耶穌聖心節（節日）

申7:6-9, 11 

梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。——上主的話。

反省

天主是愛，愛是祂的本性，這偉大的愛具體實現在祂跟人建立的盟約。天主藉梅瑟將以色列人由埃及領出來，又藉若蘇厄領他們進入客納罕；在他們離開埃及前，宰殺逾越節羔羊；在西乃山上，天主與以色列人立約，宣佈他們為祂的選民。「上主以大能的手解救你們」，提醒以色列人當記念當年天主的救贖行動。

「愛——守約——解救」是以色列人對天主的愛的認識。天主一直以祂獨特的愛來愛人，這是我們在其他關係中無法經歷的。祂用「守約」來闡明祂的愛，並於危難中拯救人，即使危難源於人不遵守盟約造成。在危難中，以色列人不斷呼求天主，而祂也不斷拯救，他們才發現天主一直持守跟他們訂立的「盟約」。同樣，只要我們時刻愛慕天主，必定時刻感受祂更深刻的愛。

天主揀選我們，是因為祂愛我們，愛到極點就是派遣耶穌基督為我們降生，為我們受死。我們可以拿什麼來報答天主？實在，我們無以為報，唯一能夠做的，就是用愛去回應，並且遵守天主的誡命。

實踐

人蒙天主揀選，並非因為人有什麼可取的地方，而是出於天主的慈愛。所以，在天主面前，沒有什麼值得我們自誇，只能謙卑地承認：一切都是天主的揀選；任何恩賜與才幹，全是天主的賞賜。我們原是有罪的人，若非出於天主的憐憫與恩典，根本不算什麼。「全能永生的天主，我們敬愛你鍾愛之子的聖心，紀念他對我們的偉大愛情，求你使我們從這天恩的泉源裡，汲取豐富的聖寵。」讓我們由今日的集禱經獲得靈感，全心全靈全意全力愛天主在萬有之上。

是日金句

「上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。」（詠103:8）

聖巴爾納伯宗徒（紀念）

宗11:21-26；13:1-3 

那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。——上主的話。

反省

按照路加的描述，巴爾納伯是個好人，充滿聖神和信德，「好人」是形容他隨和、快樂、心胸廣闊。在《宗徒大事錄》第四章，記載巴爾納伯為耶路撒冷教會慷慨奉獻，變賣田產，贊助初期教會；第九章則記述，耶路撒冷教會對剛歸化的保祿還心存戒心時，是巴爾納伯接待了保祿，引薦他去見宗徒，向他們保證保祿歸化的熱誠，給他們講述保祿在大馬士革路上與主相遇的經過。

巴爾納伯尋找在塔爾索隱居的保祿，領他回到安提約基雅，在那裡一起工作，從這時開始，門徒被稱為「基督徒」，意思是「屬基督的人」。

在保祿落難、孤獨時，因著巴爾納伯的接納、幫助、提拔，使保祿逐漸為人所認識，日後的傳教事業，巴爾納伯的光芒雖然不及保祿，但巴爾納伯仍然謙遜地與保祿同行、一起工作。為了天主的事業，即使看到別人比自己強，也能感謝天主，教會實在需要更多像巴爾納伯一樣的傳道者。

實踐

「基督徒」這稱呼今天聽起來理所當然，但在初期教會並非如此。因為耶穌基督是被羅馬政府釘死在十字架上的，所以「基督徒」這稱呼有負面的意思。當時的人竊竊私議：這些人怎麼會相信一個被釘死的人，卻宣稱他已經從死者中復活呢？而且這些人不拜偶像，生活態度也跟其他人截然不同。因此，外邦人帶著鄙視的意味，開始稱門徒為「基督徒」。可見，在當時成為基督徒實在需要很大的勇氣。今天，我們被稱為「基督徒」，若沒有活出基督徒的特質，如何配得上這稱呼？盼望我們的態度、談吐、價值觀，讓別人一看，就知道我們是信耶穌的人。

是日金句

「你們在路上應宣講說：天國臨近了。」（路10:7）

常年期第十週星期三（雙數年）

列上18:20-39

阿哈布派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。 

厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時妮？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們吧！」但是沒有聲音，也沒有答覆。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答覆，也沒有誰理會。

