聖道明司鐸（紀念）

瑪17:14-20 

那時候，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊！可憐我的兒子吧！他患癲癎病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裏。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到我這裏來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」——上主的話。

反省

這個父親跪在耶穌跟前，為癲癎病的兒子，懇求耶穌醫治。他的兒子屢次跌在火中和水裡，從後面的章節得知他原來是被邪魔附身，因此，若要得到痊癒，必須逐出他身上的魔鬼。

他把兒子帶到耶穌面前，相信唯有耶穌能夠治好他。耶穌曾授予門徒制伏邪魔的權柄，為何卻無法治好這孩子？因為他們缺乏信德。其實，門徒並非沒有信德，而是缺乏真誠信靠天主的信德。他們只聚焦於天主授予他們的權柄，卻沒有聚焦於授予他們權柄的天主。所以，耶穌說過：「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪14:21）因此，失敗是理所當然的。

「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」移山是猶太人慣常的表達方式，代表做不可能的事或完成非常困難的任務。耶穌說的信德，是依靠天主的信德，是以天主的旨意為中心。如果具備這樣真實的信德，就沒有什麼事能夠難倒我們了。

實踐

信德不是感覺，更不是依靠個人的意志。信德的對象必須是主耶穌以及祂所應許的話。信德好比達味手中那顆小小的石頭，石頭雖小，卻有天主的同在，因此能發揮最大的力量。同樣，芥子雖是蔬菜中最小的種子，卻能長成大樹，如果我們確信天主與我們同在，即使只是一丁點的信德也能發揮極大的力量。因為微小的信德讓我們意識到自己的有限，體會到自己需要天主幫助，使我們在任何景況中都懂得依靠天主。

是日金句

「凡認識你名號的人，必仰望你；上主，尋覓你的人，你必不擯棄。」（詠9:11）

常年期第十八週星期五（雙數年）

瑪16:24-28 

那時候，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自已的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」——上主的話。

反省

棄絕自己並非節制一下個人的欲望，而是放棄對自己生命的控制權。任何人願意接受並服從耶穌為主，首先要如同耶穌只為天主的旨意而活。然後「背起自己的十字架」，意味著每天都要在罪惡和舊我的欲望中死去。這並不容易，除非我們堅決反對它，它絕對不會輕易放過我們。因此，必須死於自我，並再次與耶穌基督一起復活。當我們為耶穌喪失生命時，我們也在祂內獲到更好的生命。

耶穌指出做門徒的代價，不僅讓門徒知道，祂自己固然會受苦並被殺死，也希望門徒也跟隨祂的腳步。請放心，我們所背負的十字架遠遠沒有耶穌為我們背負的那樣沉重，因為祂背負的是我們所有的罪，所以我們才可以放下一切重擔，單單為他而活。

罪惡使人順從本性生活，要扭轉本性的意願，必須順從聖神。沒有人能夠靠著自己的意志戰勝「自我」，必須靠著耶穌的恩寵和聖神的力量；藉著認罪、悔改，謙卑自己，完全向天主降服，順從祂的旨意。德國神學家潘霍華寫過一本名著：《追隨基督》，書中開宗明義：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」我們若決心跟隨基督，就必須跟世界劃清界線，治死舊我，穿上新人，因為將來有一天，我們必須為自己的決定向耶穌交帳。

實踐

我們若願意「跟隨耶穌」，就得容許耶穌進入我們的生活。祂或許會來攪動我們看似平靜安穩，卻是一攤死水的生活；或許要暴露隱藏在我們內心深處，阻礙我們「跟隨耶穌」的「自己」。耶穌用十字架為我們指出前往天國的生命之道，當許多人不顧一切，朝向世俗的成就邁進時，祂就以十字架的愛，刻劃出天主的光榮是人生命平安的目標。耶穌向我們保證，住在我們內的聖神，會幫助我們對付內在的「自己」，使我們有信心和勇氣，順著祂的帶領，跟著祂的腳蹤前行。

是日金句

「現在你們應認清，只有我是「那一位」，除我以外沒有別的神；我使人死，也使人活；我擊傷人，也加以治療。」（申32:39）

耶穌顯聖容（慶日）

瑪17:1-9 

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：他的面貌發光，有如太陽，他的衣服潔白如光。

忽然，梅瑟和厄里亞，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿就開口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡，搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」

