理。這人想要藉耶穌的影響力，協助分家產。耶穌的回應反映出祂十分清楚自己的角色，除了拒絕他的請求，也藉此教導群眾要躲避一切貪婪，人追求的是世上的財富，而耶穌為人準備的卻是天上的財富——永生。

耶穌用一個比喻向群眾揭示甚麼是貪婪，以及貪婪的後果。富翁終日籌劃如何收藏自己的財富，貪婪和享樂完全佔據他的心，完全沒有想過最後的審判，以及自己人生的終向。天主一語道破他的美夢：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」

想要避免貪婪，耶穌提出要多想想生命的不確定性，人自然會時時保持醒寤。把握今生做天主認定良善的事，如：救濟窮人、遠離惡事，這些行為都有永恆的價值，會得到天主的賞報。天主希望我們善用祂賞賜的財富，幫助其他有需要的人。因此，與其累積人間的財富，不如回應耶穌的邀請，在天主面前多累積真正的「財富」——永生，並遵行天主的旨意，跟天主建立親密的關係。

實踐

耶穌勸勉我們不要做糊塗人，我們每天營營役役追求很多東西，實際上並不知道自己的真正需要是什麼，以致錯誤地在財富、物質、權力上尋找安全感。耶穌說，你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。真正的財富就是天主的國和祂的義德，是我們罪過得赦免和永恆的生命，這財富毋須我們拼盡全力賺取，因為耶穌基督已經用祂自己的生命為我們贏得了。

是日金句

「原來我們是他的傑作，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。」（弗2:10）

傳教節（甲年）

依2:1-5 

阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷，所見的事情：

到末日，上主的聖殿山，必要矗立在群山之上，超乎一切山岳；萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：

「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的聖殿去！他必指示我們他的道路，教導我們遵行他的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」

他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍，鑄成鋤頭，將自己的槍矛，製成鐮刀；民族與民族，不再持刀相向；人也不再學習戰鬥。

雅各伯家！來！讓我們在上主的光明中行走吧！

——上主的話。

反省

對猶太人而言，「末日」是指默西亞來臨的日子，一個全新的時代。「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的聖殿去！他必指示我們他的道路，教導我們遵行他的途徑。」上主的聖殿山，要成為萬民朝拜的地方，攀登聖山的過程中，需潔淨自己，同時，必須一步一步、身體力行地往上走，才能抵達上主的聖山。透過萬民前往聖殿山的行動，表達他們服從天主的教導，遵守祂的盟約。

當時，面對亞述武力入侵的威脅，百姓背棄天主，整個社會陷入極危險的局面，先知警告百姓，要悔改，信靠天主，度正直公義的生活。如果全國上下都服從天主，天主必保守他們，引導他們到達和平的國度。一切戰爭紛亂都成為過去，刀劍鑄成鋤頭，槍矛製成鐮刀。隨著上主的公義伸張，一切干戈都得止息。至於這個日子什麼時候才會來臨？依撒意亞先知的時代，是列國爭戰，上主的話受到輕視的黑暗時代，先知深信即使聖殿被毀，上主的話仍然要向這黑暗的世代宣講；即使在謊言充斥的日子，仍然需要有人明辨是非。

「雅各伯家！來！讓我們在上主的光明中行走吧！」「上主的光明」的圓滿實現，雖然要等到末日，但在當下，仍然能夠透過遵守上主的「教誨」和「言語」實踐出來。在我們身邊，仍然有很多人不認識天主，不過，千萬不要氣餒，天主的心意是願意萬民得救，我們要繼續努力傳揚福音，當我們的堂區、家庭充滿愛與和平，讓人看見福音如何改變我們的生命時，其他人自然會被吸引，渴望認識我們的天主。

實踐

傳福音，就是以真誠的生命，接觸遇到的人。傳教的道路充滿挑戰、考驗，甚至教會有時也會有軟弱和跌倒的時刻，耶穌深知人的軟弱，所以在頒布大使命後，給予我們一個最溫柔、最堅定的許諾：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」耶穌這份臨在，就是我們傳教熱忱永不熄滅的火種。「來！我們攀登上主的聖山」，讓我們在基督內結為一體，在傳教使命中一心一德，把天主的愛和希望，傳遍普世萬民！

是日金句

「上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義，啟示給萬民。」（詠98:2）

聖依納爵主教．安提約基亞 (殉道)(紀念)

路12:8-12 

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」——上主的話。

反省

耶穌口中的「承認」是指做到什麼程度呢？就是「公開承認」耶穌是天主子、救世主，不可只停留在知識上的「知道」，更要遵行天父的旨意，由內到外地生活出來，即生命的投入與承諾。

「褻瀆聖神」是指明知是聖神的工作，卻故意輕慢、侮辱聖神。按照聖經原文的定義，專指譭謗破壞天主的名聲，謾罵天主、對天主不敬。法利塞人明知耶穌所行的奇蹟是聖神的工作，卻心硬地說是魔鬼的作為。頑固、愚昧無知，永遠無法看見聖神的工作，也無法接受天主的恩典。

天主並沒有拒絕人，而是人一再放棄和拒絕聖神的感動，使自己自絕於恩典之外。人若失去自省的能力，聖神將無法在他們心中工作，他們的心既然沒有天主，喪失救恩是必然的事。因此我們需要常常祈禱，求聖神感動人心可以悔改歸向天主。

實踐

在與天主同行的路上，勢必遇到許多挑戰和誘惑；面對不信者的責難和迫害，可能使我們害怕而失去信德，不敢為天主作證。當面臨生命的危難，因著信仰而遭到他人的控訴時，聖神在我們裡面，必會指示我們應說甚麼話。聖神會賜給我們勇氣，使我們在面臨迫害時、在不信及敵對的世界中，能夠放心大膽的承認耶穌的名，為祂的名作見證。

