常年期第三十週星期二（雙數年）

路13:18-21 

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

反省

在巴勒斯坦，芥子是一切蔬菜中種子最小的，長起來卻比各樣蔬菜都大。由於氣味濃郁，飛鳥喜歡聚集在樹上棲息。耶穌用芥子長成大樹比喻天國，雖然它的開始像芥子一般毫不起眼，有如耶穌和十二宗徒的團體，最終卻長成大樹，世界各地的人都像飛鳥一樣，在它的枝幹棲息築巢，得到照顧。

耶穌又從烘麵包取得靈感，當時的人會留下一小糰麵粉，待下次再做麵包時，這糰麵粉已經發酵，再把它放入新做的麵粉裡，讓它發酵膨脹。由此可見，整糰麵粉因為一點點的酵母，發生極大的改變。福音開始的時候，毫不起眼，但它的影響力，最終卻讓全世界的人看見，展現出天主偉大的計畫和力量。

芥子比喻天國的成長，由小小的開始，對比最後偉大的成果；酵母使整團麵粉都發起來，比喻天國的成長，威力震撼整個世界。芥子的比喻，跟不結果實的無花果樹是相對的。無花果樹（以色列）因為不結果實而被砍掉，而芥子種在地裡，反而長成大樹，象徵天國（新以色列）的來臨。又如酵母在猶太人的觀念，通常表示「罪惡」，因為他們把發酵視同腐敗，耶穌卻以酵母比喻天國奧秘的真理。無論是酵母或芥子，單獨時都沒有發揮效用，必須要跟麵團或土地接觸，才能轉化和改變。我們也要讓天主的話進入人心，才能發揮作用。

實踐

天國是有生命的，有感染力的。耶穌已經成為天國第一個進入世界的酵母，使這世界有了恆久且驚人的改變，歷代基督徒也受耶穌感染，願意在所處的社會成為耶穌的酵母，繼續讓天國的能力彰顯改變人的性質。透過每天讀經、默想、實踐，日積月累，我們也能體會天主的生命力不斷在我們內茁壯成長，進而祝福許多人的生命，改變社會和世界。

是日金句

「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」（詠128:1）

常年期第三十週星期一（雙數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

反省

會堂長沒有為婦人的痊癒而讚美天主，反為耶穌在安息日治病而忿忿不平。他無視婦人十八年來飽受病痛的折磨，無法享受自由和快樂。

耶穌斥責會堂長是假善人，同時指出人在安息日尚且會「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對人的疾病怎能沒有憐憫之心？況且，她也是亞巴郎的女兒，值得擁有完整的人生。她的性命比牲畜更重要，更應該在安息日解開她身上魔鬼的束縛。

其實婦人沒有要求耶穌的醫治，相反是耶穌看見了她的慘況，主動為她覆手。十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的大能下，立即康復了。既是天主的工作，也是婦人的信德，讓奇蹟發生。當她的腰重新挺直的時候，可以想像她是多麼的歡喜。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，他斥責會堂長的偽善，因為他對牲畜的關心遠勝自己的同胞，耶穌的話讓敵對祂的人無不感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

實踐

我們跟這個婦人一樣，可能十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。如今，耶穌有能力幫助我們擺脫魔鬼的綑綁，祂願意幫助我們、醫治我們。祂既然給予這婦人挺直腰的力量，今天也把同一的力量賜給我們，使我們擺脫罪惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的尊嚴。

是日金句

「從前你們原是黑暗的，但現在你們在主內卻是光明的，生活自然要像光明之子一樣。」（弗5:8）

常年期第三十主日（甲年）

瑪22:34-40 

那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人，閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士，去試探耶穌，問耶穌說：「師父，法律中，那條誡命是最大的？」

耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。』這是最大，也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

——上主的話。

反省

舊約時代，已經把愛近人，視為跟天主有關的事，表示尊重祂的法律，反映祂愛人的心；到了新約，這件事由耶穌的聖訓加以闡釋和改進，如同今天的福音所講的，一個法學士向耶穌請教，哪一條是最大的誡命。當然，他的提問並非出於善意，而是試探，因為一個精通梅瑟法律的人，豈會不知道？

耶穌引述《申命紀》：「你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主」，指出這是最大，也是第一條誡命；然後引述《肋未紀》，指出這條跟第一條相似，「你應當愛近人，如你自己」。最後總結，這兩條誡命，是全部法律和先知書的總綱。換言之，耶穌沒有非二選一，而是把它們放在一起，因為這兩條涵蓋了每一條誡命。而且，所有誡命都是天主的命令，同樣重要，任何一條都不應受到輕視。

