新曆除夕謝主聖祭

訓3:1-11, 13-14 

事事有時節，天下任何事皆有定時；生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。

工作的人，從勞苦中得了什麼利益？我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。我知道：凡天主所行的事，永恆不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他。──上主的話。

反省

作者用14組相對的人生遭遇，說明人生每個時刻都有定時，都有其特殊的意義。無論是歡樂或悲傷，成功或失敗，都是天主計劃的一部分。讓我們明白，時間不是隨意的，而是充滿了天主的智慧和安排。如果我們可以規劃自己的人生，一定不會安排任何不愉快的事，但這樣是會摧毀我們的生命。天父知道那些一生都被庇護在順境裡的人，幾乎都成為難以相處的人；他們自私、冷酷、殘忍、膚淺、沒有原則。天主賜下順境，也賜下逆境，好叫我們受到教導，健康成長。

天主造萬物都有定時的，不過天主卻將「永恆」的這種觀念，放在人的心裡面。正因為人心中有永恆感，能夠對照出萬物皆有定時，定時都是短暫的。於是，無論短暫是高興、是失意、是歡笑、是哀哭，跟永恆一比，當然都是虛空了。相反，無論生活多少變化，我們的心靈始終渴望著永恆的意義和目的。這份渴望是我們信仰的根基，使我們在世俗的喧囂中能夠找到屬於天主的平靜和安慰。

我們要用天主的眼光去看萬事萬物。雖然在日光之下，我們的勞苦，似乎是虛空和捕風捉影，但跟永恆相比，在天主眼中，一切都是好的。了解這一點，我們就會學習用一種欣賞的角度，去看自己的人生，不再是消極、悲觀的，而是轉換一個角度，用天主的角度去看。同樣，耶穌的降生讓我們意識到，天主在歷史中的作為和對我們的愛。每一個時刻都是他向我們顯示他慈愛的機會。

實踐

「人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。」生活中的每一個美好時刻都是天主的恩典。我們要學懂感恩，珍惜每一天的生活，並在其中尋找天主的作為。讓我們以感恩的心面對生活中的每一個時刻，無論是與家人團聚，抑或與朋友共渡時光，這些都是天主賜予我們的寶貴禮物。

是日金句

「你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。」（路12:22-31）

聖誕節八日慶祝期第七日

若1:1-18 

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。——上主的話。

反省

天主來到我們中間，成為我們的一份子，是要讓我們明白，他對我們的愛有多深，甚至願意將他的獨生子，降生成為軟弱有限的人，做我們的朋友。當然他的降生也是為了拯救人脫離罪惡，成為他的義子義女。

「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。」每個人的內心深處，都有不為人知的黑暗面，那深沉的黑暗會吞滅我們對人生的希望，無法活出人真正的價值和意義。這正是基督降生的目的，因為他就是光，帶給人豐盛的生命。耶穌要帶我們走出黑暗，因此，要相信耶穌永遠是我們的希望，他的光能夠溫暖我們靈魂深處的寒冬，照亮我們生命中最深的黑暗，因為他是厄瑪奴耳，永遠與我們同在的天主。

在這黑暗的世代，也是「最末的時期」，人人都渴望光明。耶穌就是光，他光照我們的生命，引導我們走上平安的路上，幫助我們活出信、望、愛。讓我們朝拜馬槽中的聖嬰，祈求他光照我們，指引我們，不再到別處尋找幸福。因為認識耶穌基督，就是真正的幸福。

實踐

當我們歡慶基督降生，正是要藉著由信仰而來的力量，以愛、以積極正面的精神，帶給缺乏愛、缺乏希望的世界。願基督的愛激勵我們，活出生命最美好的價值和意義。我們都要捫心自問：「我願意接納這位誕生在白冷的嬰孩耶穌嗎？我願意在天主的光明中生活，依靠他戰勝黑暗勢力嗎？」

是日金句

「我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。」（若一2:21）

聖誕節八日慶祝期第六日

路2:36-40 

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。——上主的話。

反省

在西默盎的預言和祝福之後，聖殿裡一位女先知也為耶穌的降生而感謝天主，她就是亞納。她是個寡婦，一直在聖殿齋戒祈禱，日夜事奉天主。在以男性主導的社會，失去丈夫等同失去生活的支柱，但卻沒有成為她侍奉天主的阻礙，她把希望寄託在天主和他所應許的救世主。相信亞納也有孤單、挫折、無助的時候，但她沒有離開聖殿，也沒有離開天主。在等待默西亞的過程中，她沒有放棄，始終信靠天主的應許。

如果我們認識到耶穌是生命之主，那麼歲月永不能打消我們的希望。只要我們願意，無論在什麼環境、身份、年齡，天主都會使用我們。因為天主看重的是我們那顆願意忠誠服侍的心，就如他透過西默盎和亞納兩位長者，成為祝福別人的工具。在路加筆下，通過西默盎和亞納的見證，說明男女兩性都盼望著天主的救援，而耶穌正是天主為萬民所預備的救世主。

她跟西默盎一樣，一直盼望以色列的安慰者，盼望來拯救耶路撒冷的默西亞。她是如何得知嬰孩耶穌的身份？福音說她「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。」這是亞納的秘訣，她以聖殿為家，將天主的事放在首位，藉聆聽天主的話、祈禱，使她越來越近天主，認出耶穌就是萬民所期待的默西亞，就向希望「耶路撒冷得救贖」的人，講論這孩子，因為那應許的萬民之光已經來臨了。這讓我們看到，當我們在信仰中忠心侍奉時，天主會讓我們在適當的時候經歷他的恩典。