厄里亞對全體人民說：「你們到我這邊來。」全體人民便都到他那邊去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇，依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭——這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」——用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二「色阿」穀種。他把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就再倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；水沿祭壇四周奔流，溝裏滿了水。到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撤格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主是真天主，是你叫他們回心轉意。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」——上主的話。

反省

厄里亞向亞哈布發出挑戰，要求對方召集以色列人和四百五十個巴耳的先知上山比試。比試的目的是要贏得以色列民眾的心，證明天主才是真神。

先知吩咐百姓預備兩隻牛犢為祭品，並讓巴耳的先知先挑選其中一隻，他自己則預備另一隻，同樣剖分成塊，放在木柴上，都不點火。巴耳的先知從早晨直到中午在祭壇旁跳舞，高呼巴耳的名字，卻毫無動靜。厄里亞揶揄他們的神正在睡覺或旅行，他們繼續高聲喊叫，又按他們的習慣，用刀槍割傷自己，直至晚祭，仍然毫無動靜。厄里亞把百姓召集到他那裡，重修已經坍塌的祭壇，還按著雅各伯子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，向在場的以色列人宣告天主跟他們民族的關係。然後在祭壇上三次澆水，讓整個祭壇和祭品濕透，按照自然定律根本不可能生火燃燒，顯明這奇蹟只有天主才能做成，既讓以色列人回心轉意，也讓外邦人認識到唯有上主是天主。結果，上主的火由天降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了祭壇四週溝中的水。全體以色列百姓見了，立即俯伏在地：「雅威是天主，雅威是天主！」

厄里亞沒有像巴耳的先知一樣，自殘、狂呼亂叫，而是誠心祈禱，簡單宣告天主的旨意。天主俯允厄里亞的祈求，呈現在百姓眼前，是兩個截然不同的先知，以及兩種完全不同的敬拜方式。其實，重要的不是哪個先知更厲害，而在於誰才是真神。天主讓阿哈布和所有以色列人明白，只有祂才是永生的真天主。

實踐

加爾默耳山上的比試，既讓以色列人看見天主的作為，也使他們不能再三心兩意。以色列人並非不認識天主，而是對天主不專一。就如許多人即使看到天主的偉大奇蹟，也知道耶穌是真神，但他們仍然繼續在罪惡中生活。我們願意放下自己的驕傲、自私、貪婪，以及肉慾，順從天主的心意嗎？「如果上主是天主，你們就應該隨從上主」，假如沒有在生活上敬畏天主，在信仰上持守真理，那就枉費天主揀選我們作祂的子女了。

是日金句

「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

常年期第十週星期二（雙數年）

列上17:7-16 

那時候，厄里亞隱居的地方沒有落雨，小河也乾涸了。有上主的話傳於厄里亞說：「你起身往漆冬匝爾法特去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」他就起身往匝爾法特去了，來到城門時，看見一個寡婦在那裏拾木柴。厄里亞喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝！」她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：「請你也順便給我拿點餅來！」那寡婦說：「我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏只有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子做點東西，吃了等死。」厄里亞對她說：「你不用害怕，儘管照你所說的去做；只是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞並她的孩子吃了許多日子；缸裏的麵，果然沒有用完，罐裏的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的話。——上主的話。

反省

厄里亞聽從天主的吩咐，到革黎特小河旁隱居，憑信德接受烏鴉的供養。由於隱居的地方沒有降雨，河水也乾涸了。

天主又吩咐厄里亞到漆冬匝爾法特，安排當地一個寡婦供養他。為厄里亞來說，這是信德的操練，革黎特的經驗，使他充滿信德，相信天主必會繼續施行奇蹟，供應他及那寡婦母子的需要。當厄里亞到達窮寡婦那裡的時候，她差不多山窮水盡。那時候，不只以色列有饑荒，其他地區也受到影響。假如厄里亞遲一點才到，可能連餅也不能吃，所以天主的時間總是剛剛好，我們不但要跟隨天主的心意，也要按照天主的時間做祂的事，否則錯過了就會失去恩寵。

寡婦道出她的窘境，厄里亞仍請寡婦先為自己做餅，再給她和她的兒子做。雖然寡婦是外邦人，她仍然服從天主的僕人厄里亞的吩咐，先為他做餅，然後才為自己和兒子做，結果讓她和她的家人經歷極大的奇蹟，「直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」當我們願意在生活中，把天主放在首位，我們必能經歷天主奇妙的作為，每一天將會都是「奇蹟」。

