聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

這是耶穌首次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。

這次派遣，宣講和憐憫人的行動（制伏魔鬼、治好病人）是雙管齊下的。門徒不僅醫治人身體的疾病，更藉著福音醫治人靈性的疾病。身體的疾病治好後仍然要死去，但福音的大能不僅使人相信耶穌基督，更有永恆的生命。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，這是要將門徒對於物質的依賴，轉移到耶穌身上，要求他們完全信賴天主。

門徒傳揚福音的時候，有天主的能力、權柄在他們身上。但是，這樣的權柄並非強迫別人接受，若遇到不願意接待他們的人，轉身離開就是，不用在意，無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。耶穌教導門徒拂去腳上塵土就是這個意思，並非詛咒拒絕門徒的人，只是表明這城市的結局將與門徒無關。耶穌在訓練門徒關心別人生命的同時，也教導他們學習尊重與界限，尊重別人的選擇，每個人要為自己的決定承擔責任。

實踐

耶穌將祂的能力和權柄，授予十二宗徒，要他們專務傳揚福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。祂特別強調極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依侍。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，無須擔心自己的能力，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。別人可以選擇認同或不認同耶穌的福音，但他們的「不」認同一點都不影響耶穌福音的價值。而且，人們的不歡迎也是在考驗我們對天主的信心，是跟隨民眾的聲音，抑或跟隨耶穌？

是日金句

「我使我的腳回避一切惡路，為叫我能遵守你的言語。」（詠119:101）

常年期第廿五週星期二（雙數年）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

血緣關係對猶太人是重要的，認為只有他們才是天主的選民；但耶穌卻指出，凡願意聆聽和實行天主的話的人，只要心懷信德，就算是外邦人，也是耶穌所愛的。這個打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女，主內一家人和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌沒有接見祂的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，堪作基督徒的模範。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她也是一位「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，祂鼓勵人認識他、相信祂，並遵守天主的話，提升我們和祂的關係，成為祂的家庭成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調那些「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。至於如何明白和實行天主的旨意，秘訣是由閱讀天主聖言開始，這是天主子女不可或缺的操練；當我們明白祂的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將祂的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否像耶穌所說是建立在「遵守天主的話」之上。

是日金句

「上主，請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

聖瑪竇宗徒 (聖史)(慶日)

瑪9:9-13 

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」——上主的話。

反省

耶穌經過稅關時，一句「跟隨我」，瑪竇就立即起來跟隨了耶穌。他雖然有錢有勢，卻沒有真正的朋友；他窮得只剩下錢，卻沒有永恆的盼望；罪人怎能獲得天主的憐憫，怎配得有永生？因此，瑪竇想改變，他發現心靈的喜樂、自由，以及生命的尊嚴，比他擁有的更好、更重要，所以他能夠這麼爽快回應耶穌的召喚。瑪竇擁有一顆渴望改變的心，因為一個願意改變、渴望改變的人，才能經歷改變。

在近東的文化，同枱吃飯不只是普通的社交活動，也是一種親密的舉動。瑪竇既表達對耶穌的敬意，同時也是公開承認耶穌、講述他與救主關係的機會。這場筵席有許多稅吏和大家公認的罪人參與其中，所以，法利塞人就質疑耶穌為什麼會跟罪人一同吃喝。

耶穌以醫生病人為例，說明有病的人需要醫生，同樣，罪人也需要救主。換言之，耶穌知道他們是罪人，他們也知道自己是罪人，為此祂來到他們中間，向他們施恩憐憫，宣講悔改赦罪的福音。對法利塞人來說，當然不願承認自己需要耶穌；但為那些真正認識自己的罪，知道自己需要尋求和相信耶穌的，必定得到耶穌的幫助、醫治和救恩。

實踐

「跟隨我！」耶穌召叫瑪竇跟隨祂，改變了他的生命，他由被人厭棄的稅吏，成為宣揚天國喜訊的使徒，他撰寫的福音，不但改變無數猶太人的生命，使他們接受耶穌基督為救主，更繼續影響千千萬萬的人。他由收取那會朽壞的稅金，到成為給予許多人心靈祝福的人。我們也願意改變生命的旅程嗎？所以，沒有甚麼人不能被召叫跟隨主，因為天主的憐憫和恩慈總是大的。

