復活期第五週星期五

宗15:22-31 

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。——上主的話。

反省

教會在聖神的帶領下，向世界開展她的使命。聖神成為教會的最高領導者和有力的支柱：充滿服務教會執事的心靈，藉宗徒的覆手堅固剛領洗的信友，訓示伯多祿向外邦人開放，也降臨到外邦人身上，引導他們相信耶穌，天主聖神帶領著初期教會的足迹處處可見。

今天的讀經就記載耶路撒冷教會將宗徒會議的決定，以書信的方式送至「安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們」。這封信不僅是信仰團體的重要決定，更是由「聖神和我們決定」。宗徒們在處理這些爭論時非常謹慎，決不給魔鬼留地步。他們也澄清那幾個信教的法利塞黨人，並非耶路撒冷教會派去的人，跟奉派遣的猶達和息拉比較，就知道該聽誰的話。

眾人一致服從在聖神帶領下所做的決議，正式接納外邦基督徒毋須行割損禮，同時要求他們幾項重要的事，包括：「戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫」。其中特別強調「聖神和我們決定」，正是教會和民間組織的分別，因為我們深信在教會內召開的每一個會議都是因主耶穌基督的名義而開始和完成，其中聖神也親臨其中，而且我們看到宗徒們面對一個又一個危機，怎樣靠著聖神的德能解決這些衝突。即使當中有人的軟弱和魔鬼的挑釁，聖神卻一直帶領和保護著教會。

實踐

讓我們時刻都聽任天主聖神的帶領，尋求天主的旨意吧！如果是出於天主的旨意，沒有人能夠攔阻，也沒有人能夠改變。因為在天主的手中，每個衝突都在主內成為祝福，每個危機都成為了契機。

是日金句

「我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」（若15:15）

復活期第五週星期四

宗15:7-21 

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。

大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。

反省

隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目大大增加，宗徒在耶路撒冷召開宗徒會議，商討外邦人是否需要像猶太人一樣接受割損禮，才能得救。天主透過是次會議、討論，讓他們明白祂的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方無法明白彼此的觀點；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此的矛盾顯明出來，透過辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。

會上，伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，並清楚表達他的信念：人靈的得救是「藉著主耶穌的恩寵」，無論是猶太人或外邦人，救恩都是耶穌基督內白白的恩典；然後，巴爾納伯和保祿分享天主藉他們在外邦人中所行的徵兆和奇蹟，證實天主派遣他們到外邦人當中傳揚福音。雅各伯，當時耶路撒冷教會的領袖，引用亞毛斯先知的說話，證明救恩臨到外邦人有聖經根據。不論是猶太人或外邦人，都因著相信耶穌基督而被重建，成為天主忠誠的子民。

最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出決議：外邦人悔改相信耶穌，毋須附加任何條件；他並非靠著自己的權柄作出這決定，而是聖神早已顯明的真理。至於吩咐外邦人當注意的事項，並非在他們的救恩上添加任何條件，而是勸勉外邦信徒要出於愛心與和睦，不要冒犯猶太基督徒，傷害他們的信心，影響教會內親密的關係。

實踐

宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造信仰爭端的人。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分裂，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而努力不懈祈禱。

是日金句

「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」（若15:10）

復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，同樣，基督徒也必須「相連」於耶穌基督。天父的生命，透過耶穌基督，使我們既與天父相屬，也在耶穌內。就好像枝條必須連在葡萄樹上，才會生長並結出果實，有相屬的生命才能夠使屬靈生命成長。

耶穌希望我們常在祂內生活，生活作息都跟耶穌基督相連，才能長大成熟，結出果實。從人與人的關係來看，「相連」是一份信賴的關係，兩個人「相連」，表示他們有能力分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺。同樣，我們越跟耶穌基督相連，就越能明白祂的心情，關係越親密，感情就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」連於葡萄樹的樹枝愈生長，卻沒有結果，就好像我們，外表虔誠，內在的生命卻是空洞的，沒有結出果實。生命中的雜質，會妨礙屬靈生命的成長，無法結出豐碩的果實。所以，若要結出果實，需要一顆謙卑受教的心，讓天主修剪，去蕪存菁，這樣我們的生命才能發揮更大的功能。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。天主修剪我們，是為了讓我們多結果實。過程或許痛苦，但修剪的是愛我們的天父，讓我們全心信賴祂。跟隨耶穌的一生，雖有修剪卻是一場不斷結果實，經歷天主奇妙恩典的旅程。