實踐

耶穌的父母帶著孩子回到納匝肋後，悉心照顧他成長。「孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。」同樣，齋戒祈禱、閱讀聖言、勤領聖事，幫助我們清心寡欲，度簡樸的生活，增強事奉天主的決心，亦能「得勝那惡者」，因為「天主的話存留在我們內」，使我們不再隨從「肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢」，而是在智慧和恩寵上不斷成長，結出聖德的果實。

是日金句

「原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。」（若一2:16）

聖家節（丙年）

撒上1:20-22, 24-28 

時候到了，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為他是我向上主求得的。」

約過了一年，她的丈夫厄耳卡納和全家上史羅去，向上主奉獻年祭，並還所許的願。亞納卻沒有上去，因她對丈夫說：「等孩子斷了乳，我要帶他去，將他奉獻給上主，以後他要永遠住在那裡。」

撒慕爾斷乳後，亞納便帶著小孩和一頭三歲的牛，一『厄法』麵和一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿﹔孩子還很小。他們祭殺了牛以後，孩子的母親來到厄里面前，對他說：「我主，請聽！我主，就如你活著那樣真實，我就是曾在你旁邊祈求上主的那個婦人。那時，我為得到這孩子而祈禱；上主就賞賜了我所懇求的。所以，我現在把他獻於上主；他一生是屬於上主的。」亞納便把他留在上主那裡。——上主的話。

反省

多年不能生育的亞納，靠天主的恩典懷孕了。她曾向天主祈禱，為無法生育向天主呼求，求主垂顧她的痛苦，因為她的情敵不斷以說話羞辱、挖苦她，假若天主賜她一個孩子，她必定把孩子奉獻給天主。亞納沒有忘記跟天主的約定，帶著撒慕爾和祭品來到厄里面前，把孩子留在厄里那裡，跟著他一起事奉。

父母的決定影響了撒慕爾的一生，老司祭厄里承擔這個重大責任，小撒慕爾靜靜地接受安排。這份奉獻的精神讓我們看到一個母親對孩子的愛與信仰。她的心願是要把這個孩子奉獻給天主，毫無保留，完全的獻上，這是信心委身的榜樣。當然天主也沒有虧待任何一個對自己真誠的心，天主眷顧了亞納，讓她再懷孕，生了三男兩女。

相反，亞納的情敵培尼納雖然有自己的孩子，卻不是一個祈禱的人，雖然每年都和家人上史羅去祭獻，卻跟天主沒有任何關係。亞納因著在痛苦中的祈禱，慢慢了解天主的心意，她為天主的家生下一位扭轉時代的撒慕爾，天主大大使用他，來完成對以色列人的拯救。天主透過亞納讓我們見證他的信實和憐憫，以及他對每一個愛天主的人的眷顧。亞納把天主的需要放在第一位，她的祈禱是進入天主的需求當中，給兒子起名「撒慕爾」：「因為他是我向上主求得的」，從一開始，亞納就知道這孩子是天主的賞賜，是屬於天主的。我們有努力將信仰傳給下一代，像亞納一樣願意將自己的孩子放在天主手中，讓他們在天主的引導下成長嗎？

實踐

答唱詠（聖詠84）的作者一開始喜樂地讚美聖殿的宏偉，因為聖殿是天主的居所，「我的靈魂渴慕及緬懷上主的宮殿」，他渴望進入聖殿，深刻表達親近天主的渴望。這種渴望也反映在家庭生活，家庭聚會，一起祈禱、分享，不僅是在建立家庭的連繫，更是在建立跟天主的關係。家庭是我們信仰的第一所學校，在這裡，我們學習彼此相愛、寬恕與奉獻，這些都是基督信仰的核心價值。今天，我們慶祝聖家節，不單學習耶穌、瑪利亞和若瑟的榜樣，彼此扶持，更盼望家庭能夠成為愛與信仰的堡壘，讓每個家庭成員都在天主的恩典中茁壯成長，成為合天主心意的人。

是日金句

「我的靈魂渴慕及緬懷上主的宮殿。我的心靈及我的肉身，歡躍於生活的天主。」（詠84:3）

諸聖嬰孩 (殉道)(慶日)

瑪2:13-18 

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」——上主的話。

反省

賢士找到聖嬰後，在夢中得到啟示，沒有回去向黑落德報告，就從另一條路回去他們的地方。上主的使者托夢通知若瑟，叫他舉家逃亡埃及，直到黑落德死去，以避殺身之禍。瑪竇引用歐瑟亞先知的話：「我從埃及召回了我的兒子」（歐11:1），表明天主昔日從埃及救出了以色列百姓，聖史將此事應用在耶穌身上，暗示耶穌是天主的兒子，他的救贖工程超越了梅瑟拯救以色列民族的工作。

黑落德見自己受賢士的愚弄，大發忿怒，下令將白冷及其周圍境內2歲以內的嬰孩殺死。瑪竇又引用耶肋米亞先知的話：「辣黑耳痛哭她的子女」來描述當時的慘象，猶太人都熟悉這段歷史，他們對祖先充軍巴比倫時的悲痛場面仍然記憶猶新。

