復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示他謙卑為人服務，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，才能洗淨罪過。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」。假如沒有先跟天主和好，我們如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

在洗腳的過程中，耶穌每一個動作都流露出祂對門徒的愛，祂也有為猶達斯洗腳，希望能夠感化他，可惜仍然沒辦法阻止他賣主的行動。耶穌的心意充滿憐憫慈悲，知道祂揀選的是誰，也知道猶達斯將要出賣他，祂的心也為此而傷痛，但仍然願意施恩憐憫。我們因著天主的愛得著很多改變的機會，但絕不可在我們內放任一個犯罪的心，因為這樣持續下去，終有一天這個心會完全被罪惡掌管，就像猶達斯一樣。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，下一步該怎麼走？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」因此我們必須來到天主面前，單單仰望祂、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，好讓我們的侍奉不至於徒然，好讓我們的努力不至於落空，並且在一生中得著天主所要我們得著的賞賜，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。」（詠89:2）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，給世界帶來光明，使人不再在黑暗中生活。光明與黑暗是《若望福音》很重要的主題，第一章就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態。當真光進入世界時，黑暗卻極力迴避真光。然而，真光永恆不滅，被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

當然，光明和黑暗都是象徵性的，心中沒有光明，如同心靈沒有方向。人看見光，看見耶穌，就該趕快跟隨，因為那是真光的道路和方向。神蹟本身只是一個標記，當人看見這標記，必須循著這個標記的方向去認識行神蹟的天主，但當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的含義，和記號所指向行神蹟的天主。難怪看見了神蹟，他們還是無法相信。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」審判並非獨立於拯救之外，因為審判和接受拯救是有密切的關係，也就是說，審判的結果，是看人願不願意接受耶穌的拯救來決定。願意接受的人，就脫離懲罰；不願意的，就落入永遠的懲罰。因此，耶穌又說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，耶穌的話要成為拒絕祂的人被定罪的證據。

實踐

相信、悔改、更新，都是面對和預備末日審判時應有的態度。面對真光，要趕快跟隨，毋須有太多害怕、顧慮、保留，因為我們實在是在黑暗中生活。當真光來了，就跟隨光明，脫離黑暗。因此，不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，通過研讀天主聖言，領受聖體聖事，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「天主的道逐漸發揚光大。」（宗12:24）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

耶穌多次藉宣講和奇蹟，公開表明自己就是默西亞。但猶太人仍然拒絕相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」當我們有很深的成見時，就會很執著，完全聽不進別人的意見。就如猶太人，真理已擺在他們眼前，他們也知道說真理的人是誰，還是不願意相信。於是，看是看過了，聽也聽過了，不相信就會重新再來懷疑他們所聽的，惡性循環不停重複。

相反，認識真理必須跨出一步，就是「相信」。一個人聽見真理，看見天主，就會接待和相信，越相信真理就會越明白，越跟隨天主就會越清楚，信心也就越堅定，對耶穌的話就更深信不疑，這是良性的循環。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到指令，很容易迷失。天主主動尋找世人，亦清楚知道屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出天主子民的生活。因此，無論耶穌到哪裡，必定走在羊群前面，羊也跟隨祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

實踐

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌首次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但跟我結成一體，而我也與天父相通了。

是日金句

「我的一切泉源都在你內。」（詠87:7）

復活期第四週星期一

若10:11-18 

耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反省

耶穌論述「我是羊的門」之後，又論述「我是善牧」，如何定義「善牧」？跟善牧相對的，就是僱工。在《若望福音》第九章，耶穌在安息日治好一個胎生瞎子，法利塞人認為耶穌不應在安息日治病，他們在盤問那個瞎子後，把他逐出會堂。耶穌有感而發，於是就有這個善牧的比喻。