是日金句

「行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待」（弗4:1-2） 

常年期第廿五主日（甲年）

瑪20:1-16 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

——上主的話。

反省

一位家主在一天不同的時段，僱人到他的葡萄園工作。讓人詫異的是，不論工人工作了多少時間，所有人最後都得到一樣的工資。儘管最早進入葡萄園工作的人感到十分憤怒，但家主提醒，祂沒有虧待他們。祂慷慨施恩於某些人不應該造成憤怒，而應讓人欣喜，換言之，天主所有的獎賞都是恩典。事實上，只有那些知道自己貧乏，對天主的慷慨有多麼虧欠的人，最能夠深深感激天主奇妙的恩典。

恩典就是恩典，是天主白白賞賜的，完全不取決於人的努力。所以，無論是臨終前才相信耶穌，抑或自少就認識耶穌，都同樣有福，因為耶穌已藉著祂的死亡把人由罪惡的權勢下釋放出來。每個相信耶穌的人，在天上都會得到同樣的賞報，我們不應像工作了一整天的工人，斤斤計較，為那些只工作了一個時辰的人所領受的工資跟自己一樣而眼紅。反而應該感覺更有福，因為能夠一早在天主的葡萄園工作，能夠有更多機會享受跟天主的親密。

其實，斤斤計較利害得失，是由於我們習慣了「比較」，用「量化」的尺度衡量一切，就像浪子回頭中的大兒子，雖然替父親工作，但心裡卻充滿競爭比較，沒有愛，沒有享受，也沒有安息，這樣的人不把天主當作天父，卻當成了僱主。心中既沒有愛，所做的一切都成了徒然，不但天主不紀念，最終也與天主無分。但天主的邏輯並非「功績與市場」，而是「恩典與慈悲」。因此，我們這群罪人，本應得到的，是罪有應得，死有餘辜，這才是天主的正義和公平。無罪的耶穌，為了我們這群罪人，竟願意捨棄天上寶座，降生成人，為我們受苦，死在十字架上，救贖我們的生命，給予我們重生的機會。耶穌藉此提醒我們：在天國裡，沒有尊卑等級，也沒有排名先後，能夠被召叫進入葡萄園工作，本身就已經是一份白白的恩賜。天主的恩典永遠勝過公平，就如比喻中的園主，慷慨且滿有恩典。如果我們用斤斤計較的心態事奉天主，無疑是把信仰變成一場交易，失去身為天主子女的喜樂。

實踐

天主的恩典毋須用錢購買，祂給我們每個人的機會都是一樣的，只需聽從祂的話、遵守祂的命令、重投祂的懷抱便可以，「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑」。這時代仍然是恩典的時代，天主為了愛我們，要讓我們得到祂的恩典，已經派遣耶穌基督在十字架上，為我們的罪付出生命的代價，只要我們願意接受，這恩典就是屬於我們；若不接受，就是我們的損失。弟兄姊妹，祂是那位敞開雙手，隨時準備接納我們的天主，我們是否願意回應，準備與天主修和？

是日金句

「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第廿四週星期六（雙數年）

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

生活化的題材容易使聽眾明白，這也是耶穌常用比喻教導的原因。四種土壤分別代表四種聆聽聖言後的效果，「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。把信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聽者是損失；只有願意聽從的人，才能獲益良多。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況，大致分為三類：第一類是門徒和婦女，他們是願意跟隨耶穌的一群；第二類是開放心胸的人；第三類是經師和法利塞人，他們根本不願意聆聽，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，並加以實踐。但為那些沒有真正愛祂的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，每天在天主面前省察自己、認罪悔改，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能使心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「我全心倚賴天主，歌頌他的許諾；決不怕血肉的人對我要做什麼。」（詠56:10-11）

常年期第廿四週星期五（雙數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

在耶穌的跟隨者中，除十二宗徒外，不乏曾經附魔或患病被治好的婦女。這些被視為不潔、不被社會接納的婦女，在經驗過耶穌身上的大能後，都用自己的財物供奉耶穌和門徒，不僅表達了對耶穌的感恩，也讓耶穌和門徒無後顧之憂地專注傳揚福音。她們有的來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位南轅北轍的婦女，都因著耶穌所宣講的聖道而走在一起，成為耶穌的跟隨者。說明了生命被天主更新的人，不因身分的貴賤、社會地位的高低，只要被天主醫治，生命得著更新的人，都能同心服侍天主來答謝天主的救援。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖不同。在猶太人的社會中，婦女的地位也是很低的，但耶穌卻容許她們與祂同行，表明所有人在天主面前都是平等的。有趣的是，在四卷福音中，反對耶穌的人都是男人。

沒有這些婦女的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。而且，她們毫不吝嗇自己的財物，也許是因為她們找到了生命中真正最有價值的東西，即耶穌自己。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

