教宗聖額我略一世 (聖師)(紀念)

路5:1-11 

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。——上主的話。

反省

漁夫知道只有晚上打魚才有收穫，耶穌竟然建議他們在白天划到深處去。儘管伯多祿是有經驗的漁夫，他還是聽從耶穌的吩咐，結果出乎意料，魚穫裝滿了兩隻船，船幾乎要下沉。

伯多祿願意放棄自己固有的經驗和知識，聽從耶穌的話，因而經歷天主的大能。屬靈生命的歷程始於順從天主的話，令人經歷天主的大能，並認識耶穌是誰。

這次經歷使伯多祿眼界全開，耶穌不僅是先知，更是天主，從他對耶穌的稱呼，由「老師」轉變為「主」，可見一班。他看到耶穌的真實能力，同時更認清自己的真貌。他深深意識到自己的不堪當，在天主面前，自覺是個罪人的意識也覺醒了，就俯伏耶穌腳前，請求耶穌離開他。耶穌告訴伯多祿、雅各伯和若望，在接下來的人生，他們從今不再是普通的漁夫，而是要成為捕人的漁夫。大量漁獲，象徵未來藉著他們的傳道事業歸向耶穌成千上萬的靈魂。奇蹟的發生贏得了伯多祿對耶穌的崇敬和認信，他和雅各伯、若望即時義無反顧地跟隨耶穌。他們的人生目標不再為賺錢而奔波勞碌，而是成為捕人的漁夫，和耶穌一起傳揚天國的福音。

實踐

天主賜給我們理智，可以做正確的判斷。然而，有時候天主的旨意，未必完全照我們的理智來運作時，我們還願意順從嗎？這時候，要靜心聽聽天主怎麼說。讓我們效法伯多祿，來到主的跟前，俯伏朝拜他，承認祂的主權；也讓我們在習以為常的領域中，更加依靠主，相信大能的天主，這樣，必能幫助我們經歷祂的信實，也幫助我們更加認識自己。

是日金句

「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人。」（詠24:3-4）

常年期第廿二週星期三（雙數年）

路4:38-44 

那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。——上主的話。

反省

古人認為，患病並非感染細菌，而是被邪惡的勢力操縱。福音描述西滿的岳母發高熱，耶穌叱退她身上的熱症，她就康復了。「叱退」這字，表明這熱症正是魔鬼的工作。耶穌也曾以「叱責」的方式驅逐邪魔，暗示這病的背後有魔鬼勢力在作祟。為了避免違反安息日不得工作的法律，日落後，即在安息日結束後，群眾才把患病的和附魔的帶到耶穌跟前。耶穌個別地為他們覆手，表達對每個病者的關心。

在西滿家裡的人，雖然目睹耶穌醫治的神蹟，還不知道耶穌的身份。他們熟悉舊約，知道天主會藉先知治病，可能覺得耶穌也是個先知而已。然而，被耶穌逐出來的魔鬼，卻知道耶穌真正的身份，他們吶喊說：「你是天主子！」耶穌拒絕讓魔鬼作證，雖然它們喊出耶穌天主子的身份，但卻是出於邪惡的目的，無非想破壞耶穌拯救罪人的使命。所以耶穌叱責牠們，不許牠們說話。

經過一整天的忙碌，耶穌到荒野去獨處和祈禱。靜默和獨處，是讓人重新得力的秘訣。許多時候，我們在使命中迷失方向，所以更需回到天主面前親近祂，才不會偏離天主的旨意。群眾到處尋找耶穌，挽留祂不要離開他們，耶穌說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」在耶穌的事工中，治病、驅魔從來不是祂的目的，而是傳揚天國的喜訊。耶穌不願人把祂當作一個只會行奇蹟的術士，而是認識祂是來拯救所有罪人脫離永恆死亡和咒詛的救世主。

