常年期第十二週星期五（雙數年）

瑪8:1-4 

耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」——上主的話。

反省

癩病（痲瘋病）在當時是不潔的疾病，任何人和物件，一旦跟他們接觸，也會成為不潔。人們普遍將癩病視為天主的咒詛和懲罰，所以患者都遭到遺棄，要披頭散髮，遇到人的時候還要高呼自己不潔。假如他們痊癒了，必須先讓司祭檢驗，證明已經痊癒，獻上祭品，方可回復正常生活。

顯然，這位癩病人來到耶穌面前叩拜是不合法的，他冒著被人辱罵、驅趕甚至扔石頭的風險。但他對耶穌抱著極大的信德：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌不怕被傳染，就伸手觸摸那個患者，完全不顧當時社會的禁忌，也彰顯天主的慈愛，並以充滿權威的口吻說：「我願意，你潔淨了吧！」耶穌更督促這人立即前去給司祭檢驗，證明他已經康復，顯示耶穌尊重法律，讓這人不但取得禮儀上潔淨的證明，也讓他重新被社會接納。

當一般人對癩病患者敬而遠之時，耶穌不僅沒有迴避，反而伸手觸摸他，表明願意以愛關顧這人。這份愛，不僅超越了法律，甚至成全了法律「愛人如己」的精神。耶穌藉此教導門徒，即使身患惡疾、被社會棄絕，總不可拒絕他們的求助，反應主動接納他們，用福音和必要的手段挽救他們的靈魂。因為福音不歧視任何人，耶穌接納並包容所有罪人。當我們能夠毫無保留地愛那些困苦貧乏的人，就是愛天主了。

實踐

當遭遇困苦、無力自救，連指望都幾乎失去時，我們能夠像這個癩病人以信德和勇氣來到天主面前，把一切希望寄託在耶穌身上嗎？靠著天主的恩寵，耶穌有能力將我們由黑暗中拯救出來，祂的話是我們生命的方向、力量和安慰的泉源。所以我們需要天主的話，那怕只是一句話，都能醫治、釋放我們。當我們謙卑並帶著勇氣來到祂面前，首先要捨棄自己，然後承認耶穌基督的主權，就能經歷天主的大能。

是日金句

「我若不懷念你，不以耶路撒冷為喜樂，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎！」（詠137:6）

常年期第十二週星期四（雙數年）

瑪7:21-29 

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。——上主的話。

反省

耶穌指出進入天國的門檻，就是遵行天父的旨意，按照祂的教訓生活。至於口中稱耶穌為主，卻沒有降服天主，或僅僅在外表上模仿，沒有遵行天父旨意的人，耶穌表示一概不認識他們。

祂用兩個具體例子說明，聽從祂的話而實踐的人，就像把房屋建築在磐石上，即使遇到風吹雨打也不會倒塌；相反，建在沙土上的房屋，一遇上暴風雨就倒塌了。耶穌特別囑咐，聽道之後還要行道，才是聰明的人。至於如何遵守天主的話？就是要晝夜默想天主的話。除非我們把天主的話應用到自己的生活中，否則不能把天主的話付諸實踐。天主的話就像堅不可摧的磐石，我們將自己的信仰建立在這磐石上，使我們的生命健壯又堅強。當人生的風暴四面衝擊我們時，仍能站穩，因為透過遵守天主的話能夠改變我們的體質，今生的風暴永遠不能摧毀我們。

因此，扎根在什麼地方就顯得非常重要。根基打得不好，房屋就會倒塌；屬靈生命扎錯地方，也沒有辦法根基穩固。一旦碰上考驗，如果信德不堅固，或者不知道信什麼，人生的根基就會坍塌。

實踐

建築房屋的比喻，啟示我們建立正確的生命根基是非常重要的，而且遵從耶穌的教訓是唯一真正的信仰根基。因此，最安全、最穩妥的做法，就是聽從耶穌的命令，按照祂的話生活。從外表來看，這兩棟房屋看起來幾乎一樣，但暴風雨一來就會顯露出兩棟房屋地基的分別。選擇建立在磐石上的信仰根基，並努力上面扎根，實踐天主的話，將它內化為我們的價值與生活方式，才能確保我們的根基穩固，靠著耶穌，帶領我們跨越人生各種風浪，直到安抵天家。

