聖灰禮儀後星期六

依58:9-14 

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。——上主的話。

反省

只有外表的禁食，生活卻遠離天主心意的人，先知指出這樣的人，無法領受天主的恩典。因此，最能判斷一個人是否虔誠，在於他如何尊崇和遵守天主的聖日。

「聖」就是「聖潔」的意思，當中必須與世界有分別，即把這一天與平常的日子分開。在聖日不應去旅行、苦心經營或談論生意。但以色列人卻無視他人的存在，不斷欺壓別人、指手畫腳，發表虛偽的言論。

天主要以色列人嚴守安息日，除了滿全宗教的意義外，也在於天主與以色列祖先所訂立的盟約。事實上，人若不安息，無論是身體或心靈，都會因整天勞碌而受到傷害。天主為所有受造物設想，藉著安息日，讓人、牲畜、土地，甚至萬物，都能休養生息。安息日，不但讓人與天主維持美好的關係，也讓人與人、人與萬物，都蒙受祝福。

實踐

依撒意亞先知身處一個是非顛倒的時代，他引導君王和百姓，正確欽崇天主的態度與方式，並非藉遵守外在的禮儀，而是在日常生活中將信仰具體地實踐出來。天主眷顧的是那些願意在生活中實踐天主的公平、正義與慈愛的人，不像那些假道學，在各樣宗教禮儀表現虔敬與熱誠，在生活上卻極盡剝削、壓榨，讓弱勢者不斷受到嚴苛及暴力的對待。祈求天主藉這段讀經幫助我們，每一天都可以默思天主的話，並生活出來。

是日金句

「我主，因為你又良善又慈憫，凡呼號你的，你必待他寬仁」（詠86:5）

聖灰禮儀後星期五

依58:1-9 

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」——上主的話。

——上主的話。

反省

先知要求百姓放下手上的工作，專注聆聽天主的話。他們「好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族」，看似渴慕天主並喜悅祂的道路；其實，他們只在信仰的形式上大發熱心，卻缺乏真實的內涵，即「金玉其外，敗絮其中」。

他們質問天主，為何他們努力履行這些宗教義務，天主仍對他們不滿意，沒有祝福他們。守齋本應令百姓清心寡欲，他們卻「在守齋日苦心經營，勒索所有的工人」，對待近人如同埃及的督工勞役百姓，毫無憐憫之心；欺壓窮人，對弱勢及有需要的人見死不救。由於以色列人的惡行，天主向他們宣告：「你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。」他們虔敬的目的，是想藉著虛敬的行為來操控天主，他們虔誠的外表好像垂著頭的「蘆葦」，內心卻沒有「痛悔謙卑」和「刻苦己心」，純粹流於形式的表演和自欺，所以天主厭棄他們的「守齋」。

怎樣的齋戒才為天主所悅納？就是「解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛」。真正的齋戒需要配合實際行動，捨棄惡習及其生活方式，捨棄自己的意志和欲望，把食糧分給飢餓的人，將無地容身的人接到家中，將衣服送給衣不蔽體的人。一個沒有治死舊我，捨棄自己，純粹捨棄食物的齋戒，天主絕不悅納。

實踐

以色列人的齋戒是偽善的，因為他們並非為了感謝與服從而守齋，而是想操縱天主來謀求自己的利益。如果我們把自己的慾望凌駕所有事物之上，也會為了滿足自己的需要，而做出欺壓別人的行為。守齋的目的，是使人心轉向天主，並藉此領受天主的心意。天主願意看到我們克制自己的慾望，來幫助別人，祂所喜悅的守齋，是使守齋的人以天主為樂，願意放棄自己的利益，使他人獲得益處。

是日金句

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

聖灰禮儀後星期四

申30:15-20 

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」——上主的話。

反省

人生充滿不同的抉擇，但甚少會產生永恆的影響，唯有跟隨天主，才會影響我們的一生。信靠天主，按照他的話生活，不僅是唯一存活的道路，也是使生命豐盛、充實的唯一道路。相反，離棄天主，就無法領受他賜予的幸福和平安，因為在他以外根本沒有真正的幸福和平安。

梅瑟苦口婆心勸告百姓，希望他們能夠明白天主的心意，願意遵守天主的誡命而得到幸福。他用「生命與幸福，死亡與災禍」總結整個法律的內容，將生死禍福擺在百姓面前，要求他們作出正確的抉擇。可以說，生死存亡就在一念之間。梅瑟向以色列人陳明生死禍福的道理，因為要避免他們進入福地後，由於生活安定，物產豐富，而忘記遵守天主的話，轉而依靠自己。回顧以色列民的歷史，印證他們一旦離開天主，不但得不到幸福與平安，甚至導致個人和國家的滅亡。

