復活期第五週星期五

宗15:22-31 

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。——上主的話。

反省

教會在聖神的帶領下，向世界開展她的使命。聖神成為教會的最高領導者和有力的支柱：充滿服務教會執事的心靈，藉宗徒的覆手堅固剛領洗的信友，訓示伯多祿向外邦人開放，也降臨到外邦人身上，引導他們相信耶穌，天主聖神帶領著初期教會的足迹處處可見。

今天的讀經就記載耶路撒冷教會將宗徒會議的決定，以書信的方式送至「安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們」。這封信不僅是信仰團體的重要決定，更是由「聖神和我們決定」。宗徒們在處理這些爭論時非常謹慎，決不給魔鬼留地步。他們也澄清那幾個信教的法利塞黨人，並非耶路撒冷教會派去的人，跟奉派遣的猶達和息拉比較，就知道該聽誰的話。

眾人一致服從在聖神帶領下所做的決議，正式接納外邦基督徒毋須行割損禮，同時要求他們幾項重要的事，包括：「戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫」。其中特別強調「聖神和我們決定」，正是教會和民間組織的分別，因為我們深信在教會內召開的每一個會議都是因主耶穌基督的名義而開始和完成，其中聖神也親臨其中，而且我們看到宗徒們面對一個又一個危機，怎樣靠著聖神的德能解決這些衝突。即使當中有人的軟弱和魔鬼的挑釁，聖神卻一直帶領和保護著教會。

實踐

讓我們時刻都聽任天主聖神的帶領，尋求天主的旨意吧！如果是出於天主的旨意，沒有人能夠攔阻，也沒有人能夠改變。因為在天主的手中，每個衝突都在主內成為祝福，每個危機都成為了契機。

是日金句

「我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」（若15:15）

復活期第五週星期四

宗15:7-21 

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。

大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。

反省

隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目大大增加，宗徒在耶路撒冷召開宗徒會議，商討外邦人是否需要像猶太人一樣接受割損禮，才能得救。天主透過是次會議、討論，讓他們明白祂的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方無法明白彼此的觀點；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此的矛盾顯明出來，透過辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。

會上，伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，並清楚表達他的信念：人靈的得救是「藉著主耶穌的恩寵」，無論是猶太人或外邦人，救恩都是耶穌基督內白白的恩典；然後，巴爾納伯和保祿分享天主藉他們在外邦人中所行的徵兆和奇蹟，證實天主派遣他們到外邦人當中傳揚福音。雅各伯，當時耶路撒冷教會的領袖，引用亞毛斯先知的說話，證明救恩臨到外邦人有聖經根據。不論是猶太人或外邦人，都因著相信耶穌基督而被重建，成為天主忠誠的子民。

最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出決議：外邦人悔改相信耶穌，毋須附加任何條件；他並非靠著自己的權柄作出這決定，而是聖神早已顯明的真理。至於吩咐外邦人當注意的事項，並非在他們的救恩上添加任何條件，而是勸勉外邦信徒要出於愛心與和睦，不要冒犯猶太基督徒，傷害他們的信心，影響教會內親密的關係。

實踐

宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造信仰爭端的人。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分裂，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而努力不懈祈禱。

是日金句

「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」（若15:10）

復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，同樣，基督徒也必須「相連」於耶穌基督。天父的生命，透過耶穌基督，使我們既與天父相屬，也在耶穌內。就好像枝條必須連在葡萄樹上，才會生長並結出果實，有相屬的生命才能夠使屬靈生命成長。

耶穌希望我們常在祂內生活，生活作息都跟耶穌基督相連，才能長大成熟，結出果實。從人與人的關係來看，「相連」是一份信賴的關係，兩個人「相連」，表示他們有能力分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺。同樣，我們越跟耶穌基督相連，就越能明白祂的心情，關係越親密，感情就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」連於葡萄樹的樹枝愈生長，卻沒有結果，就好像我們，外表虔誠，內在的生命卻是空洞的，沒有結出果實。生命中的雜質，會妨礙屬靈生命的成長，無法結出豐碩的果實。所以，若要結出果實，需要一顆謙卑受教的心，讓天主修剪，去蕪存菁，這樣我們的生命才能發揮更大的功能。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。天主修剪我們，是為了讓我們多結果實。過程或許痛苦，但修剪的是愛我們的天父，讓我們全心信賴祂。跟隨耶穌的一生，雖有修剪卻是一場不斷結果實，經歷天主奇妙恩典的旅程。

是日金句

「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實」（若15:1-2）

復活期第五週星期二

若14:27-31 

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」——上主的話。

反省

耶穌所說的「平安」，並非指無風無浪，而是即使有戰爭、疾病、災禍，仍然無法使人動搖，因為祂賜給世人的，是一種帶有生命力，超越死亡、恐懼的平安。耶穌即將離開門徒時，預見門徒將要面對嚴峻考驗，認為有必要加強他們的信德，就應許將平安賜給他們，使他們能夠應付各種困難和挑戰。

耶穌一面安慰門徒不要憂愁，一面告訴他們：祂雖然離開他們，但仍會再回來。因為祂去，是為門徒預備地方，當預備好了，就回來接他們一起去。「如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。」事情發生後才說，是馬後炮、事後孔明，但耶穌知道門徒害怕，就預先說出來，目的是希望他們信賴祂，不要害怕。