與耶穌的相遇，使婦女們的生命發生逆轉，她們找到了自己真正的幸福所在——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，奉獻我們的服務和財物，全力支持教會的傳道事業。天主記得那些站在福音前線的人，也記得默默為福音付出的人，因為他們都是基督的肢體，為福音各司其職。我們是否也願意在恩典中回應天主，並在教會中用自己的神恩，服侍天主與眾人呢？

是日金句

「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」（格前15:19）

常年期第廿四週星期四（雙數年）

路7:36-50 

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」——上主的話。

反省

這位婦人並非法利塞人的客人，而是不請自來，用自己的方式向耶穌表達敬愛之情。她用淚水為耶穌洗腳，用頭髮抹乾，更將最珍貴的香油給耶穌傅抹。西滿帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這女人的行為，甚至質疑祂是否先知。傲慢、自以為是的法利塞人，跟這位罪婦的謙卑形成強烈的對比。耶穌主動向西滿講了一個比喻，解答他心中的疑惑，也糾正他對那婦人的偏見。比喻中兩位欠債，都無力償還的債戶，同時都獲得寬免，耶穌問：「他們中誰更愛他（債主）呢？」西滿答覆：「是那多得恩赦的。」耶穌贊同西滿的回答，也藉此告訴他，他對耶穌是多麼的怠慢。由耶穌進門開始，西滿沒有行待客之道：為耶穌洗腳，跟他行口親禮請安，用油抹耶穌的頭。反觀這位滿面羞愧的婦人，站在耶穌背後，用眼淚濕了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，用嘴親吻耶穌的腳，然後把原為婚嫁用的香液，抹在耶穌腳上。

這個罪婦的所為跟德高望重的法利塞人是多大的對比，兩者的分別，在於這個被人鄙視的婦人，清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免，所以能夠經驗更多的寬恕、更多的愛；相反，西滿自覺沒有犯罪，不需要赦免，對赦免他罪的人就不會有多少的愛。只有當我們明白自己曾經怎樣背叛天主，又感受到天主對我們的寬容和接納，才能明白天主是怎樣的愛我們。

耶穌肯定這婦人的愛，公開宣告：「你的罪得了赦免。」同時也暗示祂有赦罪的權柄。從法利塞人和這個罪婦的對比中，我們發現：耶穌看見的不是我們身上滿滿的罪惡，而是看到罪惡蒙赦免後，我們內心的感激與愛。

實踐

法利塞人注重外表，卻沒有真正認識耶穌，雖然跟祂同席，卻沒有與祂相遇；相反，這個城中的罪婦，卻看見耶穌是罪人的朋友，因此帶著痛悔的心來到耶穌面前，尋求寬恕。唯有明白自己罪孽深重的人，才能真正體會天主完全赦罪的宏恩。當我們願意如同那位罪婦，來到天主跟前向祂悔改認罪，天主必定寬恕我們的過犯，祂不會因我們的罪過太小而輕忽，也不因我們的罪過太大而不理會，而是不斷向我們彰顯祂奇妙的大愛。

是日金句

「因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。」（格前15:10）

教宗聖高爾乃略及聖西彼廉主教 (殉道)(紀念)

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

猶太人舉行婚禮時，吹著輕快又歡樂的笛聲，賓客則隨著吹聲邊走邊跳；舉哀是指亡者家人穿著喪服，對著路人哀哭；路人看到這樣的景象就知道這家有喪事；於禮，親戚朋友或路人就當與喪家一起哀傷，這就是舉哀與哭泣。耶穌引用這兩個例子說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩無動於衷，暗指以色列人就是以冷漠的態度來對待祂和若翰洗者。

如果宗教領袖對宗教腐敗的現象沒有反應，又如何引導當時的百姓和社會？耶穌沉痛地指出「人心的冷漠」才是信仰最大的危機。心死的人對外界已失去感受的能力，如同行屍走肉，這是人生最大的悲哀。冷漠亦如此，當對周遭事物缺乏熱情，生命也會漸漸枯竭。

人最大的問題，就是不認識自己的軟弱，在黑暗中看不見自己的需要，也不明白天主的恩典。他們覺得不需要救恩和耶穌基督，可以靠自己自力更生。這種依靠自己、不依靠天主的態度，正是罪惡的根源。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們以為自己比任何人更了解天主，因此拒絕若翰洗者和耶穌的教導。自以為義的驕傲心態，使他們錯失了很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決了視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓祂的話影響我們的生命。

是日金句

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:7）

痛苦聖母（紀念）

路2:33-35 

那時候，耶穌的父親和母親對西默盎關於耶穌所說的話，感到驚異。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

