聖熱羅尼莫司鐸 (聖師)(紀念)

路9:57-62 

耶穌和門徒正走的時候，在路上有一個人對耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」又對另一個人說：「你跟隨我吧！」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去宣揚天主的國。又有一個人說：「主！我要跟隨你；但是請許我先去告別我的家人。」耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」——上主的話。

反省

耶穌有面向耶路撒冷的決心，跟隨祂的人也當有同樣的心志。德國神學家潘霍華說過：「當基督呼召一個人的時候，是叫人效法祂的死亡。」

有人向耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌的回應，暗示跟隨祂的人要有心理準備，像祂一樣居無定所。這是要求對方計算代價，認清實際情況，並再次確認追隨耶穌的動機，這樣當面臨困難時，才不會成為跟隨主的障礙。耶穌也親自發出邀請：「你跟隨我吧！」對方回應說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」埋葬死者是猶太人的善行之一，埋葬父親更是盡孝的表現，但可能只是藉口而已。耶穌指出，「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去宣揚天主的國」，埋葬父親固然重要，但比不上將天主放在生命的首位。

耶穌知道自己的時間不多了，要求門徒全心專注與投入。在天主眼中，祂的召叫比任何事都來得更重要。又有一個人表示要先向家人辭別，耶穌卻說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」耶穌並非禁止人跟家人道別，而是提醒對方不要對天主的召叫有所保留。如果在駕馭牛犂田時，還回頭看，恐怕犂出來多是歪歪斜斜的犂溝。同樣，對天主的召叫有所保留的人，也不適合服侍天主的國。因此，這是要求跟隨耶穌的人必須有全心全意、破釡沉舟的決心。

實踐

今天，主耶穌同樣對我們說：「你跟隨我吧！」我們是否還在用自己的理智跟天主討價還價？是否還在對現世的安逸依依不捨，手扶著天國的犁，心卻往後看世俗的享樂？當耶穌決意面朝耶路撒冷走去的時候，跟隨主就是一條犧牲、捨己的道路，不能半途而廢。今天的福音前歡呼，可以加強我們跟隨耶穌的決心：「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶。」

是日金句

「但是上主，我現今呼號你，我的祈禱早晨上達於你」（詠88:14）

聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）

若1:47-51 

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

聖經多次描述「天開了」，「天開了」，使人看見天主的異象，例如：耶穌受洗時，「天為他開了」，聖神降在他身上，天上有聲音為他作證，證明祂是天主的愛子。

人一旦與主相遇，生命必然有所改變。斐理伯告訴納塔乃耳，「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了」，這份「尋覓」，需要天主的啟示。我們一直以為是人找到耶穌，其實是耶穌主動尋覓、吸引我們。

按照猶太人傳統，虔誠的猶太人常在無花果樹下默想天主的話。耶穌向納塔乃耳說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」這份相遇，令他的眼睛被打開，進而認識耶穌不只是納匝肋人，也是天主之子。這提醒我們，當我們願意默想天主的話和祂的奇妙作為時，就可以與天主相遇。耶穌更許諾給他看見更大的事，他們的聖祖雅各伯，曾在夢中看見天主的使者在梯子上下往來，指出他們也要像雅各伯，看見天主的使者在人子身上，上去下來。

實踐

人跟天主本來是隔絕的，即使天主要把祝福給人，人也無從知道，也不懂接受；即使有人想靠自己的力量做好，也沒辦法獲得天主的喜悅。耶穌藉雅各伯在夢中看見天梯一事，說明他是天人的橋樑和中保。天主昔日站在「梯子」上跟雅各伯立約；如今，降生成人的「人子」也要成全天主對人類的救贖計劃。耶穌是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能夠來到天父面前。所以，天人的障礙既打通了，人就可以透過耶穌基督來到天主面前，天主也可以藉著祂而賜予人恩寵和祝福。

是日金句

「他們賴羔羊的血和他們作證的話，得勝了那條龍，因為他們情願犧牲自己的性命死了。」（默12:11）

常年期第廿六週星期一（雙數年）

路9:46-50 

那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」——上主的話。

反省

雖然耶穌第三次預告自己將要受苦受難，但門徒似乎不太在意，反而關心他們當中誰要當老大。很明顯，他們心中所想的只是個人的利益、面子和地位。跟隨耶穌多年，我們心中在意和關心的又是些什麼呢？

耶穌讓一個小孩子來到門徒面前，教導他們，作祂的門徒不是爭取地位名份，而是要成為一個願意謙卑服務他人的人。在猶太人的文化，小孩子人微言輕、不受重視。如果我們滿足於小孩子在猶太文化中卑微的特質，將走上最大的道路。耶穌又把小孩子和自己聯繫起來，「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的」。當基督徒因耶穌的緣故，服從耶穌的教導，像耶穌那樣去愛一個人，他不但是「為耶穌的名收留小孩子」，也是愛耶穌在天上的父。因此，真正的偉大在於關懷那弱小、無助、被世界忽略的人，任何人因天主的名收留一個小孩子，就是接待天主。