伯多祿還在說話的時候，忽然有一片光耀的雲彩，遮蔽了他們，並且從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」

門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。

於是，耶穌前來，撫摩他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，見不到任何人，只有耶穌獨自一人。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子從死者中復活，你們不要將所見的，告訴任何人。」——上主的話。

反省

目睹主榮顯聖容時，伯多祿感歎「我們在這裡真好」。當耶穌首次向門徒談起自己即將受難時，伯多祿曾大力勸阻。因此，耶穌帶門徒上山，在他們面前顯聖容，既為了堅固他們的信德，同時也告訴他們：祂要經過苦難才能進入光榮。所以，顯聖容呈現出一份張力：耶穌準備犧牲、決心走上十字架，伯多祿卻安於現狀，不想受苦、犧牲。

伯多祿的反應，多少也是我們的心聲，因此，天父的聲音由雲彩傳出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」這把天上的聲音，將門徒拉回現實。天主的心意，就是耶穌要以受苦來完成救贖；正如耶穌說過，跟隨祂的人，必須背起自己的十字架。換句話說，聽從天主的聲音，傳天主的信息，單單遵從祂、朝拜祂，才是跟隨耶穌的生活方式。

門徒遵照「你們要聽從他」的命令，跟隨耶穌下山。對基督徒而言，真正的信仰實踐，是在「下山」以後，回應天主的邀請，與耶穌一同進入世界。當我們把自己的想法、困擾都放到耶穌面前，向祂祈禱，耶穌會透過聖言讓我們看清自己真實的情況，發現自己要調整的地方；就如同祂幫助伯多祿和其他門徒，點出他們應該調整的地方一樣。

實踐

伯多祿見證了在天主內、在耶穌基督的帶領下，因著信仰在生命中得著豐盛的恩典。這恩典就像黑暗中的一盞明燈，讓人在生命的路上不致跌倒，而且有正確方向，成為生命中最大的助力。他口中的「晨星」就是指耶穌，是為末世黑暗帶來光明的那一位。無論前路如何，都毋須擔心、害怕，因為耶穌就是那顆晨星，當我們在漆黑的晚上抬頭仰望祂的時候，會看到方向，看到希望。

是日金句

「你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們心中升起的時候。」（伯後1:19）

常年期第十八週星期三（雙數年）

瑪15:21-28 

那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。——上主的話。

反省

客納罕婦人稱呼耶穌為「主」，很可能是要表達她對耶穌的崇敬之情，但稱他為「達味之子」，就非比尋常，因為這是猶太人對默西亞的稱呼。

雖然這位外邦的母親為她的女兒代求，不僅耶穌用沉默回應她，門徒也不耐煩，要求打發她走。「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」耶穌把祂的使命說給不耐煩的門徒和這外邦婦人聽，我們注意到祂途經的地方和大部分工作地點都是在猶太人中間，福音最終當然會傳揚到全世界，但首要是關注以色列。然而，耶穌的沉默沒有使這位婦人卻步，反而她排除萬難來到耶穌跟前，叩拜他說：「主，援助我吧！」

耶穌說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」這裡的「小狗」，是指家裡的寵物，並非猶太人稱外邦人為「野狗」的侮辱稱呼。耶穌想要表達的意思是，在家庭生活中，要先照顧孩子，然後才照顧寵物，沒有人會犧牲孩子的需要的，表明耶穌使命的重點是要先與猶太人建立聯繫。「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」婦人的回應充份顯示她的智慧、不屈不撓的信德和謙卑。她明白耶穌的使命是先向以色列人傳福音，但無礙祂跟外邦人分享救恩，正如一隻徘徊在「主人桌旁」的「寵物」，也可以吃到從桌上掉下的碎屑。「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」當以色列百姓中普遍信仰迷失時，這外邦婦人看到了恩典。

實踐

從客納罕婦人稱呼耶穌為「主」、「達味之子」開始，表現出極大的信德。不僅是口頭上尊崇，而且心悅誠服相信耶穌能夠以奇蹟治好她的女兒。她的意志堅定，經過一連串考驗，處處凸顯出她珍貴的信德。即使她知道自己不在「天主子民」的範圍，仍然堅信耶穌會滿全她的懇求。但願我們也有這樣堅定不移的信德，即使祈求的，沒有得到即時的俯允，或者沒有得到如我們所願時，仍然保持信心，繼續仰望天主，「因為上主富於仁慈，他必定慷慨救援。」（詠130:7）