當西默盎讚美天主並講述祂的救援時，瑪利亞和若瑟都驚異他關於耶穌所說的話。然後，西默盎對瑪利亞說了一句讓人揪心的預言：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈」。這把「利劍」是什麼？就是聖母身為救世主的母親，注定要與耶穌一同經歷救贖的苦難。從西默盎預言的那天起，這把利劍就已經懸在聖母的心頭。她看著耶穌長大，聽著人們對耶穌的讚美與侮辱，她始終保持沉默，把這一切默存心中。教宗方濟各曾說，聖母是耶穌的「第一位門徒」，身為門徒，她並非坐在光榮的寶座上，而是跟隨耶穌的腳步，一步步走向十字架。

傳統上，教會紀念聖母一生的「七苦」，而這七苦的最高峰，就是她靜靜地佇立在耶穌的十字架下。望著被打得遍體鱗傷的兒子，聖母心如刀割，但她沒有大喊大叫，也沒有抱怨天主為何這樣對待她的兒子。「佇立」是一個充滿力量的姿勢，代表她沒有被痛苦擊倒；也代表她完全服從天主的救贖計畫；她用母親最溫柔，也最堅定的愛，陪伴聖子度過最黑暗的時刻。

就在這個最痛苦的時刻，那把利劍狠狠地刺透了瑪利亞的心靈。正是因為她的心被刺透了，「許多人心中的思念」才得以顯露出來，她成為普世教會的母親，在痛苦中孕育了我們基督徒。聖伯爾納鐸稱瑪利亞為「超級殉道者」：她目睹耶穌的掙扎、被拒絕，最終被釘十字架。雖然痛苦，仍默默守護兒子，今天仍守護著教會，為教會祈禱。

實踐

基督徒的人生並不能免除痛苦，正如聖母一樣，當我們把自己的病痛、孤獨、失敗或家庭的創傷，與耶穌的十字架結合時，我們的痛苦就不再是毫無意義的折磨，而是變成了能帶來生命復興的聖化之苦。瑪利亞看見自己的兒子受盡苦刑，示範如何服從天主的旨意，將耶穌默默交託給天父。耶穌也因母親安靜、慈愛的臨在而倍感安慰。讓我們在紀念痛苦聖母的日子，在誦念玫瑰經時，專注體會聖母的心情。

是日金句

「上主，你是我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我、指教我。」（詠31:3-4）

光榮十字聖架（慶日）

斐2:6-11 

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

——上主的話。

反省

慶祝光榮十字聖架節，讓我們反思耶穌在十字架上的犧牲，是天主最偉大、最謙遜的表現。當保祿給斐理伯信友寫信時，正身處監獄，他不但沒有失去信德與勇氣，相反，充滿了喜樂與平安，因為他從耶穌身上獲得安慰。耶穌自願捨棄天上的尊榮來到人間，成為有血有肉的人，祂明白人的軟弱和痛苦，空虛自己成為一無所有的人，在十字架上忍受極大的酷刑。通過祂的死亡和復活，使人跟天主和好，重獲新生。耶穌空虛自己的奴僕形像、服從至死、被天主極其舉揚，這些都指向十字架犧牲的愛。天主不願人喪亡，願意人獲得永生。為得著永生，人必須棄暗投明。仰望十字架上的耶穌，是進入光明的第一步，也是得著救恩的開始。願我們時刻以基督的心為心，仰望十字架上的耶穌。

按照世界的標準，十字架是失敗與衝突的標記；但按照天主的智慧，十字架卻是天主愛情的表達，教導我們謙卑與奉獻的精神。我們會不斷面對犧牲與挑戰，正是這些經歷使我們更親近天主，領悟真正的愛情。我們的十字架或許很沉重，但絕不孤單，因為耶穌與我們同行，祂的恩典將我們的軟弱轉化為力量，將我們的悲傷轉化為平安，將我們的苦難轉化為聖潔。

所以，沒有十字架，就沒有冠冕；沒有耶穌的苦難，就沒有復活。如果我們渴望基督的光榮，就必須願意分享祂的十字架，因為與基督結合的每一個苦難，都會結出永恆的果實。仰望十字架時，願我們記得耶穌的犧牲與救恩，勇敢地活出這份愛，傳遞給身邊的人。

實踐

救恩向所有人開放，關鍵在於人是否願意相信耶穌。耶穌要尼苛德摩明白帶來救援的並非銅蛇或十字架，而是祂自己。因此，凡願意相信並仰望十字架上的耶穌，代表人願意相信天主，接受祂的恩典和憐憫。天主將原本懲罰以色列的火蛇變成銅蛇，成為拯救以色列的工具；同樣，十字架原本是酷刑工具，當耶穌被釘時，成了天主拯救的象徵。天主深愛著這個世界，即使世界恨惡、拒絕祂，祂仍願意將最好的賞賜我們。