此外，門徒也有很深的門戶之見，他們無法接受別人打著耶穌的名號驅魔，卻不跟他們同夥。他們沒有為附魔的人重獲自由而高興，反而關心誰能夠奉耶穌的名字驅魔。他們的行為，暗示自己的地位比那人高，因他們是被主特別揀選的，顯出這是另類優越感的心態。

實踐

我們跟隨耶穌，如果仍然帶著自己的價值觀和世界觀，就會像門徒一樣，以自己的心意取代天主的心意。「因為誰不反對你們，就是傾向你們」，我們要學習這門功課：當看到別人比我們做得更好，因而產生嫉妒或不安，感覺對方似乎要威脅自己，害怕失去自己的地位與價值等，冒出想要阻止對方繼續發展的念頭。我們要相信天主的偉大，可以使用不同的人，去成就祂完美的計畫。唯有站在更高的高度，去肯定自己，欣賞別人，才能夠繼續走在天主的計畫中。所以，讓我們依靠聖神，認識所信仰的耶穌基督，尋求明白和按照祂的心意生活。

是日金句

「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」（約1:21）

常年期第廿六主日（甲年）

則18:25-28 

上主這樣說：「你們說：『上主的做法不公平！』以色列家族，請聽我說：是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？如果義人離棄正義而作惡，因而喪亡，是因為他所做的惡事而喪亡。

「如果惡人遠離他所做的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所做的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」——上主的話。

反省

以色列人經常埋怨：「上主的作法不公平！」他們覺得自己承受了祖先犯罪的後果，認為天主的賞罰不合理。原來當時流行一句俗語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」，以色列人面對自己的遭遇（亡國），沒有反省，反而歸咎是他們祖先所造成。天主反問他們：「是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？」提醒他們：犯錯時，不要找藉口，不要推卸責任。什麼地方得罪人，得罪天主的，都要坦白承認，道歉悔改。無論環境和別人如何，我們都有權選擇不被環境和他人影響，選擇作光榮天主的事。即使上一代人的決定可能影響下一代，但沒有人能控制別人怎樣選擇。上一代人的行為也不能決定下一代人是被祝福或被詛咒，就像在一個充滿虐待家庭中成長的人，也可以決定自己要不要成為一個施虐者。

天主斷然否定宿命論的觀點，藉此糾正百姓的愚昧：誰也不能把自己的罪孽歸咎於上一代，也不能把自己的失敗諉過他人，每個人都要為自己的行為個別向天主交帳。由原祖父母犯罪開始，「不負責任」直到今天仍然非常普遍，很少人願意承認自己的過錯，總是把責任推卸給天主、運氣、命運或別人。所以，讓我們停止為自己的罪辯護，除了我自己，沒有人要為我的罪向天主負責，這是先知希望天主的子民明白的道理。

天主也透過先知向他們顯示祂的正義和盼望：義人若離開正道去作惡，必將喪亡；另一方面，惡人若能痛改前非，遵守法律和正義，必能生存。這意味著，天主不看我們的「過去」，只看我們的「現在」和「將來」。無論有多大的過失，只要悔改轉向天主，祂必接納；同樣，無論以前有多大的善行，一旦離開天主，當下的惡行就使人與天主分離。所以，我們毋須為過去的過犯而自暴自棄；也不要因過去的善行而驕傲自滿，卻應當在天主面前存醒寤的心，專心跟隨天主。

實踐

如何能告別虛偽的口頭信仰，真正活出天主的道路？讀經二給了我們明確的方向——仰望耶穌基督的榜樣。保祿指出，信仰與生活必須連在一起，不能信一套，說一套，做一套，所以若真的在基督內，就要有共同的目標、同樣的愛心、相同的情感，和一致的想法，不可自私自利、貪圖虛名，要彼此謙讓，不要只顧自己，也要關心別人的利益，「懷有基督耶穌所懷有的心情」，才能形成真正見證基督的信仰群體。耶穌身體力行，不斷對天父的旨意say yes，更走上十字架，聽命至死。祂的「順從」不是被迫，而是出於對天父的愛，以及對人的愛。唯有當我們願意像基督一樣，放下內心的驕傲、面子和自以為是，我們的心靈才有空間容納天主的旨意。

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路；引我進入真理之途。我終日仰望你，因你是救我的天主。」（詠25:4-5）

常年期第廿五週星期六（雙數年）

路9:43-45 

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。——上主的話。

反省

在經歷耶穌的光榮（顯聖容）、大能（驅魔）之後，祂立即告訴門徒自己將要受苦受難。這是耶穌第二次預言自己的受難，經文說門徒「怕問他這話的意思」，表示他們是知道的，但他們的不明白也反映出耶穌對他們的指責是正確的：「無信而敗壞的世代」（路9:41），即不願意接受耶穌的死亡，也不願意相信默西亞可以透過死亡來拯救萬民。

當時，門徒對耶穌有不設實際的幻想，以為默西亞是來推翻羅馬統治。耶穌預言自己的死亡意味他們理想的破滅，以致不敢要求耶穌澄清，害怕他們的恐懼最終會發生。無論門徒或群眾，都無法明白和認同耶穌的使命，在他們心中，耶穌似乎只是一個滿足他們需要的救星而已。