傭工遇到危險，撇下羊群逃跑，跟善牧為了羊群的安危，奮不顧身跟野獸搏鬥，寧願犧牲自己的性命，也要保護羊群的形象，形成強烈對比。言下之意，耶穌是在講論祂自己，祂甘願捨掉性命來拯救我們，使他們因著祂的犧牲而獲得生命。法利塞人要求百姓遵守法律，他們自己卻無法成為百姓的榜樣；相反，耶穌透過言教身教，召叫門徒跟隨祂，祂的方法是：你看我怎樣生活，也照著做吧。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」，說明了牧羊人和羊群親密的關係。這種關係是以聖父和聖子的親密關係為基礎，在所有人際關係中，又以夫婦關係最能表達最親密和最深刻的認識；天主跟我們之間的「認識」也是如此，我們對自己的認識遠遠不及天主對我們的認識。

實踐

和善牧基督建立親密的關係，能幫助我們跟隨祂的聲音。祂眷顧我們的需要，供應我們生活所需，保護我們的安全。祂的牧杖和短棒保護我們不受野獸的攻擊，也管教我們不致走錯歪路。當我們遵守、信靠祂的引領，經歷祂的慈愛，今生必得著百倍的賞報，來世還有復活和永恆的生命。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，讓它們做我的嚮導，引導我，帶我到你的聖山和居所。」（詠43:3）

復活期第四主日（甲年）

若10:1-10 

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避陌生人，因為羊不認得陌生人的聲音。」

耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

在《若望福音》第9章記載，胎生瞎子被耶穌治好後，由於承認耶穌是默西亞而被逐出會堂，耶穌知道後就去找他，表達對他的接納。然後在第10章，若望就用「我是羊的門」來突顯耶穌的牧者形象，讓人知道耶穌的使命，是要使人獲得生命，並且是更豐富的生命。

從舊約時代開始，天主就常用「牧羊人和羊」來比喻「天主跟人的關係」。《聖詠》23篇開宗明義：「上主是我的牧者，我實在一無所缺」，請注意，這位牧者不但使我們躺卧在青綠的草場，領我們走近幽靜的水旁，更在我們走過陰森的幽谷時，親自與我們同在。換言之，跟隨天主的過程，不一定一帆風順，但祂的帶領一定是最美好的。另一方面，耶穌又用「賊和強盜」來形容「惡劣的牧羊人」。耶穌時代的宗教領袖，本應帶領以色列百姓認識天主、親近天主、遵守天主的誡命，妥善照顧羊群，他們不但沒有按真理教導、餵養、保護羊群，反而剝削他們，私慾、財富、名譽，使他們忘記自己的本分。所以，當耶穌潔淨聖殿後，這些既得利益者並沒有反省，反而要殺害耶穌。

成為耶穌的羊，我們是否專心跟隨、聽從耶穌的聲音，跟隨祂進入生命？抑或仍在羊棧外遊蕩，任由盜賊殺害、偷竊，並隨著陌生人的聲音而去？耶穌這個比喻，讓我們看見耶穌和我們的關係好比牧羊人和羊的關係。我們認得祂的聲音，更重要是祂按照我們的名字呼喚我們，這種美好而親密的關係就好像羊在牧羊人的照顧下，非常安全，正是福音帶來的恩典。當時的羊棧是用石頭砌成的，所謂羊門，其實是牧羊人自己躺在羊棧的缺口，扮演門的角色，使羊在羊棧裡得享平安、保護。因此，當耶穌說「我是羊的門」的意思，就是說祂是這群羊的保護者，因為有主的保護，羊群能夠享受在主內的平安。我們的一生，跟羊一樣，會遇到很多危險，有盜賊，有野獸，慶幸有耶穌的照顧，讓我們得到豐富的生命，這是耶穌給我們的應許。當我們遇到一切挑戰和困難的時候，一位手持牧杖的牧羊人，為我們抵禦人生的仇敵。

實踐

我們總希望人生沒有痛苦，事事如意，但耶穌明言我們在世上會有苦難，又要我們跟隨祂的腳步。所以，今天的讀經幫助我們思考抉擇，是否願意繼續信靠耶穌基督？正如《聖詠》23篇給我們的安慰：「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。」耶穌基督是我們的善牧，我們是祂的羊，祂將親自牧養我們。只要我們聽從祂的聲音，跟隨祂；在祂的智慧中，祂不僅照顧我們屬靈生命的需要，更照顧我們的身、心、靈，按照祂的肖像變化更新，生命活得更加豐盛。