雖然耶穌將要受難、死亡，撒殫似乎取得了勝利，但祂重申：「他在我身上一無所能」。因為耶穌的受難和死亡，並非失敗，而是出於對天父旨意的服從，一切都在天主的計畫中。

實踐

罪惡、恐懼、不安、疑惑、世間的動亂糾紛，叫人何處覓平安？為人不可能的事，為天主凡事都能。真正的平安既然來自天主，我們毋須害怕現在或將來。正如讀經一所講：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。耶穌基督就是我們效法的對象，求主使我們不要害怕，堅守不變的信德，有天主同行一切都值得。當祂的平安一進入我們的內心，就會使我們有足夠的勇氣抵抗邪惡的勢力，內心自然感到平靜安穩。

是日金句

「你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。」（若14:27）

復活期第五週星期一

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯宣講時，一個患軟腳病的跛子正在聽道，保祿見他有信心，就對他說：「直直地站起來！」那個人沒有任何猶豫，立即跳起來行走。在我們身上，是否也有這樣的「瘸腿」？無論是在肉身上、情緒上、或心靈上；我們都被困住，直到我們開始服從天主，祂來釋放我們。當我們相信祂的話那一瞬間，祂就賜我們力量，使我們得到自由。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。呂斯特辣是個拜偶像的城市，該城的百姓不認識天主，甚至認為天主會化身在他們中間。這事對保祿和巴爾納伯是個很大的挑戰，他們剛逃離依科尼雍，就被群眾高舉到這種程度，如果沒有清醒的頭腦和聖神的提醒，很容易陷入驕傲的陷阱。他們撕裂自己的衣服，表達他們的憤怒和對天主的熱忱：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情......」，短短幾句話道出了他們此行的目的：第一，他們是人，不是神；第二，邀請百姓脫離虛無之物，皈依生活的天主，因為是祂創造了天地；第三，宣講天主的恩典，天主已藉祂的恩惠，即降雨和豐年，使他們滿足和喜樂。經他們這樣解說，才勉強阻止住群眾向他們獻祭。

神蹟的原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，保祿和巴爾納伯沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識天主。當天主賜予我們恩寵，我們是更加謙卑，承認自己是蒙恩的罪人，抑或得意忘形，把光榮歸於自己，僭奪天主的光榮？

是日金句

「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若14:26）

復活期第五主日（甲年）

若14:1-12 

那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話，我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」

多默說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌回答說：「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」

斐理伯對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」

耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時間，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，做他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；不然的話，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這些更大的事業，因為我往父那裡去。」

——上主的話。

反省

臨別在即，耶穌安慰門徒不要憂愁，也強調要有信德，應許祂的離開只是暫時的，祂去是為他們預備天上永恆的居所，「我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」多默回應說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」他們三年來跟耶穌一起生活，不可能不明白耶穌的說話，反映門徒確實十分憂愁。患有抑鬱症的人，病況嚴重時，情緒不受控制，完全失去聆聽的能力。只想逃避、哭泣，整個人被負面思想佔據，甚至傷害自己。別人的說話，聽不入耳，並非不想聽，而是「憂愁」令他們聽不到。舊約的約伯也曾處於極度憂愁和抑鬱的景況，他甚至咒詛自己的生辰，哀莫大於心死，心死就是失去了信德，更失去了盼望。約伯的出路，是他對天主的信賴。

耶穌給門徒說：「你們心裡不要煩亂」，「不要」這兩個字，表示門徒其實對他們的處境能夠有所作為：他們手握從心靈憂傷釋放自己的鑰匙，能讓自己憂愁下去，也能不讓自己憂愁。耶穌繼續說：「你們要信賴天主，也要信賴我。」我們要相信天主仍掌管一切，祂的智慧無窮無盡，無所不能，對我們有無限的慈愛。耶穌是我們獲得天主的智慧、能力、與供應的唯一途徑。

千萬不要被憂愁的情緒影響我們的信德。許多時候，生命上的難題並非問題，而是我們全副心神注意它，才成了問題。除非把目光放在天主所指示的方向，走在真理之中，我們才可以得著生命。所以，單單注視耶穌走過的路，真理就會進入我們內心，將我們由困苦中釋放出來。讓我們以信德的眼光，穿過愁雲慘霧，看見天主，也看見祂的作為，祂必顧念我們，使我們活在平安喜樂之中。

實踐

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」耶穌提醒我們，祂是我們認識天父的途徑，是天主聖言的彰顯，更是天父為世人所預備的救恩。我們的生命，需要建基在基督這塊磐石上，全心全意信靠祂，才有辦法穩固、安全。深信天主的恩典，幫助我們從混亂無助的生活、焦躁不安的心情，轉向慈愛的天主，我們就有信心和盼望，繼續前行，為主作證。

是日金句

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）

聖亞大納修主教 (聖師)(紀念)

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

保祿和巴爾納伯由於宣講福音時，大受群眾的歡迎，群眾邀請他們在下一個安息日，繼續給他們講解關於耶穌基督的事。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此引起猶太人的嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人同樣由於嫉妒，把耶穌釘死在十字架上。現在，他們又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係，嫉妒侵蝕人心，使人失去平安。

面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在反對者身上，反而更積極勉勵那些來聚集，要聽天主聖道的人。他們鼓起勇氣對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出是猶太人咎由自取，失去救恩。外邦人對福音的回應，跟猶太人，有天淵之別，顯示出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，一副勝券在握的樣子，反而與救恩無緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」猶太人的自滿和心硬，使他們無法認識耶穌，也不接受他是天主子，以致無法進一步認識天父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命也很難改變。

是日金句

「誰看見了我，就是看見了父」（若14:9）