是日金句

「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實」（若15:1-2）

復活期第五週星期二

若14:27-31 

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」——上主的話。

反省

耶穌所說的「平安」，並非指無風無浪，而是即使有戰爭、疾病、災禍，仍然無法使人動搖，因為祂賜給世人的，是一種帶有生命力，超越死亡、恐懼的平安。耶穌即將離開門徒時，預見門徒將要面對嚴峻考驗，認為有必要加強他們的信德，就應許將平安賜給他們，使他們能夠應付各種困難和挑戰。

耶穌一面安慰門徒不要憂愁，一面告訴他們：祂雖然離開他們，但仍會再回來。因為祂去，是為門徒預備地方，當預備好了，就回來接他們一起去。「如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。」事情發生後才說，是馬後炮、事後孔明，但耶穌知道門徒害怕，就預先說出來，目的是希望他們信賴祂，不要害怕。

雖然耶穌將要受難、死亡，撒殫似乎取得了勝利，但祂重申：「他在我身上一無所能」。因為耶穌的受難和死亡，並非失敗，而是出於對天父旨意的服從，一切都在天主的計畫中。

實踐

罪惡、恐懼、不安、疑惑、世間的動亂糾紛，叫人何處覓平安？為人不可能的事，為天主凡事都能。真正的平安既然來自天主，我們毋須害怕現在或將來。正如讀經一所講：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。耶穌基督就是我們效法的對象，求主使我們不要害怕，堅守不變的信德，有天主同行一切都值得。當祂的平安一進入我們的內心，就會使我們有足夠的勇氣抵抗邪惡的勢力，內心自然感到平靜安穩。

是日金句

「你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。」（若14:27）

復活期第五週星期一

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯宣講時，一個患軟腳病的跛子正在聽道，保祿見他有信心，就對他說：「直直地站起來！」那個人沒有任何猶豫，立即跳起來行走。在我們身上，是否也有這樣的「瘸腿」？無論是在肉身上、情緒上、或心靈上；我們都被困住，直到我們開始服從天主，祂來釋放我們。當我們相信祂的話那一瞬間，祂就賜我們力量，使我們得到自由。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。呂斯特辣是個拜偶像的城市，該城的百姓不認識天主，甚至認為天主會化身在他們中間。這事對保祿和巴爾納伯是個很大的挑戰，他們剛逃離依科尼雍，就被群眾高舉到這種程度，如果沒有清醒的頭腦和聖神的提醒，很容易陷入驕傲的陷阱。他們撕裂自己的衣服，表達他們的憤怒和對天主的熱忱：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情......」，短短幾句話道出了他們此行的目的：第一，他們是人，不是神；第二，邀請百姓脫離虛無之物，皈依生活的天主，因為是祂創造了天地；第三，宣講天主的恩典，天主已藉祂的恩惠，即降雨和豐年，使他們滿足和喜樂。經他們這樣解說，才勉強阻止住群眾向他們獻祭。

神蹟的原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，保祿和巴爾納伯沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識天主。當天主賜予我們恩寵，我們是更加謙卑，承認自己是蒙恩的罪人，抑或得意忘形，把光榮歸於自己，僭奪天主的光榮？

是日金句

「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若14:26）

復活期第五主日（甲年）

若14:1-12 

那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話，我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」

多默說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌回答說：「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」

斐理伯對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」

耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時間，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，做他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；不然的話，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這些更大的事業，因為我往父那裡去。」

——上主的話。

反省

臨別在即，耶穌安慰門徒不要憂愁，也強調要有信德，應許祂的離開只是暫時的，祂去是為他們預備天上永恆的居所，「我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」多默回應說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」他們三年來跟耶穌一起生活，不可能不明白耶穌的說話，反映門徒確實十分憂愁。患有抑鬱症的人，病況嚴重時，情緒不受控制，完全失去聆聽的能力。只想逃避、哭泣，整個人被負面思想佔據，甚至傷害自己。別人的說話，聽不入耳，並非不想聽，而是「憂愁」令他們聽不到。舊約的約伯也曾處於極度憂愁和抑鬱的景況，他甚至咒詛自己的生辰，哀莫大於心死，心死就是失去了信德，更失去了盼望。約伯的出路，是他對天主的信賴。

耶穌給門徒說：「你們心裡不要煩亂」，「不要」這兩個字，表示門徒其實對他們的處境能夠有所作為：他們手握從心靈憂傷釋放自己的鑰匙，能讓自己憂愁下去，也能不讓自己憂愁。耶穌繼續說：「你們要信賴天主，也要信賴我。」我們要相信天主仍掌管一切，祂的智慧無窮無盡，無所不能，對我們有無限的慈愛。耶穌是我們獲得天主的智慧、能力、與供應的唯一途徑。

