瑪1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。
反省
耶穌基督的族譜不僅僅是一串名字，而是天主計劃的具體化。從亞巴郎到達味，再流徙巴比倫，最後到耶穌的誕生，族譜展示了天主如何在歷史中工作，為他的子民預備救贖。這個族譜是以色列歷史的撮要，反映以色列歷史中的三個焦點：亞巴郎、達味和充軍巴比倫，最終指向一個全新時期：耶穌基督的降生，把他的子民由他們的罪惡中拯救出來。
值得注意的是在耶穌的族譜中，出現了五位女性的名字，她們分別是塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母親瑪利亞。在猶太人的觀念，女性的社會地位低微，因此族譜基本上是不會出現女性的名字，但這幾位的角色卻至關重要，天主的計劃往往透過那些被忽視的人來實現。她們每個人都有各自獨特的價值，因為天主在她們的生命中有特別的旨意。以瑪利亞為例，天主揀選她作救世主的母親，她因聖神受孕，在當時卻背負著不名譽的罪名及冒著生命危險才誕下耶穌。這些似乎軟弱、卑微、不完美的女性，都是天主救恩計畫的一分子。她們的故事正正提醒我們，無論性別或背景如何，天主的救恩是為所有人而預備。
最後，瑪竇福音的族譜提到耶穌的父系，強調他作為默西亞的合法性和重要性。耶穌是自亞巴郎經達味王一脈相傳的王族後裔，證明他是合法的君王，並且從舊約到新約都在期待一位像達味一樣的君王降臨，天主對以色列許諾的圓滿實現。
實踐
天主是時間與歷史的主宰，他信實而慈愛，曾應許亞巴郎要成為萬民的祝福，二千年後耶穌基督的降生就實現了這個承諾。雖然在耶穌基督的族譜中，有合天主心意的，也有不光彩的祖先，然而，天主仍然照樣恩待他們，耶穌亦願意降生在這樣的家族中。耶穌的降生不僅是歷史事件，更是我們每一個人的希望。不論我們過去如何，天主都能將我們的故事編織進他的救贖計劃中，讓我們成為他恩典的見證。藉著耶穌基督的降生，成為人類的救贖和希望，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的聖光。
是日金句
「萬邦要因他而得福，萬民要稱他為有福。」（詠72:17）
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