天主一方面信任賢士們以正確的心找到嬰孩基督，一方面則粉碎黑落德的陰謀。魔鬼想要消滅基督和所有跟隨他的人，然而天主卻保守他，直到他在十字架上完成自己的使命。沒有人能夠阻礙天主的救恩工程，因為天主永遠都會保護自己的子女，直到永遠。

從黑落德的濫殺無辜，我們看到人性的黑暗，表面上強勢的他，掩飾不了內心的恐懼和不安。因耶穌的緣故而被殺害的嬰孩，固然十分無辜，但在瑪竇筆下，嬰孩耶穌一家也是強權下的受害者。他們面對迫害，要漏夜逃走，雖然免於死亡，但仍要活於恐懼和不安，四處漂泊。

實踐

細心留意，今天的福音出現了兩次：「這就應驗了先知所說的話」，是要告訴我們，這些事絕非巧合，而是聖經早有預言。瑪竇藉此宣告：天主的旨意高過人的意念；天主所要成就的救贖計畫，並不因為人的恣意破壞、攻擊、殺害而結束。一如黑落德的殘殺嬰孩，並未使天主的救贖工程終止；埃及法郎王下令將希伯來男嬰扔入尼羅河，亦不能阻止天主透過梅瑟帶領以色列百姓進入客納罕應許之地的拯救計畫。因此，我們堅信在任何光景中，都能經歷天主的同在，他所賜的平安與喜樂，也可以幫助我們戰勝一切的環境。

是日金句

「天主是光，在他內沒有一點黑暗。」（若一1:5）

聖若望宗徒 (聖史)(慶日)

若20:2-8 

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。——上主的話。

反省

福音描述的這三個人，面對所愛的主「不見了」，都用他們的方式，作出不同回應。深愛耶穌的瑪利亞瑪達肋納是第一個到達墳墓的人，天還未亮，她就到了耶穌的墓前，只因掛念主；伯多祿和若望從瑪利亞得知耶穌的遺體不見了，立刻往墳墓跑。若望行事謹慎，雖然比伯多祿早一步到達墳墓，但沒有走進去，只是俯身觀看，表示他尊重伯多祿宗徒長的身份；待伯多祿衝進了墳墓，若望才進入。

兩位門徒來到空墳，看到包裹耶穌遺體的殮布，和蓋著耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著。殮布仍保持著包裹屍體的形狀，就好像耶穌直接穿過殮布起來，而汗巾則原封不動。清楚證明耶穌的遺體不是被盜墓賊偷走，也不是被他的門徒或敵人偷走的，因為他們不會花時間解除裹在耶穌身上的殮布，這證明耶穌已經復活了。但兩位門徒只看到復活的標記（空墳），還不明白聖經，未能領會箇中的意思。直到後來，藉著聖神的啟示，他們才明白其中的關聯。

空墳，對基督徒而言，是基督從死者中復活的證據和記號，也是基督徒生命重生的印記。然而，只有當他們真正明白耶穌復活的意義，他們才能脫胎換骨。若望說：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」。這生命的聖言是自創世時就存在的，在若望的著作中，耶穌基督就是這「聖言」的體現，是關乎永恆生命的本源。而且，這「聖言」不是若望憑空揑造，而是他親身經歷過、見證過，是他的第一手信仰經驗。若望不僅是生命聖言的見證者，也是傳承者。今天，我們通過聆聽、默想天主聖言，以及領受生命之糧，也與這位生命的聖言密切接觸，彼此相通。

實踐

我們是否認識自己的信仰？我們與天主的關係又如何呢？只有當我們經驗過天主聖言的實在，才能將他的話傳給其他人。在這聖誕佳節，讓我們不但傳揚主耶穌基督降生的大喜訊，更在每日的生活中，勤讀聖經、反覆思想，並藉著聖神光照，更認識天主、認識生命之道，作聖言的見證者、傳承者，好讓其他人透過我們，也能看到、經驗到、接觸到這位降生成人的天主聖言。

是日金句

「原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。」（若一1:3）

聖斯德望 (首位殉道)(慶日)

瑪10:17-22 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」——上主的話。

反省

當世俗的「聖誕節」呈現一片狂歡、放縱、商品化的時候，聖教會在主降生後的第二天，慶祝聖斯德望執事的殉道紀念，是要我們明白耶穌降生的真正目的，是為救贖我們而被釘在十字架上，藉他流出的寶血，洗淨人的一切罪過。

「當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」古羅馬帝國的法庭設有律師為被告辯護，但一般百姓常被法庭莊嚴肅穆的氣氛所嚇怕而口吃。因此，耶穌基督說天主的聖神會為他的僕人說話。福音這一節充份在斯德望身上得到印證，有許多人起來和斯德望辯論及作假見證陷害他，「但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。」

斯德望被帶到公議會前接受審訊時，講述了一篇很長的道理，說以色列的祖先如何反抗聖神，屢次殺害天主的先知們，說他們都成了「那義人的出賣者和兇手」。斯德望口中的「義人」，就是指耶穌基督。眾人沒聽完斯德望的話，就怒從心起，向他咬牙切齒，把他拉出城外， 用石頭砸死了。

