四旬期第一週星期六

申26:16-19 

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」——上主的話。

反省

「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。」這是天主與人之間的雙向互動：為人，既認定天主為我們的神，就要謹守遵行他的吩咐，讓天主在我們的生命中為王，讓他的話指引我們；為天主，祂既認我們為祂的子民，就會負責我們的一生，視我們為祂的特殊產業。祂要親自教導我們，幫助我們在祂的旨意中成長，走成聖的道路。

《申命紀》由第4章開始，一直到第26章不斷重申梅瑟法律，並訓令以色列人要教導子孫世代遵守天主的話。這些誡命是天主為祂的子民精心設計的，唯有甘願服從、謹守遵行，才能承受天主的應許，成為祂聖潔和特屬的子民。這篇讀經就是它的總結，以一個宣誓效忠的誓言作結束，所以讀起來有點像結盟的雙方簽訂協議，彼此都要求對方背誦他們之間的協議條款。至於梅瑟的角色，就是雙方的見證人。

經文強調要「履行」、「謹守」、「聽從」，表示要以全副精神、時間去投入、參與。這種雙向及彼此願意履行承諾，跟男女締結婚盟時的許諾相似。可見，這種親密的關係絕非理所當然，而是需要雙方付出代價、心思、時間去努力經營。梅瑟提醒以色列人，只認識或背誦法令和規則，不足以建立圓滿的天人關係，他們還需要全心全靈去遵守和實踐，方能明白天主的心意。不過，天主的法律、誡命跟我們人性的怠惰往往是衝突的，我們必須靠天主的恩寵克勝自己，才能實踐天主的命令。

實踐

以色列人成為天主的子民是由於「應許」；同樣，我們能夠成為天主的子女，也是由於天主的恩典，所以更該以感恩的心，遵守天主的一切誡命。但我們知道，人是軟弱的，無法靠自己謹守天主的話，必須仰賴天主的扶助，才能走天主的路。四旬期正是一個好機會，透過祈禱、靈修、讀經、領受聖事，與天主建立親密的關係，我們可願意更多經歷天主，體會祂在我們生命中的大能和作為嗎？

是日金句

「我一學習你正義的判詞，就以至誠的心靈頌謝你。我要遵守你的規矩，不要將我完全棄去！」（詠119:7-8）

四旬期第一週星期五

則18:21-28 

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」——上主的話。

反省

以色列地區流行一句俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」（則18:2），這句話反映充軍巴比倫第二代的無奈，質疑他們為何要承受上一輩的罪孽。他們甚至責怪天主的做法不公平，認為天主怎能這樣對待無辜的人。

天主藉先知回應以色列人的控訴，認為他們的想法才是不公平。天主賞罰分明，凡謹守遵行天主法律的人，必能生活；凡做壞事、不遵守天主法律的人，必因自己的罪而喪亡。各人要為自己的所作所為承擔後果，因為天主是按照各人的行為予以賞罰。因此，毋須抱怨自己的命運，以為受到祖先連累；只要他們的行為符合天主的法律，天主必定祝福。

由此可見，天主的看法跟人不同，他愛惜所有受造物，給予機會，呼籲罪人悔改，免得最終與罪惡一起被消滅。一個人行惡，後來回頭改過，離開惡行，那麼天主必會赦免這個離惡向善的人；相反，義人倒行逆施，選擇行惡，那麼天主也會以他所行的惡來懲罰他，決不會以昔日所行的善事來抵銷今日的惡事。這裡帶出一個重要的原則，那就是：不管我們有多大的罪惡，只要轉向天主，他必會接納。因此，不應以過去所行的惡事而自暴自棄，也不應以過去所行的善而驕傲自滿。

實踐

天主不願意看見惡人喪亡，所以惡人悔改，祂就挽留他們的性命。如果知道人的希望在於天主的憐憫，犯錯的人就應立即悔改，擁抱天主的恩典，而非依賴不存在的「善報」。這是充軍巴比倫的以色列人唯一的出路，也是罪人唯一的出路。「上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？」我們能夠站穩，是由於天主用手托著我們，所以我們要依靠天主的恩寵洗心革面。感謝天主不再記念我們的罪過，接受我們做祂的子女，賞賜我們永恆的生命。