是日金句

「上主自遠處顯現給她說：我愛你，我永遠愛你，因此我給你保留了我的仁慈；我要再修建你，而你必再建立起來」（耶31:3-4）

聖若翰．維雅納司鐸（紀念）

瑪15:1-2, 10-14 

那時，有法利塞人和經師從耶路撒冷來到耶穌跟前說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」

耶穌便叫群眾過來，對他們說：「你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」那時，門徒前來告訴耶穌說：「你知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。由他們吧！他們是瞎子，且是瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必要掉在坑裡。」——上主的話。

反省

對法利塞人來說，他們把先人的傳授視為無上權威，而他們就是「權威」的守護者。耶穌卻說遵守天主的誡命比遵守古人的傳授更重要。然後，祂指出，入於口的（食物）不會污穢人，而是出於口的（由內心發出的惡念）。因此，最需要潔淨的，不是手，而是人的心。

耶穌說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。」就是說法利塞人所教導的，並非天主的啟示，將來要被連根拔起，受嚴厲的審判。這番話對自以為最虔誠、最守法的他們來說，是很大的侮辱。耶穌又指法利塞人是瞎子，他們屬靈的眼睛看不見東西，卻自以為看得見。結果，被他們帶領的人，會一起掉入屬靈的黑洞。

但是，只要他們願意悔改，一樣可以來到耶穌面前，眼睛看得見，耳朵聽得到。可惜，他們執迷不悟，把自己封閉起來，最終跌入黑暗的深淵。

實踐

耶穌這兩個批評對基督徒是很大的提醒，我是瞎眼的嗎？會不會也像法利塞人那樣陷入瞎子領路的危機而不自覺，還沾沾自喜，自我感覺良好？求主幫助我們明白天主的心意，按著天主的心意去教導、去生活。

是日金句

「上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮，因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。」（詠102:16-17）

常年期第十八週星期一（雙數年）

瑪14:22-36 

群眾吃飽以後，耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這期間，他遣散了群眾。耶穌遣散了群眾以後，他私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一人在那裏。船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走去。門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心！是我。不必害怕！」

伯多祿回答說：「主！如果是你，就叫我在水面步行你那裏吧！」耶穌說：「來吧！」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我吧！」耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人啊！你為什麼懷疑？」他們一上了船，風就停了。船上的人便朝拜他說：「你真是天主子！」

他們渡海到對岸，來到革乃撒勒的地方。那地方的人一認出是耶穌，就打發人到周圍整個地方，把一切患病的人，都帶到耶穌跟前，求耶穌讓他們只摸摸他的衣邊；凡摸著的，都痊愈了。——上主的話。

反省

催迫門徒上船後，耶穌獨自上山祈禱。當門徒獨自划船到對岸時，天氣不穩，加上逆風，他們划得十分辛苦。耶穌看見門徒的困境，就走向他們那裡。但門徒無法認出在海面上步行的人是主，以為是妖怪，個個嚇得魂不附體。「放心！是我。不必害怕！」耶穌先堅固門徒的信德，繼而確認自己的身份，使他們安心，釋除他們的疑慮和恐懼。

「主！如果是你，就叫我在水面步行到你那裏吧！」伯多祿大膽提出這項請求，知道如果是主，絕對有能力使他在水面上步行。「來吧！」伯多祿欣然從船上下來，走在水面上，走向耶穌。但伯多祿沒有把起初的信心和勇氣堅持到底，他注意到風勢很強時，就迅速失去信心，開始下沉。「主，救我吧！」耶穌立即伸手抓住他，說：「小信德的人啊！你為什麼懷疑？」假如不把焦點放在耶穌身上，我們的信德就會受環境所影響；真正的信德，需要我們全心全意、一直聚焦在耶穌身上，我們越看見耶穌，信德就越堅固。