實踐

斯德望殉道前，充滿聖神，注目向天，說了三句說話：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」、「主耶穌！接我的靈魂去吧！」、「主，不要向他們算這罪債！」這些話讓我們想起主耶穌懸在十字架上時也曾說過，也讓我們看到斯德望對天主的信賴。斯德望臨終前的說話，成為許多殉道者的幫助。同時，也讓我們學習不要怨恨敵人、迫害我們的人。傳福音者受耶穌派遣，相信耶穌，就是他們得到保護的證據。無論遇到多麼不懷好意的人，耶穌將使他們有足夠的力量來面對，這是提醒我們，我們受召與耶穌一同經歷被敵對和被拒絕的過程，印證了福音所說的：「你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」

是日金句

「求以你的慈容，光照你僕，求以你的仁慈把我救出。」（詠31:17）

耶穌聖誕節（節日）

路2:1-14 

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

——上主的話。

反省

猶太人面對政治上的欺壓和困境，他們盼望救世主快快來臨，拯救他們。當凱撒奧古斯都下令進行人口普查，一個似乎平常的政令，卻成就天主的計劃。瑪利亞和若瑟因著這個命令，由納匝肋來到白冷，應驗了米該亞先知的預言：默西亞生在猶大的白冷。天主的手在歷史中運行，他的計劃往往在我們看不見的地方進行。

瑪利亞和若瑟找不到容身之所，「因為在客棧中，為他們沒有地方」，天主聖子只能降生在馬槽中。主耶穌是萬王之王，萬主之主，是創造宇宙萬物的主宰，更是拯救萬民的救主，按理應該出生在華麗的皇宮才對，為什麼要降生在一個小小的馬槽？因為耶穌不單要來拯救達官權貴，他更在意的是那些在寒風中挨餓受凍，背負重擔、心靈憂傷痛苦的人，他願意隱藏自己的光榮和尊貴，默默成為一個最卑微的人，成為我們中的一份子。因此，天使沒有向那些最顯赫的人報告喜訊，而是給最普通、最平凡、最樸實，露宿守夜的牧羊人。

「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊」，今日的世界缺乏喜樂，充滿悲傷、憂愁、絕望，這個大喜訊要帶來改變，「今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。」主耶穌，是天主賜給世人的「禮物」，表達天主無限的愛，這愛能改變世上一切的混亂，使天國臨現人間。天主的許諾藉著耶穌的降生圓滿實現了，連天使也讚美天主說：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

實踐

天使向牧羊人顯現時，宣告耶穌的降生，稱他為「救世主、主、默西亞」。這是一個關乎全人類的大喜訊，因為耶穌的來臨為人類帶來真正的救贖與平安。我們被召去宣揚這個好消息，在我們的生活中，還有許多等待希望和光明的朋友。正如答唱詠也邀請普世大地的人一起歌唱，「請在列邦中，傳述他的光榮。請在萬民中，宣揚他的奇功。」在這個聖誕夜，讓我們成為這個好消息的使者，將耶穌降生的喜樂和平安帶給身邊每一個人。無論生活中有多少不確定，我們都可以在基督內找到真正的安慰與希望。 

是日金句

「請在上主面前歡樂，因為他已駕臨，統治大地乾坤；他要以正義審判普世，以他的忠信治理天下萬民。」（詠96:13）

將臨期：十二月廿四日

路1:67-79 

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖宗亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」——上主的話。

反省

匝加利亞跟依撒伯爾一樣，充滿聖神，開口讚美天主。年老得子是高興的，在他經歷過妻子整個懷孕期都不能說話，經過十多個月的反思和沉澱後，他對天主的認識，從讚頌的內容可以看出，他的目光不再專注於自己老年所得的兒子身上，而是在於天主對整個以色列民族的憐憫和拯救。

這首讚美詩分為兩部分：第一部分，匝加利亞讚美天主的信實，應驗了對達味和亞巴郎的應許，第二部分，則強調若翰與默西亞之間的關係。讚美詩以「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主」作開始，以達味王權的延續為主題，「眷顧」一詞，傳統常用來描述天主的救贖和同在，清楚指向天主末世的救贖工程。天主對以色列人的拯救，並非一時興起，而是早已預定的計劃，又提及跟亞巴郎、祖先和達味所訂立的盟約，表明天主應許的一致性。天主「記憶起他自己的神聖盟約」，」代表他要再次工作，施展大能拯救他的百姓脫離仇敵的手，將百姓歸入自己的名下，敬拜和事奉唯一的真天主。

然後，匝加利亞強調他的兒子若翰和默西亞的關係，他要作默西亞的前驅，應驗舊約瑪拉基亞先知的預言：「你要走在上主前面，為他預備道路」。他稱呼默西亞是「旭日」，即瑪拉基亞先知所說的「正義的太陽」（拉3:20），「為光照那坐在黑暗和死影中的人」。「旭日」正是默西世應許的光明，這是天主對人類的救贖之光，而這光明如同旭日一樣從高天照耀下來。罪使我們身處黑暗，害怕光明，亦不接受光明。然而，天主是光，在他內毫無黑暗，要照亮一切生在世上的人。黑暗將要結束，新的一天將要來臨，以色列人多年來翹首以待的救世主快將降臨。

