箴8:22-31
天主的智慧這樣說：「上主自開始，即拿我作他行動的肇始，做他作為的開端。
「大地還沒有形成以前，遠自太古，從無始，我已被立定。
「深淵還沒有存在，水泉還沒有湧出以前，山嶽還沒有奠定，丘陵還沒有存在以前，我已受生。那時，上主還沒有創造大地、原野、和世上的土壤。
「當他建立高天時，我已在場；當他在深淵之上，劃出穹蒼時，當他上使穹蒼穩立，下使淵源固定時，當他為滄海劃定界限，令海水不要越境，給大地奠定基礎時，我已在他身旁，充作技師。那時，我天天是他的喜悅，不斷在他前歡躍，歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。」
——上主的話。
反省
智慧雖然沒有實體，但其存在和價值是顯而易見的，如同我們看不見「智慧」，卻能感受「智慧」在宇宙中運行。看不見天主，但在萬物有序的背後，我們知道他在這世界掌權。在《箴言》，「智慧」用擬人法向世人自我介紹，告訴我們他是誰，從那裡來。他用一連串天主的創造來強調，智慧源自天主，在世界、海洋、大地和諸天成形之前，就已經存在。這並非表示智慧是萬物受造前的受造物，而是表達天主與智慧的關係，如同丈夫與妻子般親密。《箴言》透過萬有的創造來確定智慧的身分和地位：他與天主的關係，他與受造物的關係，特別是和受造物中的世人的關係。可以說，天主美好的創造是智慧的結晶，受造物中充滿天主的智慧，智慧無處不在。
讀經又描述智慧是上主身旁的技師，表達出智慧並非和人與萬物等受造物一樣，而是與天主共同創造這個世界。她長久伴隨在天主身旁，不僅歡樂地創造為人居住之地，更喜悅地住在世人中間，突顯出天主創造人是為了愛，為了與他所愛的分享所有。所以天主造萬物是為了人類，他在創造人的時候，特別按照自己的肖像，並賜予人權柄，代表他管理地上的萬物。智慧究竟是誰？答案呼之欲出，就是聖言成為血肉的耶穌基督，他與智慧如影隨形，從不單獨行事。
真正的智慧不僅是一種思想和觀念，而是一位有位格的天主，我們並非像領受知識一樣來接受智慧，而是要跟這位真智慧——耶穌基督建立生命的關係。上主愛我們，期待與我們建立關係，而這份關係是由聽從天主的話開始。天主的話充滿智慧，讓我們理解上主在智慧的話中與我們同在；天主的話充滿創造力，讓我們經常在驚訝中找到喜樂，也不斷感受到天主的慈愛。
實踐
《聖詠》第8篇的作者一開始就提醒我們造物主天主的威嚴。作者仰觀星辰，讚歎天主的智慧和大能，如此偉大的天主竟然關心世人，「世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？」人跟天主有獨一無二的關係，「你使他稍微遜於天使」，這句話啟示了天主造人的用意。根據聖經，人是天主生命的體現，是能夠承載天主生命的器皿，因此，人要成為天主在世的工具，他賦予人管理其他受造物的權力，向世人彰顯自己的美善。人是跟天主最親近的受造物，人與天主親密無間，天主要住在人裡面。這篇聖詠提醒我們在天主創造中獨特的位置，反映天主的肖象。同時，作為按照天主聖三的肖象所創造的人，我們被召與他人建立關係，如同父、子、神在完美的合一中一樣，人與人的關係也應反映三位一體的愛和共融。
是日金句
「世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？」（詠8:5）
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