耶穌所做的事，讓當時很多以色列人詫異，包括門徒，雖然伯多祿、雅各伯和若望，曾在山上目睹耶穌顯聖容，又聽見耶穌預言在耶路撒冷將要成就的事，仍是不明白箇中意思。他們原以為耶穌將要在這世界為王，他們也可以得到光榮，所以耶穌再一次提醒他們，「人子將要被交於人的手中」。但是他們最終會明白耶穌在十字架上受難的意義，明白這是天父最完美的拯救罪人的計畫。耶穌升天之後，當五旬節的聖神降臨在門徒身上，他們就完全明白了。

實踐

耶穌要門徒明白舊約所應許的默西亞到底是怎麼一回事，雖然有伯多祿宣認祂是「天主的受傅者」，但門徒還不明白耶穌真正要做的事情。我們有時候也會被這個世界的假像所迷惑，弄錯了生命中的優先次序；認為天主對我們生命裡的旨意和計畫是難以置信的，甚至令我們感到傷心，常常用自己的旨意和計畫來替代天主。所以，我們要常常省察，記得我們都是軟弱的，需要天主的憐憫；更要求主幫助我們明白天主的旨意，並且努力奉行。

是日金句

「求你使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！」（詠90:14）

常年期第廿五週星期五（雙數年）

路9:18-22 

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」——上主的話。

反省

耶穌知道跟隨祂的群眾，並不真正相信或認識祂，他們追求奇蹟，卻沒有留心聆聽耶穌的話，所以對耶穌的認識僅止於一位「先知」。耶穌接著詢問門徒：「但你們說我是誰呢？」伯多祿代表門徒宣認耶穌就是「天主的受傅者」（基督）。

但門徒仍需要更多了解耶穌是一位怎樣的默西亞，祂嚴厲吩咐門徒不要把祂的身份張揚出去，原因可能有二：一，避免政治上的干擾，當時以色列人期待的「默西亞」是一位拯救他們脫離羅馬統治的政治領袖。二，連門徒本身也不明白和坦然接受耶穌的身份——受苦的默西亞，祂需要時間讓門徒對祂有更深的體會、經歷、認同，好能分擔祂的使命。門徒的確遵從耶穌的吩咐，沒有到處張揚，一直到耶穌受審的時候，才公開承認自己的身份。

既然讓門徒了解祂的真實身份，耶穌就告訴他們祂來到世界的目的，不願意他們再作無謂的幻想、誤解，祂預言自己將要走一條被人羞辱、殺害的受苦之路。這與眾人所期待的是何等大的落差。耶穌的受難宣言提醒我們，唯有為主受苦，才是真正通往光榮與復活的道路。

實踐

知道耶穌是誰，不足以使我們成為基督徒，因為一個人可以很熟悉耶穌的事蹟，卻不一定是基督徒。只有跟耶穌基督建立個人的關係，讓祂成為我們個人的救主和生命的主宰，才能明白做基督徒的意義，甘願背負十字架，踏上耶穌基督的苦路。

是日金句

「他是我的力量，我的堡壘；他是我的城堡，我的救主，我的盾牌及我的避難所。」（詠144:2）

常年期第廿五週星期四（雙數年）

路9:7-9 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便設法看看耶穌。——上主的話。

反省

由於門徒傳道成效顯著，以致黑落德聽到關於耶穌的傳聞，心神猶疑不定。因為他對殺害若翰洗者感到心虛，良心不安導致他困惑和猶疑不定。黑落德敬重若翰是一個義人，喜歡聽他講道，但為了面子，無法接受若翰的批評，將他拘押在監裡，最後受黑落狄雅和她女兒的唆擺，將若翰斬首。

耶穌到底是誰？有些人認為耶穌像若翰洗者一樣，是民族悔改的前驅；有些則認為耶穌是像厄里亞一樣的先知，屢次行奇蹟；也有人認為耶穌是古時的一位先知，也許是梅瑟應許要來的那一位。可見大家對耶穌的看法仍停留在「先知」，還沒有認識耶穌不僅是人，也是天主。

黑落德想要見耶穌，但並非真誠尋求，或許是想滿足好奇心，又或想以對待若翰的方式來對付耶穌。畢竟對黑落德來說，權勢和地位比一切都重要，他可能有感這股民間勢力，威脅他的地位。他的想法跟他父親（大黑落德）不謀而合，當大黑落德得知猶太人的君王誕生時，就想要殺害祂。

實踐

犯罪後，人的內心就會非常痛苦，因為罪惡感一直追逼他，使他失去平安。就像黑落德明知自己殺了無辜的義人（若翰洗者），罪惡感一直在他心裡。或許我們此刻也被罪惡感追逼，心中沒有平安，正因如此，我們需要救主。感謝天主，我們有幸認識耶穌基督，祂不但是天主之子，更是我們的救主，是能夠將我們從罪惡的權勢、罪惡感的控告中拯救出來的那一位，唯有祂才是我們真實的救主！