實踐

天主的國要藉著耶穌基督降臨在人的內心，使耶穌基督在人心中作主，更要藉著耶穌基督使我們成為天國的成員。我們既然領受了罪過得赦免和永生這樣豐盛的祝福，難道只想把耶穌埋藏心裡，只想獨享這美好的祝福嗎？不，天主更願意我們慷慨地把天國的福音與別人分享，就像耶穌被派遣向別的地方傳報天主國的喜訊一樣。讓我們依靠天主，好為天主作見證。

是日金句

「我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。」（格前3:9）

常年期第廿二週星期二（雙數年）

路4:31-37 

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。——上主的話。

反省

耶穌宣告祂是從天主而來的默西亞，諷刺的是，邪魔知道耶穌是誰，但猶太人卻不認識。在會堂裡，竟藏著一個附邪魔的人，牠沒有張牙舞爪。耶穌的出現，以及祂充滿權威的教導，令邪魔無法沉默。耶穌來，不僅是為了除去罪對我們屬靈生命的影響；也不僅是治癒身體的疾病，更重要的是還治癒使人靈性死亡的疾病。邪魔認出耶穌天主聖者的身份，面對耶穌的能力，牠大聲喊叫：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？」

「不要作聲！從這人身上出去！」耶穌吩咐邪魔不要作聲，因為知道群眾對默西亞有錯誤的認知；耶穌不願意邪魔過早暴露祂的身份，祂必須先教導群眾正確理解默西亞的使命。事實上，唯有藉著耶穌被釘死在十字架上，才能真正彰顯默西亞的工作。

耶穌治好這個附魔的人，命令從這個身上出去，顯示耶穌的能力和權柄。那個人隨即獲得釋放、重獲平安。「遂有一種驚駭籠罩了眾人」，魔鬼知道耶穌的真實身份，但葛法翁會堂裡的人卻不知道，所以他們驚訝耶穌竟有驅逐邪魔的能力。

實踐

耶穌對抗的是邪惡的勢力，我們需要保持醒寤，依靠天主聖神才能安然度過每一天。耶穌的話能把惡神從人身上趕出來；祂的話在今天仍然具有權柄和能力，能把罪的污穢從我們身上趕出去，使我們成聖。嫉妒、自我中心、不肯寬恕等等，都可能給那惡者有機可乘。祈求天主的光照和聖化，使我們靠著聖神的德能，拒絕那惡者在我們生命中任何時刻掌權，使我們的生命完全被天主充滿。

是日金句

「為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。」（格前2:13）

常年期第廿二週星期一（雙數年）

路4:16-30 

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。——上主的話。

反省

耶穌藉誦讀《依撒意亞先知書》（第61章），宣告自己的身份和使命：祂是眾人期待的默西亞，要將救恩帶給以色列的那一位；祂要將福音帶給貧窮人，正如經文所描述的。每個猶太人都明白，這段經文所描述的跟天主那決定性的末世救恩有關，「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」，耶穌宣告默西亞的時代已經來臨，大家都感受到天主的仁慈和恩典。

這樣的興奮沒有維持多久，群眾就對耶穌起了反感，他們無法接受這個人，竟是默西亞。耶穌看出他們心中所想，就用一句俗語說出了他們心中的不信和懷疑，「醫生，醫治你自己吧！」意思是醫生要獲得別人的信服，除非先治好自己的病。他們不信耶穌就是默西亞，除非耶穌把祂在葛法翁所行的神蹟，也在他們眼前再行一遍，他們才願意相信。耶穌沒有在他們面前行任何神蹟，因為知道再多的神蹟也無法令他們信服。