是日金句

「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。」（詠23:6）

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

復活的主吩咐門徒，要到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。初期教會最大的危險，是猶太領袖跟政府合作，對基督徒進行迫害。為防範滲透教會的假信徒，初期教會就特別強調洗禮的重要性。洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他曾否接受洗禮，對初期教會來說，這是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一是相信，一是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。

「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。就如馬爾谷曾跟隨保祿和巴爾納伯出外傳教，後來因為某些原因，獨自返回耶路撒冷。所以，保祿第二次傳教時，拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌，馬爾谷成為保祿後期傳道事業的得力助手。

是日金句

「那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。」（伯前5:10） 

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

猶太人中，有相信耶穌的人，也有反對耶穌的。反對耶穌的對「吃他的肉、喝他的血」的言論相當反感，認為是褻瀆。舊約明文禁止猶太人吃血，因為血代表生命。

《若望福音》強調耶穌是生命之主，祂說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，這是告訴我們必須與天主的生命連結，人子的肉就是天主的話，人子的血代表基督的生命。所以，當我們吃耶穌的身體、喝耶穌的寶血時，就是跟祂合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」如何能在天主內生活呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，我們要效法耶穌，捨棄舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨棄自己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，仍然死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠，藉此強調：凡是跟耶穌建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們身體的一部分，而是提升我們，使我們相似他。因此，當我們領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，更越來越肖似祂。當人有了這生命之糧，生命的活水就能源源不絕湧流到永生。因此，我們是否預備好與耶穌基督有這樣親密的結合？是否願意捨棄自己，好使耶穌在我們裡面永遠生活？

是日金句

「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」（若6:53）

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，雖然天主賦予人自由意志，但只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並跟祂建立關係。憑信心親近耶穌的人，會看見祂，也會明白祂偉大的真理。因此，心硬的人聽不懂天國的事理，唯有虛心的人才能經歷天主的愛。

如同讀經一那個太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，所以無法明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教。斐理伯就由「上主受苦的僕人」開始，為太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人才得以親近耶穌。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就能體會耶穌基督是人唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意謙卑地尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來他是一個歸依猶太教的外邦人，按照梅瑟法律，明文禁止閹人進入聖殿朝拜。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

外邦人（太監）虛心受教，跟猶太人（群眾）的心硬形成強烈對比。他們所求所想的無非是物質的東西，卻對耶穌宣講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。天父把「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人獲得生命。唯有與耶穌建立密切的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不再饑渴的不二法門。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反省

雖然耶穌已經白白地將恩典（即祂自己）啟示給猶太人，但他們仍猶豫不定。五餅二魚的奇蹟，沒有使他們信服，也沒有增強他們的信心。他們渴求世上的食糧，卻對賜予他們食糧的天主遲疑不決。

「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌來不是滿足我們的欲望，或國強民富，而是要把我們從今生物質的需要轉向永恆的生命。耶穌知道群眾尋找祂只為了滿足口腹之慾，但祂願意將他們由最低的層次，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永恆的生命。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這話帶給人很大安慰，不單是為猶太人，也為所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人必拯救到底。「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」有人說過一個十分貼切的比喻：「天主已把信心的支票薄交在我們手中，也已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否全心相信天主的許諾。

實踐

相信不只是行為，更應是信心和態度的轉變。群眾已經遇見了耶穌，也看見了神蹟，但他們就是缺乏信德，如入寶山空手回。「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌指出，唯有祂能滿足人的需要，只有跟祂連結，才能得到滿足。因此，要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，才能讓我們飢渴的心靈得著滿足。

是日金句

「請你們前來觀看天主的作為，他對世人所作的事實在可奇。」（詠66:5）

復活期第三週星期二

若6:30-35 

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」——上主的話。

反省

對群眾來說，他們的祖先在曠野吃過梅瑟賜下的瑪納，不只一次，而是每天都有，耶穌增餅的卻只有一次；梅瑟將瑪納給千百萬人吃，耶穌餵飽的只是五千人。所以，他們要求耶穌再行一個比天降瑪納更大的神蹟給他們看，好讓他們信服祂。