實踐

從匝加利亞的讚美詩，我們看見匝加利亞的盼望，他盼望的不只是自己孩子的出生，也包括期盼救世主的來臨。對我們來說，我們都有盼望，但最美好的盼望，是天主的憐憫和救援。而且，天主的救贖和憐憫絕不會落空，這正是我們永生的喜樂和盼望。雖然面對很多困難，我們依然相信天主為我們開路，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」（希13:8），天主的憐憫如同旭日由高天向我們照耀，光照坐在黑暗中、死蔭裏的人，引導我們走上平安的道路。在聖誕臨近之際、紀念耶穌降生的日子，讓我們再次默想天主對世人的愛，從創世以來一直都沒有改變。

是日金句

「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89:2）

將臨期：十二月廿三日

路1:57-66 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。——上主的話。

反省

猶太人認為沒有兒子傳宗接代是人生的遺憾，婦女不育也是恥辱，因此匝加利亞及依撒伯爾這對年老的夫婦能夠老年得子，是一件喜事，因為天主在他們身上，顯示自己的大能和憐憫。她的鄰居和親戚也因天主所施的憐憫而為他們歡樂。

猶太人的男丁出生後第八天須接受割損禮，這是天主和亞巴郎立約時所訂下的規矩，他們也會在孩子接受割損禮時給他取名。當人們要給嬰孩起名為「匝加利亞」時，依撒伯爾力排眾議，還說出一個在匝加利亞親族中沒有用過的名字，「不，要叫他若翰。」這令他們十分驚奇。他們都認為這是一個錯誤，以為這或許是依撒伯爾個人的主意，並沒有徵詢過丈夫的意見，所以最好的方法是問問匝加利亞。他們就轉向孩子的父親，並以打手勢的方式詢問他，顯示匝加利亞當時又聾又啞；否則，他們會直接跟他說話。豈料更驚奇的事發生了，當匝加利亞寫出孩子的名字要叫「若翰」時，因為不相信天使的話而變成啞巴的他，竟然立即開口讚美天主。

「若翰」的意思是天主的恩典、天主的憐憫，一方面表示這孩子是天主的恩典，不是自然而來，也不是偶然而來，而是天主賞賜的一份禮物；另一方面亦代表、預表他是默西亞的前驅，是天主憐憫以色列百姓的證明。在場眾人都感受到這真是天主的恩惠，聖經說他們「滿懷怕情」，不是恐懼，而是對天主虔誠的敬畏，因為意識到天主在他們中間工作。「這孩子將成為什麼人物啊？」《路加福音》的作者很喜歡用疑問的方式，引導讀者從中發現天主的臨在。若翰的誕生是天主特別恩賜的禮物，雖然群眾還不明白天主對這嬰孩有什麼計畫，但已經感覺到，在他身上將發生一些偉大的事。

實踐

「若翰」這名字提醒我們這孩子是天主的恩典，當親友都以為孩子的名字會跟父親一樣時，他們卻沒想到這孩子的名字早已由天主的天使來命名，這代表著這孩子在天主的計劃中扮演著重要的角色。從依撒伯爾身上，我們看到她的服從，她堅持孩子名字要叫若翰，她不理會眾人的目光，因為清楚知道這一切都是來自天主。匝加利亞曾經因為懷疑不信而暫時成了啞巴，想必他對天主有更深的認識和信賴，信德也更趨成熟。而且，他們的名字亦充份顯示天主的信實（「匝加利亞」有「被天主紀念」的意思），他紀念他的誓約（「依撒伯爾」有「天主的誓言」的意思），雖然人會懷疑和軟弱，然而天主的良善與恩寵仍然繼續，他沒有因為匝加利亞的不信而受到阻礙，反之他期待幫助我們進入他的恩寵（若翰的名字），並為天主拯救的恩典揭開序幕。

是日金句

「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。」（拉3:1）

將臨期第四主日（丙年）

米5:1-4 

上主這樣說：「厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中，雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人；他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。」

因此，上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時；那時，他弟兄中的遺民，必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力，及上主、他天主之名的威權，牧放自己的羊群。

他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！

——上主的話。

反省

米該亞先知向以色列民宣告一個喜訊：天主要興起一位君王拯救以色列，帶領他們脫離敵人的手。他非常清楚的指出默西亞降生的地點：「厄弗辣大白冷」，「厄弗辣大」是「白冷」古時的名稱；「白冷」有「麵包之家」的意思，而「厄弗辣大」則有「豐盛」的意思，兩者的名字都表達這裡地方富庶。「厄弗辣大」之所以出名，因為這裡是達味王的故鄉。舊約中有很多預言和默西亞是有關的，這些預言都在耶穌降生時一一應驗。例如：東方的賢士來到耶路撒冷，向黑落德查詢新生的猶太人君王誕生在哪裡時，司祭長和民間的經師告訴黑落德：「在猶大的白冷」。於是，耶穌基督降生在白冷這個小村落，就使到厄弗辣大這個地方的名氣大為增加。

雖然白冷是一條細小的村莊，不像耶路撒冷是大城市，但天主偏偏選擇了這個不起眼的地方，彰顯他的計劃。因為天主可以用人看為最卑微的人來施行拯救，達味就是一個例子，他是葉瑟最年幼的兒子，連他的父親也覺得他並非甚麼大器之材，巨人哥肋雅也因為他身材矮小而鄙視他，天主卻揀選他成為以色列的君王。可見，天主不需要華麗的舞台來顯示他的力量，反而在日常生活中，透過小事來引導人。所以，天主的計劃總是能夠成就，邀請我們學習在平凡的生活中尋找天主的作為。