門徒目睹耶穌平息風浪後，對耶穌的身份深信不疑，都俯伏朝拜他說：「你真是天主子！」事實上，無論是增餅奇蹟，或平息風浪，耶穌所做的一切事情，都是要我們認識祂。

實踐

人生的風浪，隨時都會發生。然而天主在我們遇到困難、打擊時，明白我們的恐懼，總是主動在風浪中走近我們，幫助我們度過難關。真正的信德需要我們持續不斷的信靠天主，伯多祿下沉是由於他的眼光離開耶穌，假使我們把注意力從耶穌身上移開，只聚焦在困境上，我們也會沉下去。所以，在困境中當保持信德，注視耶穌，「放心！是我。不必害怕！」祈求天主打開我們眼睛，認出祂就是那位平息風浪的主，也是醫治我們，加強我們信德的那一位。

是日金句

「我不偏離你的約法，因為是你教訓了我。」（詠119:102）

常年期第十八主日（甲年）

瑪14:13-21 

那時候，耶穌聽說若翰死了，就上船，獨自退到荒野；群眾聽說了，就從各城步行而來，跟著耶穌。

耶穌一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。

到了傍晚，門徒到耶穌面前，說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾！叫他們各自到村莊，去買食物。」

耶穌卻對門徒說：「他們不必去，你們給他們食物吧！」

門徒對耶穌說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」

耶穌說：「你們拿來給我吧！」

耶穌於是吩咐群眾坐在草地上，然後，拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了。然後，他們把剩餘的碎塊，收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。

——上主的話。

反省

耶穌看到許多需要的群眾，就對他們動了憐憫的心，治好那些病人。經過一天工作，天色將晚，門徒來見耶穌，以荒野地方，沒有足夠食物給群眾吃為理由，他們希望遣散群眾讓群眾各自尋找食物；耶穌卻要求門徒擔負起給眾人食物的責任。門徒則回應：「我們只有五個餅和兩條魚」，耶穌說：「你們拿來給我吧！」奇蹟的關鍵，在於要將五餅二魚交在耶穌手中。

瑪竇以「望天祝福」、「把餅擘開」、「遞給門徒」、「分給群眾」四個動作，細緻描述了耶穌行奇蹟的過程。首先，要將我們自己交在天主手中。耶穌並非要求奢華的食物，祂只要求門徒拿出五餅二魚。同樣，無論我們所擁有的是怎樣不足、不配，只要願意將自己完全獻上，祂都會降福、成就一切。我們也必須願意讓天主「擘開」，雖然擘開的過程不好受，但經歷這個階段，才能被塑造成合天主使用的器皿。最後，耶穌教導我們，當我們領受天主的愛和恩典後，更要將這份愛與恩典傳遞給周圍有需要的近人，成為他人的祝福。

五餅二魚奇妙地供應了所有人肉身的需求，結果，群眾都吃飽了，還有剩餘，裝滿了十二個籃子。耶穌給我們的遠遠超過我們所需要的——祂的寬容大方表明，祂將豐盛的生命賜給每一個信靠祂的人。通過這個奇蹟，我們認識到耶穌就是默西亞，藉著祂的身體和寶血，要拯救我們脫離罪惡，得著屬靈的新生命。屬靈生命不斷健康成長，還必須不斷透過讀經、祈禱、領受聖事。

實踐

生命中最珍貴、最幸福的東西，天主已無條件賜給了我們，就是耶穌基督。基督的愛是捨己犧牲的愛，這種愛無法以理智、判斷獲得，需要用心在信仰中體會。今天，世界透過各種方式，要求我們「活著單靠食物」。祈求天主幫助我們認清，不論擁有多少可以享受的物質，唯有天主才是永恆生命之源。

是日金句

「眾生的眼睛都仰望你，你準時賜給他們糧食。你伸出雙手，滿足眾生的需求。」（詠145:15-16）

聖亞豐索主教 (聖師)(紀念)

瑪14:1-12 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能才在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。

到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，中悅了黑落德。為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她的母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。——上主的話。

反省

黑落德聽見耶穌的名聲，以為是若翰復活了，才有能力行這些奇蹟。原來若翰曾因黑落德佔有他兄弟斐理伯的妻子而指責他，黑落德原有意殺害他，但害怕群眾而不敢下手。黑落狄雅對若翰也懷恨在心，一直尋找機會除去他。當黑落德生日時，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，博得了黑落德的歡心，他發誓無論她要求什麼都會答允。黑落狄雅為了公報私仇，竟唆使女兒要求取若翰的性命。

