聖周星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂，因為和祂朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們能夠體會耶穌的心情嗎？我們有做過什麼事令耶穌心痛嗎？

然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表達友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示他仍希望能夠感化猶達斯。可惜，猶達斯執意拒絕，毫不遲疑地接過來吃了。自此，撒殫徹底控制他的心，他成了撒殫的俘虜，不再有抗拒邪惡的能力。其實，猶達斯的貪婪給予魔鬼一個乘虛而入的機會，同樣，我們如果拒絕天主的愛而堅持走向邪惡，魔鬼也有乘虛而入的機會。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，希望猶達斯改變心意，但他仍執迷不悟。其實背主的又豈只有猶達斯，伯多祿也曾三次否認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿的心，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。耶穌藉伯多祿的經歷教導我們，不要依靠自己的力量，而應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣他，也知道伯多祿否認他，但仍然愛他們愛到底。同樣，祂對我們的愛也是這樣。若望藉著這段記載，讓我們體會天主對我們的認識是多麼透徹，願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱。只有當我們謙恭地來到天主面前，坦承自己愛得不夠，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖周星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪利亞的行動顯示她對耶穌的愛和敬意，因為耶穌使她的兄弟死而復生。按照瑪竇和馬爾谷的記載，有幾個門徒看見了，就對瑪利亞生氣，「為什麼要這樣浪費香液？」若望的記載清楚指出這門徒就是「負賣耶穌的依斯加略猶達斯」。

這香液之所以珍貴，在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，普通百姓可能要花上若干年才儲夠金錢購買，而瑪利亞竟把它奉獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然，「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」若望揭穿猶達斯的真面目，他並非關心窮人，而是想將錢私吞，因為他是個賊，假若把香液賣了，得益者是他而已。

瑪利亞的委屈，幸好有耶穌為她解困，「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的」，指出瑪利亞這樣做是為他的安葬而預備。瑪利亞的慷慨跟猶達斯的貪婪形成強烈的對比，她只想讓耶穌明白她的心意，即使耶穌將要走向死亡，她仍希望耶穌得到最好的祝福。瑪利亞注目看著耶穌，在耶穌仍然與他們「同在」時，她全心、全靈、全意為耶穌做了最合宜的事。耶穌明白瑪利亞的心意，知道這是她為自己送別，因此樂於接受。

實踐

有時候，我們為天主奉獻的，往往令其他人感到被冒犯，引來指責、批評、奚落。耶穌知道我們對祂的愛，就如祂知道瑪利亞的心意，是為他安葬之日而預先敷抹他。耶穌好幾次預告自己將要被出賣、被殺害，門徒聽見了卻沒有反應，「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有」，唯有瑪利亞抓緊這個「不常有」的機會，她確實看出了常人看不到的地方。耶穌藉瑪利亞愛的行動，提醒門徒要把握跟祂相聚的機會，也提醒我們，追隨耶穌才是基督徒生命的重要核心，若失去與耶穌同在及親密的關係，即使再多的服務、愛德工作也是枉然。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