是日金句

「求你使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞，天天愉快！」（詠90:14）

聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

這是耶穌首次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。

這次派遣，宣講和憐憫人的行動（制伏魔鬼、治好病人）是雙管齊下的。門徒不僅醫治人身體的疾病，更藉著福音醫治人靈性的疾病。身體的疾病治好後仍然要死去，但福音的大能不僅使人相信耶穌基督，更有永恆的生命。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，這是要將門徒對於物質的依賴，轉移到耶穌身上，要求他們完全信賴天主。

門徒傳揚福音的時候，有天主的能力、權柄在他們身上。但是，這樣的權柄並非強迫別人接受，若遇到不願意接待他們的人，轉身離開就是，不用在意，無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。耶穌教導門徒拂去腳上塵土就是這個意思，並非詛咒拒絕門徒的人，只是表明這城市的結局將與門徒無關。耶穌在訓練門徒關心別人生命的同時，也教導他們學習尊重與界限，尊重別人的選擇，每個人要為自己的決定承擔責任。

實踐

耶穌將祂的能力和權柄，授予十二宗徒，要他們專務傳揚福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。祂特別強調極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依侍。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，無須擔心自己的能力，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。別人可以選擇認同或不認同耶穌的福音，但他們的「不」認同一點都不影響耶穌福音的價值。而且，人們的不歡迎也是在考驗我們對天主的信心，是跟隨民眾的聲音，抑或跟隨耶穌？

是日金句

「我使我的腳回避一切惡路，為叫我能遵守你的言語。」（詠119:101）

常年期第廿五週星期二（雙數年）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

血緣關係對猶太人是重要的，認為只有他們才是天主的選民；但耶穌卻指出，凡願意聆聽和實行天主的話的人，只要心懷信德，就算是外邦人，也是耶穌所愛的。這個打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女，主內一家人和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌沒有接見祂的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，堪作基督徒的模範。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她也是一位「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，祂鼓勵人認識他、相信祂，並遵守天主的話，提升我們和祂的關係，成為祂的家庭成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調那些「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。至於如何明白和實行天主的旨意，秘訣是由閱讀天主聖言開始，這是天主子女不可或缺的操練；當我們明白祂的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將祂的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否像耶穌所說是建立在「遵守天主的話」之上。

是日金句

「上主，請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。」（詠119:27）

聖瑪竇宗徒 (聖史)(慶日)

瑪9:9-13 

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」——上主的話。

反省

耶穌經過稅關時，一句「跟隨我」，瑪竇就立即起來跟隨了耶穌。他雖然有錢有勢，卻沒有真正的朋友；他窮得只剩下錢，卻沒有永恆的盼望；罪人怎能獲得天主的憐憫，怎配得有永生？因此，瑪竇想改變，他發現心靈的喜樂、自由，以及生命的尊嚴，比他擁有的更好、更重要，所以他能夠這麼爽快回應耶穌的召喚。瑪竇擁有一顆渴望改變的心，因為一個願意改變、渴望改變的人，才能經歷改變。

在近東的文化，同枱吃飯不只是普通的社交活動，也是一種親密的舉動。瑪竇既表達對耶穌的敬意，同時也是公開承認耶穌、講述他與救主關係的機會。這場筵席有許多稅吏和大家公認的罪人參與其中，所以，法利塞人就質疑耶穌為什麼會跟罪人一同吃喝。

耶穌以醫生病人為例，說明有病的人需要醫生，同樣，罪人也需要救主。換言之，耶穌知道他們是罪人，他們也知道自己是罪人，為此祂來到他們中間，向他們施恩憐憫，宣講悔改赦罪的福音。對法利塞人來說，當然不願承認自己需要耶穌；但為那些真正認識自己的罪，知道自己需要尋求和相信耶穌的，必定得到耶穌的幫助、醫治和救恩。

實踐

「跟隨我！」耶穌召叫瑪竇跟隨祂，改變了他的生命，他由被人厭棄的稅吏，成為宣揚天國喜訊的使徒，他撰寫的福音，不但改變無數猶太人的生命，使他們接受耶穌基督為救主，更繼續影響千千萬萬的人。他由收取那會朽壞的稅金，到成為給予許多人心靈祝福的人。我們也願意改變生命的旅程嗎？所以，沒有甚麼人不能被召叫跟隨主，因為天主的憐憫和恩慈總是大的。

是日金句

「行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待」（弗4:1-2） 

常年期第廿五主日（甲年）

瑪20:1-16 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

——上主的話。

反省

一位家主在一天不同的時段，僱人到他的葡萄園工作。讓人詫異的是，不論工人工作了多少時間，所有人最後都得到一樣的工資。儘管最早進入葡萄園工作的人感到十分憤怒，但家主提醒，祂沒有虧待他們。祂慷慨施恩於某些人不應該造成憤怒，而應讓人欣喜，換言之，天主所有的獎賞都是恩典。事實上，只有那些知道自己貧乏，對天主的慷慨有多麼虧欠的人，最能夠深深感激天主奇妙的恩典。