實踐

「我一呼求你，你就應允了我；我在困苦中，你曾舒暢了我。」天主的幫助，總是超過我們的期待。天主所行的事，常使我們驚喜，祂不只使用這個外邦婦人，拯救厄里亞先知。祂也拯救這個沒有人幫助、已經完全絕望的家庭，使她們因著厄里亞的臨在，得著希望。所以，我們要信賴天主，不要依靠自己的聰明，無論大事小事都應尋求天主的旨意，這樣祂必指引我們一條平安、幸福的道路。

是日金句

「上主，望你向我們顯示你光輝的儀容。」（詠4:7）

常年期第十週星期一（雙數年）

列上17:1-6 

那時，基肋阿得提市貝出身的提巿貝人厄里亞對阿哈布說：「我指著我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓：這幾年如果沒有我的命令，天決不降露或落雨！」有上主的話傳於厄里亞說：「你離開這裏，轉向東方，隱居在約但河東的革黎特小河旁。你要喝那小河裏的水，我已經吩咐烏鴉在那裏供給你食物。」厄里亞就依照上主的話去做，去住在約但河東的革黎特小河旁。烏鴉早晨給他送來餅和肉，晚上也給他送餅和肉來；他口渴，就喝那小河裏的水。——上主的話。

反省

亞哈布是以色列的國王，他娶了外邦人為妻，更容許她把外邦的偶像帶進皇宮，其中之一便是巴耳，結果使全國都敬拜偶像，遠離天主。天主透過厄里亞先知，向百姓宣講天主的信息，使百姓的心再次轉向天主。厄里亞勇敢的向亞哈布預言，除非他祈禱，否則以色列境內將不再降雨，果然如厄里亞所言，三年零六個月未曾降雨。

巴耳是掌管雨水與農作物的神，厄里亞藉由這樣的神蹟奇事，期望以色列人能夠認清偶像的無能，認識天主才是掌管天地萬物的真神。在這樣的狀況下，厄里亞本身也受到旱災糧荒之苦，天主卻透過革黎特小河的水和烏鴉送來的餅和肉，讓厄里亞得以存活。

天主透過厄里亞行神蹟，也要厄里亞親自體驗祂行神蹟的大能。厄里亞的偉大，在於他仰望所信賴的天主，憑信德信賴天主的供應，沒有怨言，沒有遲疑，單單享受天主的保守和看顧，安靜等候天主。

實踐

今日的社會，教導我們凡事計畫，未雨綢繆，但我們往往忘了，當我們越想靠自己的努力去得著更多時，我們對「天主會預備」這件事也就更沒有信心。相信「天主會預備」，不是叫我們「推卸給天主」，而是學習「交託」。天主透過厄里亞行奇蹟，也要厄里亞親自體驗祂行奇蹟的大能。當以色列發生旱災，厄里亞到底是依靠自己，抑或聽從天主的吩咐，躲去河邊讓烏鴉餵養他？他遵照天主的話去做，結果經歷了天主的信實。這事讓我們看到，天主必看顧他的子女，關鍵是，我們有沒有去尋求，去聆聽，去相信，去經歷呢？

是日金句

「我舉目向聖山瞻望，我的救助要來自何方？我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。」（詠121:1-2）

基督聖體聖血節（甲年）

申8:2-3, 14-16 

梅瑟對人民說：「你當紀念：上主你的天主，使你這四十年，在曠野中所走的路；那是為磨難你，試探你；要知道你的心，是否願意遵守他的誡命。

「他磨難了你，使你感到飢餓，卻以你和你祖先，所不認識的『瑪納』，養育了你，叫你知道：人生活不但靠食物，而且也靠上主親口所說的一切話。

「你不要忘記，由埃及地，由為奴之家，領你出來的上主、你的天主；是他領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蝎子的曠野，經過了乾旱無水之地；是他使水，由堅硬的磐石，為你流出；是他在曠野裡，以你祖先不認識的『瑪納』，養育了你。」——上主的話。