米該亞又說，這個被天主興起的君王，「他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代」，換言之，宇宙一開始他就已經有了。他不只是以色列百姓的統治者那麼簡單，他是天主的兒子。以色列民之所以有苦難，是因為百姓離棄天主的誡命，天主就把他們交給敵人，直到天主派遣的拯救者——默西亞來臨為止。就如婦女必須經過產痛，才誕下新生命；同樣藉著天主的審判，新天新地才會降臨。說明以色列民被天主懲罰管教的苦難，是有時間性的、暫時的。那些經過考驗，存留下來的遺民，會懂得敬畏和依靠上主，不再依附強權。先知的預言給苦難中的百姓帶來一個前所未有的希望：默西亞將要尋找流亡各地的以色列民，好像一位善牧帶領他們，為以色列帶來永久的和平與真實的平安。

實踐

今天的讀經告訴我們，天主的應許信實可靠。子宮裡的新生命，耶穌基督的降生，是天主對這世界的祝福，也是對這個罪惡的世界尚未絕望的證據。這是天主對人的應許，對拯救的承諾。將臨期就是邀請我們在愛中相信和期待，讓我們懷著期待的心，迎接基督的來臨，並相信天主在我們生命中的計劃是美好的。

是日金句

「求你常看顧這葡萄樹，及你右手種植的園圃；保護你所培養的小樹。」（詠80:16）

將臨期：十二月廿一日

路1:39-45 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」——上主的話。

反省

瑪利亞由天使口中得知她那位素不生育的親戚依撒伯爾也老年得子，就急速往山區探望她。當瑪利亞看到依撒伯爾懷孕的事實，她更堅信天使的話。向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向他致敬，一同見證天主在瑪利亞身上的奇妙作為。

不過她們的情況很不同，素不生育的依撒伯爾，因著懷孕而除去了羞辱；瑪利亞卻因未婚懷孕，甘冒生命危險及羞辱。然而兩個懷孕婦女的會面、腹中胎兒歡喜跳躍的互動，反給予瑪利亞莫大的信心，使她確信天主的許諾。當我們明白自己是蒙天主降福的人時，喜樂自然而來。瑪利亞和依撒伯爾都深明這個真理，她們因著天主的祝福和恩惠，心中充滿了喜樂。

「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」依撒伯爾讚揚瑪利亞的信德，充滿聖神的她有著常人所無法參透的洞見與信心。靠著這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此承認耶穌也是「她的主」。最後，依撒伯爾宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。尤其當依撒伯爾經歷過天主的祝福，在她年老的時候，不可思議地懷孕得子時，她對天主的信心很可能比起他人，來得更不一樣。期待已久的上主，終於來到他的子民中間，他要戰勝敵人，他的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。沒有服從的心，就無法經歷天主，這樣與天主的關係也將停滯不前。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「聽，這是我愛人的聲音；看，他來了」（歌2:8）

將臨期：十二月二十日

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

天使向瑪利亞預告她將要懷孕生子，並告訴她：第一，給孩子起名叫耶穌；第二，他是至高者的兒子；第三，他要為王，直到永遠，他的王權沒有終結。從古到今，除了耶穌，沒有一個人的身分是由天使奉天主的命令來宣告的；也沒有人在還沒有出生，就被這樣宣告他的身份，因為他是真正的救世主；只有耶穌，除他以外，我們沒有其他的救援。

如果說匝加利亞與依撒伯爾的孩子是他們多次祈禱的結果，那麼應許給瑪利亞的則完全出乎她的意料。天使的宣告為瑪利亞是個極大的挑戰，她雖然感到驚訝，但並沒有退縮，而是詢問天使：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」跟匝加利亞不同，瑪利亞展現她的智慧和敏感，她對天主的計劃感到好奇，而非懷疑。信仰中產生疑問是正常的，在面對天主的計劃時，也許會感到困惑，但重要的是，我們要有開放的心，願意聆聽和接受天主的邀請。

天使告訴瑪利亞，聖神要臨於她，使她懷孕，這是天主大能的表現。聖神的工作讓我們明白，天主的計劃往往超越人的理解。而且，天使也通過依撒伯爾年老懷孕的經歷去幫助、堅固瑪利亞的信德，「因為，在天主前，是沒有不能的事。」天使的話使瑪利亞堅定地回應：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」這番話表達了她對天主的完全服從和信德，願意讓天主的旨意在她身上成就。瑪利亞的受孕不僅是她個人的事，更是整個人類救贖工程的一部分。厄瑪奴耳的應許和耶穌的降臨，預示著天主與我們同在，帶來真正的救贖與希望。

實踐

我們無須等到看見事情的全部，才將生命奉獻給天主；縱使服從的結果看來並不那麼好，我們也要甘心奉獻自己。就如瑪利亞選擇信靠天主，選擇服從天主的帶領，勇敢向前行。即使我們可能跟瑪利亞一樣糾結，「這事怎能成就？」但願天主賞賜我們恩寵，讓我們能擁有「願照你的話成就於我吧」的信德。讓我們準備心靈，迎接即將降生的主耶穌，學習以信德接受他，好讓天主在我們身上成就他的聖意。