是日金句

「我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫的待旦。」（詠130:5-6）

四旬期第一週星期四

瑪7:7-12 

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」——上主的話。

反省

祈禱，是基督徒屬靈生活中很重要的一環。耶穌以「祈求、尋找、敲門」為喻，鼓勵門徒不斷祈禱，尋求天主的幫助。祈禱必須是勇敢、懇切、恆心的，但為何有時候祈禱未獲天主的俯允？關鍵可能在於我們所求的不符合天主的旨意，或者天主要給我們更好的東西。聖奧思定曾說：「若是他未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了他，也許帶給他更大的不幸；或者由於順利，而使他敗壞，甚至喪亡。」我們祈求的方向若正確，並持之以恆，仁慈的天主必垂聽。

耶穌也提及天主和我們的關係如同父親和子女般親密，他以子女求餅和魚為例，說明父親縱然不善，尚且知道關愛和善待自己的子女，何況是那位至善至美的天父？祂必然會把最好的賞賜給我們。天主更把聖神賜給向祂祈求的人，使我們的祈求合乎天主的心意。

因此，祈禱是幫助我們尋求天主的心意，而不是吩咐天主為我們做什麼。細心發現，天主俯允我們的，其實比未獲俯允的要多，因為祂賜給我們的，往往超過我們所求所想。所以我們祈求，是把所求的交託在祂手中。我們要像耶穌在山園祈禱時說：「願你的旨意成就吧。」因為知道天主是為了我們的益處而俯允我們，我們可以大膽地不斷懇求。

實踐

如果我們願意學習祈禱，不妨參考《聖詠集》。今日的聖詠：「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」這是達味的親身經歷，天主改變的常常不是環境，而是在環境中面對考驗的人。天主的慈愛和信實，使達味放心信賴天主，因為在信德內呼求天主的人，就像葡萄枝連上葡萄樹、電燈泡接上電源，無論多麼軟弱無力，都能從天主那裡獲得力量，與惡劣的環境抗衡。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」（詠138:3）

四旬期第一週星期三

約3:1-10 

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。——上主的話。

反省

約納原本很抗拒要到尼尼微宣講天主的信息，因為尼尼微是亞述的首都，是以色列的死敵。他巴不得看見這個城市滅亡，於是坐船離開，逃避天主。天主就興起大風浪，當船員都努力向自己的神明求助，約納卻在船艙睡覺。大家得知約納是禍端，無奈之下將他拋入海中，大風浪終於平息。經過天主的管教後，約納承認錯誤，悔改服從天主的命令，回到尼尼微城宣告天主即將審判的信息。

「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」一句簡短的信息，這些不認識天主的百姓，從君王到百姓，甚至所有牲畜都改變自己，為自己過去的行為懺悔，停止所有惡行。天主看到他們所做的一切，看到他們放棄邪惡的行為，於是改變心意，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

真實的悔改，不只是外在的宗教行為，更是內裡的悔罪轉向天主。尼尼微人集體悔改、禁食、身披苦衣，表達他們為自己的罪孽深切痛悔。天主看到尼尼微城禁食祈禱，身披苦衣，遠離惡行之後，決定「寬恕」這座城市，沒有把預定的災禍施加在他們身上。天主是信實和正義的，必要赦免我們一切的不義，幾時我們回頭，天主的愛和憐憫就必臨到我們身上。

實踐

尼尼微人徹底轉變、懺悔、改正，是四旬期悔改的典範。人無從逃離天主，就如約納一般。同樣，只要願意悔改，天主都願意赦免。天主不但給予約納脫離死亡的機會，也再次派遣他去尼尼微傳道，使當地人悔改得救。天主愛約納，也愛尼尼微城的人和牲畜；天主的慈悲和寬容，遍及每一個民族，只要願意離開惡行，都將獲得赦免。祈求天主幫助我們藉著修和聖事治癒和聖化的恩寵，重新享受成為天主子女身份的自由和喜樂。