黑落德沒有想到她會提出這樣的請求，十分為難，但為了面子和誓言，就命人把若翰斬首。他實在是個軟弱、怯懦的人，害怕黑落狄雅，勝過敬畏天主；懼怕賓客的批評和嘲笑，勝於自己的良心。為了顧全面子，就把天主的先知殺害了。

《瑪竇福音》刻意把若翰洗者被處死的故事，放在耶穌被同鄉拒絕之後，有意暗示耶穌跟若翰一樣，將遭受同樣被殺害的命運。兩個故事提醒我們，福音跟邪惡是勢不兩立的，若翰和耶穌被殺害，都是由於他們忠心地傳揚天主的福音，毫不妥協。我們要做好心理準備，在付出極大代價的同時，迎接天主光榮的賞報。

實踐

黑落德殺害若翰後，內心一直愧咎難安。他身為君王，卻無法戰勝欲望而霸佔兄弟的妻子；黑落狄雅被仇恨抓住，一心要取若翰的性命；就連她的女兒，也無法分辨真理，做出正確的事。如果沒有把天主放在生命的首位，我們就會順從世界而隨波逐流；如果只在乎人而不在乎天主，就會讓我們犯下無可饒恕的罪。唯有將生命的主權重新放在耶穌基督手中，才能帶領我們活在尋求天主的心意中。

是日金句

「願你的救助賜給我衛護：我要用詩歌讚美天主的名號，並要用感恩的心給天主增耀。」（詠69:30-31）

聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:54-58 

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。——上主的話。

反省

耶穌的宣講、奇蹟，每每吸引許多人跟隨祂。一回到納匝肋，卻受到不一樣的待遇，同鄉對耶穌的智慧和奇能，感到驚訝，因為他們在耶穌仍是孩童的時候就已經認識祂，無法理解像這樣一個平凡的人，竟能擁有智慧和奇能，就對祂起了反感。

對家鄉的人來說，他們不接受眼前的耶穌，認為祂仍是當初那個木匠之子。在他們眼中，耶穌沒有顯赫的家庭背景，又因為納匝肋是一條不起眼的村莊，沒有人覺得那裡會出什麼偉大的人物。因此，雖然他們聽到的，是天主奇妙的智慧，但理智上卻先入為主拒絕了祂。

「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重。面對被同鄉厭棄，耶穌沒有停留在那裡；相反，祂繼續前行，因為祂明白天主的託付。納匝肋人對耶穌愚昧的態度，使他們和天主之間築起了一堵高牆，白白錯過了領受天主的恩寵。

實踐

耶穌行奇蹟的目的，是為了讓門徒和群眾相信祂就是默西亞，祂的宣講、奇蹟都是圍繞著這個中心。可惜，因人的「偏見」阻礙了他們的信德，同鄉習慣以貌取人，結果是「他們對他起了反感」。假如我們對耶穌的宣講、事蹟也很熟悉，熟悉到已經看不到耶穌有任何特別之處，以致於不再願意坐在祂的足前，聽祂說話，我們就會陷入跟耶穌家鄉的人一樣的危機：本來可以得到醫治的，卻失去了痊癒的機會；原是不潔淨的，卻失去了被潔淨的機會；附魔的繼續生活在綑綁中。由於驕傲，使我們無法領受天主的祝福，繼續在黑暗中生活，最大的損失是我們自己。

是日金句

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我，求你以你救援的忠誠俯聽我。」（詠69:14）

常年期第十七週星期四（雙數年）

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

海洋象徵世界，在猶太人的觀念，海洋是由惡魔支配的領域。耶穌說天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。「網羅」有「聚集」的意思，「聚集」代表救贖。傳福音就像撒網捕魚，把網撒得寬廣很重要，因為天主希望所有人都能得救，把四散的民族重新聚集在耶穌基督之下。

然而，不代表天主會照單全收所有人。耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最後都能進入天主的國，必須經歷去蕪存菁的篩選過程，好比漁夫先捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。猶太人的魚有潔淨和不潔淨之分，有魚鰭、魚鱗的，是潔淨的，可以食用；無鰭、無鱗的魚，是不潔的。天國也是這樣，到末日，天使要將義人和惡人分開，跟「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，是用不同比喻講論同樣的道理。