耶穌說過：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」祂講成全的法律，強調的不是條文要怎樣遵守，哪條誡命最重要，而是要人看見天主的心意。一個人如果真的愛主愛人，決不會故意做出讓別人難堪和羞辱別人的事；愛天主，就會事事討祂的喜悅，光榮天主的聖名。對天主的愛，要「全心、全靈、全意、全力」，不能嘴巴說說，而是整個人、整個生命投入去愛。藉著對人的愛，表明自己愛天主。愛人、服侍人，不侷限於環境遠近、關係親疏；「近人」的概念是指真正有需要的人。正如耶穌從不以外貌、身分、地位待人，基督徒在世生活，可說是愛與服侍的生命流露和彰顯。凡出於愛的服侍，就是屬靈生命最好的實質表現，所以，「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」

實踐

愛近人不能夠停留在口號，更需要我們身體力行去實踐。當我們願意去愛時，我們的信仰就會產生強大的感染力。傳福音最重要的因素是我們有美好的見證，別人才會羨慕我們的生命和生活，願意接受我們所傳和所信。一個真正愛天主、愛近人的家庭，本身就是最強而有力的福音宣講。今日的世界充滿冷漠、計較與對立時，基督徒若能活出彼此相愛、照顧弱勢的精神，我們就能成為這個世界的鹽和光。

是日金句

「你是我的天主，我一心依靠的磐石；你是我的護盾、我救恩的力量、我的堡壘。」（詠18:3）

常年期第廿九週星期六（雙數年）

路13:1-9 

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答說：「主人，再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」——上主的話。

反省

當時普遍流行一個錯誤觀念，就是人遭遇厄運是因為犯罪。耶穌沒有跟群眾探究苦難的成因，反而提醒他們天災人禍隨時都可能發生在任何人身上。祂兩次提出慎重而嚴厲的警告：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」，指出所有人在天主面前都是罪人，即使能躲避天災人禍，也逃不過天主的審判。

無花果在舊約常被用來象徵以色列人，因此，這個比喻清楚表明，天主對選民極大的容忍，並以「結出果實」作審判的依據。健康的無花果樹理應每年結果，比喻中的園主耐心等候了三年，仍找不到果實，感到非常失望，想要把它砍掉。園丁要求給它一年寬限期，期間掘鬆泥土，加上肥料，好讓無花果樹能夠吸收養分。

砍掉無花果樹是對它不結果實的審判，耶穌教導群眾，天主雖然耐心等待罪人悔改，卻不會永遠容忍罪人在罪惡中生活，如果執迷不悟，天主的審判必定降臨。

實踐

我們要學習用天主的眼光來看事情，並且思考天主的啟示。每件事情的發生絕非偶然，我們要學習用屬靈的角度思考，而非用世俗的眼光。透過無花果樹的比喻，耶穌教導我們不可白白浪費天主的恩寵。雖然我們生性軟弱，易於失足犯罪，但富於慈悲寬仁的天主，願意加倍施恩幫助我們。我們更要為園丁（耶穌）的耐心照料而感恩，積極為天主而生活，努力結出果實，不要成為被天主砍掉的無用又不結果實的樹。

是日金句

「我們各人所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度。」（弗4:7）

常年期第廿九週星期五（雙數年）

路12:54-59 

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

猶太人擅於觀察天氣變化，看見雲彩由西方升起，便知道大雨將臨，當南風從沙漠吹來，便知道天氣將要燥熱。耶穌反問群眾：既然懂得預測天象，怎麼不知辨別屬靈的徵兆？事實上，他們並非不知道耶穌就是舊約預許的默西亞，只是他們不願意面對事實而已，他們頑梗的不願意相信耶穌，不願作出改變。

在耶穌身上，彰顯著天主的公義、慈愛與大能，人如果錯過天主拯救的恩典，就得面對天主公義的審判。耶穌以一個例子說明：當兩人發生糾紛，在還沒有見到法官的時候，必盡力跟對方和解。在天主面前也是這樣，在最後審判來臨前，應盡快跟天主修好，尋求祂的寬恕。