是日金句

「這樣的人是尋求上主的苗裔，追求雅各伯天主儀容的子息。」（詠24:6）

將臨期：十二月十九日

路1:5-25 

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使向她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」——上主的話。

反省

匝加利亞和依撒伯爾都是義人，遵守上主的誡命。雖然他們在天主面前無可指摘，遺憾的是，依撒伯爾無法生育，二人又上了年紀，透露出他們膝下無子的嘆息。孩子是天主的祝福，沒有孩子，就沒有子孫承受產業，不僅為女人是恥辱，也是夫妻和家庭的心痛。我們可能也面對類似的情況，當我們努力遵循天主的旨意時，卻發現生活中仍有許多不如意的事情。這時，我們要學習將信德寄託在天主的應許上，因為他的計劃超越我們的理解。

天主沒有忘記尋求他的人，當匝加利亞在聖殿執行司祭的職務時，天主向他顯現，並把他的妻子依撒伯爾將要生一個兒子的好消息告訴他。對匝加利亞來說，這是不可思議的事，因為他和妻子已經老了，已失去了懷孕的希望，「我憑什麼能知這事可行呢？」可見，即使是最虔誠的人也會有疑惑的時候。儘管匝加利亞懷疑，天主仍然在他生命中工作。天使告訴他，由於他的不信，他將會暫時成為啞巴，直到這一切成就為止。這段沉默的時間對匝加利亞既是考驗，也是讓他有機會去反思和成長，看看天主的奇妙作為。當依撒伯爾懷孕之後，匝加利亞的信心逐漸增強，最終他能夠宣告天主的光榮。

「我的話屆時必要應驗」，無論人的信德如何，天主的旨意仍舊實現，這為我們是一個安慰。依撒伯爾的不能生育的事實曾經令她心痛，然而當她懷孕後，她躲藏了五個月，並說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」我們都可能會經歷懷疑和不安，但重要的是，我們要學習在這些時刻尋求天主，並相信他的計劃。天主絕不會因為我們的懷疑而放棄我們，反之會在我們的掙扎中引導我們更深入地認識祂。

實踐

天主始終沒有忘記我們，沒有忘記我們的祈禱，也沒有忘記我們所期望的救援。時候到了，天主的許諾，會按照他的話一一實現。匝加利亞和依撒伯爾的經歷告訴我們，天主的救贖計劃在每一個人的生命中都在運行。若翰的誕生標誌著天主應許的實現，為耶穌的來臨鋪平道路。在今年的將臨期，我們也要期待基督的來臨，因為他是我們的救主，帶給人真正的希望和救贖。我們現在是否做好準備，騰空心田，迎接即將降誕的主耶穌？

是日金句

「我要稱揚我天主的偉大奇能，上主，我要傳述你獨有的寬仁。」（詠71:16）

將臨期：十二月十八日

瑪1:18-24 

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。——上主的話。

反省

在若瑟與瑪利亞訂婚後，他發現瑪利亞懷孕了，感到非常困惑和沮喪。在那個時代，這樣的情況會帶來極大的社會壓力和羞辱。若瑟是義人，忠於法律，無論從倫理或法律上，他都無法迎娶一個「不貞潔」的女人為妻。但他顧慮瑪利亞的聲譽，打算秘密解除婚約，選擇不以羞辱的方式對待瑪利亞。從若瑟對瑪利亞未婚懷孕一事的慎重，可以明白天主揀選若瑟作耶穌在世的父親的原因。因為在若瑟心中，不僅有法律，也有慈悲，這正是那個時代宗教領袖所欠缺的。若瑟的計劃，是打算使自己成為離棄未婚妻的主動方而承擔責備，免得人們為瑪利亞孩子的事而責備她，由此顯出若瑟的正直和誠實。

當若瑟「思慮這事時」，天使在夢中向他顯現，把實情告訴他：「瑪利亞懷孕」是天主的計劃，而且向他啟示耶穌名字的意義。「耶穌」這名字，正是舊約「若蘇厄」的希臘文寫法，意思是「救世主」。以色列人期待的救世主，是推翻羅馬政府，復興以色列國的領袖。天使卻指出救世主有更重要的使命：「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。這個神聖的啟示改變了若瑟的決定，使他能夠接受這個看似不可能的事實，於是從夢中醒來後，就遵照天使的吩咐，接受了瑪利亞和未出生的耶穌，他的服從展示了他對天主的信德。

耶穌的誕生，實在是為了實現先知的預言，他被稱為「厄瑪奴耳」，意思是「天主與我們同在」。在將臨期，讓我們懷著期待的心，迎接基督的來臨。耶穌的降生使我們明白，無論我們面對什麼挑戰，天主始終與我們同在，他的愛永不離開我們。

實踐

不少人正面對憂傷與痛苦，耶穌正是為我們每一個人而降生，他分擔我們的喜樂和憂苦，親嚐一切軟弱、痛苦和試探；他不但要拯救我們，更應許要永遠與我們同在。若瑟的遭遇提醒我們，要以信德和愛德來回應臨於我們身上的挑戰。天主有時會透過這些困難來引導我們，讓我們學習靜下來，誠心尋求天主的旨意。透過祈禱和默想，天主會引導我們，使我們能夠明白他的心意。願我們因著「厄瑪奴耳」的同在而獲得安慰，天主許諾要與我們天天在一起，直到今世的終結。