誰可以進天國？那些願意回應福音的，會被永遠存留；拒絕回應的，則會被丟棄。因此，凡接受耶穌基督，認罪悔改，被耶穌的寶血洗淨的人，才可以進天國。

實踐

「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌的意思是說：我們必須將眾先知所得到的啟示融會貫通，並依照各時代人心的需要，清楚詮釋天主的話，將天主的心意明白指示人，使人知道天主的奧秘就在耶穌基督身上。確實，耶穌就是天主應許的默西亞，我們不應私藏這寶貝，應像富有的家主將他的財富拿出來跟窮人分享，我們受過這些教導的人，也該將這福音教導他人。

是日金句

「以色列家！我豈不能像這陶工一樣對待你們？」（耶18:6）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已在墳裡四天了。猶太人相信，人的靈魂在死後三天會徘徊於屍身旁，尋找機會回到身上，但第四天開始屍身發臭腐爛，靈魂便沒法再進入身體，因此拉匝祿絕對不可能復活了。難怪瑪爾大和瑪利亞不約而同都對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」表達出她們對耶穌遲來的失望，同時堅信耶穌在她們兄弟還活著的時候，如果及時來醫治他，不至於死。

兩姊妹對耶穌的認識，不下於門徒；然而，她們對耶穌的了解，卻跟門徒一樣：唯有耶穌在場，才能讓拉匝祿不死。「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」瑪爾大對耶穌的認識，僅限於耶穌能治病驅魔，卻不知祂也能使死人復活。所以，當耶穌說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的概念僅限於末日，他的兄弟在末日必要和所有義人一起復活，完全沒有意會耶穌此刻就可以使拉匝祿死而復生。

耶穌清楚明確地宣告，祂就是復活和生命，認識耶穌就是認識復活和生命，擁有耶穌的就是擁有復活和生命。祂不僅有能力讓拉匝祿死而復生，更要讓瑪爾大和瑪利亞見證祂就是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，此時此刻也能賞賜人新的生命。因此，耶穌不僅喚醒了拉匝祿，更喚醒哀傷的瑪爾大、瑪利亞，以及喚醒前來致哀的群眾，讓他們目睹天主的大能。雖然瑪爾大此刻尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對祂的信德而宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

人在死亡面前，束手無策，與其說是害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們兩姊妹，也是為了我們這些相信他的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也是問我們：「你們相信嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。耶穌藉使拉匝祿死而復生，讓我們知道且相信他是天主子，凡信賴他的人必獲得豐盛的生命。讓我們相信耶穌吧，相信他的愛和能力，緊握他的手，他必會救我們脫離罪惡，獲得永生。

是日金句

「誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」（若一4:15）

常年期第十七週星期二（雙數年）

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌一開始就強調「田就是世界」，就明白為何天主沒有將莠子從這世界剷除，因為祂要保護麥子不受威脅，這是何等的智慧與恩典。祂固然可以將邪惡份子完全抹去，但祂不願意這樣做。

魔鬼常以詭計擾亂我們，它既知道無法從外面摧毀天國的子民，就從裡面瓦解。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。魔鬼總是竭力阻止天主完成祂的旨意，不過，即使它的詭計再厲害，也逃不過天主的審判。因此，耶穌要求我們耐心等待，不要急於把麥子和莠子分別出來。天主的旨意，是讓麥子和莠子並存，如此天國子民能越發彰顯天主的光榮和聖潔，作惡者最終必然暴露自己的邪惡和偽善。

耶穌積極致力於在人心建立天主的國，問題是天國已在我們心中植根了嗎？我們悔改了嗎？其他人或許不能看到我們的內心，可以輕鬆地騙過他們，但我們絕對欺騙不了天主——因為祂知道我們的心。

實踐

世上有一股敵對勢力——魔鬼，每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒，並且常常祈求天主使好種子能夠健康成長，如此，屬靈生命才會越來越豐盛。現今擺在我們面前的，有兩個選擇：被扔到火窰裏，或者發光如同太陽。這個比喻清楚說明兩條不同的道路和永恆的命運，或是活在天主永恆的喜樂中；或是承受永遠的詛咒。

是日金句

「願你為了你的名，不要嫌棄，不要輕慢你光榮的御座！望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約！」（耶14:21）