基督苦難主日（甲年）

瑪竇所載主耶穌基督的受難始末26:14-27:66（節錄） 

敘述：耶穌站在總督面前，總督便審問他說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是。」

敘述：當司祭長和長老控告耶穌時，耶穌什麼也不回答。於是比拉多對耶穌說：

比拉多：「你沒有聽見，他們提出多少證據，來控告你嗎？」

敘述：耶穌連一句話，也沒有回答，以致總督大為驚異。

每逢節日，總督慣常給民眾，釋放一個他們願意釋放的囚犯。那時，正有一個出名的囚犯，名叫巴辣巴。

敘述：當群眾聚集一起時，比拉多對他們說：

比拉多：「你們願意我給你們釋放那一個？巴辣巴，或是那稱為默西亞的耶穌？」

敘述：原來比拉多知道，他們是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。

比拉多正坐堂時，他的妻子，派人到他面前說：

來人：「你千萬不要干涉那義人的事，因為我為他，今天在夢中，受了許多苦。」

敘述：司祭長和長老，卻說服了民眾，叫他們要求巴辣巴，而除掉耶穌。

總督又向他們說：

比拉多：「這兩個人中，你們願意我給你們釋放那一個？」

敘述：民眾說：

群眾：「巴辣巴。」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌，我該怎麼辦？」

敘述：眾人回答說：

群眾：「該釘他在十字架上。」

敘述：總督又問：

比拉多：「他究竟做了什麼惡事？」

敘述：他們越發喊說：

群眾：「該釘死他在十字架上。」

敘述：比拉多見事情毫無進展，反倒更為混亂，就拿水，當著民眾洗手，說：

比拉多：「對這義人的血，我是無罪的；你們自己負責吧！」

敘述：全體百姓回答說：

群眾：「他的血，歸在我們和我們的子孫身上！」

敘述：於是，比拉多給他們釋放了巴辣巴；把耶穌鞭打了以後，交給人，釘在十字架上。——上主的話。

反省

比拉多問耶穌：「你是猶太人的君王嗎？」幾天前耶穌騎驢進耶路撒冷時，群眾才將自己的衣服鋪在路上，有人把樹枝鋪在路上迎接耶穌。這種歡迎耶穌的方式，是當時迎接君王的方式。幾天後，司祭長和長老就把耶穌抓起來，交給比拉多。這位看起來被比拉多審問的主耶穌，實際上才是真正執行審判的人。耶穌才是真正的審判官，用自己的話來審判比拉多。

耶穌答覆比拉多：「你說的是。」祂用真實及慈愛對待祂遇到的每個人，特別是卑微、軟弱的人。祂用謙卑的奴僕精神，犧牲自己，來服侍需要的人。耶穌雖然知道前面的路程充滿許多苦難和挑戰，但祂仍然信賴、服從天主的旨意，勇敢走上這條十字架的道路。

耶穌所宣講的，跟祂生活出來的榜樣，表明祂是另外一種君王。這種君王的形象，挑戰一般世界中，用欺騙、武力、權勢、壓迫等不正當手段，來建立自己的王國、得到權力的君王。耶穌基督的一生，和羅馬總督比拉多相比，有天淵之別。

假若我們將人生的盼望，仍然放在社會地位、富裕的生活、手中的財富時；或者我們心中所想的，依然是想運用許多方法爭取更多的權力時，我們就和比拉多一樣，仍生活在虛假的世界，尚未真正認識主耶穌基督。

實踐

今天，讓我們預備自己的心，和基督一同走上十字架的路，和祂一同經歷復活的盼望。願我們不是群眾中，短暫歡呼的旁觀者，而是用生命跟隨耶穌的門徒。因為主耶穌會問我們：「你是否真正認識我？你認為我是哪一種的君王？」

是日金句

「所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。」（依50:7）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

由於拉匝祿的復生，許多人信了耶穌，司祭長和法利塞人急謀對策。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，不但削弱他們對百姓的影響力，也擔心招來羅馬軍隊鎮壓，殃及池魚，連聖殿也受到影響。

在商討如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」大司祭，在舊約時代是天主和百姓之間的中保，應是最清楚天主旨意的人。以蓋法為代表的宗教領袖，關心的卻是政治上的利益。老謀深算的他相信讓一個人滅亡，總比使整個民族陷入危險要好。從那刻開始，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的話，暴露出撒殫的陰謀：暗示耶穌一死，才可保住猶太民族安居於以色列地。雖然蓋法的話，透露了殺害耶穌的陰謀，無意中卻透露出天主的計畫，預言耶穌將為以色列人，包括為那些四散的天主子女犠牲自己的性命。換句話說，敵人的陰謀背後，竟然隱含著天主子為罪人救贖的大計！因此，耶穌基督為人捨生的這個死法，確實有非常深遠的意義，影響至於萬世萬代，使許多四散的人，因著祂的死，再次聚集歸一。耶穌聽到了這陰謀，就離開公議會權勢可及的範圍，到了約旦河谷東邊靠近荒野的地方，跟他的門徒一起，等候祂的犧牲和復活的時刻。

實踐

耶穌為人而死，拯救眾人脫離罪的綑綁，讓眾人因此獲得自由。今天的福音邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？會否因順應環境而討好別人，抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰的原則？

是日金句

「萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。」（耶31:10）

四旬期第五週星期五

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。——上主的話。

反省

耶肋米亞生於一個動盪不安、內憂外患的時代。天主召叫他的時候，他極不情願，曾以自己太年輕、沒有口才為由拒絕，但天主應許要拯救和保護他。

先知自述心中的掙扎和人性的軟弱，當他不想再宣講天主的話時，立即感受到有一團火在內心燃燒；若開口宣講，又被人當作笑柄，受人憎恨和迫害，連密友也設計謀害他。所以，耶肋米亞的心情是起伏和矛盾的，他很想放棄，覺得天主欺騙了他，但又知道天主與他同在。

