四旬期第四週星期一

若4:43-54 

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。——上主的話。

反省

耶穌遇到一位王臣，為病重的兒子，由葛法翁遠渡來到加納求耶穌的醫治。其實以他的身份，大可派人把耶穌接到自己家中，但他卻親自跑去找耶穌，顯示他的謙卑。之前耶穌曾在家鄉宣講，但同鄉卻不接受他；從葛法翁來的王臣，跟期待看神蹟的同鄉相比，耶穌感慨地說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」

王臣不在乎耶穌的說話是拒絕或嘲諷，只將焦點全放在他所懇求的事上，「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」王臣可能曾經見過耶穌行奇蹟，但他的信德僅限於目睹奇蹟；他希望耶穌能夠親臨他的家，使他的兒子痊癒，耶穌沒有依從他，反說：「去吧！你的兒子活了。」王臣信了耶穌所說的話就走了，在路上迎上他的僕人，僕人向他報告孩子病勢好轉的消息。這位王臣不但心存感恩，更因為經歷神蹟而全家都相信了耶穌，他們的信德，跟加里肋亞鄉親一心目睹神蹟的信德，呈現出強烈的對比。

這是耶穌在加納所行的第二個神蹟，這神蹟超越時間和空間，耶穌的話充滿能力，使凡相信的人都獲得生命。求主讓我們在遇到信心的考驗時，也能具備王臣那樣堅定的信德。

實踐

神蹟在《若望福音》裡面只是一個記號，王臣沒有看見而相信，對耶穌的話沒有半點懷疑，當他在回家路上，真的看見醫治的發生。相對來說，群眾只是湊熱鬧，跟王臣的信心，形成強烈的對比。由此可見，相信天主的話勝過單單追求神蹟；也只有相信天主的話才能看見神蹟。《若望福音》指出，我們的信德，是可以不斷成長和提升的。就像王臣，起初以信心請求耶穌治好他的兒子，接著他相信耶穌的保證，他的兒子果然活過來，最後連家人也都相信了。可見，信德是天主恩賜的禮物，越運用信德，信德就越增長。

是日金句

「看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。」（依65:17）

四旬期第四主日（甲年）

若9:1, 6-9, 13-17, 34-38（短式） 

那時候，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。

於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人，」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」

他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」

法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」

法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。

耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。

——上主的話。

反省

《若望福音》用許多象徵符號，來引導人認識耶穌就是默西亞。耶穌說：「我是世界的光。」對應「光」這個象徵，就是耶穌醫治胎生瞎子的奇蹟。門徒對天生殘疾的苦難不了解，出於對苦難的恐懼和排斥，引用當時猶太人普遍的觀點，請教耶穌：「誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌的回答明顯跟世俗的看法很不同，祂說這人的失明是要在他身上彰顯天主的作為。祂拒絕「一個人的苦難是由於他的罪、或家族的罪所引起」的觀點，引導人將注意力轉向慈愛的天父。

耶穌的回應打破了舊約時代帶給以色列人對罪和苦難的看法和束縛，也帶給新約時代基督徒釋放的恩典。祂看見這個瞎子，心中充滿慈悲和同理心，主動憐憫他，親近他。雖然明知在安息日治好這個人，會招致宗教領袖的激烈反應，然而，耶穌對這個人的憐憫驅使祂仍然要做該做的事。因為耶穌最大的應許，不單是宣告罪和苦難的切割，更重要的是讓人看到盼望：因為祂就是世界的光。

那個胎生瞎子，對耶穌的認識也是漸進的。起初，他說「名叫耶穌的那個人」開了他的眼睛；後來，他說耶穌「是一位先知」；經過法利塞人的盤問和恐嚇後，他勇敢說出耶穌「是由天主來的」；最後，他被逐出會堂，在路上與耶穌相遇，他稱呼耶穌為「主」，並俯伏朝拜了耶穌。他對耶穌的認識，由普通人、先知、從天主那裡來的人，到相信耶穌是默西亞。這是信仰的成長路程，是從眼盲到看見，也是從不信到相信的歷程，他不僅在奇蹟中肉身得到醫治，更領受了永恆的生命。相反，宗教領袖以法律的守護者自居，驕傲、心硬地拒絕承認耶穌所行的奇蹟，成為「心盲」的一群。他們最大的盲目不是身體的殘缺，而是心靈拒絕接受真光──主耶穌正是天主派遣來到世上的那道「光」，應驗了《若望福音》第一章：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」

實踐

你們的眼睛開了嗎？抑或依然生活在黑暗中？耶穌能赦免人的罪過，洗淨一切的不義，使人脫離黑暗，重見光明。只要我們打開心靈的眼睛，就能經驗並看到天主的奇妙作為，祂的同在，使我們無論環境順逆，都能活得有意義，有方向感──因為耶穌是真光，照亮我們一生的道路，如同照在那位失明者身上，使其得以看見。願我們能夠心悅誠服地相信，接受耶穌基督是主，做一個成熟的基督徒。