千萬不要被憂愁的情緒影響我們的信德。許多時候，生命上的難題並非問題，而是我們全副心神注意它，才成了問題。除非把目光放在天主所指示的方向，走在真理之中，我們才可以得著生命。所以，單單注視耶穌走過的路，真理就會進入我們內心，將我們由困苦中釋放出來。讓我們以信德的眼光，穿過愁雲慘霧，看見天主，也看見祂的作為，祂必顧念我們，使我們活在平安喜樂之中。

實踐

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」耶穌提醒我們，祂是我們認識天父的途徑，是天主聖言的彰顯，更是天父為世人所預備的救恩。我們的生命，需要建基在基督這塊磐石上，全心全意信靠祂，才有辦法穩固、安全。深信天主的恩典，幫助我們從混亂無助的生活、焦躁不安的心情，轉向慈愛的天主，我們就有信心和盼望，繼續前行，為主作證。

是日金句

「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）

聖亞大納修主教 (聖師)(紀念)

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

保祿和巴爾納伯由於宣講福音時，大受群眾的歡迎，群眾邀請他們在下一個安息日，繼續給他們講解關於耶穌基督的事。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此引起猶太人的嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人同樣由於嫉妒，把耶穌釘死在十字架上。現在，他們又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係，嫉妒侵蝕人心，使人失去平安。

面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在反對者身上，反而更積極勉勵那些來聚集，要聽天主聖道的人。他們鼓起勇氣對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出是猶太人咎由自取，失去救恩。外邦人對福音的回應，跟猶太人，有天淵之別，顯示出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，一副勝券在握的樣子，反而與救恩無緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」猶太人的自滿和心硬，使他們無法認識耶穌，也不接受他是天主子，以致無法進一步認識天父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命也很難改變。

是日金句

「誰看見了我，就是看見了父」（若14:9）

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

耶穌明白門徒內心的憂愁，就安慰他們，要對天主和祂有信心。每個人都會有煩亂、憂愁的時候，我們靠什麼從憂愁中解脫呢？是信德，信德幫助我們把重擔交託給天主，相信他必定眷顧我們，使我們在平安喜樂中生活。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」

逾越節前，耶穌知道祂即將離開這世界，回歸天父的時刻臨近了。祂知道門徒為了祂即將離開而心煩意亂，向他們預告一個帶有安慰與鼓勵的應許：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人生最大的安慰，就是能夠與所愛的人在一起；而信徒最大的安慰，就是能夠與那愛我們的天主同在。

聽到師傅將要離開，多默問了一個很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，不知道目的地在何處，又如何知道到達目的地的路是否正確無誤？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。當我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們鑽牛角尖，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂？信賴耶穌吧，祂會把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。正如他說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」耶穌是道路，是通往永生唯一的道路；他是真理的化身，在他以外的所謂「真理」，不過是世俗的學問和智慧。我們必須認識耶穌，才能認識真理；只有當我們跟耶穌的生命連結在一起，像葡萄枝連結葡萄樹一樣，我們才能真正有意義地活著，直到永遠。

是日金句

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）

復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示他謙卑為人服務，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，才能洗淨罪過。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」。假如沒有先跟天主和好，我們如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

在洗腳的過程中，耶穌每一個動作都流露出祂對門徒的愛，祂也有為猶達斯洗腳，希望能夠感化他，可惜仍然沒辦法阻止他賣主的行動。耶穌的心意充滿憐憫慈悲，知道祂揀選的是誰，也知道猶達斯將要出賣他，祂的心也為此而傷痛，但仍然願意施恩憐憫。我們因著天主的愛得著很多改變的機會，但絕不可在我們內放任一個犯罪的心，因為這樣持續下去，終有一天這個心會完全被罪惡掌管，就像猶達斯一樣。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，下一步該怎麼走？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」因此我們必須來到天主面前，單單仰望祂、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，好讓我們的侍奉不至於徒然，好讓我們的努力不至於落空，並且在一生中得著天主所要我們得著的賞賜，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89:2）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，給世界帶來光明，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是《若望福音》很重要的主題，第一章就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態。當真光進入世界時，黑暗卻極力迴避真光。然而，真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