是日金句

「天主，我們的救主，為你名的光榮，求你協助我們；為了你的聖名，求你寬赦我們的罪過，拯救我們！」（詠79:9）

聖若翰洗者誕辰（節日）

路1:57-66, 80 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。——上主的話。

反省

按照法律，男嬰出生後第八天要接受割損禮，親友建議依撒伯爾為孩子取名「匝加利亞」。她卻力排眾議，堅持叫他「若翰」。「若翰」有「天主恩賜」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，確實是天主的恩賜；名字的另一個意思是「天主是仁慈的」，更準確來說是「天主顯示了自己的仁慈」，孩子要向整個世界宣告天主的恩典。

既然無法改變依撒伯爾的決定，親族將注意力轉到匝加利亞身上。令他們吃驚的是，匝加利亞在一塊小板寫上「若翰是他的名字」時，他的口和舌頭立時開了，並讚美天主。本來依撒伯爾老年得子已是奇蹟，暫時成為啞巴的匝加利亞，能重新開口說話，更令人讚歎。

若翰的名字，無疑應驗了加俾額爾天使的說話，但更重要的，天主藉此開始祂的救贖工程。福音說眾人都「滿懷怕情」，不是恐懼，而是人與超性接觸時產生對天主虔誠的敬畏。他們感受到天主的手與這孩子同在，不禁說：「這孩子將成為什麼人物啊？」雖然他們尚不明白天主的心意，卻隱約感覺到天主在他身上要發生偉大的事。給孩子行割損禮、取名字，本是平常之舉，他們卻經驗到天主的臨在及其眷顧，內心洋溢著無比喜樂與驚訝。

實踐

鄉里對若翰的出生和成長充滿著期待，知道天主正在工作，路加為這莫名的喜樂提供了理由：「因為上主的手與他同在」，路加福音第一章的結尾說，「這小孩漸漸長大，心神堅強。」若翰不只是身體成長，他的屬靈生命也在他承擔使命之前變得更加堅強。正如今天的集禱經指出若翰洗者的使命：「祢提拔了聖若翰洗者，為主基督準備一個善良的百姓；求祢賜給祢子民心靈的喜樂，並引導所有信眾，走上救恩與和平的道路」，願若翰洗者激勵我們以喜樂、信德和謙卑擁抱天主賦予的使命。

是日金句

「上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。」（依49:1）

常年期第十二週星期二（雙數年）

瑪7:6, 12-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」——上主的話。

反省

猶太人視狗和豬為不潔的動物，耶穌以此比喻那些「沒有生命，不願遵守真理的人」，因為他們沒有天主的生命，當然也不會聽從如同「聖物」和「珍珠」般的真理。他們的心還未預備好，當我們以真理勸導，反而適得其反。好比巴勒斯坦野生的狗或豬，本能是尋找食物，自然不會將聖物或珍珠視為寶貝，甚至把給予聖物或珍珠的人，視作獵物攻擊。

這個比喻，說明不認識真理的人，不但不會領受，反把好東西踐踏。天主的話和真理是非常寶貴的「珍珠」，但對於血肉的人，毫無價值。對這些心硬的人，耶穌的教導是「不要把聖物和珠寶給他們」，無須對惡意輕蔑和嘲弄福音的人繼續宣講福音，否則只會帶來危險。

耶穌又以「窄門」為喻，說明跟隨基督的路，是一條不容易的路，因為這條路會遭遇誤解、拒絕，甚至迫害。壓迫和患難是考驗我們能否活出天主的旨意，耶穌勸勉我們，雖然這條路窄小而難走，但這條路也是恩典之路，即使因為做正確的事而受苦，也要學習耶穌的堅忍而堅持下去，便能逐漸戰勝罪惡的勢力。