是日金句

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

四旬期第一週星期二

依55:10-11 

上主這樣說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」——上主的話。

反省

以色列人由於拒絕聽從上主的話，經驗亡國，充軍巴比倫的痛苦。先知預言他們將由充軍之地歸來，以色列將再度復興，充滿上主的光榮。他用雨和雪來比喻天主的話，正如雨和雪從天降下，滋潤大地，上主的話照樣也要滋潤人心，帶來豐盛的生命。

「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來」，先知以古代近東的雨水關乎生死的概念為比喻，雨水降下，就有豐收的盼望，意味來年必有足夠的食物；否則，不僅農作物損失，飢荒就無可避免；同樣，天主的話好比雨水一樣，滋潤萬物，定意要使罪人得到豐盛的生命。人一旦渴慕天主聖言，就會親近、學習天主的話，從而更了解天主、服侍天主，這就是屬靈生命成長的開始，天主也向那些渴慕他的人顯示他的慈愛。

由於以色列大部分地方都是荒漠，所以雨水能夠產生巨大的效果，讓乾裂的土地變得鬆軟和濕潤，種子落在地裡就會發芽和結出果實。天主聖言像雨雪一樣，必然產生實效。天主賞賜我們智慧去辨別，什麼是對我們有益的食糧，並且從中得到真正的滿足。歡喜領受聖言的人，每天以聖言為中心，日復一日被天主引導，度平安、喜樂的生活，因為唯有天主的話，能使我們獲取生命成長所需要的養分。

實踐

當人悔改歸向上主時，必得他的恩賜。先知宣告雨和雪如何滋潤大地，上主的話也要照樣滋潤人的生命。我們確信天主的許諾，當我們以敬畏的心相信和順從祂的應許和盼望，天主的話在我們的生命中就照樣成就。只要我們願意向祂敞開心扉，就會得著更新、滋潤，和新的生命。

是日金句

「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」（詠34:19）

四旬期第一週星期一

肋19:1-2, 11-18 

上主訓示梅瑟說：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。

「你們不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙；不要奉我的名妄發虛誓，而褻瀆你天主的名字：我是上主。你不要欺壓剝削你的近人，傭人的工錢不可在你處過夜，留到第二天早晨。不可咒罵聾子；不可將障礙物放在瞎子面前；但應敬畏你的天主：我是上主。審判時，你們不要違背正義；不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。不可去毀謗你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」——上主的話。

反省

《肋未紀》仔細描述天主子民恭敬天主，以及日常生活的規範，指導百姓要時刻保持聖潔，才能跟天主維繫良好的關係。聖潔不限於宗教和屬靈的範疇，也包含倫理道德的實踐。可以說，《肋未紀》19章要求的聖潔，是十誡的延伸和社會公義的基礎。

天主的法律要求愛近人，別人如何知道我們相信天主，知道天主與我們同在？就在於我們是否彼此相愛。經文論及多種愛近人的方式，既有消極的，包括：不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙、不要欺壓剝削近人；也有積極的，包括：依正義審判同胞、坦白勸戒同胞等等。無論消極或積極，最高原則就是「愛人如己」。當我們心中有愛，還會做出損人利己的事嗎？

可以說，這些簡明扼要的規範與提醒，不僅重視人與人的關係，亦幫助人建立與天主的關係。經文中多次提到「我是上主」，顯示遵守這些誡命就是聽從天主的話。同樣，我們也是以服從天主的心去對待所有的人、事和物。

實踐

願我們都如同天父滿懷慈悲，活出愛人如己的精神。成聖不只不犯罪，更要積極地活出各種美德。聖潔與每天生活上的大小事都有關係，讓我們努力在生活細節上活出天主的形象，向世人彰顯天主的聖潔、慈愛和正義。天主要求我們按公義施行審判，不可搬弄是非，不可與近人為敵，不可懷恨弟兄，不可為自己報仇。這些都是要求我們心中充滿天主的愛，活出天主賞賜的豐盛生命。總之，我們願意天主怎樣對待我們，也要怎樣對待別人。

是日金句

「上主的規誡是正直的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛。」（詠19:9）

四旬期第一主日（甲年）

創2:7-9；3:1-7 

上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔內，吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。