梅瑟就像路牌，指示方向，但選擇權是在百姓手中，天主尊重人的自由意志。如果他們聽從天主的話，便不會如同過去那樣，在外邦人之地成為奴隸，他們可以擁有自己的土地、產業，以及天主賞賜的各種福分，永遠在應許之地生活。這是提醒我們，要在生活中遵守天主的話，就能得到天主的降福，否則生命的根基會毀壞，以致站立不住。

實踐

天主不願意我們迷失方向、尋尋覓覓，祂願意我們明白他的心意，把「生命與幸福，死亡與災禍」擺在我們面前。天主未必在我們生命的每件事上都給予指示，但他賜下耶穌成為完美的典範，讓我們跟隨，「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」求天主賞賜我們智慧，能夠全心全意依靠祂，獲得天主賞賜的永恆生命！

是日金句

「人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？」（路9:25）

聖灰禮儀星期三

岳2:12-18 

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。——上主的話。

反省

「應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主」。天主要求的悔改，不只是領聖灰，也不是呼天嗆地。撕裂衣服，是以色列人慣常表達哀傷的方式，他們的「衣服」經過特別設計，在「撕裂」後可以縫補，回復原狀。鑒察人心的天主，要求他們的並非痛悔自責的外表，而是「撕裂他們的心」，改變心硬悖逆的態度，向天主表明由內心深處改變的決心。顯然，內心的悔改比外表的傷痛更重要，因為「我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

歸向天主，並非害怕審判，而是回應天主慈悲寬仁的愛，「他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。」天主的心是一位慈父的心，祂的管教是要我們跟祂重新建立親密的關係，我們能體會祂的心情嗎？

天主願意在審判後「留下祝福」，作為祂與人恢復正常關係的標記。同樣，天主賞賜我們恩寵，並非為了讓我們安逸滿足，而是要以恩寵帶領我們正確地生活。教宗良十四世在今年的四旬期文告中指出：「每條悔改的道路，開始都是天主聖言觸動我們的心，而我們以順服的精神接納它。聖言是恩賜，因此聖言、我們對聖言的接納程度，以及聖言所促成的轉化，都是息息相關的。由此可見，四旬期是一段寶貴的時期，給我們機會聆聽上主的聲音，重新表示我們矢志跟隨基督，藉此陪伴祂走向耶路撒冷──基督的苦難、聖死與復活的奧蹟圓滿實現的地方。」如果我們忽略與天主的關係，恩寵就會失去意義，正如許多人只渴望得到天主的恩典，卻沒有撕裂心腸般的痛悔，這樣是絕不可能有深度的恩寵和祝福。

實踐

假如我們沒有真心痛悔，與主與人修好，在頭上撒灰只是一種外在的形式而已。先知邀請以色列人，不論男女老幼，不論任何人生大事，都應停下來，攜手來到上主面前誠心呼求，直到他改變心意為止。審判並不可怕，可怕的是不悔改；願意悔改，就能重得天主的憐憫。讓我們由四旬期開始，洗心革面，重拾信仰的熱忱。

是日金句

「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（詠51:12）

常年期第六週星期二（雙數年）

谷8:14-21 

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」——上主的話。

反省

少量的「酵母」能使麵團發酵，成為香口軟熟的麵包。但在猶太人的觀念中，酵母卻是造成破壞和惡性的事物。

耶穌吩咐門徒要提防「法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，法利塞人的酵母，是指他們虛有其表，表裡不一；黑落德的酵母，是指他貪愛世界、追求名利。馬爾谷曾經提到這兩派人，商討要消滅耶穌的陰謀。他們的共同點就是非常看重地上的權勢，無視真理。他們還聯合起來要求耶穌行奇蹟來顯明祂的權柄和地位，藉此試探耶穌，所以耶穌提醒門徒不要上他們的當。

但門徒仍是一班很現實，很世俗的人，他們還未有足夠屬靈的智慧去領悟耶穌的說話，當耶穌說要「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」時，他們只注意到酵母，誤以為耶穌因他們忘記帶餅而不高興，可見他們過於關注物質上的需要，而沒有將屬靈的事放在心上。他們的心還是很遲鈍，對屬靈的事還未開竅，還未能從兩次增餅的奇蹟，領悟耶穌就是那位能夠厚賜萬物的天主。

實踐

耶穌用眼睛和耳朵為喻，幫助門徒想起祂醫治聾子和瞎子的事，希望打開他們屬靈的「耳朵」和「眼睛」，毋須憂慮吃甚麼、喝甚麼，天主自有安排。所以，耶穌警誡門徒「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，因法利塞人假冒為善、黑落德世俗化，都是使人遠離天主的致命毒素，我們要保持醒寤、擺脫內心的遲鈍，學習以天主的眼光觀察事物，將心意放在更重要和更有永恆價值的事物上。求天主堅固我們的信心，使我們在遇到困難的時候，毋忘祂的恩典，不會因為環境、時間和空間而改變，而能更信靠天主。