耶穌澄清，並非梅瑟賜給他們瑪納，而是天父賞賜的。假使他們留心聆聽，就會明白耶穌是在講論祂自己就是天主子。然而，群眾繼續想念地上的食物，是經由梅瑟從天上降下來的。「瑪納」是天上食糧的預像，「從天上來的真正的食糧」正是耶穌基督自己。因此，耶穌明確地說：「我就是生命的食糧」，這是耶穌首次用「我就是」來描述祂自己，表明祂就是那位自有者。只有祂能夠賜人生命，不單今生不饑不渴，還能獲得永生，在末日將要復活。

「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」群眾仍在盼望像瑪納一樣的食物能夠源源不斷地供應和滿足他們，所以不明白「這食糧」就是指耶穌基督。有別於其他動物，人不以填飽肚腹和尋找安適居所為滿足。耶穌教導他們：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」只有祂才能滿足人最深層的需要，唯有跟祂連結，才能得到真正的滿足，因此，天主從天降下賞賜人生命的「食糧」就是耶穌自己。而且，這食糧不僅限於亞巴郎的子孫，而是為所有人預備，因為天父愛所有的人。

實踐

人生在世，最需要的並非金錢、物質，而是屬靈的智慧。當我們擁有屬靈的智慧，就能在各種困難中找到出路。讓我們尋求的，不是地上的物質，因為吃了還會再饑餓，唯有天主賞賜的生命之糧，才能使我們永不饑餓、永不口渴，耶穌將祂自己白白地賜給世人，因為祂願意住在我們裡面，祂是我們生存的根本，就像每日需要食物和水一樣。我們接受耶穌，抑或拒絕祂而喪亡？一切在乎我們怎樣抉擇。

是日金句

「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」（宗7:56）

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌指出群眾尋找祂，並非看到了神蹟，而是「吃餅吃飽了」。他們追求肚腹的需要，關心世俗的事務，卻不相信耶穌是天主。耶穌藉此告訴他們，「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。「可損壞的食糧」是指神蹟中的五餅二魚，這些食物吃了，還會再饑餓，他們仍要繼續尋找耶穌，希望再次得到飽足。與其尋找可損壞的食糧，不如為永生的食糧而勞碌。

耶穌這番話並非輕視食物的價值，而是指出永生的食糧，更應是我們努力追求的，因為唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。不像野獸一樣活著就是吃，人有更高的追求，就是親近天主。因此，我們一生努力的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜人永生的天主。

群眾問耶穌：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」對只想吃飽的人而言，不會明白耶穌所說生命之糧的意義，還以為獲取「永生的食糧」要靠自己的努力。似乎，人必須做好事、做善事才能換取天主的降福。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要求的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都更重要。反之，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

到底我們尋找耶穌是為了什麼？希望耶穌降福我們過好日子？如果只是這樣，恐怕我們跟群眾沒有分別。耶穌或許會透過神蹟來幫助我們，但我們不能只是追求神蹟。只有得著耶穌本身，才能讓我們飢渴的心靈得到滿足。要領受神蹟，更要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，我們才能不渴不餓。祈求耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

復活期第三主日（甲年）

路24:13-35 

就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。

一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」

耶穌問他們說：「什麼事？」

他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見耶穌的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說耶穌復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見耶穌。」

耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。

當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。

當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」

他們於是立即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

人生旅程中，或多或少都有黑暗或低潮的時刻，可能是疾病、被誤解、失去親人、工作受挫、人際關係疏離等等，我們感到極度失望，失去方向，心靈渴望得到安慰和指引。就像前往厄瑪烏路上的兩個門徒，灰心喪志，對未來再無任何期待。然而，耶穌總會在人生命低谷時，適時陪伴人走這條從失望到火熱、從絕望到充滿盼望的路。

