將臨期第一主日（甲年）

瑪24:37-44 

那時候，耶穌向門徒們說：「就如在諾厄的日子怎樣，人子的來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的日子，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲去了；人子的來臨，也必要這樣。那時，兩個人同在田間，一個被接去，一個卻被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被接去，一個卻被遺棄。

「所以，你們要醒寤，因為你們不知道：你們的主人在那一天要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。」

——上主的話。

反省

耶穌不斷提醒我們要醒寤預備，他以諾厄為例，當時世界充滿了邪惡與強暴，天主決定以洪水滅世，審判罪惡的世界；又吩咐諾厄建造巨大的方舟，希望引起人們的關注，但人們不在意諾厄的警告，也不關心即將來臨的洪水，「照常吃喝婚嫁」，專注於這個世界帶給他們的快樂和平安，完全無視天主關於末日審判的警告，結果，在他們「不知不覺」的時候，洪水來臨，把他們和他們的一切都捲去了。耶穌警告，「人子的來臨，也必要這樣。」

其實，耶穌譴責的並非道德敗壞的邪惡，而是不敬畏天主，無視天主的警告。因為他隨時會來臨，所以我們要保持醒寤，不要因為追求今生短暫而有限的平安，而忽視那永恆的平安和穩妥。他又以家主防備盜賊為例，說明只有醒寤而預備的，才不會讓自己的房屋被挖穿。家主可能沒有做好預備，導致巨大損失。反之，諾厄因為聽從天主的吩咐，建造方舟作預備，便避過了洪水的審判，耶穌藉此提醒基督徒不要失去警覺性。

怎樣才算做好準備？今天選擇「躺平」的大有人在，連基督徒在屬靈的事上也「躺平」，以為拿到諾厄方舟（教會）的船票，就等於可以穩坐直達天國；卻在屬靈的事上偷懶，不閱讀天主聖言、疏忽祈禱，參與彌撒時態度散漫，任由自己的靈性生命、信德好像微弱的蠟燭一樣，在這世界的狂風中搖擺不定。由於不知道耶穌什麼時候來臨，更不能鬆懈，當我們認為耶穌不會來的時候，也許正是他要來臨的時刻。對沒有時刻保持醒寤的人來說，基督的再來將會是一場災難。

實踐

人最大的敵人往往是自己，安逸的生活、不良的習慣和嗜好，不僅戕害身體，也導致靈性墮落。讓我們走出黑暗，追求光明，穿上基督，每天沐浴在天主的聖言中，把福音應用到自己的生活上去，藉著福音鼓勵和安慰別人，為世界帶來平安和盼望，用基督的愛戰勝世上一切的黑暗，彰顯基督的光榮。將臨期提醒我們，要用自己的生命，在黑夜之中走出光明，我們不是光，但我們卻能在天主的真光中，活出光明和希望。「來！讓我們在上主的光明中行走吧！」

是日金句

「你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了」（羅13:11）

常年期第卅四週星期六（單數年）

路21:34-36 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應當謹慎，免得你們的心因宴飲而沉醉，被人生的掛慮所困擾，以免那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」——上主的話。

反省

耶穌提醒門徒對魔鬼的伎倆，要保持警惕，不斷祈禱，要遠避世人的罪惡，不要像無知的人過著「今朝有酒今朝醉」的生活。

對天主再來的認識與態度，必然影響我們的生活方式。為此耶穌要求我們要謹慎，避免被貪食、醉酒，及今生的憂慮麻痺心靈，以致忽略天主再來的先兆；另一方面，要保持醒寤，因為醒寤和祈禱是不能分開的。耶穌希望我們每天以天主的話來醒寤，以祈禱來抵抗誘惑。但為那些沒有準備好的人，耶穌的再來的日子會忽然來到，像羅網一樣，使他們深陷其中。

我們準備好自己迎接天主的再來嗎？醒寤，不是什麼都不做，而是時刻遵從天主的吩咐。當聖經講到「希望」的時候，有竭力工作的意思，因此我們一面要積極為天主努力工作，另一面要熱切地期待天主的再來。

實踐

人的通病，是等到有事發生時才提高警覺，所以耶穌的勸勉對今天的我們很適切：「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前」，耶穌勉勵門徒要常常向天父祈求，使他們躲避一切要來的事，並靠著天主的恩典，在耶穌基督的審判中安然無恙。不是每個人都貪食、醉酒，但今天的誘惑很多，幾乎所有的人都被世上的私慾捆綁、被思慮困擾，因此我們需要悔改，視世物為糞土，唯有人靈的得救，才是我們專心追求的重要目標。