常年期第十七週星期一（雙數年）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上，「芥子」和「酵母」兩個比喻的解釋都很正面，是關於天國由小到大的發展歷程。但是兩個比喻其實也隱含負面和警告的含義。耶穌說：「它（芥子）固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能並非出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，反而容易成為敵人的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候，要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它的成就，我們要加以警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母都象徵邪惡。天主曾吩咐百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防範法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，是提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外表包裝，悄悄混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵、膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在可能也隨著邪惡酵母的入侵而從內部被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，忘記天主。讓我們堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）

常年期第十七主日（甲年）

瑪13:44-52 

那時候，耶穌對群眾說：「天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。

「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。

「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。

「這一切你們都明白了嗎？」

群眾說：「是的。」

耶穌就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的寶貝。」

——上主的話。

反省

人的一生，都在尋找不同價值，一旦我們認定很好、很重要，就會不惜付出代價得到。那麼，我們生命中的寶貝和珍珠又是些什麼呢？耶穌用寶藏、珍珠比喻天國，為了這無價的寶貝，我們有付諸一切熱情將它抓住嗎？

對基督徒來說，「天國」是信仰中最大的寶貝，上主日，耶穌用「芥子」和「酵母」來比喻天主的國。芥子十分微小、毫不起眼，但它孕育著生命力，能夠長成參天大樹。初期教會面對迫害，不但沒有被消滅，反而茁壯成長，表現芥子強大的生命力。又如酵母，能使麵團發起來，改變麵包的品質，使烘焙出來的麵包有好滋味。天國如同酵母，當福音進入人心，能夠轉化人的生命，使人靠著主的恩典，軟弱者成為意志堅強的證人。許多被耶穌觸摸的人，他們的生命都有了截然不同的改變，可見天國的福音能夠轉化人的困境，使人的生命得著豐盛的恩典。

從天國的生長力和影響力，我們發現天國是價值連城的無價之寶。在世人眼中，天國可能毫無價值；耶穌的比喻卻告訴我們，天國值得人以生命去尋找，值得付出一切代價去換取。正如耶穌告訴我們：任何價值都比不上跟隨祂，我們必須學習捨棄「自己所想的才是生命重心」的想法，專注實踐天主要我們努力的事，才有辦法活出耶穌基督視為尊貴生命價值和意義。最後，在撒網的比喻，耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最終都能進入天國。我們必須經歷去蕪存菁的過程，好比漁夫捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。基督信仰的要求是堅決的，徹底的，馬虎冷淡的態度，跟基督徒的身分絕不相宜。拋棄所有，一心一意追求天國，是一項重要的抉擇，必須要有真正的智慧才能做到。

實踐

在生命的路上，天主的話是最好的導航，只有祂能帶領我們抵達生命的終點。然而，僅僅將天主的話默存在腦袋，仍是不夠的，還要讓天主的話進入我們的生命，每時每刻，讓天主的話深深紥根在我們裡面，好叫我們的思、言、行為不受罪惡的控制。天主已經告訴我們得救的秘訣，就是效法耶穌，活出祂的性情和生命。耶穌是真正的「智慧」，讓我們以獲得基督至寶為幸，享受作天主子女的真正自由吧！

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」（詠119:97）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

在耶穌即將受難之際，雅各伯和若望的母親帶著他們前來，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但內心追求的仍是世俗的東西。其他門徒也不遑多讓，他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得都符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都跟耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒表示，祂將要被出賣、戲弄、鞭打，最後被釘死在十字架上，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能領會耶穌的心意，他們尋求的是光榮和權力。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟不明白耶穌的意思，爽快地回應：「我們能。」他們不了解在天主的國度，偉大之路是要經過謙卑和苦難，要得到冠冕，就要背起十字架。不過，他們將來必定親身體驗這痛苦的功課：雅各伯被斬首，若望則被流放終老。其實，耶穌所講的「爵」是指祂將要承受的苦難：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，命運必然跟祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人的原則，扭轉了世俗的文化，因為這世上人人都傲慢自誇，想要受到他人的服侍，但耶穌卻極力謙卑自己，成為我們的榜樣。因此，追隨祂的人既不會成為專橫的主人，也不會成為獨裁者，而是像祂一樣的眾僕之僕。人若無法領會這種心靈的更新，就無法繼續服侍基督。耶穌已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）