兩位門徒的經歷，是一個深刻的信仰轉捩點。耶穌被釘十字架上後，門徒四散，他們的盼望、夢想，都破碎了，剩下震驚和恐懼。雖然聽說耶穌復活了，他們卻不相信。這時候，「耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。」為何認不出耶穌？是失望和沮喪，蒙蔽了他們的心眼。當人太專注於自己的痛苦，即使耶穌就在身邊，天主的工作處處可見，人就是看不到。因此，耶穌在厄瑪烏的路上出現，絕非偶然，而是有意接近傷痛失望的人，幫助他們重拾盼望，重新見到人生的方向。祂把舊約中梅瑟和先知的教導給他們解釋，讓他們以新的思維角度重新認識耶穌是誰。他們一直走到厄瑪烏，耶穌好像還要前行，門徒極力挽留祂，耶穌就和他們一起住下。在耶穌擘餅時，他們才認出這個人不是陌生人，而是耶穌。

兩位門徒的人生，有了180度的大逆轉，有了新的動力。他們原本的失望和困惑，隨著耶穌的出現變為喜樂和平安，喜樂和興奮充滿他們的心，急不及待立即折返耶路撒冷，跟十一位門徒分享。反映人在生命中與主相遇後，心中流露出喜樂，並且渴望與別人分享這份喜樂。

實踐

我們不知什麼時候會遭遇迷惘或低谷，但要記得，主耶穌一直與我們同在，等待我們認出祂的身影。當祂找到我們的時候，會把我們的生命徹底反轉過來，而且，我們所有的經歷，不只為了我們自己，也可以幫助、鼓勵別人；同樣，別人的經歷也反過來堅固我們。與主相遇能夠改變一切，能夠將我們心中的悲哀轉成喜樂，從絕望低頭到昂首前行。

是日金句

「我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。」（詠16:8）

復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

加里肋亞海天氣變幻無常，風暴經常突然出現。門徒沒有耶穌的同在，心中非常害怕。「天黑」，不單指一天中某一段黑夜的時刻，也經常用來表示人物的內心或特質。雖然耶穌退避到山上祈禱，但沒有忘記他們，立即在海上步行去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主沒有忘記我們，總在適當的時候，眷顧和扶持我們。

耶穌出現在海面上，令門徒非常害怕。耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，是天主對自己的稱謂，彰顯耶穌就是天主。耶穌基督不只是天主所應許的先知，也不僅是一位行奇蹟的人，更是帶領以色列從埃及出來，使海洋乾涸的那一位。在增餅奇蹟，群眾已經推論耶穌是一位像梅瑟一樣的先知；耶穌在海面上步行，更令門徒將他和梅瑟聯想在一起，就像他們的祖先怎樣逃避埃及的追兵，奇蹟地渡過了紅海，如今他們也通過耶穌解決了海上的困難。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到「船上」，即我們的生活、家庭、事業，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌，一切的風浪都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！這次經驗，耶穌向門徒顯示了天主的能力，「不要害怕」，接著船立刻到達目的地，讓原本受驚嚇的門徒，體驗到耶穌的安慰和救援。人生就像一艘船，只要我們真心邀請耶穌上船，就能立即到達彼岸，因為凡信賴耶穌的人就有平安的把握，永生的確據。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人」（詠33:18）

復活期第二週星期五

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反省

增餅前，群眾看見耶穌施行的神蹟，都跟隨著祂。也許覺得跟隨耶穌一定有好處，甚至還可以幫助他們解決生活上的困難。然而這種跟隨，若非以天主為中心，恐怕不能持久，很快就會離耶穌而去。就如讀經一所描述的群眾運動，初期很多人附和，但旋即消散。

「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」在舊約，梅瑟曾用瑪納餵飽以色列人，現在耶穌也餵飽他們，群眾因此推論耶穌是像梅瑟一樣的先知；就像梅瑟曾帶領以色列人離開埃及，耶穌也會帶領他們對抗羅馬政府。

人總是順從自己的需要，耶穌卻依據天父的旨意做事。祂不僅是先知，更是默西亞。面對群眾的喧鬧，耶穌不發一言，選擇退避到山裡，專心聽從天父的聲音。祂不願成為群眾眼中的王，也不想建立一個地上的王國，而是要引導人悔改重生。若不重生，就沒有人能進天國。群眾不明白耶穌施行奇蹟的目的，他們心中所求無非是吃吃喝喝；而耶穌所宣講的，是要滿足人心靈深處的饑渴。群眾想到的是稍縱即逝的光榮，耶穌卻揀選十字架作為祂王國的基礎。