是日金句

「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」（路21:36）

常年期第卅四週星期五（單數年）

路21:29-33 

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」——上主的話。

反省

無花果樹，跟自然界其他植物一樣，會隨著季節變化發芽長葉，成為人察覺季節變化的線索。換言之，從自然界的普遍經驗，可以得知夏天近了。同樣，從末世的先兆也可推知天主的國快要來臨。門徒應分辨清楚，免得輕易被假基督、假先知所迷惑。

耶穌所說的世代，跟今天沒有什麼分別，這樣的世代會一直持續下去，直到耶穌再來的日子。因此，我們可以預見，耶穌所說的那些預兆，在今天以至未來仍會繼續發生，再次提醒我們，耶穌再來審判的日子又更接近了。我們要趕快來到天主面前認罪悔改，藉著在耶穌基督內的信心，領受罪過得赦免的恩典。

世界上一切東西都會消逝，唯有耶穌的話永遠長存。因為耶穌的話是真理，他的預言必定成就，他的教導絕不過時。世事雖無常，但天主的話卻永遠長存，他的許諾必要實現，這是值得歡欣期待和鼓舞安慰的許諾。

實踐

農戶從修枝、施肥、灌溉的過程中，所期待的就是果樹的開花、結果與豐收。同樣，基督徒忍受大災難的折磨與考驗，無非是期待天主的再臨與救贖，看見天主的主權圓滿實現。耶穌的預告，提醒我們不要鬆懈，要常為天國的來臨懇切祈禱。不要因為覺得耶穌的再來遙遙無期，就忽視聖經有關他再次來臨的預告；願我們做好準備，每天透過閱讀聖言，獲得鼓勵和安慰。

是日金句

「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路21:33）

常年期第卅四週星期四（單數年）

路21:20-28 

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」——上主的話。

反省

眾人對將來的禍患渾然不知，耶穌卻洞悉大災難的來臨。耶路撒冷城被重兵包圍的預言，具有雙重的意思：一，指向公元70年耶路撒冷的陷落；二，末日的標記之一。當軍隊包圍一個城市時，躲進有堅固城牆的城尋求保護是很自然的，耶穌卻指示門徒，不要進城，反要逃往城外，逃到山上去。因為那是報應的日子，耶路撒冷和整個猶太地區都成為天主義怒的對象。

孕婦和哺乳的母親原本蒙受天主祝福，但在逃難的日子，為她們卻是加倍的痛苦，因行動受到限制而倍感不便，許多人要被殺害，生還的人要被充軍到其他地方。令人稍感安慰的是，天主在公義審判中顯出恩典：外邦人肆虐有個期限，換言之，天主絕不會完全消滅他的選民。

耶穌的預告，毫無疑問的是指這世代的景況，天上異兆加上戰爭、地震、饑荒、瘟疫，這時候都達到頂點，末日的災難令人惶恐不安。但在人類最絕望的時候，信靠天主的人還帶著盼望，因為他們將要親眼目睹耶穌帶著威能及莫大光榮乘雲降來。對不信者而言，大災難是噩耗，對信徒卻是喜訊。世界末日時災難遍地、人人自危，然而耶穌的門徒因知道天主拯救人類的計畫，自然能歡欣迎接主的再來；又因為世界末日並非只是終結，也是開啟新的時代——耶穌要親自作王，永恆天主的國由此開始。

實踐

耶穌啟示我們要預備自己，將自己的希望寄託在天上，因為將希望放在世上，只有失望。讓我們保持「醒寤和祈禱」，方能逃脫世間的羅網，並在耶穌再來的時候，得以站立在他面前。醒寤，就是保持清醒、保持警覺以防衛，以祈禱戰勝誘惑，就像一支時刻處於備戰狀態的軍隊，對天主充滿信心、對人帶著愛心、對將來帶著盼望。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」（路21:28）

常年期第卅四週星期三（單數年）

路21:12-19 

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」——上主的話。

反省

耶穌提醒門徒不要相信假先知、假基督，又提到末世將有戰爭、地震、饑荒、瘟疫和天上的凶兆，讓他們做好心理準備就毋須害怕。接著提醒門徒將會遇到的考驗，他們要經歷迫害，被拘捕、囚禁、受審。