是日金句

「世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？」（詠8:4-5）

常年期第廿八週星期五（雙數年）

路12:1-7 

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」——上主的話。

反省

少許的酵母，能把一團麵粉發酵起來，同樣，法利塞人的偽善和表裡不一，如同酵母有傳播及擴大的感染力，會危害門徒的屬靈生命。因此，耶穌要求門徒加以防範。

耶穌指出法利塞人的虛偽，只能遮掩一時，到審判的時候，會被徹底揭露。在人面前，或許能夠蒙混過關，但沒有一件事是天主不知道的。不要在人前一套人後一套，因為到最後，這些虛偽總會顯露出來。當天主將我們的所作所為揭露出來時，我們就要羞愧難當了。有些事情或許能夠暫時隱藏，自欺欺人，但絕對無法欺騙天主。

耶穌又勉勵門徒在逆境中要勇於表達信仰，不要害怕任何邪惡勢力，因為他們（包括魔鬼）最多只能傷害人的肉身。我們所應害怕的，是對肉身和靈魂握有生殺大權（審判）的天主。耶穌的話提醒我們，要敬畏掌管一切的天主。

實踐

如果連麻雀也沒有被天主遺忘，何況是天主所揀選的人？就連我們的頭髮，祂都一一數過了，可見一切都在天主的眷顧和掌握之中。天主已經藉著祂的愛子耶穌基督拯救了我們，祂對我們的愛是無盡的，在祂眼中我們是無價之寶；所以，我們可以放心大膽為耶穌基督的福音作見證，因為沒有祂的許可，任何事都不能發生在我們身上。讓我們不要為了討好世人而偽善，卻要敬畏那能拯救且審判我們屬靈生命的天主。

是日金句

「這聖神就是我們得嗣業的保證，為使天主所立為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。」（弗1:14）

聖德蘭．亞維拉 (貞女、聖師)(紀念)

路11:47-54 

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。——上主的話。

反省

耶穌譴責法學士對先知的態度，他們確實修建許多先知的墳墓。表面上看，是在敬重先知，但實際上並不比他們的祖先好，因為他們拒絕先知預言的救世主，即耶穌基督。他們拒絕承認耶穌的奇蹟，不相信祂的教導，跟祖先對待先知的所為同出一轍。昔日他們的祖先怎樣殺害先知，今天他們也怎樣計劃殺害耶穌。

耶穌又將舊約法律比喻為知識的鑰匙，原意是引人進入真理。他們肩負解釋、教導法律的職責，理應幫助猶太人親近天主，但他們不但自己拒絕進天主的國，更阻擋、誤導其他人無法真正認識天主。

耶穌警告他們：拒絕天主的人將面對可怕的審判。他們自以為擁有真理，卻拒絕從天主而來的教導，反映出人身處高位時過度的自信和驕傲。耶穌挑戰法學士的權威，揭穿他們的心術不正和歪理。

實踐

有時候我們也會跟法學士一樣，對別人嚴厲苛刻，對自己放縱寬鬆。罪的傾向讓我們常常如此驕傲、偽善、冷漠、自我，所以，要時刻保持警惕，以免掉入自滿和自義的光景。缺乏自省的信仰，早晚會淪為教條式的偶像崇拜。願天主的恩典藉著祂的聖言，讓我們常常省察自己，幫助我們在面對真理的時候，能夠謙卑自己，順從真理，尋到天主所指示的永生之路。

是日金句

「全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。」（詠98:3-4）

常年期第廿八週星期三（雙數年）

路11:42-46 

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」——上主的話。

反省

法利塞人過份講究法律細節，將口傳的法律，跟梅瑟法律視作同等的權威。耶穌對法利塞人宣告「三禍」：第一禍針對他們在什一奉獻時的偽善，他們非常在意將薄荷、茴香及各種蔬菜的十分一奉獻給天主，卻忽略「遵行天主的公義和仁愛」才是最重要的核心。什一奉獻的原意，是要人學習敬畏供應一切的天主，當人紀念天主的公義和仁愛，體會到一切都是天主的賜予時，內心自然充滿感激，當財力允許，即使奉獻多於十分之一也甘心樂意，不會斤斤計較。

第二禍是針對法利塞人沽名釣譽、戀棧高位。他們喜歡會堂裡的首席，又喜愛在街市上受人致敬。法利塞人享受這身份帶來的優越感，並在社會上助長這種愛慕虛榮的風氣。身為宗教領袖，他們愛的對象本應是天主，以及天主所愛的人，但他們卻愛自己得到的「虛榮」，並歸功於自己。

第三禍將他們比作不顯露的墳墓。墳墓是埋葬屍體的地方，根據梅瑟法律，任何人觸摸墳墓，或在墳墓上走過，即使不知情，也會成為不潔。法利塞人如同不顯露的墳墓，充滿了腐敗和不潔，人們沒有察覺他們裡面真正的邪惡，和由裡面出來的污穢。他們把人帶到危險之中，而人卻不自知；他們所遺害的不僅僅是他們自己，更危害更多無辜的人，我們當留心自己的生命也陷入這種偽善不實。

實踐

不要以為耶穌所說的只限於法利塞人和法學士，他對我們也有同樣的要求。行公義的事，遠勝過遵守法律的繁文縟節；順從聖神，才有能力抵抗邪情貪慾的事。我們需要更加謙卑謹慎，不要落入法利塞人和法學士的偽善與驕傲。讓我們活出的生命，是耶穌基督愛的生命，因為這世界需要的，就是這樣的愛。

是日金句

「凡屬於耶穌基督的人，已把肉身和私慾偏情釘在十字架上了。」（迦5:24）