在四面楚歌下，耶肋米亞堅信天主是他唯一可信賴的保障，即使知道天主保護他，但他憤怒之情未見平息，進一步要求天主嚴懲那些攻擊他的人，為他伸冤；因此，他一方面呼喚這位曉得人心如何的天主為他作見證，另一方面呼求天主嚴懲那些敵對的仇敵。先知深信天主會俯聽他的祈禱，於是呼籲人要歌頌讚美這位拯救窮苦人（即：先知自己）的性命脫免惡人的手。先知的呼籲，其實就是敦促天主要快快施行審判，不要延遲，嚴厲懲罰他們，證實先知所言並非虛假的信息。

實踐

耶肋米亞先知面對著打壓，他沒有逃避，反而忠心完成天主託付的使命，為真理作見證。因為他深知天主如同一位孔武有力的戰士，必定與他同在，他並非孤單一人。面對來自敵人，甚至朋友的攻擊，有大能的天主為他伸冤，因此攻擊他的人都不能戰勝他。耶肋米亞立定信心，堅持到底。讓我們效法耶肋米亞，向天主傾訴我們的沮喪和抱怨，而非尋求人的了解和肯定，因為天主一定有辦法在我們的抱怨中造就、安慰和勸勉我們，使我們在他的應許中找到力量，繼續走侍奉天主的道路。

是日金句

「我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。」（詠18:7）

四旬期第五週星期四

創17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——上主的話。

反省

亞巴郎一聽見天主的話，立即「俯伏在地」，朝拜這位跟他立約的天主。天主應許亞巴郎成為「萬民之父」，就將他的名字由「亞巴郎」（意思是「尊貴的父」）改為「亞巴辣罕」（意思是「萬民之父」），表明天主開始在亞巴郎身上實踐祂的許諾，使亞巴郎由一個無兒無女的人，成為萬民之父。

在猶太人的觀念，父母為孩子取名，既有祝福的意思，也表達監護、眷顧。一個人的名字就是他最主要的特質，所以改變名字意味著生命、身份重要的改變。改名也是立約的印章，天主定將信守祂許下的承諾，若不信守承諾，「亞巴辣罕」這名字就是祂爽約的見證。

天主跟亞巴郎及他的後裔所立的約，歷久常新。天主不但跟亞巴郎立約，也要跟他的後裔立約，直到永遠。天主的應許在「後裔」之外，又增添了「民族」和「君王」。天主給予亞巴郎的祝福，不只給他獨享的，也在亞巴郎的後裔中持續發生效力，包括我們在內。天主藉著耶穌基督跟我們立約，並通過聖經向我們傳達祂的心意，讓我們明白祂對我們的期待與應許。當我們願意接受天主成為我們的主，我們也願意成為祂的子民，就能經歷祂永恆不變，守約施恩的愛。

實踐

天主應許亞巴郎不僅「後裔極其繁衍，成為一大民族」，更提到「君王要由你而出」。從「瑪竇福音」所記載的耶穌族譜，由若瑟回溯到猶大國的君王，更上溯至亞巴郎，印證出天主的應許是信實的。天主向亞巴郎作出這樣的宣告，是要說明祂是守約施恩的天主，值得我們信靠，值得我們全心依賴。就如讀經所說的，這應許是建基於百姓願意專心一意事奉天主。同樣，我們已藉著洗禮跟天主締結新的盟約，祂要作我們的天主，我們也要作祂的子女。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。」（詠105:8-9）

預報救主降生（節日）

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

瑪利亞與若瑟訂婚後，天使忽然向她宣告，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」這事令瑪利亞深感疑惑：一位未嫁的女子如何生子？所以瑪利亞反問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」實在，未婚懷孕，將使瑪利亞難以在當時的社會立足。

天使告訴瑪利亞，「且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」除非天主行奇蹟，沒有什麼不可能的事。天使既然奉天主的命令，向瑪利亞宣告她要懷孕生子，天主的說話就必定成就，所以瑪利亞的目光，要從有限的人身上轉移到無限的天主。因此，當我們面對許多不可能的事情時，當仰望耶穌。天主通過依撒伯爾年老懷孕的事來鼓勵瑪利亞，同樣，天主也通過人來使人經歷他的恩典，就如在日常生活中，天主一直通過我們幫助別人經歷天主的恩典。