實踐

人與天主之間的關係，正是人與人之間關係的基礎。天主以為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣以天主的心腸善待別人。正如我們怎樣獲得天主的恩待，也當照樣恩待別人。「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，要時時設身處地為別人設想。同樣，和別人談論屬靈的事，要保持謹慎，先考慮對方領受的程度、吸收的能力，因為任何屬靈的真理都是為了造就人，傳送天主的恩寵，決不可使「寶貝」遭到踐踏。

是日金句

「天主，我們在你的殿裏，沉思默念著你的仁慈」（詠48:10）

常年期第十二週星期一（雙數年）

瑪7:1-5 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

「你們不要判斷人，免得你們受判斷」，我們喜歡指正別人，卻忘記在指正別人之前，先應自我反省。「判斷」原文有「審判」的意思，當我們判斷人對錯的時候，要謹慎，免得不當的判斷成為他人量度我們的標準，更甚者招致天主的審判。畢竟，只有天主才能夠看清對錯，作出最公正的判斷。所以在判斷前，務必要謙卑，想起自己也是罪人。

人總是看不見自己的盲點，所以在判斷他人前，該想想自己是否無可指責，凡經驗過上主仁慈的寬恕，決不會對犯錯者過於嚴厲。耶穌說：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」事實上，耶穌並非禁止我們辨斷是非，而是在愛中指出弟兄姊妹的缺失並叫他悔改時，這樣做並非為了譴責他，而是拯救他。然而，我們寧願背著他私下議論，而不是私下跟他溝通，就對他評頭品足，這正是耶穌警告我們的原因。

能夠指正別人的錯誤，幫助對方改過，是一件很好的事。如果我們能夠時常自省，帶著寬厚的心，嚴肅但溫和地指正別人，也是一種修養。因為通過自省，幫助我們體恤別人的限制；寬厚表示我們效法天父的慈愛，接納人的軟弱；嚴肅代表我們對真理的堅持；溫和表示我們不是站在道德高地指手劃腳，而是謙卑地承認我們也是會犯錯的人。如果能帶著這樣的態度處事為人，相信我們就不會「只看見兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會」了。

實踐

「忽視」自己的「大樑」，常常帶給我們人際關係上的大麻煩：我們不願意承認自己的錯誤，卻急著找出別人的對錯。我們習慣看別人的事情都一清二楚，看自己的事卻「視而不見」。耶穌提醒人有判斷的本性，要求人棄絕這種破壞人際關係的行為，祂鼓勵我們要以開放的心與人相處，並小心可能出現偏頗的態度。祈求天主勒緊、約束我們的唇舌，不說惡言，不隨意判斷；同時尋求天主的智慧和光照，幫助我們作出正確的判斷，本著愛德，多說造就、鼓勵、安慰人的說話。

是日金句

「求你援助我們抵抗仇讐，因為人的援助盡是虛無。」（詠60:13）

常年期第十二主日（甲年）

瑪10:26-33 

那時候，耶穌對宗徒說：「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下，報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上，張揚出去。

「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。

「兩隻麻雀，不是賣一個銅錢嗎？但沒有你們天父的許可，牠們中，連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，天父也都一一數過。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀，還貴重呢！

「凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他；但誰如果在人面前，否認我，我在我天上的父面前，也必否認他。」——上主的話。

反省

耶穌三次吩咐門徒「不要害怕」。正如耶穌所到之處，有正面接受福音的，也有反對的。門徒傳福音，將無可避免面對衝突、危險或令人厭惡的事。耶穌已經告訴門徒傳福音的路並非一帆風順，他們將經歷被君王審判、被公議會鞭打，被家人迫害的危險，也安慰他們不要怕反對他們的人，卻要忠於傳福音的召叫。祂說：「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）因此，「不要害怕」的背後有更重要的原因：我們擁有尊貴的身份（天主的子女），這是無人可以奪去的。「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。」天主掌管一切，我們確信在天主的計畫中，沒有祂的許可，我們的生命不會遭受危險。因此，該畏懼的是天主，而非世界，遭遇挫折的時候，藉著祈禱，天主會使我們由害怕中得著釋放。