恩典就是恩典，是天主白白賞賜的，完全不取決於人的努力。所以，無論是臨終前才相信耶穌，抑或自少就認識耶穌，都同樣有福，因為耶穌已藉著祂的死亡把人由罪惡的權勢下釋放出來。每個相信耶穌的人，在天上都會得到同樣的賞報，我們不應像工作了一整天的工人，斤斤計較，為那些只工作了一個時辰的人所領受的工資跟自己一樣而眼紅。反而應該感覺更有福，因為能夠一早在天主的葡萄園工作，能夠有更多機會享受跟天主的親密。

其實，斤斤計較利害得失，是由於我們習慣了「比較」，用「量化」的尺度衡量一切，就像浪子回頭中的大兒子，雖然替父親工作，但心裡卻充滿競爭比較，沒有愛，沒有享受，也沒有安息，這樣的人不把天主當作天父，卻當成了僱主。心中既沒有愛，所做的一切都成了徒然，不但天主不紀念，最終也與天主無分。但天主的邏輯並非「功績與市場」，而是「恩典與慈悲」。因此，我們這群罪人，本應得到的，是罪有應得，死有餘辜，這才是天主的正義和公平。無罪的耶穌，為了我們這群罪人，竟願意捨棄天上寶座，降生成人，為我們受苦，死在十字架上，救贖我們的生命，給予我們重生的機會。耶穌藉此提醒我們：在天國裡，沒有尊卑等級，也沒有排名先後，能夠被召叫進入葡萄園工作，本身就已經是一份白白的恩賜。天主的恩典永遠勝過公平，就如比喻中的園主，慷慨且滿有恩典。如果我們用斤斤計較的心態事奉天主，無疑是把信仰變成一場交易，失去身為天主子女的喜樂。

實踐

天主的恩典毋須用錢購買，祂給我們每個人的機會都是一樣的，只需聽從祂的話、遵守祂的命令、重投祂的懷抱便可以，「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑」。這時代仍然是恩典的時代，天主為了愛我們，要讓我們得到祂的恩典，已經派遣耶穌基督在十字架上，為我們的罪付出生命的代價，只要我們願意接受，這恩典就是屬於我們；若不接受，就是我們的損失。弟兄姊妹，祂是那位敞開雙手，隨時準備接納我們的天主，我們是否願意回應，準備與天主修和？

是日金句

「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」（斐1:20）

常年期第廿四週星期六（雙數年）

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

生活化的題材容易使聽眾明白，這也是耶穌常用比喻教導的原因。四種土壤分別代表四種聆聽聖言後的效果，「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。把信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聽者是損失；只有願意聽從的人，才能獲益良多。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況，大致分為三類：第一類是門徒和婦女，他們是願意跟隨耶穌的一群；第二類是開放心胸的人；第三類是經師和法利塞人，他們根本不願意聆聽，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，並加以實踐。但為那些沒有真正愛祂的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，每天在天主面前省察自己、認罪悔改，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能使心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「我全心倚賴天主，歌頌他的許諾；決不怕血肉的人對我要做什麼。」（詠56:10-11）

常年期第廿四週星期五（雙數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

在耶穌的跟隨者中，除十二宗徒外，不乏曾經附魔或患病被治好的婦女。這些被視為不潔、不被社會接納的婦女，在經驗過耶穌身上的大能後，都用自己的財物供奉耶穌和門徒，不僅表達了對耶穌的感恩，也讓耶穌和門徒無後顧之憂地專注傳揚福音。她們有的來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位南轅北轍的婦女，都因著耶穌所宣講的聖道而走在一起，成為耶穌的跟隨者。說明了生命被天主更新的人，不因身分的貴賤、社會地位的高低，只要被天主醫治，生命得著更新的人，都能同心服侍天主來答謝天主的救援。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖不同。在猶太人的社會中，婦女的地位也是很低的，但耶穌卻容許她們與祂同行，表明所有人在天主面前都是平等的。有趣的是，在四卷福音中，反對耶穌的人都是男人。

沒有這些婦女的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。而且，她們毫不吝嗇自己的財物，也許是因為她們找到了生命中真正最有價值的東西，即耶穌自己。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

與耶穌的相遇，使婦女們的生命發生逆轉，她們找到了自己真正的幸福所在——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，奉獻我們的服務和財物，全力支持教會的傳道事業。天主記得那些站在福音前線的人，也記得默默為福音付出的人，因為他們都是基督的肢體，為福音各司其職。我們是否也願意在恩典中回應天主，並在教會中用自己的神恩，服侍天主與眾人呢？