耶穌透過宣講和奇蹟，不斷呼籲他們，給予他們得救的機會。我們尚且知道人間法官的判決是嚴厲的，要趕快跟對頭和解，難道就不知道天主的審判更嚴厲嗎？我們要抓緊時機悔改，與天主和好，免得最後為自己的無知付上代價。

實踐

天主的審判離我們不遠，人人都走在前往審判庭的路上。為懶惰的人與沉醉世俗的人，他們不懂辨別時代的徵兆；但我們都是天主的子女，該趁著黑夜已深，白晝將近，脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器，把握時機悔改，與天主和好，因為我們不知道還有多少時間。耶穌希望我們捨棄那些阻礙我們跟隨祂的事物，雖然有時候我們確實很難擺脫這些東西，但耶穌應許我們，當我們悔改、領受祂的平安時，祂必會賜給我們憐憫和祝福。

是日金句

「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」（弗4:2-3）

常年期第廿九週星期四（雙數年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

「火」，有時候象徵天主神聖的同在，例如：燃燒不滅的荊棘叢；有時候象徵試煉；「火」也跟天主的審判息息相關。「火」，既有破壞、毀滅的能力，也有除去雜質、潔淨的作用，耶穌的事工也有這樣的效果。

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」耶穌表明祂的國，將帶來審判。綜合福音各處的記載，不難發現耶穌用洗禮或杯爵象徵祂將要犧牲性命，承受十字架的痛苦，作為許多人罪過得赦免的贖價。這火與洗禮，一方面是指耶穌迫切要完成的救贖，另一方面也點出祂犧牲的過程，就是把火丟在地上，全世界將面對天主的審判，為分辨出哪些人是祂揀選的，是相信祂、尋求祂拯救的，而哪些人不是。

「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」和平的基礎是真理和正義，沒有真理和正義，何來和平？對真理和正義的不同態度必然帶來紛爭、分裂。所謂紛爭，始於人領受耶穌「福音」的不同態度，有的珍惜地接受，福音就帶給他們平安；有的不是，福音則分辨出那人的心思；甚至敵對福音的，矛頭便指向信從福音的人，造成公開的紛爭。因此，耶穌要告訴我們，祂要傳遞的福音，一定不會為所有人接受，分裂是無可避免的。耶穌刻意點出這類無可避免的衝突，要求門徒做好心理的準備。

實踐

耶穌並非要分裂眾人，相反，祂是我們的平安和彼此修和的基礎。跟隨耶穌，需要我們放棄邪惡和自私，選擇慈善、真理和正義，縱使這樣做可能要犧牲自我和放棄個人的利益，甚至切斷最親密的關係。但是，造成分裂的絕對不是耶穌，祂只是訂立一個標準：我們是為了自己，抑或是為了天主和他人而活？當我們處於這種巨大的困難和掙扎之中，願天主藉著祂的話安慰我們，使我們永遠把耶穌和祂的國放在生命中的首位，超越世上任何阻礙我們跟耶穌之間關係的人、事、物。

是日金句

「願光榮歸於天主，他能照他在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。」（弗3:20）

常年期第廿九週星期三（雙數年）

路12:39-48 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」——上主的話。

反省

為了強調天主來臨的時辰不確定，以及「醒寤」的重要性，耶穌以家主不知盜賊何時光顧家門，必定盡力防範為喻，暗示自己肯定會再來，只是沒有人知道是什麼時候。所以，耶穌基督的僕人也必須做好準備，醒寤等候主的再來。

對初期教會而言，醒寤預備以迎接天主的審判和救贖，是非常重要的。然而隨著時間逝去，耶穌還未回來，信徒難免鬆懈，所以更應醒寤祈禱。

耶穌又以主僕比喻天主跟人的關係，忠信精明的僕人，隨時做好準備，按照主人的吩咐，服侍到位，就會得到主人豐厚的信任與賞報；至於輕忽怠慢的僕人，任意妄為，主人隨時可能回來，後果就不堪設想。

實踐

耶穌個別且公平地對待祂的僕人，那些肆意濫用天主賦予的權柄，會招來天主的義怒；明知天主的心意而偏不去行的僕人，會多受拷打；對耶穌的旨意一無所知的，會少受拷打。耶穌說：「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」領受天主的恩寵越多，越應榮主益人。所以在醒寤和忠誠方面，耶穌對我們的期望也更高。因此，切勿濫用天主的恩典，應當忠信到底，直到主的再來。

是日金句

「熙雍的居民，你們應歡呼高唱，因為以色列的聖者在你們中間是偉大的。」（依12:6）