上主天主在伊甸東部，種植了一個樂園，就將他形成的人，安置在裡面。上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹；生命樹和知善惡樹在樂園中央。

在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」

女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可以吃；只有樂園中央，那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可觸摸，免得死亡。」

蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」

女人看那棵果樹，實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，於是摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個；他也吃了。於是，兩人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了裙子，圍著身體。

——上主的話。

反省

天主由地上的灰土形成了人，「形成」在希伯來原文，有「塑造」的意思，如同陶匠製造陶器，表明天主在人身上，傾注了祂的感情和關懷。天主將生命的氣息吹進人的鼻孔內，使人成了「有靈的生物」，盛載著天主的生命。人按照天主的肖像受造，跟天主同樣高貴、正義、聖潔，遵守天主的命令，過著與天主同行的生活。然而，蛇的出現，打破了人與天主共融關係的平衡。

蛇是天主所造的動物中最狡猾的，古代希伯來人是遊牧民族，他們的居所用帳幕搭起，經常遇到蛇的出沒，牠們很會找縫隙鑽入被單，當人沉睡時，一不小心就會被蛇咬。魔鬼的狡猾跟蛇一樣，選擇在人警覺性最差，最安逸、放鬆的時候誘騙人犯罪。無論怎樣警醒，魔鬼一直找到機會誘騙人犯罪。

「天主真說了，你們不可以吃樂園中，任何樹上的果子嗎？」蛇將天主的話扭曲來誘惑女人，而且，成功地讓女人和牠對話，所以，拒絕誘惑最有效的方法，就是拒絕聽信誘惑者的甜言蜜語。蛇又抓住女人對天主說話一知半解的弱點，指控天主說謊：「你們決不會死！」這是公然挑戰天主的命令，故意令人懷疑天主的說話。聖經作者用這種方式告訴我們，人之所以有痛苦，是因為人不再聽從天主，反而喜歡聽從誘騙者的話。蛇進一步離間人和天主的關係：「因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」經不起蛇的煽惑，女人就摘下一個果子，不但自己吃，也給了她的男人吃。結果，他們的眼睛打開了，但沒有如蛇所講的，「如同天主一樣知道善惡」，而是「發現自己赤身露體」。天主原本和人維持互相信任的關係，但當人不願承認自己的有限，想要跟天主同等時，就造成人與天主、與自己和他人之間的緊張、矛盾和衝突。不但失去「樂園」，也無福享受天主給予的平安和喜樂。

實踐

誘惑無處不在，原祖父母失敗的經驗，使我們認識到人性的軟弱。願我們能夠藉祈禱、禁食、熟讀天主聖言，依靠天主的恩典、聖神的扶助來戰勝試探。魔鬼兩度挑戰耶穌，要祂證明自己是天主的兒子，但耶穌完全不接受魔鬼的挑釁，因為祂對自己與天父的關係，有不可動搖的堅定和安全感。同樣，當我們確認自己是天主的子女，對天主的愛也有不可動搖的安全感時，才能度一個以天主為中心的生活。求天主幫助我們識破魔鬼的詭計，信靠天主和祂的話，堅定走十字架的道路。

是日金句

「如果因一人的過犯，死亡就因那一人，作了王，那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人，在生命中為王了。」（羅5:17）

聖灰禮儀後星期六

依58:9-14 

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。——上主的話。

反省

只有外表的禁食，生活卻遠離天主心意的人，先知指出這樣的人，無法領受天主的恩典。因此，最能判斷一個人是否虔誠，在於他如何尊崇和遵守天主的聖日。

「聖」就是「聖潔」的意思，當中必須與世界有分別，即把這一天與平常的日子分開。在聖日不應去旅行、苦心經營或談論生意。但以色列人卻無視他人的存在，不斷欺壓別人、指手畫腳，發表虛偽的言論。

天主要以色列人嚴守安息日，除了滿全宗教的意義外，也在於天主與以色列祖先所訂立的盟約。事實上，人若不安息，無論是身體或心靈，都會因整天勞碌而受到傷害。天主為所有受造物設想，藉著安息日，讓人、牲畜、土地，甚至萬物，都能休養生息。安息日，不但讓人與天主維持美好的關係，也讓人與人、人與萬物，都蒙受祝福。