瑪利亞如何回應這艱難的使命？她體認到懷孕生子是天主的旨意：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」瑪利亞的回應顯示她的謙遜，她知道自己的身份，不因自己有從天主而來的偉大使命而自豪。她以上主的婢女自居，只願專心一意為主人效命。對於天使的宣告，她願意全心信賴天主。瑪利亞對天主也是服從的，她對天主有清楚的認識，知道天主愛她，也愛她的民族。雖然不明白如何做，也知道接受這使命的後果，但她仍然甘心樂意地服從，只因天主的愛。

實踐

讓我們向聖母瑪利亞學習，她跟我們一樣，都是平凡的人，卻願意完成艱難的使命，成就不平凡的人生。當面對天主給我們的使命（考驗）時，我們要明白，單靠人的力量，使命難以成就；但靠天主的力量，就沒有難成的事。雖然在過程中可能會感到難受，但只要把目光轉到耶穌身上，放下自己，在天主面前謙卑，並且甘心樂意服從，隨時要有受苦的心志，以耐心等待天主奇妙的作為，我們會發現自己的生命變得不一樣。

是日金句

「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依7:14）

四旬期第五週星期二

戶21:4-9 

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。——上主的話。

反省

由於厄東人拒絕讓路，以色列只好繞過厄東走一條難行，跟客納罕的方向相反的路。途中山路難行，生活艱苦，以色列人開始埋怨天主和梅瑟，把天主賜下的瑪納稱為「輕淡」的食物。

抱怨代表人對天主缺乏信德，也對天主的祝福視而不見。面對考驗和挫折，就會忘記天主的恩典，容易發怨言。為使他們清醒過來，天主打發一條火蛇進入百姓中間，咬死很多人。百姓很快發現自己得罪了天主，請梅瑟向天主求情，叫火蛇離開他們。天主命令梅瑟做一條銅蛇，掛在木竿上，凡瞻望銅蛇就能得救。

在曠野中遇到野生動物的攻擊，是常見的事。以色列人在曠野走了四十年都沒有碰過火蛇，可見天主一直暗中保護他們。銅蛇本身並沒有醫治的能力，是「仰望銅蛇」所表明對天主的信德，使人經驗天主的醫治。天主巧妙的安排，使銅蛇成了救贖的象徵，蛇雖然帶來死亡，但在天主的手中也能有活路，象徵天主無條件的愛，這愛不因人的不信或失誤而減少。

實踐

天主巧妙的安排使置之死地而後生的銅蛇，成了救贖的象徵。同樣，十字架原本是殘酷的懲罰工具，當耶穌被釘在上面，為人捨身流血時，十字架就由恥辱的刑具轉變為顯示天主光榮的標記。「銅蛇事件」預示天主將來要把耶穌懸在十字架上，使凡有罪的人一瞻仰耶穌，便可獲得救援；凡願意仰望十字架上耶穌的人，也必然獲得永生。這一切都是依賴天主的大能，我們都曾經軟弱和跌倒，只要願意認罪悔改，天主必能化咒詛為祝福，改變我們的生命。願我們每天仰望天主的恩典而活，知道是天主給予我們出路、活路，也給予我們豐盛的生命。

是日金句

「在我蒙難的時日，求你不要掩面迴避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。」（詠102:3）

四旬期第五週星期一

若8:1-11 

那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」——上主的話。

反省

經師和法利塞人把一個犯姦淫時被捉住的婦人，帶到耶穌面前，詢問祂該怎樣處置這婦人。這是設計令耶穌陷於兩難的陷阱，若說要寬恕她，就等同視姦淫為無罪，違反梅瑟的法律；若說要遵照梅瑟的法律，用石頭將婦人處死，是觸犯了羅馬的法律，因猶太人無權治人死罪。

按照梅瑟法律，犯姦淫的男女都要被處死，但為何只抓住這婦人，男的在哪裡呢？耶穌十分清楚這是個圈套，知道他們的用意不在如何處置這婦人，而是要找到祂的把柄，好讓他們定祂的罪。因此，耶穌「彎下身去，用指頭在地上劃字」。在法利塞人和經師一再追問下，耶穌說出一句發人深省的說話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」結果，從老到少都溜走了，留下耶穌和那個婦人，因為耶穌基督的話使他們良心發現，他們原本設計捉拿耶穌，卻反被耶穌揭露他們心中的罪惡。