雖然無理的迫害和苦難接踵而來，只要以忍耐堅守信仰，接受挑戰，天主必賜門徒口才和明智，應對敵人的毀謗和攻擊。耶穌曾經許諾，聖神會指教他們當說的話，使敵人沒有反駁的餘地。這是提醒他們，要讓天主的話成為他們的話，讓天主的良知成為他們的良知。因為口才與明智，都是天主的賞賜，無論結果如何，他們終必得救。

耶穌從不諱言跟隨他的人要面對苦難，迫害他們的甚至包括親人和朋友，但天主絕不捨棄他們。雖然他們要為耶穌的名字受眾人憎恨，甚至被殺死，然而耶穌應許，他們的頭髮一根也不會失落。這是當時猶太人流行的諺語，耶穌並沒有答應保護他們免去一切不幸和災禍，他們將失去財富、工作、名聲，甚至為福音的緣故失去生命；然而，一切都在天主的掌握之中，永恆的勝利已經屬於天主、耶穌，也將屬於跟隨耶穌的人。正如耶穌說：不要懼怕，憑著堅忍，能夠保存靈魂，贏得永生。儘管發生嚴厲的迫害，初期教會卻越加發展，基督徒越發增加，印證了：「殉道者的鮮血成為信友的種子。」

實踐

堅忍到底是天主子女的標記，是得蒙救贖的證據。我們能夠堅持到底，並非單憑我們的意志，而是因為有「主耶穌基督的扶持」，因為他是信實的，必定賜給我們有足夠的力量能夠堅忍到底。以全心信靠天主最叫他喜悅，讓我們面對挑戰時，不要遲疑，向天主祈求，因為他必定給人堅忍到底的力量，為天主作見證。

是日金句

「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:19）

常年期第卅四週星期二（單數年）

路21:5-11 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」——上主的話。

反省

耶穌不斷挑戰我們，要用天主的眼光看事物。當人讚歎聖殿的宏偉時，耶穌卻說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」這是預告耶路撒冷的聖殿將於主後70年被毀滅。

門徒不僅詢問聖殿何時被毀滅，也詢問耶穌再來的時間與世界末日來臨前有什麼預兆。「你們要謹慎，不要受欺騙！」、「時期近了。你們切不可跟隨他們。」耶穌提醒門徒，在他離開以後，將有許多人發表虛假的末日言論，冒充基督，又或說基督已經來了，或世界末日到了，這些言論都是假的，耶穌提醒門徒們不要被他們欺騙。

耶穌又提到末世將會發生「戰爭、地震、饑荒、瘟疫以及天上的凶兆」，舊約眾先知也曾多次預言，所以猶太人也熟悉這些內容；如今耶穌更明確指出時間與範圍——這些災難都將在末日、耶穌光榮再來「之前」就發生，而且世界各處都會發生，是天主對人類的審判。然而，這些災難並非末日獨有的徵兆，為此耶穌告訴門徒，也讓後世的基督徒要有心理準備，「不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」

實踐

耶穌所預言的耶路撒冷和聖殿被毀的可怕場景，是提醒人們在意想不到的日子，他要再次來臨，施行審判。他勸勉人要及時認罪悔改，領受天主的赦免，為他的再次來臨做好準備。這世界終將過去，聖殿也不例外，耶穌願意把我們的眼光帶到更深、更遠、更真實的一面。假如我們沒有時刻保持清醒，就很容易被這些短暫的、終將消失的東西蒙敝。只有我們的眼光時刻和天主保持一致，才能開始走上永生的道路。這些預兆雖然令人喪膽，但仰望天主的人必不失足，正如耶穌教導我們不要因這些事而感到驚惶，卻要全心信賴天主、仰望天主。

是日金句

「上天的大主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存不替」（達2:44）

聖陳安勇樂司鐸及同伴 (殉道)(紀念)

路21:1-4 

那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」——上主的話。

反省

耶穌注意到一個窮寡婦的奉獻，雖然窮困，她亦前來奉獻。當時，富人會將獻儀直接交給司祭。經文提及這些人把獻儀投入奉獻箱，可能兌換了許多硬幣，當時奉獻箱的外形像喇叭。當他們把奉獻投入奉獻箱的時候會發出響聲，藉此炫耀他們的財富和慷慨，而窮寡婦投入兩文錢時，聲音顯得特別單薄。

耶穌指出，這個寡婦所奉獻的，比富有的人投入的更多，因為富有的人都是把自己多出的一部分來奉獻，但這寡婦卻把她僅有的生活費都拿出來。數目雖少，卻是她在生活拮据的處境下，全部的生活費。