耶穌引述厄里亞和厄里叟兩位先知的遭遇，說明祂的事工，不僅是為了同鄉和以色列人，也是為了外邦人。這兩個例子具有多重意義：第一，如同厄里亞和厄里叟被拒絕，猶太人的領袖同樣拒絕耶穌所傳的福音；第二，耶穌強調厄里亞「被派到」外邦人那裡，指出外邦人的救贖也屬於救恩史的一部份。會堂中人立即明白耶穌的意思，都非常氣憤，因為他們不能容忍外邦人，竟然也得到默西亞的救恩。他們想要親手制裁耶穌，將他推下山崖處死，這是猶太人慣常對付假先知的方式。「耶穌卻由他們中間過去走了」，表示祂有權控制自己的生命，也表示祂的死期尚未來到。

實踐

耶穌在自己的家鄉納匝肋傳福音被拒絕，預示祂未來三年的事工過程中，經常遇到人們的拒絕。相對自以為義，不斷抗拒天國喜訊的人，唯有聖神的大能藉著天主的話才能破碎人的心硬，使人接受耶穌基督是他們的救主。讓我們效法耶穌，冒著被討厭、被拒絕，也要把福音傳給別人的決心，因為耶穌愛他們。求天主幫助我們勇於喚醒人，從罪惡中歸向天主，得到生命真正的自由。

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律，它是我終日對你默想的題目。」（詠119:97）

常年期第廿二主日（甲年）

瑪16:21-27 

那時候，耶穌開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師手中，受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。

伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責耶穌說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」

耶穌轉身對伯多祿說：「撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，來跟隨我，因為，誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼，作為自己靈魂的代價？

「將來，人子要在他父的光榮中，同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為，予以賞報。」

——上主的話。

反省

遇到困難、考驗時，人會做什麼？入聖堂祈禱，求問天主，或者找知心好友出來傾訴心事。今日，多了一個方法，就是打開手機問AI。不論問什麼，它總能在幾秒鐘內，用最客氣、最體貼的文字，給予一個完美的建議。AI 的思維，本質上就是「人的思維」的極致表現——追求效率、逃避痛苦、尋求標準答案。

當耶穌開始向門徒透露必須前往耶路撒冷受難、死亡和復活時，如果兩千年前有 AI，AI 的運算結果一定跟伯多祿的反應一樣：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」顯然，伯多祿對耶穌的認識還不完全，不了解默西亞這身分的意義。AI 的演算法可以幫我們規劃出最舒服、無痛苦、最成功的路線；但永遠算不出「十字架的愛」和「犧牲的價值」。耶穌嚴詞訓斥：「撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」「絆腳石」是指路上的障礙，象徵引人犯罪或信心動搖的事物。伯多祿由磐石變成絆腳石，因為他不明白主的使命，只想用人的想法衡量耶穌要做的事。

耶穌告訴我們，若要跟隨祂，首先要學習棄絕自己。棄絕自己，意味著在生活中的每一分鐘，都對自己say no，對天主say yes！其次，必須背起自己的十字架，跟隨主的人，必須甘願犧牲時間、閒暇和娛樂，藉著服侍人而服侍天主。最後，無論任何時候，都必須忠心跟隨耶穌基督，跟著祂的腳蹤行走。生命的旅程是一種冒險，幾時當人試圖用世俗的成功來度信仰生活，或試圖將天主「規勸」到一條沒有痛苦、只有祝福的平坦道路時，就是扮演「絆腳石」的角色。當許多人不顧一切，向世俗的成就邁進時，耶穌卻以十字架的愛，刻劃出天主的光榮才是人生命平安的目標。

實踐

走天主的道路，意味著要面對世界的不理解和反對。耶穌一生服從天主的旨意，為洗淨眾人的罪過，甘願犧牲，被釘死在十字架上。我們若願意成為教會的磐石，也要跟隨耶穌走這一條受苦、犧牲之路，並且學習捨棄心中的慾望和野心，完全服從基督。信仰從來不是AI所能提供一個逃避痛苦的完美方案，而是一場生命的蛻變：「我是否願意讓天主來改變我？」不要怕，因為每一天都是「天主恩寵的時刻」，耶穌基督會一直陪伴我們，直到今世的終結。