是日金句

「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」（格前15:19）

常年期第廿四週星期四（雙數年）

路7:36-50 

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」——上主的話。

反省

這位婦人並非法利塞人的客人，而是不請自來，用自己的方式向耶穌表達敬愛之情。她用淚水為耶穌洗腳，用頭髮抹乾，更將最珍貴的香油給耶穌傅抹。西滿帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這女人的行為，甚至質疑祂是否先知。傲慢、自以為是的法利塞人，跟這位罪婦的謙卑形成強烈的對比。耶穌主動向西滿講了一個比喻，解答他心中的疑惑，也糾正他對那婦人的偏見。比喻中兩位欠債，都無力償還的債戶，同時都獲得寬免，耶穌問：「他們中誰更愛他（債主）呢？」西滿答覆：「是那多得恩赦的。」耶穌贊同西滿的回答，也藉此告訴他，他對耶穌是多麼的怠慢。由耶穌進門開始，西滿沒有行待客之道：為耶穌洗腳，跟他行口親禮請安，用油抹耶穌的頭。反觀這位滿面羞愧的婦人，站在耶穌背後，用眼淚濕了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，用嘴親吻耶穌的腳，然後把原為婚嫁用的香液，抹在耶穌腳上。

這個罪婦的所為跟德高望重的法利塞人是多大的對比，兩者的分別，在於這個被人鄙視的婦人，清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免，所以能夠經驗更多的寬恕、更多的愛；相反，西滿自覺沒有犯罪，不需要赦免，對赦免他罪的人就不會有多少的愛。只有當我們明白自己曾經怎樣背叛天主，又感受到天主對我們的寬容和接納，才能明白天主是怎樣的愛我們。

耶穌肯定這婦人的愛，公開宣告：「你的罪得了赦免。」同時也暗示祂有赦罪的權柄。從法利塞人和這個罪婦的對比中，我們發現：耶穌看見的不是我們身上滿滿的罪惡，而是看到罪惡蒙赦免後，我們內心的感激與愛。

實踐

法利塞人注重外表，卻沒有真正認識耶穌，雖然跟祂同席，卻沒有與祂相遇；相反，這個城中的罪婦，卻看見耶穌是罪人的朋友，因此帶著痛悔的心來到耶穌面前，尋求寬恕。唯有明白自己罪孽深重的人，才能真正體會天主完全赦罪的宏恩。當我們願意如同那位罪婦，來到天主跟前向祂悔改認罪，天主必定寬恕我們的過犯，祂不會因我們的罪過太小而輕忽，也不因我們的罪過太大而不理會，而是不斷向我們彰顯祂奇妙的大愛。

是日金句

「因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。」（格前15:10）

教宗聖高爾乃略及聖西彼廉主教 (殉道)(紀念)

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

猶太人舉行婚禮時，吹著輕快又歡樂的笛聲，賓客則隨著吹聲邊走邊跳；舉哀是指亡者家人穿著喪服，對著路人哀哭；路人看到這樣的景象就知道這家有喪事；於禮，親戚朋友或路人就當與喪家一起哀傷，這就是舉哀與哭泣。耶穌引用這兩個例子說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩無動於衷，暗指以色列人就是以冷漠的態度來對待祂和若翰洗者。

如果宗教領袖對宗教腐敗的現象沒有反應，又如何引導當時的百姓和社會？耶穌沉痛地指出「人心的冷漠」才是信仰最大的危機。心死的人對外界已失去感受的能力，如同行屍走肉，這是人生最大的悲哀。冷漠亦如此，當對周遭事物缺乏熱情，生命也會漸漸枯竭。

人最大的問題，就是不認識自己的軟弱，在黑暗中看不見自己的需要，也不明白天主的恩典。他們覺得不需要救恩和耶穌基督，可以靠自己自力更生。這種依靠自己、不依靠天主的態度，正是罪惡的根源。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們以為自己比任何人更了解天主，因此拒絕若翰洗者和耶穌的教導。自以為義的驕傲心態，使他們錯失了很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決了視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓祂的話影響我們的生命。

是日金句

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:7）

痛苦聖母（紀念）

路2:33-35 

那時候，耶穌的父親和母親對西默盎關於耶穌所說的話，感到驚異。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

當西默盎讚美天主並講述祂的救援時，瑪利亞和若瑟都驚異他關於耶穌所說的話。然後，西默盎對瑪利亞說了一句讓人揪心的預言：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈」。這把「利劍」是什麼？就是聖母身為救世主的母親，注定要與耶穌一同經歷救贖的苦難。從西默盎預言的那天起，這把利劍就已經懸在聖母的心頭。她看著耶穌長大，聽著人們對耶穌的讚美與侮辱，她始終保持沉默，把這一切默存心中。教宗方濟各曾說，聖母是耶穌的「第一位門徒」，身為門徒，她並非坐在光榮的寶座上，而是跟隨耶穌的腳步，一步步走向十字架。

傳統上，教會紀念聖母一生的「七苦」，而這七苦的最高峰，就是她靜靜地佇立在耶穌的十字架下。望著被打得遍體鱗傷的兒子，聖母心如刀割，但她沒有大喊大叫，也沒有抱怨天主為何這樣對待她的兒子。「佇立」是一個充滿力量的姿勢，代表她沒有被痛苦擊倒；也代表她完全服從天主的救贖計畫；她用母親最溫柔，也最堅定的愛，陪伴聖子度過最黑暗的時刻。