天主重視人內心的動機，這位寡婦的奉獻得到耶穌的讚賞，雖然奉獻的金額很少，卻是她所有生活費，她仍然願意給出去，展現出對天主的感謝與信任，這樣的心意比起金額，更為天主所看重。窮寡婦奉獻兩文錢，在人眼中非常卑微，然而在天主眼中卻相反，因為天主看到人眼所看不見的，他重視窮寡婦的內心。如果我們願意全心、全靈、全力、全意愛天主，也該有像窮寡婦一樣全心奉獻的精神，而不是像富有的人拿財富來炫耀。

實踐

耶穌藉著這個窮寡婦的奉獻教導我們，要正確看待財富在我們生命中的位置，不要讓它成為屬靈生命的危險和障礙。而且，這個故事所要表達的，是天主在衡量人的奉獻時，不是看金額的多少，而是看奉獻者的犧牲有多少，以及他們內心的真誠和無私。因此，當我們願意全心奉獻，把天主放在生命中的第一位，天主必會供應我們所需要的。

是日金句

「達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己被君王的食品和美酒所玷污」（達1:8）

耶穌基督普世君王節（丙年）

路23:35-43 

耶穌被釘在十字架上時，民眾站著觀望；首領們嗤笑耶穌，說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者、被選者，就救他自己吧！」

兵士也戲弄耶穌，前來把醋遞給他，說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！」在他頭上，還有一塊用希臘文、拉丁文及希伯來文，寫的罪狀牌：「這是猶太人的君王。」

懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」

另一個凶犯，應聲責斥他說：「你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」隨後說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」

耶穌給他說：「我實在告訴你：今天，你就要與我一同在樂園裡。」

——上主的話。

反省

以色列人期待的默西亞，是一位充滿大能，坐在寶座上的君王，所有人都要在他面前屈膝叩拜。耶穌算是什麼君王？沒有金碧輝煌的寶座，而是被釘在十字架上；沒有人侍奉他，也沒有士兵隨時準備執行他的命令。他受盡侮辱、嘲笑，赤身裸體，不僅承受生理上的痛苦，還有心理上的攻擊。

「如果這人是天主的受傅者、被選者，就救他自己吧！」首領們不明白「默西亞」的意思不是救他自己，而是救別人，他們用世俗君王來定義默西亞。連士兵也嘲笑他：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！」面對質疑和嘲諷，耶穌在痛苦中仍然展現愛與慈悲：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」

在他頭上的罪狀牌上寫著：「這是猶太人的君王。」福音的奇妙，就在一片諷刺聲中，彰顯出真理：耶穌不僅是猶太人的君王，更是萬王之王、萬主之主。跟耶穌同釘在十字架上的，還有兩個凶犯，當中一個侮辱他，另一個則坦承自己罪有應得，他道出耶穌是無辜的，不應該承受這種懲罰。傳統稱這凶犯為「右盜」，他體會到耶穌犧牲救贖的愛，自知罪孽深重，在生命結束前，把握最後的機會，向耶穌認罪、悔改：「當你來為王時，請你紀念我！」顯示他相信耶穌就是默西亞君王。耶穌也向他保證：「今天，你就要與我一同在樂園裡。」這番話顯示了耶穌的王權，他是君王，他引領我們跟天主共融。昔日，原祖父母犯罪，導致他們和他們的子孫失去完美的樂園，失去聖潔的肖像，也失去天主的同在。因著耶穌基督在十字架上的犧牲，恢復了他們曾經失去的一切，也使我們不用承受將來的審判。十字架雖然是死亡的刑具，天主卻用這刑具拯救人，因為耶穌代替罪人受罰，讓天主生命的創造再繼續。而且，耶穌的話也指出，天國並非遙遠、將來的事，它已經來臨，尚未圓滿而已，但凡願意進入耶穌基督救恩之門的，都在天國中有分。

實踐

今日的集禱經清楚表達基督君王的使命：「求你藉你的愛子、普世的君王，重整一切，使從奴役中被解救的萬物，都能事奉你，永遠讚美你。」耶穌一直恩待我們，是我們偏行己路，不肯承認他是主，然而他沒有因為人的悖逆而離棄人，反而為世人被釘死在十字架上，又拆毀天人之間的牆壁，使萬有重歸於好。我們跟天主原本就是生命的關係，沒有什麼可以阻礙耶穌基督在我們身上所發動的愛。今天我們慶祝基督君王，不是權力的君王，而是真理、愛與和平的君王。讓我們堅定信心，承認基督的王權，使我們的生活成為他愛的延續，彰顯天國的光榮。