實踐

依撒意亞先知身處一個是非顛倒的時代，他引導君王和百姓，正確欽崇天主的態度與方式，並非藉遵守外在的禮儀，而是在日常生活中將信仰具體地實踐出來。天主眷顧的是那些願意在生活中實踐天主的公平、正義與慈愛的人，不像那些假道學，在各樣宗教禮儀表現虔敬與熱誠，在生活上卻極盡剝削、壓榨，讓弱勢者不斷受到嚴苛及暴力的對待。祈求天主藉這段讀經幫助我們，每一天都可以默思天主的話，並生活出來。

是日金句

「我主，因為你又良善又慈憫，凡呼號你的，你必待他寬仁」（詠86:5）

聖灰禮儀後星期五

依58:1-9 

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」——上主的話。

——上主的話。

反省

先知要求百姓放下手上的工作，專注聆聽天主的話。他們「好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族」，看似渴慕天主並喜悅祂的道路；其實，他們只在信仰的形式上大發熱心，卻缺乏真實的內涵，即「金玉其外，敗絮其中」。

他們質問天主，為何他們努力履行這些宗教義務，天主仍對他們不滿意，沒有祝福他們。守齋本應令百姓清心寡欲，他們卻「在守齋日苦心經營，勒索所有的工人」，對待近人如同埃及的督工勞役百姓，毫無憐憫之心；欺壓窮人，對弱勢及有需要的人見死不救。由於以色列人的惡行，天主向他們宣告：「你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。」他們虔敬的目的，是想藉著虛敬的行為來操控天主，他們虔誠的外表好像垂著頭的「蘆葦」，內心卻沒有「痛悔謙卑」和「刻苦己心」，純粹流於形式的表演和自欺，所以天主厭棄他們的「守齋」。

怎樣的齋戒才為天主所悅納？就是「解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛」。真正的齋戒需要配合實際行動，捨棄惡習及其生活方式，捨棄自己的意志和欲望，把食糧分給飢餓的人，將無地容身的人接到家中，將衣服送給衣不蔽體的人。一個沒有治死舊我，捨棄自己，純粹捨棄食物的齋戒，天主絕不悅納。

實踐

以色列人的齋戒是偽善的，因為他們並非為了感謝與服從而守齋，而是想操縱天主來謀求自己的利益。如果我們把自己的慾望凌駕所有事物之上，也會為了滿足自己的需要，而做出欺壓別人的行為。守齋的目的，是使人心轉向天主，並藉此領受天主的心意。天主願意看到我們克制自己的慾望，來幫助別人，祂所喜悅的守齋，是使守齋的人以天主為樂，願意放棄自己的利益，使他人獲得益處。

是日金句

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

聖灰禮儀後星期四

申30:15-20 

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」——上主的話。

反省

人生充滿不同的抉擇，但甚少會產生永恆的影響，唯有跟隨天主，才會影響我們的一生。信靠天主，按照他的話生活，不僅是唯一存活的道路，也是使生命豐盛、充實的唯一道路。相反，離棄天主，就無法領受他賜予的幸福和平安，因為在他以外根本沒有真正的幸福和平安。

梅瑟苦口婆心勸告百姓，希望他們能夠明白天主的心意，願意遵守天主的誡命而得到幸福。他用「生命與幸福，死亡與災禍」總結整個法律的內容，將生死禍福擺在百姓面前，要求他們作出正確的抉擇。可以說，生死存亡就在一念之間。梅瑟向以色列人陳明生死禍福的道理，因為要避免他們進入福地後，由於生活安定，物產豐富，而忘記遵守天主的話，轉而依靠自己。回顧以色列民的歷史，印證他們一旦離開天主，不但得不到幸福與平安，甚至導致個人和國家的滅亡。