是日金句

「因為你的慈愛比生命更寶貴，我的唇舌要時常稱頌你。」（詠63:4）

聖若翰洗者殉道（紀念）

谷6:17-29 

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

先知的使命，就是忠實地傳遞天主的信息。然而，先知往往不受歡迎，因為他宣講天主的信息總是令聽者難受。不論耶穌或若翰洗者，人們都拒絕接受他們的宣講，因為他們的信息刺痛人心。

「是就說是，非就說非」，若翰洗者因公開譴責黑落德王的錯誤，被拘押在監裡。黑落德的內心對若翰洗者充滿著掙扎和矛盾，一方面知道他是義人，樂意聽他講道；另一方面，缺乏道德的毅力和勇氣去改過，這弱點最終使黑落狄雅有機可乘，實現她殺害若翰的惡念。

若翰是天主忠誠的見證人，他的殉道，暴露了人身處罪惡中，心硬、邪惡，不願面對真實的自己。但他不是第一個因為宣揚天主的話而被殺害的先知，也並非最後一個，因為還有很多人會跟隨若翰的腳步。正如天主召叫耶肋米亞先知時給他保證：「我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」

實踐

今天，我們是否具備若翰同樣的勇氣指出他們的不是？是否有足夠的愛，以至於願意呼籲他們悔改？當我們說出誠實話的時候，即使出於愛，也會產生不同的效果。可能是對我們干涉他們而感憤怒，又或者在他們心中產生真正的悔改和信心，我們願意為了實現後者而冒前者的風險嗎？每個基督徒都需要有這種心懷，但願有更多人能夠慷慨回應耶穌的邀請，持守真理，秉公行義。盼望天主賜給我們智慧，讓我們知道如何用愛心說誠實話。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘；因為你是我的磐石，我的堡壘。」（詠71:3）

聖奧思定主教 (聖師)(紀念)

瑪25:1-13 

那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」——上主的話。

反省

十個童女的比喻教導我們如何預備耶穌的再來。舊約經常描述天主是新郎，以色列是新娘，耶穌在這裡也將自己比作新郎。按猶太人的習慣，新郎和他的朋友要先離開自己的家，晚上在新娘家舉行婚禮，待婚禮結束後，賓客回到新郎家享用筵席。童女的責任就是拿著油燈，站在村口迎接新郎。由於新郎遲延，十個童女都打盹睡著了。但明智的童女帶備足夠的油，在她們被喚醒時立即行動；糊塗的童女卻沒有準備好，在她們出去添油時，新郎就來了，門隨即關上，喪失參加婚宴的機會。

基督在我們意想不到的時候忽然來臨，這是祂一再強調的，祂說：「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」醒寤，並非不能打盹，而是要準備好，十童女的比喻告訴我們，每個信徒都要為自己的屬靈狀況負責。信心就像那燃燒的油燈，如果沒有足夠的油，終將耗盡，慢慢地消失。如果我們失去信心，就會錯過羔羊的婚宴。如何防止信心消失？關鍵是不斷充滿聖神（預備足夠的油）。油是聖神的象徵，沒有油，婚宴就無法為新郎準備好；沒有聖神，就無法準備好迎接耶穌的再來，我們的屬靈生命就有許多軟弱、失敗和昏睡。

我們無從得知天主何時再來，但可以及早準備，包括跟天主建立密切的關係，做個忠心的僕人。如果我們要作明智的童女，就應立即行動，預備好足夠的油，讓我們的生命連結於基督。

實踐

我們可能凡事都有預備，卻沒有為天主的再來而準備自己。耶穌的話提醒我們：「你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」在這等候的時期，我們必須保持醒寤，像明智的童女一樣預備好自己。若我們真的期待天主來臨，期盼參與羔羊的婚宴，就必須天天省察自己，度一個聖潔、蒙天主悅納的生活。

是日金句

「因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」（格前1:25）