是日金句

「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。」（弗5:8）

四旬期第三週星期六

路18:9-14 

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

耶穌這個比喻，強調天主看重人的內心，而非外表的行為，天主要的是人單純自謙，而非自以為義。

比喻中的法利塞人處處向天主吹捧自己的功勞，四次提到「我」，滔滔不絕地自誇。反觀那個稅吏，連抬頭都不敢，懇求天主的原諒。他捶著胸膛說：「天主，可憐我這個罪人吧！」他為自己的罪過深切痛悔，懇求天主寬赦。自以為義的人，總是輕視別人，認為別人不及自己好。與其說是祈禱，更好說是在歌頌自己，判斷他人。他處處讚美自己的善行，流露出強烈的優越感。最真誠的祈禱，應該要像這個稅吏認識自己的無助和軟弱，深信除天主以外，沒有其他方法能夠使他由罪惡中獲得真正的自由。

祈禱是跟天主對話，不是用來指責他人，更毋須在祈禱中替天行道。耶穌要我們明白，人無法靠自己的虔敬、奉獻，確保天主的憐憫與恩典；唯有自甘卑微、悔罪的心，才能蒙天主喜悅。人自以為可誇耀的，在天主眼中卻是貧乏、可憐的；相反，人若看得見自己心靈的貧乏，一無可恃，願意信賴天主的恩典與憐憫，在天主眼中才是真實與寶貴的。「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」可見天主和人的標準是完全不同的。

實踐

天主鑒察人的心腸肺腑，在祂面前我們無需裝假，因為裝假也沒有用。每一個自信滿滿、傲氣十足的人，都是向天主公開宣戰；在天主面前耀武揚威的人，怎會不輕視自己的同輩呢？除了否認自己外，沒有別的方法可以跟天主和好。讓我們在四旬期內，效法這個稅吏：「天主，可憐我這個罪人吧！」

是日金句

「讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！」（歐6:3）

四旬期第三週星期五

歐14:2-10 

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。——上主的話。

反省

天主管教的最終目的，是為了恢復人和天主的關係，所以祂苦勸他們：「以色列！歸向上主你的天主吧！」

雖然他們多次背離、拒絕天主，但天主總是期待他們真心悔改。「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。」這是百姓首次真誠向天主懺悔，在此之前他們跟天主的對話都是虛情假意。當他們轉向天主，天主就迫不及待醫治、幫助、引導他們：「我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。」天主要徹底根除以色列人的罪過，赦免他們，接納他們，並且憐愛他們，就像歐瑟亞對待他不忠的妻子一樣。當我們讀《歐瑟亞先知書》，會感受到天主對人的愛，是犧牲、一心一意的，即使祂曾經對我們感到憤怒、哀傷、失望和無奈，然而祂始終無法放棄祂所愛的百姓。

我們聆聽和學習天主的話，必能從中受益：「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。」先知把兩條不同的路清楚擺在我們面前：繼續背道，收穫那不可避免的惡果；或一心求助上主，獲得救恩。願我們不要濫用和糟蹋天主的恩寵，而是更謹慎地在祂的愛內悔改，緊緊抓住祂。

實踐

在《歐瑟亞先知書》的結尾，上主將自己比喻為松樹。上主藉歐瑟亞先知的堅定婚約，以用植物堅韌的生命力，作為祂救贖恩典的象徵。過去，天主將自己比喻為不忠妻子的丈夫；現在，天主卻用這首熱烈的情詩，表明自己「從心裡疼愛他們」，表達祂對以色列的愛。又如一位父親尋找、等待、心裡焦急地想著兒子回家，天主也渴望我們回心轉意。同樣，我們雖然偏行己路，在人生路上不免跌倒失足；但只要我們回頭，祂必要醫治我們的創傷，足見天主的慈悲、恩典與愛是這樣的珍貴。所以，讓我們把握機會，銘記於心：勇於認罪悔改，靠著耶穌基督的恩典，回到天主面前與祂建立合宜與正確的關係。

是日金句

「請聽，我的百姓，我要警告你！以色列！恨不得你能聽從我。」（詠81:9）

四旬期第三週星期四

耶7:23-28 

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」——上主的話。

反省

雖然耶肋米亞常為百姓代求，但他們對先知宣講的信息無動於衷，不順從，不悔改，我行我素，把天主的恩典、寬容、勸告當作兒戲。天主對他們徹底失望，甚至請先知不要替他們祈禱，即使為他們代求，天主也不會垂聽。耶肋米亞先知苦勸他的同胞，若要得到天主的拯救和保護，唯一的途徑是認罪悔改，歸向上主，聽從並遵守祂的誡命。

以色列人熱衷於宗教禮儀，卻本末倒置地忽略了信仰的核心是遵行天主的道路。因此，他們一方面熱衷於拜偶像，另一方面又到聖殿祭獻，根本沒有在生活中遵守天主的教導，沒有活出正義和聖潔。天主清楚表明，「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」

他們以為祭獻能夠討好天主，但在日常生活並沒有服從天主，以致雖然天主不斷派遣先知對他們說話，他們非但不聽從，還變本加厲，硬著頸項隨自己的心意行事，比他們的祖先更壞。天主的要求很簡單，就是聽從祂的話。祂不看重宗教的外在形式，在意的是人們有沒有聽從祂的話，承行祂的旨意。無論新約、舊約，天主對人的要求都是一致的，就是我們聽話服從天主，成為他的子民，天主就要作我們的父親保護、引領、供應我們。

