常年期第十八主日（甲年）

瑪14:13-21 

那時候，耶穌聽說若翰死了，就上船，獨自退到荒野；群眾聽說了，就從各城步行而來，跟著耶穌。

耶穌一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。

到了傍晚，門徒到耶穌面前，說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾！叫他們各自到村莊，去買食物。」

耶穌卻對門徒說：「他們不必去，你們給他們食物吧！」

門徒對耶穌說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」

耶穌說：「你們拿來給我吧！」

耶穌於是吩咐群眾坐在草地上，然後，拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了。然後，他們把剩餘的碎塊，收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。

——上主的話。

反省

耶穌看到許多需要的群眾，就對他們動了憐憫的心，治好那些病人。經過一天工作，天色將晚，門徒來見耶穌，以荒野地方，沒有足夠食物給群眾吃為理由，他們希望遣散群眾讓群眾各自尋找食物；耶穌卻要求門徒擔負起給眾人食物的責任。門徒則回應：「我們只有五個餅和兩條魚」，耶穌說：「你們拿來給我吧！」奇蹟的關鍵，在於要將五餅二魚交在耶穌手中。

瑪竇以「望天祝福」、「把餅擘開」、「遞給門徒」、「分給群眾」四個動作，細緻描述了耶穌行奇蹟的過程。首先，要將我們自己交在天主手中。耶穌並非要求奢華的食物，祂只要求門徒拿出五餅二魚。同樣，無論我們所擁有的是怎樣不足、不配，只要願意將自己完全獻上，祂都會降福、成就一切。我們也必須願意讓天主「擘開」，雖然擘開的過程不好受，但經歷這個階段，才能被塑造成合天主使用的器皿。最後，耶穌教導我們，當我們領受天主的愛和恩典後，更要將這份愛與恩典傳遞給周圍有需要的近人，成為他人的祝福。

五餅二魚奇妙地供應了所有人肉身的需求，結果，群眾都吃飽了，還有剩餘，裝滿了十二個籃子。耶穌給我們的遠遠超過我們所需要的——祂的寬容大方表明，祂將豐盛的生命賜給每一個信靠祂的人。通過這個奇蹟，我們認識到耶穌就是默西亞，藉著祂的身體和寶血，要拯救我們脫離罪惡，得著屬靈的新生命。屬靈生命不斷健康成長，還必須不斷透過讀經、祈禱、領受聖事。

實踐

生命中最珍貴、最幸福的東西，天主已無條件賜給了我們，就是耶穌基督。基督的愛是捨己犧牲的愛，這種愛無法以理智、判斷獲得，需要用心在信仰中體會。今天，世界透過各種方式，要求我們「活著單靠食物」。祈求天主幫助我們認清，不論擁有多少可以享受的物質，唯有天主才是永恆生命之源。

是日金句

「眾生的眼睛都仰望你，你準時賜給他們糧食。你伸出雙手，滿足眾生的需求。」（詠145:15-16）

聖亞豐索主教 (聖師)(紀念)

瑪14:1-12 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能才在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。

到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，中悅了黑落德。為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她的母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。——上主的話。

反省

黑落德聽見耶穌的名聲，以為是若翰復活了，才有能力行這些奇蹟。原來若翰曾因黑落德佔有他兄弟斐理伯的妻子而指責他，黑落德原有意殺害他，但害怕群眾而不敢下手。黑落狄雅對若翰也懷恨在心，一直尋找機會除去他。當黑落德生日時，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，博得了黑落德的歡心，他發誓無論她要求什麼都會答允。黑落狄雅為了公報私仇，竟唆使女兒要求取若翰的性命。

黑落德沒有想到她會提出這樣的請求，十分為難，但為了面子和誓言，就命人把若翰斬首。他實在是個軟弱、怯懦的人，害怕黑落狄雅，勝過敬畏天主；懼怕賓客的批評和嘲笑，勝於自己的良心。為了顧全面子，就把天主的先知殺害了。

《瑪竇福音》刻意把若翰洗者被處死的故事，放在耶穌被同鄉拒絕之後，有意暗示耶穌跟若翰一樣，將遭受同樣被殺害的命運。兩個故事提醒我們，福音跟邪惡是勢不兩立的，若翰和耶穌被殺害，都是由於他們忠心地傳揚天主的福音，毫不妥協。我們要做好心理準備，在付出極大代價的同時，迎接天主光榮的賞報。