是日金句

「天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生」（若3:16）

常年期第廿四主日（甲年）

瑪18:21-35 

那時候，伯多祿前來，對耶穌說：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。

「為此，天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，有人帶來了一個欠他一萬『塔冷通』的僕人，因那僕人沒有錢可償還，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地，叩拜他主人，說：主啊！寬容我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人，就動心，把他釋放了，並且也寬免了他的債。

「但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，那僕人就抓住他，扼住他的喉嚨，說：還清你所欠的債！他的同伴就俯伏在地，哀求他說：寬容我吧！我必還給你。可是那僕人不願意，且把他的同伴關在監裡，直到他還清了所欠的債。

「那僕人的其他同伴，見到所發生的事，非常悲憤，就去把所發生的一切，告訴了主人。於是，主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就寬免了你的一切債項；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？

「於是，主人大怒，把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。

「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」

——上主的話。

反省

耶穌用一個比喻，引導我們思考寬恕的操練。僕人欠主人一萬塔冷通，這筆如天文數字的欠債，相當於六千萬天的工資，即使勞苦一生，甚至將全家變賣，也無法償還。在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫之心，願意寬免他一切的債，讓他得到釋放。但這個僕人遇到另一個欠自己一百德納的同伴，竟心硬不願意放過對方。最後，由於同伴的告發，他再度來到主人面前，主人下令將他下到監裡，直到他能還清所有的債務。

天父如同比喻中的主人，祂先赦免我們的過犯，使我們重獲自由；然後，祂也邀請我們效法祂，寬恕那些虧欠我們的人。「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」因此，要獲得天主的寬恕，必須同時寬恕別人，不願意寬恕自己的同伴，怎能求得天主的寬恕？除非我們也憐憫人，否則無法領受天主的恩典。當我們從心底寬恕他人時，定必能夠與對方一起獲得從天主而來的自由和平安。

這個星期，我們拜訪了日本不少殉道聖人的地方，他們強而有力的見證提醒我們信仰的力量，即使面對迫害和死亡，仍對福音堅定不移。當中聖保祿．三木在十字架上，向圍觀的人群發表最後的講道，他的說話跟本主日福音強調的寬恕精神不謀而合：「我不是外國人；我出生於日本。我被殺的唯一原因是我教導基督的教義。我堅信這教義是真理，這也是我希望你們都能接受它的原因。耶穌透過他的榜樣教導我寬恕我的敵人和那些正要置我於死地的人，因此我也全心全意地寬恕他們。我反而渴望他（豐臣秀吉）以及全日本的人，都能成為基督徒。」殉道者在生命的最後階段，主動寬恕下令殺害他們的統治者和劊子手，實踐了福音中「寬恕迫害自己的人」的勸諭。甚至在二百多年黑暗的禁教時期中，當地的「隱匿基督徒」代代相傳，持守信仰，證明了愛與寬恕的生命，最終戰勝暴力和死亡。

實踐

聖保祿．三木在十字架上高喊「我寬恕豐臣秀吉」時，我們的心能不受到震撼嗎？他們並非比我們堅強，而是他們深切體驗到，自己已經先被天主用「一萬塔冷通」的無價大愛寬恕了。讓我們把心中那個「無法原諒的人」、那件「最放不下的傷害」，一起奉獻在祭台上。求天主賜給我們如同長崎殉道者般的勇氣，不再抓著別人的「一百德納」不放，而是帶著天主的慈悲，用「七十個七次」的寬恕，去釋放別人，也釋放我們自己。

是日金句

「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。」（羅14:8）

聖母瑪利亞聖名（自由紀念）

路1:39-47

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞於是說：

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」——上主的話。

反省

天使告訴瑪利亞將成為救世主的母親的同時，也告訴她依撒伯爾也懷孕了。瑪利亞單純的信德產生純潔的愛心，她為天主在依撒伯爾身上，及在自己身上將要成就的感恩，她探望依撒伯爾，關懷她、鼓勵她、也照顧她。當她向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬，一同見證天主在瑪利亞身上的奇妙作為。

路加告訴我們依撒伯爾充滿聖神，高聲喊說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」然後她又為「我主的母親」的親臨而感到莫大喜悅。依撒伯爾讚賞瑪利亞的信德，充滿聖神的她有著常人所無法參透的洞見與信心。靠着這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞為「我主的母親」，顯示聖神曾啟示她，讓她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，承認耶穌也是「她的主」。