今天，我們活在一個容易「害怕」的時代。我們不是沒有信仰，只是常常讓「害怕」比「信德」更大。「害怕」失去世界，大於失去天主。外國有個年輕的神父，他將自己的生活，更貼地跟大眾分享。漸漸地，他過著跟一般人沒有分別的生活，甚至成為健康食品的代言人。結果，引起他所屬教區的注意，遭到停職，期間他選擇放棄鐸職，全身投入網紅的生活。他贏得了世界，卻失去了自己，失落了信德。

耶穌讓我們知道，凡信靠祂、承認祂、與祂連結、與祂有密切的關係是多麼的重要。「凡在人面前，承認耶穌的」是非常重要的：當我們這樣生活，耶穌在天父面前也會承認我們。一個人在天上的生命冊是否有份，在於有沒有把所相信的生活出來。說到底，傳福音本來就是每一個基督徒的生活，而非額外要做的事，一個人的生命若沒有與蒙恩的生命相稱，他其實未曾真正擁有天國子民的身份。

實踐

今日的答唱詠（《聖詠》69首），邀請我們在痛苦中，不忘呼求天主的憐憫和保護。達味內心非常孤單，連可以安慰、扶持他的親友，都疏遠他。他沒有氣餒，向天主尋求幫助和支持。通過祈禱，更顯出達味對天主的信賴，相信天主必會幫助、安慰，賜予他力量。有時候，我們陷入困境或情緒的低潮，想尋求安慰，卻發現沒有人可以傾訴。在似乎找不到安慰的時候，抬頭仰望，才發現天主明白、了解我們的苦況。天主明白我們正在經歷苦難，更期望我們在苦難中仍然保持信德。雖然遭遇極大的苦難，達味沒有失去信心，反而更堅定地信賴天主，呼求祂的幫助。盼望我們能夠化悲傷為力量，讚美天主，滿懷信心等候祂，按照祂的時間來拯救我們。

是日金句

「上主，在這困厄的時日，我只有求救於你。天主，求你按你豐厚的慈愛，應允我；求你以你信實的救援，俯聽我」（詠69:14）

常年期第十一週星期六（雙數年）

瑪6:24-34 

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」——上主的話。

反省

耶穌教導，「你們不能事奉天主而又事奉錢財」，奴隸是主人的專有財產，他必須專一地服事主人。同樣，門徒不能同時效忠兩個主人，他或是作天主的僕人，或是作財富的奴隸。

拼命積財的人，必定要為自己吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮，因為他指望這財富可以保證他今生的利益；相反，為自己積財於天的人，他的心只為天主而雀躍。屬於天主的人，絕不為今生的需要而憂慮，因為他有天父永遠的保障和看顧。所以，「不要憂慮」，是耶穌教導的核心，他道出一個極其重要的真理：我們的生命和身體既然是天主的賞賜，難道祂不也把餵養生命的飲食和裝飾身體的衣服一同賜給我們嗎？天主是慈愛和信實的，必定在各方面看顧我們。耶穌又以飛鳥和田間的百合花為例，它們即使不播種、不勞作，天父尚且養活它們，何況我們擁有天主肖像的人呢！

耶穌又告訴我們治癒憂慮的藥方：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」無論多大的困難，要相信一切都會過去的。畢竟，人不能控制明天，也不能改變昨天，為過去或未來的事憂慮，只會搞亂我們的生活。憂慮源於信心不足，缺乏安全感，即不相信天主。如果我們將天主的話及祂的主權放在我們心中的首位，人生的憂慮自然逐漸消失，因為仰賴天主的恩典，我們才能一步一步走到今天。

實踐

人心放在什麼地方，那就是他的主人，他就成了那事的奴隸。對物質的憂慮只會使人心煩意亂，一事無成，基督徒不應為這些東西浪費生命。「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」天父要我們凡事仰望，活出真實的喜樂，期待我們仰望祂度過每一天，我們願意活出天父的期待嗎？

是日金句

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）