實踐

黑落德殺害若翰後，內心一直愧咎難安。他身為君王，卻無法戰勝欲望而霸佔兄弟的妻子；黑落狄雅被仇恨抓住，一心要取若翰的性命；就連她的女兒，也無法分辨真理，做出正確的事。如果沒有把天主放在生命的首位，我們就會順從世界而隨波逐流；如果只在乎人而不在乎天主，就會讓我們犯下無可饒恕的罪。唯有將生命的主權重新放在耶穌基督手中，才能帶領我們活在尋求天主的心意中。

是日金句

「願你的救助賜給我衛護：我要用詩歌讚美天主的名號，並要用感恩的心給天主增耀。」（詠69:30-31）

聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:54-58 

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。——上主的話。

反省

耶穌的宣講、奇蹟，每每吸引許多人跟隨祂。一回到納匝肋，卻受到不一樣的待遇，同鄉對耶穌的智慧和奇能，感到驚訝，因為他們在耶穌仍是孩童的時候就已經認識祂，無法理解像這樣一個平凡的人，竟能擁有智慧和奇能，就對祂起了反感。

對家鄉的人來說，他們不接受眼前的耶穌，認為祂仍是當初那個木匠之子。在他們眼中，耶穌沒有顯赫的家庭背景，又因為納匝肋是一條不起眼的村莊，沒有人覺得那裡會出什麼偉大的人物。因此，雖然他們聽到的，是天主奇妙的智慧，但理智上卻先入為主拒絕了祂。

「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重。面對被同鄉厭棄，耶穌沒有停留在那裡；相反，祂繼續前行，因為祂明白天主的託付。納匝肋人對耶穌愚昧的態度，使他們和天主之間築起了一堵高牆，白白錯過了領受天主的恩寵。

實踐

耶穌行奇蹟的目的，是為了讓門徒和群眾相信祂就是默西亞，祂的宣講、奇蹟都是圍繞著這個中心。可惜，因人的「偏見」阻礙了他們的信德，同鄉習慣以貌取人，結果是「他們對他起了反感」。假如我們對耶穌的宣講、事蹟也很熟悉，熟悉到已經看不到耶穌有任何特別之處，以致於不再願意坐在祂的足前，聽祂說話，我們就會陷入跟耶穌家鄉的人一樣的危機：本來可以得到醫治的，卻失去了痊癒的機會；原是不潔淨的，卻失去了被潔淨的機會；附魔的繼續生活在綑綁中。由於驕傲，使我們無法領受天主的祝福，繼續在黑暗中生活，最大的損失是我們自己。

是日金句

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我，求你以你救援的忠誠俯聽我。」（詠69:14）

常年期第十七週星期四（雙數年）

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

海洋象徵世界，在猶太人的觀念，海洋是由惡魔支配的領域。耶穌說天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。「網羅」有「聚集」的意思，「聚集」代表救贖。傳福音就像撒網捕魚，把網撒得寬廣很重要，因為天主希望所有人都能得救，把四散的民族重新聚集在耶穌基督之下。

然而，不代表天主會照單全收所有人。耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最後都能進入天主的國，必須經歷去蕪存菁的篩選過程，好比漁夫先捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。猶太人的魚有潔淨和不潔淨之分，有魚鰭、魚鱗的，是潔淨的，可以食用；無鰭、無鱗的魚，是不潔的。天國也是這樣，到末日，天使要將義人和惡人分開，跟「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，是用不同比喻講論同樣的道理。

誰可以進天國？那些願意回應福音的，會被永遠存留；拒絕回應的，則會被丟棄。因此，凡接受耶穌基督，認罪悔改，被耶穌的寶血洗淨的人，才可以進天國。

實踐

「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌的意思是說：我們必須將眾先知所得到的啟示融會貫通，並依照各時代人心的需要，清楚詮釋天主的話，將天主的心意明白指示人，使人知道天主的奧秘就在耶穌基督身上。確實，耶穌就是天主應許的默西亞，我們不應私藏這寶貝，應像富有的家主將他的財富拿出來跟窮人分享，我們受過這些教導的人，也該將這福音教導他人。