依撒伯爾更宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。她對瑪利亞的祝福也是對天主的讚美；她為了天主的降臨而歌唱，因為祂是百姓長久以來的盼望、歎息、等待的那一位。瑪利亞接著讚美天主，因祂賜下這等待已久的救恩，祂的來臨表示過去的許諾終於得到應驗，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。沒有服從的心，就無法經歷天主，跟天主的關係也將停滯不前。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:48）

常年期第廿三週星期五（雙數年）

路6:39-42 

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

瞎子不能領瞎子，是顯而易見的。耶穌口中的「瞎子」是指法利塞人和經師，被領路的「瞎子」是指無知的百姓，包括被蒙蔽心眼，看不見福音之光的人。耶穌要我們提防經師和法利塞人，雖然他們講解聖經，但並不真正明白聖經的意思。相反，我們應該讓耶穌成為我們的領路者。

如何避免落入瞎子領瞎子的陷阱？第一，承認耶穌是唯一的道路，唯有跟隨祂才能進入永生；第二，祈禱和聆聽天主的說話，聖經如同指南針，指引我們正確的方向。

耶穌幽默地使用木屑和大樑這兩種實物，表明我們對自己的罪，往往比對別人的罪寬容。一個人的眼睛插著一根大樑，卻試圖幫助對方除去眼中的木屑，不是很諷刺嗎？耶穌奉勸我們，若看不見自己身上的缺點，就不要指正別人；瞎子的，不要裝作眼睛健全去引導其他瞎子走路；身為徒弟的，不要以師傅自居去教導連自己都不知道、不明白的事；眼中有大樑的，不要妄想幫忙取走別人眼中的木屑。在耶穌看來，這都是「五十步笑百步」而已。

實踐

「人貴有自知之明」，驕傲令人看不到自己，唯有謙卑，自省，方能看清事實和真相。因此，醒覺的能力必須由自身開始，正人先正己，唯有真正悔改的人才能幫助別人。耶穌並非說我們不可以指出別人的過失，而是要先自我省察和悔改，然後，才能「看得清楚，以便取出兄弟眼中的木屑」，以恰當的方式、本著愛德去提醒別人。只有當我們知道怎樣才能克服自己的缺點和過犯的時候，才能用我們的親身經歷來幫助他人。

是日金句

「我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」（格前9:27）

常年期第廿三週星期四（雙數年）

路6:27-38 

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」——上主的話。

反省

愛仇人，善待惱恨我們的人，並非人的能力所能做到，必須依靠天主，才能實踐這不尋常的愛。不恨惡仇敵，已經非常難得；耶穌不但要我們不恨仇人，更要我們去「愛」他們。

一般人都是因應對方的態度和行為來決定自己回應的方式，而耶穌卻要求我們以祂的價值觀來決定自己的行為。換言之，基督徒的行為並非由別人的行為所激發，而應由內心的聲音，即天主的聖言所引導。所以，當世界強調以牙還牙、以眼還眼，耶穌卻教導我們愛人、憐憫人，包括那些仇恨我們的人。耶穌說我們的天父，「對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。」誰是那忘恩負義和作惡的人？豈不是指我們嗎？但是天主卻愛我們，揀選我們成為至高者的子女，所言所行都更應跟我們蒙召的身分相稱。所以，我們有能力去愛，全因天主的愛幫助我們。

希臘文有三個字跟「愛」有關：「eros」指男女之間的情愛；「philos」指朋友之間的友愛；「agape」指無條件犧牲的愛。除非我們先學習領受天主的愛，否則無法愛下去，因為愛的本質就是體貼他人的需要。當我們選擇效法天主，活出如同天父那樣的慈悲，我們才能做到不判斷人，並且樂意慷慨地捐助他人。

實踐

慈悲的天父要求我們作祂子女的，活出一份不尋常的包容之愛。雖然我們身處的世界，充斥著各式各樣的敵意，但天主不希望我們採取消極、逃避的態度，或者停留在打不還手、罵不還口，祂更願意我們進入世界，向世人表達這份包容、無私、慷慨、寬恕，以及不判斷的愛。透過今日的福音，願我們學習到與人恢復關係，並將天主的恩寵分施出去，將這愛傳遞給那些不認識天主的人。

是日金句

「天主，求你細察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。」（詠139:23）

常年期第廿三週星期三（雙數年）

路6:20-26 

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」——上主的話。

反省

在揀選宗徒後，耶穌教導他們如何活出門徒的精神。祂並非規定該做什麼、不該做什麼，而是提醒他們門徒的身分，以及最終的境遇。在教導中，耶穌論述了四福和四禍，對門徒來說，是相當大的衝擊和挑戰。