是日金句

「我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠122:1）

聖則濟利亞 (貞女、殉道)(紀念)

路20:27-40 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，遺下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。最後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至於死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅！你說得好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。——上主的話。

反省

撒杜塞人是猶太人中的貴族、司祭，他們不相信死人復活、天使，也不信默西亞會來臨，只接受《梅瑟五書》。他們更現世生活的關心，多於死後的生活，因此他們並非虛心向耶穌請教，而是為了挑戰他的權威，試圖在他的教導中找出把柄，損害耶穌的名聲，但耶穌卻平靜地回應他們的惡意。

古代近東地區流傳「代兄弟立嗣」的法律，不信復活的撒杜塞人根據這條法律，假設一個極端的例子，以證明死人復活跟這條法律互相矛盾。耶穌首先向撒杜塞人說明「現世」的生命和「復活」後的生命，是兩個截然不同的世界。現世的人需要婚姻，是基於天主的吩咐：人要繼續繁衍及管理世界。但對那些「由死者中復活的人」而言，這一切已無必要，他們要「相似天使」，死亡再不能威脅他們，也沒有「是誰的妻子」這個問題。因為，人死後能復活的生命是天主所賜予的，不是人死後自然延續的生命。

只接受梅瑟五書的撒杜塞人，以為天主沒有啟示復活永生的道理。因此，耶穌就引用梅瑟五書中的荊棘篇來糾正他們的謬誤：「他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。」按照他們的邏輯，如果一個人真的死了，不存在了，那麼天主又怎麼會是這些不存在的人的天主呢？如此，更加證明這些人仍然活著。因此，耶穌很明確地說：「他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」按照今日福音的脈絡來看，指的就是來世的生命。

實踐

假如沒有復活，我們就不用在乎將來的審判，反正作惡的、縱慾的都沒有後果。然而，耶穌的死亡與復活為人類帶來永生的救恩，今世的人死後，便立刻開始分享天主共融的生命，這種圓滿共融將在末日人子再來時達至圓滿。每次當我們宣認「我相信死人的復活及來世的生命」時，就是表達我們的信仰。

是日金句

「你摧毀了異民，殲滅了惡徒，你連他們的名字也永遠消除。」（詠9:6）

獻聖母於聖殿（紀念）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

「血濃於水」這句話，形容有血緣關係的人，比沒有血緣關係的人更親密。但耶穌的教導，卻提醒我們還有一種比血緣關係更重要，是靠信德來維繫，「不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」這信德就是我們相信耶穌基督是救主，他稱我們為他的家人。當我們陷入困境時，家人、朋友當然會站在我們身邊，但有一位永遠不會讓我們失望的家人和朋友，就是耶穌。

耶穌這番話擴大了天國大家庭成員的範圍，每個人藉著信德接受耶穌基督為生命的主和救主，並且因他而獲得新生命，成為天主的子女。因為世上的血緣關係，總有一天要成為過去，相反在天主內的信德卻將人永遠連繫在一起。

聖奧思定說：「聖瑪利亞完全遵行了聖父的旨意，所以瑪利亞以作基督的門徒，比她作基督的母親更為重要；她曾作基督的門徒，比她作為基督的母親更為有福。所以瑪利亞是有福的，因為她在生產導師之前，早在胎中懷孕了他。」同樣，當我們相信耶穌，我們會不斷奉行天主的意願，並度一個使天主喜悅的生活。

實踐

耶穌肯定瑪利亞有福，我們也可以像瑪利亞一樣成為有福的人，秘訣就是遵行天父的旨意，實踐他的教導。正如今天的讀經一（匝2:14-17）指出，「在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間」，天主的百姓，不僅限於以色列人，救恩更遍及萬民，天主要住在他們中間，我們彼此要在主內成為弟兄姊妹。