實踐

先知提醒百姓，一個人若非在每個生活細節上服從天主，即使他們照常舉行宗教禮儀，他們的祭獻也是毫無意義的。今天，如果不讓天主在我們生活每個層面當家作主，即使我們參加彌撒、做各種熱心敬禮，熱心服務，天主也不會悅納；除非我們先成為祂所喜悅的人，就是在生活中遵行祂的話。因為一切行禮如儀的行動，都只是虛有其表。今日，天主藉先知對以色列人的責備來提醒我們，天主在意我們有沒有聽從祂的聲音，遵行他的旨意。因為聽從，不光是聽，還要有所行動，這是與天主建立一切關係的基礎。

是日金句

「你們今天要聽從上主的聲音：不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！」（詠95:7-8）

四旬期第三週星期三

申4:1, 5-9 

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。——上主的話。

反省

第一代以色列人由於不服從天主，結果在曠野流浪四十年。梅瑟鼓勵第二代以色列人不但要聽，還要盡力遵守天主所頒佈的法令和規律，這樣他們才能進入福地。這些法令和規律如此重要，因為都是天主當日在西乃山親自賜下的，梅瑟指出當百姓遵行時，就會使他們在萬民中成為有智慧、有見識的人，讓萬民通過他們認識天主。歷史證明了，撒羅滿的智慧就曾使南方的女王驚奇，慕名而來。

《申命紀》是以歷史回顧與重申法令為中心思想，目的是讓以色列百姓把天主的誡命與吩咐牢記心中。以色列人進入應許之地要遵守法令和規律，因為在當地有很多偶像，他們要持守天主的話，抓緊與天主的關係，才能生活。他們的祖先由於沒有聽從天主，結果自食惡果，死在曠野。梅瑟提醒他們，唯一的秘訣就是聽從天主的話，遵守祂的誡命。拒絕聽從天主是最嚴重的罪，也是原祖父母亞所犯的罪。

梅瑟要求百姓切勿忘記目睹過天主的作為，又叫他們把天主所行的偉大奇蹟傳給他們的子孫，要把天主的偉大作為代代相傳。因為第一代以色列人很快就忘記了天主強有力的作為，幾乎每到一處就埋怨和不服從天主。我們也很容易忘記天主在自己身上的作為，但是通過把親眼所見、天主信實的作為告訴子女，也可以使自己溫故知新，學習敬畏天主。

實踐

舊約聖經幫助我們回頭了解以色列人失敗的教訓、蒙福的秘訣。他們的失敗，是由於不聽從天主的話，遵行天主的旨意；反之，他們蒙福，是由於願意聽從天主的話。天主渴望與我們建立個別、深厚的關係，如同天主如何召叫亞巴郎、梅瑟，祂也同樣渴望與我們每天同行，讓我們竭力認識天主，學習服從天主的話。

是日金句

「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

四旬期第三週星期二

瑪18:21-35 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」——上主的話。

反省

究竟我們要用多少時間、花多少功夫才肯寬恕人呢？耶穌向門徒講論應怎樣對待那些得罪自己的人的時候，伯多祿請教耶穌，寬恕兄弟到底要幾多次才足夠？七次嗎？原來猶太的師傅認為，寬恕兩次已經很多，寬恕到第三次，已表示這個人寬宏大量了。伯多祿提到七次，比一般人還要來得更寬容，但耶穌竟回答他，「是七十個七次」。

耶穌用一個比喻，引導伯多祿思考寬恕的功課。有一個僕人欠他主人一萬塔冷通，他哀求主人寬容他一些時間來還債。事實上，即使他勞苦一生，甚至將全家變賣，也無法償還。在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫的心，決定寬免他的債務。但這人遇到一個欠他一百德納的同伴，他卻不肯放過對方，還扼住對方的喉嚨。最終，主人大怒，要求這個僕人必須償還之前所欠的債。

耶穌一針見血道出了人性的弱點：別人寬恕、容忍、接納我們，我們便覺得理所當然，但我們卻不能以同樣的胸襟去寬恕、容忍、接納那些虧待我們的人。天父如同比喻中的主人，祂先赦免我們的過犯，讓我們得到自由。然後，天父也邀請我們效法祂，寬恕那些虧待我們的人。當我們從心底寬恕他人時，定必能夠與對方一起獲得從天主而來的自由和平安。

實踐

我們都有犯錯的時候，都需要別人的憐憫；但我們卻常常忘記，我們也需要學習憐憫人。因此，要獲得天主的寬恕，我們必須同時寬恕別人；不願意寬恕自己同伴的，又怎能求得天主的寬恕呢？除非我們也憐憫人，否則無法領受天主的恩典。願天主幫助我們學習寬恕，活在天主的愛內，而非活在仇恨之中。耶穌鼓勵我們在生活中，效法祂在十字架上的包容，努力學習不要記仇，以免使自己陷入更痛苦的深淵。

是日金句

「但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！」（達3:42-43）