就在這個最痛苦的時刻，那把利劍狠狠地刺透了瑪利亞的心靈。正是因為她的心被刺透了，「許多人心中的思念」才得以顯露出來，她成為普世教會的母親，在痛苦中孕育了我們基督徒。聖伯爾納鐸稱瑪利亞為「超級殉道者」：她目睹耶穌的掙扎、被拒絕，最終被釘十字架。雖然痛苦，仍默默守護兒子，今天仍守護著教會，為教會祈禱。

實踐

基督徒的人生並不能免除痛苦，正如聖母一樣，當我們把自己的病痛、孤獨、失敗或家庭的創傷，與耶穌的十字架結合時，我們的痛苦就不再是毫無意義的折磨，而是變成了能帶來生命復興的聖化之苦。瑪利亞看見自己的兒子受盡苦刑，示範如何服從天主的旨意，將耶穌默默交託給天父。耶穌也因母親安靜、慈愛的臨在而倍感安慰。讓我們在紀念痛苦聖母的日子，在誦念玫瑰經時，專注體會聖母的心情。

是日金句

「上主，你是我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我、指教我。」（詠31:3-4）

光榮十字聖架（慶日）

斐2:6-11 

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

——上主的話。

反省

慶祝光榮十字聖架節，讓我們反思耶穌在十字架上的犧牲，是天主最偉大、最謙遜的表現。當保祿給斐理伯信友寫信時，正身處監獄，他不但沒有失去信德與勇氣，相反，充滿了喜樂與平安，因為他從耶穌身上獲得安慰。耶穌自願捨棄天上的尊榮來到人間，成為有血有肉的人，祂明白人的軟弱和痛苦，空虛自己成為一無所有的人，在十字架上忍受極大的酷刑。通過祂的死亡和復活，使人跟天主和好，重獲新生。耶穌空虛自己的奴僕形像、服從至死、被天主極其舉揚，這些都指向十字架犧牲的愛。天主不願人喪亡，願意人獲得永生。為得著永生，人必須棄暗投明。仰望十字架上的耶穌，是進入光明的第一步，也是得著救恩的開始。願我們時刻以基督的心為心，仰望十字架上的耶穌。

按照世界的標準，十字架是失敗與衝突的標記；但按照天主的智慧，十字架卻是天主愛情的表達，教導我們謙卑與奉獻的精神。我們會不斷面對犧牲與挑戰，正是這些經歷使我們更親近天主，領悟真正的愛情。我們的十字架或許很沉重，但絕不孤單，因為耶穌與我們同行，祂的恩典將我們的軟弱轉化為力量，將我們的悲傷轉化為平安，將我們的苦難轉化為聖潔。

所以，沒有十字架，就沒有冠冕；沒有耶穌的苦難，就沒有復活。如果我們渴望基督的光榮，就必須願意分享祂的十字架，因為與基督結合的每一個苦難，都會結出永恆的果實。仰望十字架時，願我們記得耶穌的犧牲與救恩，勇敢地活出這份愛，傳遞給身邊的人。

實踐

救恩向所有人開放，關鍵在於人是否願意相信耶穌。耶穌要尼苛德摩明白帶來救援的並非銅蛇或十字架，而是祂自己。因此，凡願意相信並仰望十字架上的耶穌，代表人願意相信天主，接受祂的恩典和憐憫。天主將原本懲罰以色列的火蛇變成銅蛇，成為拯救以色列的工具；同樣，十字架原本是酷刑工具，當耶穌被釘時，成了天主拯救的象徵。天主深愛著這個世界，即使世界恨惡、拒絕祂，祂仍願意將最好的賞賜我們。

是日金句

「天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生」（若3:16）

常年期第廿四主日（甲年）

瑪18:21-35 

那時候，伯多祿前來，對耶穌說：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。

「為此，天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，有人帶來了一個欠他一萬『塔冷通』的僕人，因那僕人沒有錢可償還，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地，叩拜他主人，說：主啊！寬容我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人，就動心，把他釋放了，並且也寬免了他的債。

「但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，那僕人就抓住他，扼住他的喉嚨，說：還清你所欠的債！他的同伴就俯伏在地，哀求他說：寬容我吧！我必還給你。可是那僕人不願意，且把他的同伴關在監裡，直到他還清了所欠的債。

「那僕人的其他同伴，見到所發生的事，非常悲憤，就去把所發生的一切，告訴了主人。於是，主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就寬免了你的一切債項；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？

「於是，主人大怒，把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。

「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」

——上主的話。

反省

耶穌用一個比喻，引導我們思考寬恕的操練。僕人欠主人一萬塔冷通，這筆如天文數字的欠債，相當於六千萬天的工資，即使勞苦一生，甚至將全家變賣，也無法償還。在僕人苦苦哀求下，主人動了憐憫之心，願意寬免他一切的債，讓他得到釋放。但這個僕人遇到另一個欠自己一百德納的同伴，竟心硬不願意放過對方。最後，由於同伴的告發，他再度來到主人面前，主人下令將他下到監裡，直到他能還清所有的債務。

天父如同比喻中的主人，祂先赦免我們的過犯，使我們重獲自由；然後，祂也邀請我們效法祂，寬恕那些虧欠我們的人。「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」因此，要獲得天主的寬恕，必須同時寬恕別人，不願意寬恕自己的同伴，怎能求得天主的寬恕？除非我們也憐憫人，否則無法領受天主的恩典。當我們從心底寬恕他人時，定必能夠與對方一起獲得從天主而來的自由和平安。