「你們貧窮的是有福的」，貧窮並非指物質上的貧窮，而是指虔誠仰賴天主的人。耶穌講話的對象是門徒，並非群眾，因此，那些為了與人分享救主而刻意選擇成為貧窮，願意為天主捨棄一切來跟隨耶穌的人是有福的，他們將要承受天主的國。「你們現今饑餓的是有福的」，為了紓緩人類屬靈上和物質上的需要，門徒刻意捨棄個人享受，願意度簡樸的生活，這樣棄絕自己的行為在將來必會得到賞報。「你們現今哭泣的是有福的」，這是指凡為天主的緣故而哭泣的，包括：為教會的分裂、荒涼，為世界的邪惡敗壞，為世人的心硬而悲傷哀痛的，他們將要因天主的安慰而充滿喜樂。

「幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！」第四個福不是給那些因自己的罪過或愚昧而受苦的人，而是給那些忠於基督而被藐視、被辱駡、被詆毀的人。因此，我們若不是「為了人子的緣故」，一切的犧牲與受苦都沒有價值。天主從來沒有許諾我們平平安安，相反，越認真跟隨耶穌，魔鬼的攻擊、人的棄絕和迫害，甚至生命的危險，必定不計其數。耶穌提醒門徒，跟隨祂的人，有可能遭遇貧窮、飢餓、哀哭，甚至會因天主的名受辱，但不要灰心，因為將來的賞報是大的，所以要時刻懷抱希望。

實踐

人人都渴望幸福，但大部分人卻不知道如何尋找幸福；追求世俗的享樂，結果非但得不到幸福，連屬靈生命也變得「營養不良」。真正有福之人，是不會被世界的價值觀所左右，因為最根本的「福」，在於「天主」。人若選擇依靠天主，就是一個「有福之人」。至於以物質、快樂和名聲為滿足，卻對天主沒有渴慕和追求的人，他們有禍了，將變得一無所有。因此，是福是禍，全在乎我們以什麼態度去回應天主和祂的心意，人該為自己的選擇承擔後果。

是日金句

「享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。」（格前7:31）

聖母誕辰（慶日）

瑪1:1-16, 18-23 

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」——上主的話。

反省

聖史以耶穌的族譜作為福音的開始，一開始便交代，耶穌是達味的後裔，追本溯源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎一直記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這許諾。因此，這份族譜呈現出來的，是天主由應許到實現的過程。

族譜代表著家族的生命故事，族譜傳統上以男性為主，耶穌的族譜卻出現5個女性的名字，這些看似軟弱、卑微的女子，實在是天主神聖計畫的一部分。族譜分三部分，剛好是人類歷史的三個階段：第一階段，由亞巴郎到達味，代表人原初就擁有尊貴的身份，具備王者的形象；第二階段，由達味到充軍巴比倫，代表人失去尊貴的身份，被魔鬼和罪惡奴役；第三階段，由流徙巴比倫到耶穌基督降生，代表人類藉著聖子的救贖，重新獲得義子義女的身份。

天主在歷史中工作，沒有因為人的失敗而受到限制，相反，更讓我們體會天主的慈悲和忠信。耶穌是人類的希望，祂的降生是為了拯救我們，使我們通過分享救恩，重新獲得天主義子義女的名份。族譜之後，描述了耶穌基督的降生。整卷《瑪竇福音》敘述天主怎樣派遣耶穌基督來到世上，拯救人的故事。固然，童貞瑪利亞因聖神降孕誕下耶穌，是天主以超性的方式，實現祂的救恩。不過，天主也用人性的方式來實現救恩，瑪利亞的未婚夫若瑟是亞巴郎的子孫，因著若瑟接納因聖神有孕的瑪利亞，娶她為妻，讓耶穌成為「亞巴郎之子」。由此看來，若瑟服從天主，讓天主對亞巴郎的許諾得以在耶穌身上圓滿實現，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的光明。

實踐

在「耶穌基督的族譜」，由亞巴郎到達味，一直到耶穌，我們看見天主的旨意如何在歷史中延續，同時啟示我們，人雖然不完美、時常犯錯，天主卻藉由不完美的人來完成祂的計畫。就像族譜上的名字，包括幾位女性，雖然有著不光彩的過去，天主卻揀選她們來成就救恩。因此，藉著耶穌基督的救恩，使我們不但被納入這個屬靈的大家庭，同時在祂「屬靈的族譜」上也有我們的名字。