當然，光明和黑暗都是象徵性的，心中沒有光明，如同心靈沒有方向。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟隨，因為那是真光的道路和方向。神蹟本身只是一個標記，當人看見這標記，必須循著這個標記的方向去認識行神蹟的天主，但當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的含義，和記號所指向行神蹟的天主。難怪看見了神蹟，他們還是無法相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」審判並非獨立於拯救之外，因為審判和接受拯救是有密切的關係，也就是說，審判的結果，是看人願不願意接受耶穌的拯救來決定。願意接受的人，就脫離懲罰；不願意的，就落入永遠的懲罰。因此，耶穌又說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，耶穌的話要成為拒絕祂的人被定罪的證據。

實踐

相信、悔改、更新，都是面對和預備末日審判時應有的態度。面對真光，要趕快跟隨，毋須有太多害怕、顧慮、保留，因為我們實在是在黑暗中生活。當真光來了，就跟隨光明，脫離黑暗。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過研讀天主聖言，領受聖體聖事，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「天主的道逐漸發揚光大。」（宗12:24）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

耶穌多次藉宣講和奇蹟，公開表明自己就是默西亞。但猶太人仍然拒絕相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」當我們有很深的成見時，就會很執著，完全聽不進別人的意見。就如猶太人，真理已擺在他們眼前，他們也知道說真理的人是誰，還是不願意相信。於是，看是看過了，聽也聽過了，不相信就會重新再來懷疑他們所聽的，惡性循環不停重複。

相反，認識真理必須跨出一步，就是「相信」。一個人聽見真理，看見天主，就會接待和相信，越相信真理就會越明白，越跟隨天主就會越清楚，信心也就越堅定，對耶穌的話就更深信不疑，這是良性的循環。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到指令，很容易迷失。天主主動尋找世人，亦清楚知道屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出天主子民的生活。因此，無論耶穌到哪裡，必定走在羊群前面，羊也跟隨祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

實踐

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌首次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但跟我結成一體，而我也與天父相通了。

是日金句

「我的一切泉源都在你內。」（詠87:7）

復活期第四週星期一

若10:11-18 

耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反省

耶穌論述「我是羊的門」之後，又論述「我是善牧」，如何定義「善牧」？跟善牧相對的，就是僱工。在《若望福音》第九章，耶穌在安息日治好一個胎生瞎子，法利塞人認為耶穌不應在安息日治病，他們在盤問那個瞎子後，把他逐出會堂。耶穌有感而發，於是就有這個善牧的比喻。

傭工遇到危險，撇下羊群逃跑，跟善牧為了羊群的安危，奮不顧身跟野獸搏鬥，寧願犧牲自己的性命，也要保護羊群的形象，形成強烈對比。言下之意，耶穌是在講論祂自己，祂甘願捨掉性命來拯救我們，使他們因著祂的犧牲而獲得生命。法利塞人要求百姓遵守法律，他們自己卻無法成為百姓的榜樣；相反，耶穌透過言教身教，召叫門徒跟隨祂，祂的方法是：你看我怎樣生活，也照著做吧。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」，說明了牧羊人和羊群親密的關係。這種關係是以聖父和聖子的親密關係為基礎，在所有人際關係中，又以夫婦關係最能表達最親密和最深刻的認識；天主跟我們之間的「認識」也是如此，我們對自己的認識遠遠不及天主對我們的認識。

實踐

和善牧基督建立親密的關係，能幫助我們跟隨祂的聲音。祂眷顧我們的需要，供應我們生活所需，保護我們的安全。祂的牧杖和短棒保護我們不受野獸的攻擊，也管教我們不致走錯歪路。當我們遵守、信靠祂的引領，經歷祂的慈愛，今生必得著百倍的賞報，來世還有復活和永恆的生命。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。」（詠43:3）

復活期第四主日（甲年）

若10:1-10 

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避陌生人，因為羊不認得陌生人的聲音。」

耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

在《若望福音》第9章記載，胎生瞎子被耶穌治好後，由於承認耶穌是默西亞而被逐出會堂，耶穌知道後就去找他，表達對他的接納。然後在第10章，若望就用「我是羊的門」來突顯耶穌的牧者形象，讓人知道耶穌的使命，是要使人獲得生命，並且是更豐富的生命。

從舊約時代開始，天主就常用「牧羊人和羊」來比喻「天主跟人的關係」。《聖詠》23篇開宗明義：「上主是我的牧者，我實在一無所缺」，請注意，這位牧者不但使我們躺卧在青綠的草場，領我們走近幽靜的水旁，更在我們走過陰森的幽谷時，親自與我們同在。換言之，跟隨天主的過程，不一定一帆風順，但祂的帶領一定是最美好的。另一方面，耶穌又用「賊和強盜」來形容「惡劣的牧羊人」。耶穌時代的宗教領袖，本應帶領以色列百姓認識天主、親近天主、遵守天主的誡命，妥善照顧羊群，他們不但沒有按真理教導、餵養、保護羊群，反而剝削他們，私慾、財富、名譽，使他們忘記自己的本分。所以，當耶穌潔淨聖殿後，這些既得利益者並沒有反省，反而要殺害耶穌。