耶穌向這個婦人顯示天主的慈悲，給予她改過自新的機會：「沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」耶穌的慈悲是針對這個犯錯的婦人，而非她的罪過。婦人不僅獲得罪赦，同時開始新的生活。同樣，當我們悔改，並不等於從此不再犯錯，因為我們仍有可能失足，不過最重要的是，我們痛悔，並且靠著耶穌的恩寵去作出改變。

實踐

耶穌愛罪人，因為祂來是尋找、拯救迷失的羊。他沒有懲罰這個有罪的婦人，卻賞賜她恩典，就如祂承擔了我們的罪過，甘願為世人受死，同樣也擔負這婦人所當受的審判。「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」耶穌給這婦人力量，也給她痛悔的心，使她重過聖潔的生活。其實，耶穌也要求我們，不要再犯罪了，祂預備聽到我們發自內心的痛悔。

是日金句

「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」（詠23:4）

四旬期第五主日（甲年）

若11:3-7, 17, 20-27, 33-45（短式） 

那時候，拉匝祿的兩個姊妹，便派人到耶穌那裡，說：「主啊，你所愛的人病了！」耶穌聽了，便說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受光榮。」

耶穌素來疼愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。

當耶穌聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，耶穌對門徒說：「我們再到猶太去吧！」

耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裡，已經四天了。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

耶穌心神感傷，難過起來，於是說：「你們把他安放在那裡？」

他們回答說：「主，你來，看吧！」耶穌哭了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「他既開了瞎子的眼睛，難道不能使這人不死麼？」

耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。

耶穌說：「挪開這塊石頭！」

死者的姐姐瑪爾大向耶穌說：「主！已經臭了，因為已經四天了。」

耶穌對瑪爾大說：「我不是告訴過你：如果你信，就會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭。

耶穌舉目向上，說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們相信，是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來吧！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走吧。」

那些來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人相信了他。

——上主的話。

反省

「主啊，你所愛的人病了！」兩姊妹的懇求，提醒我們，如果遇見困難，需要來到天主面前懇切祈禱。但耶穌沒有立即動身，仍在原地逗留了兩天。這兩天對人來說是「信德」的考驗，就像耶穌死了，尚未復活的那兩天，對門徒的信德也是考驗一樣。有時我們也會經歷「祈禱而無回應」的黯淡、憂傷的處境。但耶穌說過：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受光榮。」天主有祂的時間，有祂的美好旨意和計畫，為讓我們能夠看到祂的光榮。沒有經歷苦難，我們就不會珍惜平安；沒有身處絕望，我們就無法體會盼望的美好；沒有死亡，就不會渴望復活。

「我們的朋友拉匝祿睡著了；我要去叫醒他。」耶穌不僅去喚醒拉匝祿，使他從死者中復活；祂也喚醒憂傷、失望的瑪爾大、瑪利亞，更喚醒前來致哀的群眾。耶穌來到我們每個人的生命中，透過祂的話「喚醒」我們每一個人。當耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已埋葬在墳墓4天了，瑪爾大和瑪利亞極其悲傷。耶穌對她們說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」祂不只是說同情說話安慰她們，而是把她們的痛苦挪開，使她們的疑惑變成信心，憂愁變成喜樂，讓哭泣變成讚美詩。

當耶穌來到拉匝祿的墓前，舉目望天祈禱後，大聲呼喊：「拉匝祿！出來吧！」又吩咐其他人：「解開他，讓他行走吧。」簡單一句話，展現出天主的能力和權柄：戰勝死亡的權勢，彰顯天主復活的大能。猶太人相信人死後靈魂會在身體附近徘徊三天才離開，當時拉匝祿已經死了四天。換言之，拉匝祿死而復生是千真萬確的事實，並非短暫斷氣之後的復甦。這是《若望福音》寫作的最重要的目的：耶穌以祂的降生、死亡和復活，帶給相信祂的人真正的生命，這是連死亡也無法破壞、結束的生命。

實踐

我們需要這位呼喊「拉匝祿！出來吧！」的天主，進入我們的生命。枯骨重生的神視，除了隱喻以色列屬靈的更新外，更重要的意義是：天主藉著先知預言了主耶穌死而復活而帶來的救贖恩典，使我們這些死在罪惡過犯中的人，也能藉著死而復活的主，帶來扭轉和改變，使人在祂內得著重生的盼望。