是日金句

「凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。」（匝2:17）

常年期第卅三週星期四（單數年）

路19:41-44 

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」——上主的話。

反省

聖經有兩處地方提到耶穌流淚，一次是為拉匝祿的死，另一次是為耶路撒冷城，為當地居民將要經歷的毀滅而哀哭。

耶穌知道耶路撒冷將要面對審判，腦中浮現的可能是一幕幕將要發生的可佈景象。「耶路撒冷」有「和平之城」的意思，諷刺的是，城內的人卻不知道關乎自己平安之事。就如耶穌要藉著自己的犧牲，恢復天主和世人之間的和平，但耶路撒冷就像法利塞人一樣，拒絕接受耶穌所帶來的和平。結果，耶路撒冷的罪導致被毀滅的命運，正是這樣的結局使耶穌哀哭；身為基督徒，我們的罪也使耶穌哀傷。天主是公義的，他必要懲罰罪惡。然而，天主對基督徒的懲罰，是為使我們成為更符合他心意的人，而不是來毀滅我們。因此，聖城的毀滅為拒絕接受耶穌王權的人是一個警告，我們要常常檢視自己的生命，不要讓愛我們的天主憂傷。

耶穌每天都教訓人，勸人悔改，而猶太人的領袖卻想要殺害他。貪婪、嫉妒和驕傲蒙蔽了他們的雙眼，以致看不見天主對他們的眷顧；不義和不信使他們心硬，對耶穌的教導充耳不聞。「在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上」，象徵天主的審判是嚴厲的，沒有人能夠逃脫。

實踐

假使在聖城裡的人能夠認出天主的救援，知道有關自己平安之事，或許他們的命運就能改寫。耶穌為那些不接受他說話的人而心碎，所以，我們要常常檢視自己的生命，不要讓自己和天主的慈愛分離。求主幫助我們認出天主眷顧的時機，懂得信賴天主，不要糟蹋他的恩寵，把握悔改的機會。因為耶穌來到罪人中間，是為拯救我們這些迷失的人。

是日金句

「你該向天主奉獻頌謝祭，你又該向至高者還你的誓願；並在困厄的時日呼號我，我必拯救你，你要光榮我。」（詠50:14-15）

常年期第卅三週星期三（單數年）

路19:11-28 

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。——上主的話。

反省

當時臨近逾越節，逾越節是紀念天主拯救以色列人擺脫埃及的奴役，門徒都以為耶穌要成為地上的君王，帶領他們復興以色列國。耶穌看透門徒的心思，就以十個米納為喻，說明他不是人們期望的那種君王，而是萬王之王、萬主之主。

比喻中這位即將取得王位的貴人就是耶穌自己，又用比喻暗示，他將被自己的子民厭棄。接下來是比喻的主題，耶穌清楚詮釋在天主的國度，天主跟子民的關係，就像「主人與僕人」的關係；表明耶穌在離開前，將任務交託給選民，要選民如同僕人服侍主人一般，照著天主的吩咐去工作。

第一和第二個僕人忠心完成主人的託付，獲得主人的讚賞。耶穌就如比喻中的主人，信任我們，給我們機會完成他的託付。如果我們忠心侍主，他必加倍使用我們，使我們得著他更大的恩寵，並且更深的經歷他、認識他。至於第三個僕人沒有遵照主人的吩咐，更遊手好閒，什麼也不作。到交帳的時候，就說主人既嚴厲又貪婪，為自己的懶惰找藉口開脫。對比主人給予忠心的僕人誇獎和肯定，並按照他們的成果授予對等的託付，就知道這僕人的指控完全失實。

實踐

耶穌透過這個比喻警告我們，要像第一及第二個忠心的僕人一樣，作天主忠誠的好管家。當我們跟別人分享天主的話，分享耶穌基督的福音，天主必定慷慨的賜給我們更多的恩賜和機會。相反，如果把天主的話隱藏起來，不願意跟別人分享，或把自己的恩賜閒置，不願意為天主的國度而使用，我們將失去這些恩賜。所以，能否結出果實，視乎我們對主的託付有多少忠誠。

是日金句

「願我因正義能享見你的聖容，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。」（詠17:15）

常年期第卅三週星期二（單數年）

路19:1-10 

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」——上主的話。

反省

匝凱身材矮小，又因為人群太多，為一睹耶穌的風采，不惜爬上野桑樹。他如願以償看到了耶穌，耶穌竟主動向他打招呼：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」耶穌不只口頭呼喚匝凱從野桑樹下來，更以實際行動接納他。