成為耶穌的羊，我們是否專心跟隨、聽從耶穌的聲音，跟隨祂進入生命？抑或仍在羊棧外遊蕩，任由盜賊殺害、偷竊，並隨著陌生人的聲音而去？耶穌這個比喻，讓我們看見耶穌和我們的關係好比牧羊人和羊的關係。我們認得祂的聲音，更重要是祂按照我們的名字呼喚我們，這種美好而親密的關係就好像羊在牧羊人的照顧下，非常安全，正是福音帶來的恩典。當時的羊棧是用石頭砌成的，所謂羊門，其實是牧羊人自己躺在羊棧的缺口，扮演門的角色，使羊在羊棧裡得享平安、保護。因此，當耶穌說「我是羊的門」的意思，就是說祂是這群羊的保護者，因為有主的保護，羊群能夠享受在主內的平安。我們的一生，跟羊一樣，會遇到很多危險，有盜賊，有野獸，慶幸有耶穌的照顧，讓我們得到豐富的生命，這是耶穌給我們的應許。當我們遇到一切挑戰和困難的時候，一位手持牧杖的牧羊人，為我們抵禦人生的仇敵。

實踐

我們總希望人生沒有痛苦，事事如意，但耶穌明言我們在世上會有苦難，又要我們跟隨祂的腳步。所以，今天的讀經幫助我們思考抉擇，是否願意繼續信靠耶穌基督？正如《聖詠》23篇給我們的安慰：「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。」耶穌基督是我們的善牧，我們是祂的羊，祂將親自牧養我們。只要我們聽從祂的聲音，跟隨祂；在祂的智慧中，祂不僅照顧我們屬靈生命的需要，更照顧我們的身、心、靈，按照祂的肖像變化更新，生命活得更加豐盛。

是日金句

「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。」（詠23:6）

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

復活的主吩咐門徒，要到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。初期教會最大的危險，是猶太領袖跟政府合作，對基督徒進行迫害。為防範滲透教會的假信徒，初期教會就特別強調洗禮的重要性。洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他曾否接受洗禮，對初期教會來說，這是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一是相信，一是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。

「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。就如馬爾谷曾跟隨保祿和巴爾納伯出外傳教，後來因為某些原因，獨自返回耶路撒冷。所以，保祿第二次傳教時，拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌，馬爾谷成為保祿後期傳道事業的得力助手。

是日金句

「那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。」（伯前5:10） 

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

猶太人中，有相信耶穌的人，也有反對耶穌的。反對耶穌的對「吃他的肉、喝他的血」的言論相當反感，認為是褻瀆。舊約明文禁止猶太人吃血，因為血代表生命。

《若望福音》強調耶穌是生命之主，祂說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，這是告訴我們必須與天主的生命連結，人子的肉就是天主的話，人子的血代表基督的生命。所以，當我們吃耶穌的身體、喝耶穌的寶血時，就是跟祂合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」如何能在天主內生活呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，我們要效法耶穌，捨棄舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨棄自己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，仍然死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠，藉此強調：凡是跟耶穌建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們身體的一部分，而是提升我們，使我們相似他。因此，當我們領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，更越來越肖似祂。當人有了這生命之糧，生命的活水就能源源不絕湧流到永生。因此，我們是否預備好與耶穌基督有這樣親密的結合？是否願意捨棄自己，好使耶穌在我們裡面永遠生活？

是日金句

「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」（若6:53）

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，雖然天主賦予人自由意志，但只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並跟祂建立關係。憑信心親近耶穌的人，會看見祂，也會明白祂偉大的真理。因此，心硬的人聽不懂天國的事理，唯有虛心的人才能經歷天主的愛。

如同讀經一那個太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，所以無法明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教。斐理伯就由「上主受苦的僕人」開始，為太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人才得以親近耶穌。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就能體會耶穌基督是人唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意謙卑地尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來他是一個歸依猶太教的外邦人，按照梅瑟法律，明文禁止閹人進入聖殿朝拜。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

外邦人（太監）虛心受教，跟猶太人（群眾）的心硬形成強烈對比。他們所求所想的無非是物質的東西，卻對耶穌宣講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。天父把「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人獲得生命。唯有與耶穌建立密切的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不再饑渴的不二法門。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）