梅瑟就像路牌，指示方向，但選擇權是在百姓手中，天主尊重人的自由意志。如果他們聽從天主的話，便不會如同過去那樣，在外邦人之地成為奴隸，他們可以擁有自己的土地、產業，以及天主賞賜的各種福分，永遠在應許之地生活。這是提醒我們，要在生活中遵守天主的話，就能得到天主的降福，否則生命的根基會毀壞，以致站立不住。

實踐

天主不願意我們迷失方向、尋尋覓覓，祂願意我們明白他的心意，把「生命與幸福，死亡與災禍」擺在我們面前。天主未必在我們生命的每件事上都給予指示，但他賜下耶穌成為完美的典範，讓我們跟隨，「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」求天主賞賜我們智慧，能夠全心全意依靠祂，獲得天主賞賜的永恆生命！

是日金句

「人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？」（路9:25）

聖灰禮儀星期三

岳2:12-18 

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。——上主的話。

反省

「應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主」。天主要求的悔改，不只是領聖灰，也不是呼天嗆地。撕裂衣服，是以色列人慣常表達哀傷的方式，他們的「衣服」經過特別設計，在「撕裂」後可以縫補，回復原狀。鑒察人心的天主，要求他們的並非痛悔自責的外表，而是「撕裂他們的心」，改變心硬悖逆的態度，向天主表明由內心深處改變的決心。顯然，內心的悔改比外表的傷痛更重要，因為「我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）

歸向天主，並非害怕審判，而是回應天主慈悲寬仁的愛，「他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。」天主的心是一位慈父的心，祂的管教是要我們跟祂重新建立親密的關係，我們能體會祂的心情嗎？

天主願意在審判後「留下祝福」，作為祂與人恢復正常關係的標記。同樣，天主賞賜我們恩寵，並非為了讓我們安逸滿足，而是要以恩寵帶領我們正確地生活。教宗良十四世在今年的四旬期文告中指出：「每條悔改的道路，開始都是天主聖言觸動我們的心，而我們以順服的精神接納它。聖言是恩賜，因此聖言、我們對聖言的接納程度，以及聖言所促成的轉化，都是息息相關的。由此可見，四旬期是一段寶貴的時期，給我們機會聆聽上主的聲音，重新表示我們矢志跟隨基督，藉此陪伴祂走向耶路撒冷──基督的苦難、聖死與復活的奧蹟圓滿實現的地方。」如果我們忽略與天主的關係，恩寵就會失去意義，正如許多人只渴望得到天主的恩典，卻沒有撕裂心腸般的痛悔，這樣是絕不可能有深度的恩寵和祝福。

實踐

假如我們沒有真心痛悔，與主與人修好，在頭上撒灰只是一種外在的形式而已。先知邀請以色列人，不論男女老幼，不論任何人生大事，都應停下來，攜手來到上主面前誠心呼求，直到他改變心意為止。審判並不可怕，可怕的是不悔改；願意悔改，就能重得天主的憐憫。讓我們由四旬期開始，洗心革面，重拾信仰的熱忱。

是日金句

「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（詠51:12）

常年期第六週星期二（雙數年）

谷8:14-21 

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」——上主的話。

反省

少量的「酵母」能使麵團發酵，成為香口軟熟的麵包。但在猶太人的觀念中，酵母卻是造成破壞和惡性的事物。

耶穌吩咐門徒要提防「法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，法利塞人的酵母，是指他們虛有其表，表裡不一；黑落德的酵母，是指他貪愛世界、追求名利。馬爾谷曾經提到這兩派人，商討要消滅耶穌的陰謀。他們的共同點就是非常看重地上的權勢，無視真理。他們還聯合起來要求耶穌行奇蹟來顯明祂的權柄和地位，藉此試探耶穌，所以耶穌提醒門徒不要上他們的當。

但門徒仍是一班很現實，很世俗的人，他們還未有足夠屬靈的智慧去領悟耶穌的說話，當耶穌說要「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」時，他們只注意到酵母，誤以為耶穌因他們忘記帶餅而不高興，可見他們過於關注物質上的需要，而沒有將屬靈的事放在心上。他們的心還是很遲鈍，對屬靈的事還未開竅，還未能從兩次增餅的奇蹟，領悟耶穌就是那位能夠厚賜萬物的天主。