實踐

我們對耶穌的身分有正確的認識，抑或也誤解了耶穌的身分？正確理解耶穌的身分對我們的信仰至關重要，因為我們的信仰會隨著我們對耶穌的認識而生活出來。如果我們認為耶穌只是一位先知，我們就不會俯伏敬畏祂；如果以為耶穌是一位握有權力，傲視眾人的君王，我們也會崇尚權力；如果認為耶穌是位體貼人需要的主，我們也會時刻為人設想；如果認為耶穌是由天主而來，我們也會認真地聽從祂、信從祂。因此，釐清我們對耶穌的認識是必須的，因為耶穌怎樣，跟隨祂的人也必怎樣。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反省

人如何從上而生？為若望而言，耶穌由上而來，超越萬有；祂是天主為人預備的救世主，也是人類唯一的希望與答案。跟耶穌相對的，是「出於下地」的若翰洗者。若翰的使命是為耶穌作證，向世人指出祂就是天主預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種回應：第一是不信，拒絕接受耶穌是默西亞；另一個是領受他見證的人。領受若翰的見證，如同「蓋上印」證明耶穌是從天上來的真神，對祂神聖的身份深信不疑。當人在契約上蓋印，即表明這契約是真實且不可變更；凡對主耶穌的見證深信不疑，就像在文件上加蓋印章一樣，堅定地證明天主是真實的。「蓋上印」，令人想起《默示錄》的話：「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些在額頭上蓋印的人，他們都相信耶穌基督是主，並用自己的生命證實天主是真實的。當我們接受耶穌為個人的救主時，就像聖神在我們的生命蓋印，表明我們屬於天主。

耶穌是從天上來的那一位，祂已將天主的愛的訊息傳給我們。但若望慨歎沒有人接受祂的見證，因此無從經驗天主的真實臨在。我們既然有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，是否願意向其他人見證耶穌基督是主，是默西亞，是那位能夠改變我們生命，並且帶給人類希望的天主呢？

實踐

耶穌的見證是最可靠的，祂從天主而來，祂的話就是天主的話。《若望福音》的寫作目的，就是指明耶穌基督是天主子、默西亞、救世主這永恆不變的真理。假如我們明白耶穌真正的身分，自然也會相信並接受祂的說話。聖若望宗徒已經指明耶穌就是天主子，把生命中最重大的抉擇擺在我們面前，我們有責任選擇是否順從祂。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）

復活期第二週星期三

若3:16-21 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反省

耶穌以梅瑟打造的銅蛇，作為自己將要被釘十字架的預像，說明凡仰望銅蛇的人，因轉向和信賴天主而獲得醫治。因此，若望作出總結：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生。」天主的愛是所有愛的基礎，祂讓自己的獨生子耶穌基督降生人間，是要人信靠祂的救贖恩典，擺脫罪惡，跟天主恢復合宜的關係。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」「拯救」和「審判」，是《若望福音》的主題之一。雖然耶穌到世上來的主要目的不是定世界的罪，但人的得救或被定罪，仍在乎他對耶穌的態度：信與不信、愛真光（善）或愛黑暗（惡）。人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視天主的救恩。

在讀經一，越來越多人加入初期教會，當時宗徒所行的奇蹟，幫助了許多人，讓這個信仰團體越來越壯大，結果惹來司祭和撒杜塞人的嫉妒與恐慌。他們「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，印證福音的話：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」尼苛德摩向耶穌請教生命之道，尋找光明，也靠近光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全歸向基督。

實踐

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們不願意承認自己是罪人，拒絕接受救恩。他們在黑暗中徘徊，最終吃虧的是他們自己。我們是喜愛光明，抑或憎恨光明？信或不信，全在乎人怎樣抉擇。幾時我們願意敞開心扉，迎接真光，相信耶穌，人生就有一個轉機。我們若願意相信天主，把生命的主權交給祂，無論前路是順利或崎嶇，都將領受永恆生命的祝福。

是日金句

「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。」（詠34:9）