是日金句

「願上主天主，以色列的天主享受讚頌，因為只有他獨自作出了奇妙的化工。」（詠72:18）

將臨期：十二月十七日

瑪1:1-17 

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。

反省

耶穌基督的族譜不僅僅是一串名字，而是天主計劃的具體化。從亞巴郎到達味，再流徙巴比倫，最後到耶穌的誕生，族譜展示了天主如何在歷史中工作，為他的子民預備救贖。這個族譜是以色列歷史的撮要，反映以色列歷史中的三個焦點：亞巴郎、達味和充軍巴比倫，最終指向一個全新時期：耶穌基督的降生，把他的子民由他們的罪惡中拯救出來。

值得注意的是在耶穌的族譜中，出現了五位女性的名字，她們分別是塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母親瑪利亞。在猶太人的觀念，女性的社會地位低微，因此族譜基本上是不會出現女性的名字，但這幾位的角色卻至關重要，天主的計劃往往透過那些被忽視的人來實現。她們每個人都有各自獨特的價值，因為天主在她們的生命中有特別的旨意。以瑪利亞為例，天主揀選她作救世主的母親，她因聖神受孕，在當時卻背負著不名譽的罪名及冒著生命危險才誕下耶穌。這些似乎軟弱、卑微、不完美的女性，都是天主救恩計畫的一分子。她們的故事正正提醒我們，無論性別或背景如何，天主的救恩是為所有人而預備。

最後，瑪竇福音的族譜提到耶穌的父系，強調他作為默西亞的合法性和重要性。耶穌是自亞巴郎經達味王一脈相傳的王族後裔，證明他是合法的君王，並且從舊約到新約都在期待一位像達味一樣的君王降臨，天主對以色列許諾的圓滿實現。

實踐

天主是時間與歷史的主宰，他信實而慈愛，曾應許亞巴郎要成為萬民的祝福，二千年後耶穌基督的降生就實現了這個承諾。雖然在耶穌基督的族譜中，有合天主心意的，也有不光彩的祖先，然而，天主仍然照樣恩待他們，耶穌亦願意降生在這樣的家族中。耶穌的降生不僅是歷史事件，更是我們每一個人的希望。不論我們過去如何，天主都能將我們的故事編織進他的救贖計劃中，讓我們成為他恩典的見證。藉著耶穌基督的降生，成為人類的救贖和希望，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的聖光。

是日金句

「萬邦要因他而得福，萬民要稱他為有福。」（詠72:17）

將臨期第三週星期一

戶24:2-7, 15-17 

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」——上主的話。

反省

巴郎善於使用巫術，藉占卜祝福或咒詛人。雖然他不認識天主，卻與天主的心意相通，天主也把將要發生的事啟示給他，藉他的口說出預言。

天主的心意，不一定用人最接受的方式表明出來。如果天主選擇一個敵人、或者是一頭野獸來宣講他的信息，我們都應該留心聽從。天主完全掌握了這個不情願傳遞天主信息的人，天主的神進入他的身體，雖然巴郎先前的行為是出於他個人的利益，天主甚至使用一頭驢向他說話，但這一次天主卻指引他像一個先知一樣說話。先前巴郎的眼睛是閉著的，看不見全能者的神視，現在天主的神臨到他，使他的眼睛張開。天主能夠將詛咒變為祝福，不管詛咒的力量有多大，都大不過天主，也改變不了天主的心意。天主的臨在是預言的基礎，也是我們信仰生活的核心。當天主的神在我們心中運行時，我們的眼睛將會被打開，能夠看見天主的作為和他的計劃。

天主又藉巴郎的口祝福以色列人，宣告天主的作為，預言默西亞王國的來臨。在第一個神諭，巴郎預言以色列將享受物質的豐富和繁榮，以及將建立強大的國家。阿瑪肋克是當時最強盛的國家，巴郎看見天主將使以色列超越阿瑪肋克。另一個神諭，天主宣告要作出更偉大的事，就是默西亞將出自雅各伯家：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」「星」在古代中東代表君王，「權杖」則代表君王的權柄。這預言有兩重涵義：雅各伯的後裔將有一位偉大的君王，當然就是指達味王；也可以用一個更長遠的眼光來解釋，就是達味王朝中出現一位更偉大的君王，指的當然是默西亞（耶穌基督），他將帶著榮耀降臨，統治天下萬邦，消滅一切反對天主的勢力。

實踐

讀經啟示我們該如何聆聽天主的話。如果天主能夠通過一個不認識天主的人，啟示他的臨在，何況我們基督徒呢！我們更應該尋求天主的臨在，讓我們在祈禱中，期待天主的神引導我們，幫助我們洞察生命中的真理，並明白他對我們的召叫。巴郎的神諭中，提到以色列將要興起，並且他們的後裔要像泉水般滋潤四方。天主的祝福也是這樣，他希望我們能夠成為他人的祝福，將他的恩典帶給周圍的人。透過我們的言行，把天主的愛與喜樂分享給他人，讓更多人經歷到他的恩典。在另一個神諭中，又預言默西亞的來臨，這顆星象徵著希望與指引，提醒我們基督的到來將帶來救贖和光明。讓我們為基督的來臨做好準備。這是一個機會，清理我們內心的雜質，讓天主的光照亮我們的生命，指引我們走向他的道路。

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。」（詠25:4）