是日金句

「以色列家！我豈不能像這陶工一樣對待你們？」（耶18:6）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已在墳裡四天了。猶太人相信，人的靈魂在死後三天會徘徊於屍身旁，尋找機會回到身上，但第四天開始屍身發臭腐爛，靈魂便沒法再進入身體，因此拉匝祿絕對不可能復活了。難怪瑪爾大和瑪利亞不約而同都對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」表達出她們對耶穌遲來的失望，同時堅信耶穌在她們兄弟還活著的時候，如果及時來醫治他，不至於死。

兩姊妹對耶穌的認識，不下於門徒；然而，她們對耶穌的了解，卻跟門徒一樣：唯有耶穌在場，才能讓拉匝祿不死。「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」瑪爾大對耶穌的認識，僅限於耶穌能治病驅魔，卻不知祂也能使死人復活。所以，當耶穌說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的概念僅限於末日，他的兄弟在末日必要和所有義人一起復活，完全沒有意會耶穌此刻就可以使拉匝祿死而復生。

耶穌清楚明確地宣告，祂就是復活和生命，認識耶穌就是認識復活和生命，擁有耶穌的就是擁有復活和生命。祂不僅有能力讓拉匝祿死而復生，更要讓瑪爾大和瑪利亞見證祂就是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，此時此刻也能賞賜人新的生命。因此，耶穌不僅喚醒了拉匝祿，更喚醒哀傷的瑪爾大、瑪利亞，以及喚醒前來致哀的群眾，讓他們目睹天主的大能。雖然瑪爾大此刻尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對祂的信德而宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

人在死亡面前，束手無策，與其說是害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們兩姊妹，也是為了我們這些相信他的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也是問我們：「你們相信嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。耶穌藉使拉匝祿死而復生，讓我們知道且相信他是天主子，凡信賴他的人必獲得豐盛的生命。讓我們相信耶穌吧，相信他的愛和能力，緊握他的手，他必會救我們脫離罪惡，獲得永生。

是日金句

「誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」（若一4:15）

常年期第十七週星期二（雙數年）

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌一開始就強調「田就是世界」，就明白為何天主沒有將莠子從這世界剷除，因為祂要保護麥子不受威脅，這是何等的智慧與恩典。祂固然可以將邪惡份子完全抹去，但祂不願意這樣做。

魔鬼常以詭計擾亂我們，它既知道無法從外面摧毀天國的子民，就從裡面瓦解。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。魔鬼總是竭力阻止天主完成祂的旨意，不過，即使它的詭計再厲害，也逃不過天主的審判。因此，耶穌要求我們耐心等待，不要急於把麥子和莠子分別出來。天主的旨意，是讓麥子和莠子並存，如此天國子民能越發彰顯天主的光榮和聖潔，作惡者最終必然暴露自己的邪惡和偽善。

耶穌積極致力於在人心建立天主的國，問題是天國已在我們心中植根了嗎？我們悔改了嗎？其他人或許不能看到我們的內心，可以輕鬆地騙過他們，但我們絕對欺騙不了天主——因為祂知道我們的心。

實踐

世上有一股敵對勢力——魔鬼，每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒，並且常常祈求天主使好種子能夠健康成長，如此，屬靈生命才會越來越豐盛。現今擺在我們面前的，有兩個選擇：被扔到火窰裏，或者發光如同太陽。這個比喻清楚說明兩條不同的道路和永恆的命運，或是活在天主永恆的喜樂中；或是承受永遠的詛咒。

是日金句

「願你為了你的名，不要嫌棄，不要輕慢你光榮的御座！望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約！」（耶14:21）

常年期第十七週星期一（雙數年）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上，「芥子」和「酵母」兩個比喻的解釋都很正面，是關於天國由小到大的發展歷程。但是兩個比喻其實也隱含負面和警告的含義。耶穌說：「它（芥子）固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能並非出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，反而容易成為敵人的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候，要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它的成就，我們要加以警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母都象徵邪惡。天主曾吩咐百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防範法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，是提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外表包裝，悄悄混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵、膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在可能也隨著邪惡酵母的入侵而從內部被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，忘記天主。讓我們堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）