實踐

耶穌用眼睛和耳朵為喻，幫助門徒想起祂醫治聾子和瞎子的事，希望打開他們屬靈的「耳朵」和「眼睛」，毋須憂慮吃甚麼、喝甚麼，天主自有安排。所以，耶穌警誡門徒「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」，因法利塞人假冒為善、黑落德世俗化，都是使人遠離天主的致命毒素，我們要保持醒寤、擺脫內心的遲鈍，學習以天主的眼光觀察事物，將心意放在更重要和更有永恆價值的事物上。求天主堅固我們的信心，使我們在遇到困難的時候，毋忘祂的恩典，不會因為環境、時間和空間而改變，而能更信靠天主。

是日金句

「忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。」（雅1:12）

農曆除夕團圓彌撒

路12:22-32 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

「你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數延長一刻呢？如果你們連極小的事，也做不來，為什麼要思慮別的事呢？

「你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極榮華的時候，所披戴的，也不如這些花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！

「小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，因為，這一切都是世上外邦人所尋求的；至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。

「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」

——上主的話。

反省

中國人有一句說話：「人無遠慮，必有近憂」，慮是考慮、計劃；憂是憂愁、擔心。意思是：人如果沒有周詳的考慮，一定會出現眼前的憂患，做任何事都應該有遠大的目光，周密的考慮。換言之，目光要遠大一點，要未雨綢繆。

耶穌為什麼說：「不要憂慮」？有危機感是好的；人需要有安全感也是對的，問題是我們把自己的安全感放在哪裡。如果把安全感放在財富、物質，就大有問題，因為人根本沒有辦法控制物質，而且物質也永遠無法滿足我們。所以，憂慮改變不了什麼，只會增加煩惱。與其花時間憂慮，不如花時間祈禱。天主關心我們生活中大小事，意味著我們可以把任何事都帶到天主面前。

感恩有許多好處，能增強人的免疫力，可以幫助人更有抗壓性，不容易生病；感恩使我們從怨恨、妒嫉等負面情緒，轉移專注在生活中美好的事物；感恩可以釋放多巴胺，使我們的身體充滿更多正能量，促進心血管健康；感恩改變睡眠質素，當大腦專注感恩，我們可以睡得更好，更有食慾和動力去運動、照顧自己。所以，懂得感恩的人是快樂的；相反，不懂感恩的人，永遠不會滿足，永遠挑剔。所以，如果能養成凡事感謝的態度，生活的壓力就會減輕許多。

實踐

歲末謝恩，讓我們用保祿簡短而深刻的三句話，為這一年畫上感恩的句號：「應常喜樂，不斷祈禱，事事感謝」。「應常喜樂」——喜樂不是因為一帆風順，而是因為天主從未離棄。天主的喜樂讓我們在淚中仍有歡樂，在軟弱時仍有力量。「不斷祈禱」——祈禱不是年底一次的總結，而是生命的呼吸。讓祈禱成為我們與天主關係的脈搏，讓一切計畫都從天主的面前開始。「事事感謝」——感恩不是選擇環境，而是選擇相信掌管環境的主。即使有的事情仍未有答案，有的祈禱似乎未蒙俯允，我們仍然要說：「主，我相信祢的旨意是美善的。」歲末感恩，不只是記錄天主的作為，更要用信心、把未來交在祂手中。讓我們努力活在當下，好好生活每一天，放下執著，不要活在過去，更不要為明天過份憂慮。

是日金句

「你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他，感謝天主聖父。」（哥3:17）

常年期第六週星期一（雙數年）

谷8:11-13 

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。——上主的話。

反省

奇蹟的目的主要是見證天主的大能，法利塞人向耶穌要求一個來自天上的徵兆，不論觀念上或動機上都是不正確的。《馬爾谷福音》用「辯論」、「試探」這些字眼，表明法利塞人是故意找把柄除滅耶穌，因為「試探」在原文就有「陷害」的意思。