是日金句

「忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。」（雅1:12）

農曆除夕團圓彌撒

路12:22-32 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

「你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數延長一刻呢？如果你們連極小的事，也做不來，為什麼要思慮別的事呢？

「你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極榮華的時候，所披戴的，也不如這些花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！

「小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，因為，這一切都是世上外邦人所尋求的；至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。

「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」

——上主的話。

反省

中國人有一句說話：「人無遠慮，必有近憂」，慮是考慮、計劃；憂是憂愁、擔心。意思是：人如果沒有周詳的考慮，一定會出現眼前的憂患，做任何事都應該有遠大的目光，周密的考慮。換言之，目光要遠大一點，要未雨綢繆。

耶穌為什麼說：「不要憂慮」？有危機感是好的；人需要有安全感也是對的，問題是我們把自己的安全感放在哪裡。如果把安全感放在財富、物質，就大有問題，因為人根本沒有辦法控制物質，而且物質也永遠無法滿足我們。所以，憂慮改變不了什麼，只會增加煩惱。與其花時間憂慮，不如花時間祈禱。天主關心我們生活中大小事，意味著我們可以把任何事都帶到天主面前。

感恩有許多好處，能增強人的免疫力，可以幫助人更有抗壓性，不容易生病；感恩使我們從怨恨、妒嫉等負面情緒，轉移專注在生活中美好的事物；感恩可以釋放多巴胺，使我們的身體充滿更多正能量，促進心血管健康；感恩改變睡眠質素，當大腦專注感恩，我們可以睡得更好，更有食慾和動力去運動、照顧自己。所以，懂得感恩的人是快樂的；相反，不懂感恩的人，永遠不會滿足，永遠挑剔。所以，如果能養成凡事感謝的態度，生活的壓力就會減輕許多。

實踐

歲末謝恩，讓我們用保祿簡短而深刻的三句話，為這一年畫上感恩的句號：「應常喜樂，不斷祈禱，事事感謝」。「應常喜樂」——喜樂不是因為一帆風順，而是因為天主從未離棄。天主的喜樂讓我們在淚中仍有歡樂，在軟弱時仍有力量。「不斷祈禱」——祈禱不是年底一次的總結，而是生命的呼吸。讓祈禱成為我們與天主關係的脈搏，讓一切計畫都從天主的面前開始。「事事感謝」——感恩不是選擇環境，而是選擇相信掌管環境的主。即使有的事情仍未有答案，有的祈禱似乎未蒙俯允，我們仍然要說：「主，我相信祢的旨意是美善的。」歲末感恩，不只是記錄天主的作為，更要用信心、把未來交在祂手中。讓我們努力活在當下，好好生活每一天，放下執著，不要活在過去，更不要為明天過份憂慮。

是日金句

「你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他，感謝天主聖父。」（哥3:17）

常年期第六週星期一（雙數年）

谷8:11-13 

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。——上主的話。

反省

奇蹟的目的主要是見證天主的大能，法利塞人向耶穌要求一個來自天上的徵兆，不論觀念上或動機上都是不正確的。《馬爾谷福音》用「辯論」、「試探」這些字眼，表明法利塞人是故意找把柄除滅耶穌，因為「試探」在原文就有「陷害」的意思。

「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」耶穌從心裡嘆息，清楚表達祂心中至深的感受和傷痛，斷然拒絕他們無理的要求，並非意味著從今以後不再行奇蹟了，而是清楚地表明不信的世代是永遠看不到或無法領悟奇蹟的真正意義。因為即使他們看見了奇蹟，仍然不會相信，內心也不會有根本的改變。

耶穌「就離開他們」，「離開」有「放棄、拂袖而去」的意思，祂的離開是一個危險的信號，如果他們還不悔改，他們的命運已成定局。

實踐

有信德的人，絕不會要求天主顯個奇蹟來證明祂的能力。反之，法利塞人的心硬，在於連最具說服力的事實和例證，放在他們面前，他們也拒絕相信。實在，生命的存在就是最好的奇蹟，一個人能夠活著，就是奇蹟。記得當年領洗時，收到一張賀卡，上面寫著：「你的生命被天主觸及，是最大的奇蹟。」奇蹟距離我們並不遙遠，而是發生在我們日常生活中，只要我們細心觀察，就會發現天主的恩寵十分奇妙。

是日金句

「我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。」（雅1:2-3）