這個星期，我們拜訪了日本不少殉道聖人的地方，他們強而有力的見證提醒我們信仰的力量，即使面對迫害和死亡，仍對福音堅定不移。當中聖保祿．三木在十字架上，向圍觀的人群發表最後的講道，他的說話跟本主日福音強調的寬恕精神不謀而合：「我不是外國人；我出生於日本。我被殺的唯一原因是我教導基督的教義。我堅信這教義是真理，這也是我希望你們都能接受它的原因。耶穌透過他的榜樣教導我寬恕我的敵人和那些正要置我於死地的人，因此我也全心全意地寬恕他們。我反而渴望他（豐臣秀吉）以及全日本的人，都能成為基督徒。」殉道者在生命的最後階段，主動寬恕下令殺害他們的統治者和劊子手，實踐了福音中「寬恕迫害自己的人」的勸諭。甚至在二百多年黑暗的禁教時期中，當地的「隱匿基督徒」代代相傳，持守信仰，證明了愛與寬恕的生命，最終戰勝暴力和死亡。

實踐

聖保祿．三木在十字架上高喊「我寬恕豐臣秀吉」時，我們的心能不受到震撼嗎？他們並非比我們堅強，而是他們深切體驗到，自己已經先被天主用「一萬塔冷通」的無價大愛寬恕了。讓我們把心中那個「無法原諒的人」、那件「最放不下的傷害」，一起奉獻在祭台上。求天主賜給我們如同長崎殉道者般的勇氣，不再抓著別人的「一百德納」不放，而是帶著天主的慈悲，用「七十個七次」的寬恕，去釋放別人，也釋放我們自己。

是日金句

「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。」（羅14:8）

聖母瑪利亞聖名（自由紀念）

路1:39-47

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞於是說：

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」——上主的話。

反省

天使告訴瑪利亞將成為救世主的母親的同時，也告訴她依撒伯爾也懷孕了。瑪利亞單純的信德產生純潔的愛心，她為天主在依撒伯爾身上，及在自己身上將要成就的感恩，她探望依撒伯爾，關懷她、鼓勵她、也照顧她。當她向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬，一同見證天主在瑪利亞身上的奇妙作為。

路加告訴我們依撒伯爾充滿聖神，高聲喊說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」然後她又為「我主的母親」的親臨而感到莫大喜悅。依撒伯爾讚賞瑪利亞的信德，充滿聖神的她有著常人所無法參透的洞見與信心。靠着這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞為「我主的母親」，顯示聖神曾啟示她，讓她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，承認耶穌也是「她的主」。

依撒伯爾更宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。她對瑪利亞的祝福也是對天主的讚美；她為了天主的降臨而歌唱，因為祂是百姓長久以來的盼望、歎息、等待的那一位。瑪利亞接著讚美天主，因祂賜下這等待已久的救恩，祂的來臨表示過去的許諾終於得到應驗，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。沒有服從的心，就無法經歷天主，跟天主的關係也將停滯不前。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:48）

常年期第廿三週星期五（雙數年）

路6:39-42 

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

瞎子不能領瞎子，是顯而易見的。耶穌口中的「瞎子」是指法利塞人和經師，被領路的「瞎子」是指無知的百姓，包括被蒙蔽心眼，看不見福音之光的人。耶穌要我們提防經師和法利塞人，雖然他們講解聖經，但並不真正明白聖經的意思。相反，我們應該讓耶穌成為我們的領路者。

如何避免落入瞎子領瞎子的陷阱？第一，承認耶穌是唯一的道路，唯有跟隨祂才能進入永生；第二，祈禱和聆聽天主的說話，聖經如同指南針，指引我們正確的方向。

耶穌幽默地使用木屑和大樑這兩種實物，表明我們對自己的罪，往往比對別人的罪寬容。一個人的眼睛插著一根大樑，卻試圖幫助對方除去眼中的木屑，不是很諷刺嗎？耶穌奉勸我們，若看不見自己身上的缺點，就不要指正別人；瞎子的，不要裝作眼睛健全去引導其他瞎子走路；身為徒弟的，不要以師傅自居去教導連自己都不知道、不明白的事；眼中有大樑的，不要妄想幫忙取走別人眼中的木屑。在耶穌看來，這都是「五十步笑百步」而已。

實踐

「人貴有自知之明」，驕傲令人看不到自己，唯有謙卑，自省，方能看清事實和真相。因此，醒覺的能力必須由自身開始，正人先正己，唯有真正悔改的人才能幫助別人。耶穌並非說我們不可以指出別人的過失，而是要先自我省察和悔改，然後，才能「看得清楚，以便取出兄弟眼中的木屑」，以恰當的方式、本著愛德去提醒別人。只有當我們知道怎樣才能克服自己的缺點和過犯的時候，才能用我們的親身經歷來幫助他人。

是日金句

「我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」（格前9:27）