是日金句

「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。」（羅8:30）

常年期第廿三週星期一（雙數年）

路6:6-11 

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。——上主的話。

反省

會堂中一個人的右手乾枯了，經師和法利塞人暗中觀察，耶穌會否在安息日治好這人。他們想抓住耶穌的把柄，用安息日的法律控告祂。

治病原是善事，關乎病人的性命安危。耶穌看透經師和法利塞人的心思，故意問他們：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」這問題一針見血指出了經師和法利塞人的虛偽，他們只是外表遵守法律，內心卻缺乏對天主和對人的愛。在他們眼中，遵守法律，比醫治和拯救生命的道德責任更重要。耶穌治好右手乾枯的人，是出於憐憫；反對耶穌的人卻陷入進退兩難的窘境，拒絕回答。雖然 耶穌曉得他們正籌劃惡事，但仍願意向群眾及反對他的人傳達天主的心意：無論法律怎樣說，在安息日行善總是對的。

耶穌沒有觸摸那人，只說了一句話：「伸出你的手來！」那人也沒有做任何被禁止的「工作」，只是伸出自己的手。如此，耶穌使反對他的人啞口無言，狂怒填胸，商討除滅耶穌的陰謀。安息日是一個欽崇天主的日子，卻成了他們想辦法對付耶穌的日子。當天主成功拯救了一個人，魔鬼反而變本加厲要殺害一個人。這件事令我們明白，屬靈奮戰會一直持續下去，直到天主徹底取得勝利為止。

實踐

當經師和法利塞人試圖把安息日的法律作為束縛，來阻止人行善時，耶穌卻用實際行動打破這種束縛。同樣，面對人類的悲慘命運，我們無法保持中立。因此，應該行善而不作時，就是作惡。耶穌對真理的執著，學習和遵從天主的教導，教導我們要做正確的事。祈求天主轉化我們那顆已經乾枯，如同鐵石的心腸，醫治我們，使我們能夠心存憐憫，愛主愛人。

是日金句

「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團」（格前5:7）

常年期第廿三主日（甲年）

羅13:8-10 

弟兄姊妹們：

除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。其實「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」，以及其他任何誡命，都包含在這句話裡：就是「愛你的近人如同你自己」。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。

——上主的話。

反省

愛是基督信仰的核心，它不只是一個德行，更重要的是，愛成全了法律。保祿提醒信徒，要對人肩負愛的責任。他特別提到「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼」，並重申舊約十誡的待人之道：「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」。保祿不只提出人重生得救後的生活教導，也提醒人反省罪帶來的負面影響。我們都是罪人，只愛自己，不愛他人，有時還傷害人，這是人墮落的表現。若真的愛一個人，就會盼望別人得到好處，讓別人因著我們得到祝福，而非讓他們的好處成為我們覬覦的對象。除非我們停止傷害別人，否則很難向別人行善。

保祿在《格林多人前書》十三章指出，如果沒有愛，沒有一樣神恩是有益處的。世界真正需要的，是耶穌基督那種真誠、無私、犧牲、服侍的愛，當我們認識耶穌基督，就不會隨從世界自私的方式。我們會竭盡全力去聆聽、分享、寬恕，且服侍別人，一切必須由愛出發！舊約的法律是為了規勸、讓人知罪，沒有愛，守法將成為苦差，被規勸者也不易改變。但當人領受天主的愛，即「祂的恩典和慈悲」，才真正學會如何用天主的愛來愛自己，也學習用天主的愛來愛別人。這跟一直被勸誡、被限制，是截然不同的功效。

法律可以成就消極的愛，做到「己所不欲，勿施於人」；但「愛人如己」卻是更積極的捨己付出，無形中把法律的功能更加的擴大。而且，愛的背後是「同理心」，當人願意放下己見，站在對方角度看問題，人與人的關係就能昇華。

實踐

天主立我們作彼此的「守望者」，不是要我們拿著放大鏡挑剔別人的毛病，而是要用雙手去扶持快要跌倒的家人。當我們看到身邊的人走錯路，或者自己受了委屈，請記得耶穌給我們的智慧——用最溫柔的尊重、最耐心的陪伴去規勸和修和。正如聖保祿宗徒所說的，除了彼此相愛，你們不可再欠人什麼。因為所有的規勸、祈禱，如果缺乏愛，只是一堆冷冰冰的規條；唯有當我們心中有愛，才能真正「賺得」我們的弟兄姊妹。讓我們勇敢地活出這份愛，用愛去修復傷痕，用愛去滿全天主的法律。

是日金句

「今天，該聽從他的聲音：不要再像在默黎巴那樣心硬」（詠95:8）