當眾人都排擠稅吏，耶穌竟然到稅吏長匝凱家中作客，表明自己歡迎一般人眼中的「罪人」，願意跟他們一起吃飯，把天主的救恩帶給他們。群眾都對耶穌的舉動議論紛紛，接下來奇妙的事情發生了，不是耶穌說了什麼，而是匝凱願意以實際行動證明他悔改的決心：他大方地賙濟窮人，又以四倍償還他所訛詐來的金錢。匝凱的人生目標不再是財富，因為他已找到他的人生至寶——耶穌基督。他慷慨地分享財產，勇敢地公開認罪悔改，表明自己渴望清潔的心。匝凱的故事讓我們看見，認識耶穌必定帶來生命的改變。我們是否願意把生命的主權交給耶穌，讓他來改變我們的生命？

「今天救恩臨到了這一家」，是耶穌給匝凱最重要的回應，等同耶穌對被醫治的瞎子說：「你的信德救了你」。耶穌說「他也是亞巴郎之子」，是他為臭名遠播的匝凱作身分上的平反，「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」在耶穌眼中，連匝凱這樣「迷失」的人，他都樂意主動尋找、拯救，何況我們呢？

實踐

「匝凱」的名字有單純、純潔的意思，但他的身份和生活方式，卻跟他的名字背道而馳。如今，匝凱第一次活出他本來的面貌──純潔、單純，因為匝凱與主相遇了。耶穌的愛觸動了匝凱的心，他感受到主對他的接納和愛，這愛促使匝凱站起來，以實際行動配合他的悔改，歸向天主的決心。今天，在我們的生命中，是否也有不同於過去的價值觀，見證我們成為天主子女的身份？耶穌說：「我今天必須住在你家中」，我有沒有騰出空間，讓主進入我的生命嗎？抑或塞滿各式各樣的東西，成為他進入我生命的障礙？

是日金句

「具有神聖智慧的上主，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂地忍受這一切。」（加下6:30）

聖依撒伯爾．匈牙利 (會士)(紀念)

路18:35-43 

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。——上主的話。

反省

瞎子堅信耶穌就是那位要來的默西亞，毫不猶豫地高聲呼叫：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」雖然別人責備他、制止他，他反而叫得更大聲。瞎子被治癒的關鍵，在於他的信德。他把耶穌視乎是他唯一的拯救，相信唯有耶穌能夠醫治他。他不但並未因為他人的禁止而氣餒，反而激勵他更渴望的呼求。這份堅毅的信德，引起耶穌的注意。

「你願意我給你做什麼？」一般乞丐要求的不外是金錢、食物，但他卻要求：「主，叫我看見。」他洞悉耶穌的權柄與能力，從他稱呼耶穌為「達味之子」，也反映他確信耶穌就是默西亞，是大有權能，戰勝疾病和死亡的天主。對於瞎子的渴求，耶穌立刻應允，「你看見吧！你的信德救了你」，這是何等大的恩典。

回顧《路加福音》，已經多次記載耶穌對人說「你的信德救了你」，他所賜予的醫治不單局限在生理層面的恢復健康，也包含心理上的康復，以及賞賜人救恩、赦免人的罪過，使人靈性上得到醫治。耶稣不僅治好了他的視力，更拯救了他的靈魂。瞎子由失明到看見，從坐在路旁討飯到靈魂得到救贖，他的生活和生命起了極大的轉變。他內心充滿感謝，更加篤定相信耶穌就是默西亞，當下就決心跟隨他，沿途讚美見證天主的恩典。

實踐

這瞎眼的乞丐對耶穌有期望，就大聲呼求耶穌來拯救他，耶穌亦因著他的信德，治好了他。無論我們的處境多麼絕望、黑暗，當我們陷入各種困境的時候，當我們的身體被疾病折磨的時候，當這個有罪的世界瘋狂攻擊我們、使我們懷疑絕望的時候，耶穌喜悅我們來到他面前，懷著信德，向他祈禱，呼求他的幫助，他必定會按照我們的益處和需要，來幫助我們。今天，天主也對我們說：「你願意我給你做什麼？」

是日金句

「求你救我擺脫人的欺壓，為使我能遵守你的律法。」（詠119:134）

常年期第卅三主日（丙年）

路21:5-19 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，及還願的獻禮裝飾的；耶穌說：「你們所看見的這一切，當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」

門徒於是問：「師父，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」

耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字而來，說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為，這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」

耶穌於是又給門徒說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有飢荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。

「但是，這一切事以前，你們為了我的名字，要被拘捕和迫害；人們要把你們解送到會堂，並關進監獄；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。

「所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們一切仇敵，所不能抵抗及辯駁的。

「你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些，要被殺死。你們要為我的名字，受眾人憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