反省

曠野流浪是天主對以色列人的磨練，在40年的旅程中，天主的帶領和眷顧，加上艱難的考驗，使他們逐步謙卑下來，認識天主的大能。但梅瑟十分清楚這班由埃及到曠野流浪的百姓之本性──是一群健忘的人，他們屢次忘記天主的恩典，所以梅瑟擔心他們進入應許之地後，很快會忘記天主為他們所做的事。因此他以書面形式將天主的作為重新複述，教導他們勿忘天主的恩典，謹記祂一切的吩咐，履行跟天主訂立的盟約，唯有忠於天主，才能生活下去。時常回顧天主的恩典，可增強信仰的力度，謙卑遵守天主的誡命，可防止信仰偏離。

梅瑟在《申命紀》回顧百姓四十年來在曠野所經歷的一切：天主怎樣以愛護和仁慈對待他們；也指出天主懲罰他們，是為了彰顯祂的正義。目的是勸戒他們和子孫，要恪守盟約，對天主忠誠孝愛，善用天主的恩寵。因此，選民的禍福存亡，全繫於他們是否忠誠遵守天主的盟約。但人總是善忘的，回憶、記念能幫助人走上正途。雖然人會犯錯，得罪天主，但無法破壞天主的計劃，因為天主在人的失敗中教導人學習生命成長的功課。

梅瑟呼籲百姓，要用心牢記天主在艱難的時刻如何保守他們，從最堅硬的石頭將水賜給他們，又用瑪納餵養他們，使他們真正體會到，天主是真正的供應者，物質並非最重要，唯有天主向人所說的話才是最重要的，因為出自天主口中的每句話，都是帶著恩典和能力。仰望天主，幫助人從認識天主的存在到認識祂是誰，進一步渴望明白天主的旨意，對我們有什麼期待和計畫。

實踐

在古代近東的文化，雙方結盟時會將牲畜剖分兩半，相對排列，再一同從切開的祭品中走過；或取立約的牲畜之血灑在身上，代表對盟約的堅持，以及不遵守盟約定者的結局。立約後，雙方為了表達彼此信任，會將宰殺的牲畜烤熟並一起進食。耶穌甘願擘開自己成為盟約之餐，是天主對祂百姓的愛。在這新約中，天主沒有要我們走過切開的牲畜，也沒有要求我們付出許多代價，祂只要我們單純相信，堅守盟約，祂就會藉著耶穌賜給我們永恆的生命。因此，當我們領受基督的體血時，表示願意藉著耶穌與天主重新立約，成為真正天主的子民。

是日金句

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若6:56） 

常年期第九週星期六（雙數年）

谷12:38-44 

那時候，耶穌在教訓中向群眾說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」

耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這個寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」——上主的話。

反省

耶穌毫不隱諱地細數經師的惡行：注重外表、貪慕虛榮、欺負寡婦、假裝虔誠等等。身為師傅的，本應引導百姓認識真理，幫助他們建立對天主的信德，但他們的貪婪卻在欺壓百姓。

然後，耶穌的目光轉到一個窮寡婦身上，她雖然不足，卻願意把一切生活費都投入銀庫裡。耶穌稱讚寡婦的奉獻，彰顯天主看重人的內心，而非看人外在的行為表現。相比那些富人的偽善，窮寡婦誠心謙卑所奉獻的銅錢，更是耶穌所看重的。

耶穌曾說：「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」窮寡婦的兩個小錢雖然微不足道，但已經是她的所有，雖然使她陷入更困苦的生活，卻凸顯她的信德，而且她真的實踐了「全心、全靈、全意、全力愛天主」的誡命。天主既是她所愛，當然就不再覺得孤單貧窮了。經師的學識、地位、虔誠，完全是為了滿足他們的虛榮，窮寡婦無條件的奉獻正正暴露前者的不足。

實踐

信仰不在於宗教外在的儀式條文，而在於有否生活天主的話。經師和法利塞人假冒偽善的傲慢表現，以及窮寡婦無私奉獻的精神，不難看出兩者在信仰表現背後的不同心態，前者的出發點是高舉自己，後者則是為天主。耶穌著重人的虔誠的行為，甚於虔誠的外表，透過這個窮寡婦的無私奉獻，讓我們學習何謂謙卑。

是日金句

「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」（弟後4:7）