是日金句

「如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。」（羅8:10）

四旬期第四週星期六

若7:40-53 

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。——上主的話。

反省

群眾對耶穌的身份眾說紛紜，有的認為祂是先知，有的說祂是默西亞，還有提出質疑的：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？」耶穌雖然成長於加里肋亞，卻確實在白冷誕生，是達味的後裔，但猶太人不仔細考察就輕易否定，又隨意批評論斷，斷言「從加里肋亞不會出先知的」。這反映了一個現實，就是許多人只認識一部分真理，就以偏概全，這樣比完全不知道的更誤導人。

對耶穌的認識，若只按照個人的私意去認知與相信，只會引發錯誤和偏差，附非放下成見，否則是無法從耶穌身上認識天主的。唯有心存謙卑，才能幫助人努力尋找真理。越謙卑的人，才會發現自己的認識很片面和有限，所以我們要尋求天主的光照，因為真理是從天主而來的。

差役本來受命捉拿耶穌，卻因為耶穌所說的話，而沒有人下手。事實上，群眾通過耶穌的言行、教導和奇蹟認出祂就是默西亞，或至少是一位大先知；相反，熟悉經書、法律的法利塞人、司祭長，卻拒絕相信，更先入為主地認為加里肋亞不可能出先知。尼苛德摩，就是那位曾在晚上造訪耶穌的，出來為耶穌辯護，指法利塞人與司祭長的行動，不符合法律程序。雖然他勇氣可嘉，仍被法利塞人和司祭長責斥。

實踐

對耶穌不同的認識，會影響我們的行事為人和人生方向。當我們越認識耶穌，會更願意跟隨祂，並且透過我們的宣講，讓更多人認識祂。今日的讀經給我們看見人對真理的追求，應該一天比一天增加，一天也一天加深。所以，要養成每天讀聖經的習慣，透過閱讀聖經，幫助我們更深認識耶穌，按照祂的教誨生活。

是日金句

「天主是我的護盾，給心正的人助陣。」（詠7:11）

四旬期第四週星期五

智2:1, 12-22 

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」

他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。——上主的話。

反省

「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭……」，惡人痛恨義人，為洩心中之恨，就用恥辱、酷刑對付義人，同時亦試驗天主是否眷顧他們。正如讀經所言，惡意和罪過使他們變得盲目、喪失理智，他們永遠不會明白天主的智慧和權能。

《智慧篇》描寫的義人正是耶穌基督的預像，義人承擔惡人的罪行，耶穌基督也承擔全人類的罪。他的生活、宣講，引起猶太人不滿，圖謀殺害祂。雖然宗教領袖殺害耶穌的心意已定，但因為群眾對耶穌的身份意見不一，而不敢輕舉妄動。有些人因為耶穌的家庭背景，而不相信祂就是基督；另有一些人，因為看見耶穌所行的神蹟而相信祂。宗教領袖擔心這時候出手會引發民怨，所以不敢動手，唯有靜觀其變，期望找到更多把柄，令逮捕與殺害耶穌的陰謀更有理據。與其說沒有人敢下手，不如說是因為耶穌的時候還沒有到，這番話表明耶穌在世的事業，完全按照天父的時間表，並且再次顯示，耶穌是祂生命的主宰，除非祂願意，任何人都無法傷害祂分毫。

耶穌當然知道宗教領袖要殺害祂，祂本可明哲保身，保持沉默，然而，祂公然在聖殿露面，大聲強調自己的來歷，表明身份，一再加深領袖們對祂的怨恨，以及殺害祂的決心，也顯示出耶穌的心意十分堅定、迫切，對自己將要接受的苦難毫不畏懼。

實踐

從某種意義上說，宗徒領袖認識耶穌，知道祂出身納匝肋，但從更深的意義而言，他們並不認識耶穌，也不認識父。因為他們對耶穌的認識流於表面，只靠一般的認知去認識耶穌。於是，這群不信的人，只靠耶穌的身世，就推斷出祂不是默西亞；另一群人，則因耶穌所行的奇蹟，而產生信德，相信耶穌就是默西亞。《若望福音》一再強調：認識耶穌基督需要信德。今天我們信靠天主，委身信仰，正是因為認識到耶穌是天主的獨生子，祂降生為人，為要成為我們的救主和生命的主。