——上主的話。

反省

當眾人把焦點放在聖殿宏偉的外觀時，耶穌卻說：「當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」很多時候，眼前霎時的美好，會帶給我們驚豔和讚嘆。但這些不過是暫時的，身為基督徒要學習用永恆的眼光，專注於將來的事，包括天國的奧秘，以及末世的審判。假如沒有時刻保持醒寤，我們很有可能只在乎一時的光榮，而忘記背後運行的天主。

又如不少人想起耶穌說過關於末世的徵兆：戰爭、天然災害、迫害等等，甚至有「假先知」預言世界末日來臨的時間，便輕易相信，耶穌卻說：「你們要謹慎，不要受欺騙」，教導門徒要有心理預備，才能謹慎應對，「因為，這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」所謂「災難」，希臘原文有「生產之痛」的意思，即如同孕婦生孩子前的陣痛，是一陣一陣的，隨著產期臨近，越來越頻繁，直到生產為止。同樣，這些災難，如同陣痛般來到，只要做好心理準備，就毋須害怕。即使世界的掌權者，或家人起來反對我們，殺害我們，我們也不必害怕，因為耶穌已經保證：「連你們的一根頭髮，也不會失落。」天主連我們頭髮有幾根都知道，表示我們在他永恆的保守中，一切都在天主的掌握中，永恆的勝利已經屬於天主、耶穌，也將屬於跟隨耶穌的人。

既然有天主的保護，還何懼之有？「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」「堅忍」是得到天主拯救的可靠標誌，也是天主子女蒙救贖的證據。儘管外在環境動盪不安，但內心的平安，對天主的信靠和盼望，能夠幫助我們克服所有困難。

實踐

如今，我們必須作出抉擇：不要因為黑暗滲透世界而害怕，因為我們並非站在黑暗那一邊，而是天主這一邊。只有敬畏天主，在基督內成長，才能夠抵擋黑暗的勢力。我們總是把罪惡和黑暗看得太大，但真正超乎萬民之上的，是耶穌，他已經戰勝了罪惡和死亡，讓我們更多的相信天主，信賴天主。結局已定下來了，選擇權在於今天我們怎樣抉擇。主一定會再來，當他再來的時候，我們要把自己的一生呈放在他面前，向他交帳，但願那一天，天主在我們身上看到的，是蒙主救贖、榮神益人的生命。

是日金句

「但為你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽，將要升起，以自己好似箭羽的光芒，普施救恩。」（拉3:20）

常年期第卅二週星期六（單數年）

路18:1-8 

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」——上主的話。

反省

比喻的重點開首已明言：「論及人應當時常祈禱，不要灰心」，因此比喻不在於談論法官的對錯，而是寡婦的堅持最終獲得垂允，耶穌藉此勉勵門徒對祈禱的堅持，終會獲得天主的垂聽。

耶穌運用強烈的對比，如果不義的法官尚且願意為寡婦伸冤，何況公義又慈愛的天父，也會更願意回應那些有求於他的子民。「但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」意思是既然天主會信實地為人伸冤，信靠他的人是否也能至死忠心呢？耶穌既是挑戰我們，也是鼓勵我們必須以信德仰望天主。這些人相信一切冤情、不義、痛苦和死亡，在天國來臨時會得到圓滿的解決。當耶穌再來前，必定有一段靈性低落、迫害重壓的時期，我們尤其需要像這寡婦一樣，透過持續祈禱懇求、信靠天主。

天主何時再來沒有人知道，我們祈求的每一件事也不一定會在我們的時間表內被俯允。然而，如果我們選擇相信並服從天主，天國就在我們心裡。因此，耶穌藉此教導我們：祈禱應以信德來堅持，因為祈禱不僅是祈求，更是考驗信德的功課。

實踐

有時我們身處患難，覺得天主似乎忘記了我們，離我們很遠。但我們要謹記，天主曾應許我們，他永遠不會離棄我們。所以，天主沒有立即俯允，可能是為了考驗我們，為了我們屬靈的好處著想。有時候，他讓我們耐心等待一段時間，才回應我們的祈禱，是為了讓我們更加珍惜他賜給我們的禮物。因此，等待的時候，千萬不要灰心，要繼續祈禱，因為天主有自己的時間表，他的應許永遠不會落空。祈禱也並非改變天主，而是改變我們自己，藉著祈禱，使我們與天主的旨意趨向一致，好讓我們能完成他交託給我們的工作。

是日金句

「他們有如牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊，讚美你——拯救他們的上主。」（智19:9）