「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」耶穌從心裡嘆息，清楚表達祂心中至深的感受和傷痛，斷然拒絕他們無理的要求，並非意味著從今以後不再行奇蹟了，而是清楚地表明不信的世代是永遠看不到或無法領悟奇蹟的真正意義。因為即使他們看見了奇蹟，仍然不會相信，內心也不會有根本的改變。

耶穌「就離開他們」，「離開」有「放棄、拂袖而去」的意思，祂的離開是一個危險的信號，如果他們還不悔改，他們的命運已成定局。

實踐

有信德的人，絕不會要求天主顯個奇蹟來證明祂的能力。反之，法利塞人的心硬，在於連最具說服力的事實和例證，放在他們面前，他們也拒絕相信。實在，生命的存在就是最好的奇蹟，一個人能夠活著，就是奇蹟。記得當年領洗時，收到一張賀卡，上面寫著：「你的生命被天主觸及，是最大的奇蹟。」奇蹟距離我們並不遙遠，而是發生在我們日常生活中，只要我們細心觀察，就會發現天主的恩寵十分奇妙。

是日金句

「我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。」（雅1:2-3）

常年期第六主日（甲年）

瑪5:17-37 

那時候，耶穌對門徒說：

「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫，也決不會從法律上過去，且必要全部完成。

「所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了誡命，也這樣教訓人，這人在天國裡，將稱為大的。

「我告訴你們：除非你們的義德，超過經師和法利塞人的義德，你們決不能進入天國。

「你們一向聽過對古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰說「瘋子」，就要受火獄的罰。

「所以，若你獻禮時，在祭壇前，想起你的弟兄有什麼埋怨你的事，你就該把你的禮物留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你關在監獄裡。我實在告訴你：除非你還清最後一文錢，決不能從那裡出來。

「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，這人已在心裡姦淫了她。

「若是你的右眼使你跌倒，把它挖出來，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。

「你們又聽說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。

「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天，是天主的寶座；不可指地，因為地，是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白，或變黑。

「你們應這樣：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」

——上主的話。

反省

耶穌由真福八端，地鹽世光，到今日的福音，不斷幫助我們活出天父所喜悅的模樣。祂的信息並非什麼「大」道理，而是在生活中隨時會碰觸的「小」細節。

耶穌說，梅瑟法律和先知的教訓都不能廢除，即使只是「一撇或一畫」都不能。因為在希伯來原文的字母標音，常因為一撇一畫就改變了原意，所以解讀或詮釋、抄寫必須忠於原來的意思，不能為了適應或遷就時代的需要，而隨便更改聖經的原意。耶穌用「一撇一畫」的細微處，邀請我們審視天主的話，並忠實地實踐出來。在天主所頒布的誡命中，沒有任何一條是微小到可以輕忽或不予理會的。例如，在憤怒時衝口而出的說話：「垃圾」、「廢柴」等等，若不盡快跟當事人和解，就別想會得到天主的悅納。又或者對婦女動淫念，可能導致被投入地獄的下場等等。

一撇一畫，看起來就像芝麻綠豆的小事，耶穌卻不輕看。祂明白指出，真正實行天主旨意的人，才能進天國，即使那些誡命看起來並不起眼。提醒每個渴望天國福分的人，要致力追求成全，這是成為天主子女的身分標記。因此，對於惡，必須嚴肅看待，就像切除腫瘤的手術，必須把癌細胞清除乾淨，才能保全生命。同樣，報復心理、被惡待時心中的懷恨等等，都容易讓人無意識地附和或輕忽，導致遠離天父的旨意。

實踐

四旬期將至，邀請我們反省我們在天主及彼此面前該選擇如何生活。讀經一（德訓篇）提醒我們，這些選擇並非由天主預定，而是我們自己選擇的結果。「天主從不吩咐人作惡，也從未准人犯罪。」人種什麼就收什麼，越守天主的誡命，就越有信心知道天主是我們的朋友，知道祂時刻眷顧著我們。當我們努力培養跟天主的良好關係，將天主置於生命中的首位，祂就會賜予我們足夠的恩典和智慧，幫助我們「選擇生命」，正如祂已將耶穌賜給了我們一樣。

是日金句

「求你開啟我的眼睛，明察你法律的奧妙。」（詠119:18）