是日金句

「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」（詠34:19）

聖若瑟 (聖母淨配)(節日)

瑪1:16, 18-24 

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的。他的母親瑪利亞，許配於若瑟後，在同居前，因聖神有孕的事，已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她。當若瑟在思慮這事時，看，在夢中，上主的天使顯現給他，說：「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。——上主的話。

反省

關於大聖若瑟，聖經記載雖然有限，但足以讓我們了解他的為人，以及天主賦予他的使命。他是一位卑微的木匠和「義人」，按教宗方濟各所描述，若瑟「以父親的心愛了耶穌」。

教宗說：「聖若瑟的偉大，在於他作了瑪利亞的淨配及耶穌的父親」。瑪利亞的懷孕，曾經令若瑟感到困擾。身為一個「義人」，若瑟大可公開羞辱瑪利亞，並用石頭打死她。但他決定要維護瑪利亞的名聲、尊嚴和生命，決定秘密跟她解除婚約。天主透過夢境啟示若瑟，表明他的救恩計劃。若瑟醒來後，遵照天使的話，無條件接納及迎娶瑪利亞。他以服從天主去突破困局，同時解救了瑪利亞的困境。

在生命中的每一刻，若瑟始終耐心地與天主的計劃合作，他清楚自己的角色，並承受天主給他的命令，例如：為逃脫黑落德的毒手，他聽從天使的話逃往埃及，沿途保護瑪利亞和嬰孩耶穌；在埃及，若瑟懷著信心和耐性，等待天使的吩咐，才起程回到家鄉。終其一生，即使顛沛流離，若瑟仍然勇敢地承擔保護聖家的責任。

實踐

若瑟一生平凡，是個普通的木匠，為了家庭與生活，默默耕耘。雖然聖經沒有記載他的說話，但他全心信賴天主，即使有些事情的發生不在他的計劃，仍然遵照天主的吩咐去做，他的服從使他成為整個人類獲得救恩的工具。教宗方濟各說：「納匝肋的木匠若瑟時常信賴天主上智的安排，因此他懂得化難為機，只要我們也運用像他一樣的富有創意的勇氣，天主總能有方法拯救我們。」讓我們面對重大抉擇面前，都能效法聖若瑟，悉心聽從天主的指引。

是日金句

「亞巴郎在絕望中，仍懷著希望，而相信了，因此，便成了萬民之父」（羅4:18）

四旬期第四週星期三

依49:8-15 

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！——上主的話。

反省

「上主離棄了我，我主忘掉了我。」這是遭遇極大患難的以色列人發出的絕望呼聲，他們以為上主已經離棄和遺忘他們。他們覺得上主將他們遺棄在巴比倫，但先知指出，上主絕不會忘記他們。先知重申天主悅納、拯救的日子已經來臨，祂要使以色列人重歸熙雍，在已荒廢的地方重建家園。苦難已成過去，救恩即將來臨，就如黑夜之後的黎明。上主將引領他們如同引領羊群來到肥美之地，在充滿水泉的青草地居住。

先知用母親和乳嬰，類比天主和百姓之間不可分割的關係。為人母者，尚且不會漠視仍在吃奶的嬰兒，必會悉心照顧餵養，何況是天主？祂更不會忘記自己的子女，祂對我們的愛遠勝任何母親對自己孩子的愛。

眾所周知，母愛是最強烈的一種愛，先知從母愛的角度說明天主對我們的愛，無論發生什麼事，祂總不會忘記他們，就如母親總是惦記著襁褓中的孩子。即使我們犯罪遠離天主，祂仍如浪子回頭比喻中的父親天天站在家門前，盼望兒子早日歸家。因此，無論處於任何患難，天主的眼睛一直關注我們，祂對我們的愛和憐惜，比母親對子女有過之而無不及，願意像母親護衛子女一樣的護衛我們。

實踐

天主對人的愛、憐憫，並非可憐式的同情，而是保護、呵護。天主的愛尤如母親的子宮包裹著胎兒，無論外面如何衝擊，子宮將會抵擋外來的侵犯，給予胎兒最安全的保護。每當我們灰心失意，以至看不見任何希望，總是認為天主已經遺棄我們。殊不知，天主將我們懷抱著，背負著我們走過那些艱難的日子。讓我們牢記，天主的許諾是我們的堅固保障，天主的愛是我們軟弱無力中的希望。

是日金句

「上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。」（詠145:18）