聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:54-58 

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。——上主的話。

反省

耶穌的宣講、奇蹟，每每吸引許多人跟隨祂。一回到納匝肋，卻受到不一樣的待遇，同鄉對耶穌的智慧和奇能，感到驚訝，因為他們在耶穌仍是孩童的時候就已經認識祂，無法理解像這樣一個平凡的人，竟能擁有智慧和奇能，就對祂起了反感。

對家鄉的人來說，他們不接受眼前的耶穌，認為祂仍是當初那個木匠之子。在他們眼中，耶穌沒有顯赫的家庭背景，又因為納匝肋是一條不起眼的村莊，沒有人覺得那裡會出什麼偉大的人物。因此，雖然他們聽到的，是天主奇妙的智慧，但理智上卻先入為主拒絕了祂。

「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重。面對被同鄉厭棄，耶穌沒有停留在那裡；相反，祂繼續前行，因為祂明白天主的託付。納匝肋人對耶穌愚昧的態度，使他們和天主之間築起了一堵高牆，白白錯過了領受天主的恩寵。

實踐

耶穌行奇蹟的目的，是為了讓門徒和群眾相信祂就是默西亞，祂的宣講、奇蹟都是圍繞著這個中心。可惜，因人的「偏見」阻礙了他們的信德，同鄉習慣以貌取人，結果是「他們對他起了反感」。假如我們對耶穌的宣講、事蹟也很熟悉，熟悉到已經看不到耶穌有任何特別之處，以致於不再願意坐在祂的足前，聽祂說話，我們就會陷入跟耶穌家鄉的人一樣的危機：本來可以得到醫治的，卻失去了痊癒的機會；原是不潔淨的，卻失去了被潔淨的機會；附魔的繼續生活在綑綁中。由於驕傲，使我們無法領受天主的祝福，繼續在黑暗中生活，最大的損失是我們自己。

是日金句

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我，求你以你救援的忠誠俯聽我。」（詠69:14）

常年期第十七週星期四（雙數年）

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

海洋象徵世界，在猶太人的觀念，海洋是由惡魔支配的領域。耶穌說天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。「網羅」有「聚集」的意思，「聚集」代表救贖。傳福音就像撒網捕魚，把網撒得寬廣很重要，因為天主希望所有人都能得救，把四散的民族重新聚集在耶穌基督之下。

然而，不代表天主會照單全收所有人。耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最後都能進入天主的國，必須經歷去蕪存菁的篩選過程，好比漁夫先捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。猶太人的魚有潔淨和不潔淨之分，有魚鰭、魚鱗的，是潔淨的，可以食用；無鰭、無鱗的魚，是不潔的。天國也是這樣，到末日，天使要將義人和惡人分開，跟「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，是用不同比喻講論同樣的道理。

誰可以進天國？那些願意回應福音的，會被永遠存留；拒絕回應的，則會被丟棄。因此，凡接受耶穌基督，認罪悔改，被耶穌的寶血洗淨的人，才可以進天國。

實踐

「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌的意思是說：我們必須將眾先知所得到的啟示融會貫通，並依照各時代人心的需要，清楚詮釋天主的話，將天主的心意明白指示人，使人知道天主的奧秘就在耶穌基督身上。確實，耶穌就是天主應許的默西亞，我們不應私藏這寶貝，應像富有的家主將他的財富拿出來跟窮人分享，我們受過這些教導的人，也該將這福音教導他人。

是日金句

「以色列家！我豈不能像這陶工一樣對待你們？」（耶18:6）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

耶穌抵達伯達尼時，拉匝祿已在墳裡四天了。猶太人相信，人的靈魂在死後三天會徘徊於屍身旁，尋找機會回到身上，但第四天開始屍身發臭腐爛，靈魂便沒法再進入身體，因此拉匝祿絕對不可能復活了。難怪瑪爾大和瑪利亞不約而同都對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」表達出她們對耶穌遲來的失望，同時堅信耶穌在她們兄弟還活著的時候，如果及時來醫治他，不至於死。

兩姊妹對耶穌的認識，不下於門徒；然而，她們對耶穌的了解，卻跟門徒一樣：唯有耶穌在場，才能讓拉匝祿不死。「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」瑪爾大對耶穌的認識，僅限於耶穌能治病驅魔，卻不知祂也能使死人復活。所以，當耶穌說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的概念僅限於末日，他的兄弟在末日必要和所有義人一起復活，完全沒有意會耶穌此刻就可以使拉匝祿死而復生。

耶穌清楚明確地宣告，祂就是復活和生命，認識耶穌就是認識復活和生命，擁有耶穌的就是擁有復活和生命。祂不僅有能力讓拉匝祿死而復生，更要讓瑪爾大和瑪利亞見證祂就是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，此時此刻也能賞賜人新的生命。因此，耶穌不僅喚醒了拉匝祿，更喚醒哀傷的瑪爾大、瑪利亞，以及喚醒前來致哀的群眾，讓他們目睹天主的大能。雖然瑪爾大此刻尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對祂的信德而宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

人在死亡面前，束手無策，與其說是害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們兩姊妹，也是為了我們這些相信他的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也是問我們：「你們相信嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。耶穌藉使拉匝祿死而復生，讓我們知道且相信他是天主子，凡信賴他的人必獲得豐盛的生命。讓我們相信耶穌吧，相信他的愛和能力，緊握他的手，他必會救我們脫離罪惡，獲得永生。

是日金句

「誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」（若一4:15）

常年期第十七週星期二（雙數年）

瑪13:36-43 

那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌一開始就強調「田就是世界」，就明白為何天主沒有將莠子從這世界剷除，因為祂要保護麥子不受威脅，這是何等的智慧與恩典。祂固然可以將邪惡份子完全抹去，但祂不願意這樣做。

魔鬼常以詭計擾亂我們，它既知道無法從外面摧毀天國的子民，就從裡面瓦解。當人子（耶穌）在田裡撒下麥子，魔鬼就撒下跟麥子極其相似的莠子，使好的和壞的一同生長，試圖混亂天國的子民。魔鬼總是竭力阻止天主完成祂的旨意，不過，即使它的詭計再厲害，也逃不過天主的審判。因此，耶穌要求我們耐心等待，不要急於把麥子和莠子分別出來。天主的旨意，是讓麥子和莠子並存，如此天國子民能越發彰顯天主的光榮和聖潔，作惡者最終必然暴露自己的邪惡和偽善。

耶穌積極致力於在人心建立天主的國，問題是天國已在我們心中植根了嗎？我們悔改了嗎？其他人或許不能看到我們的內心，可以輕鬆地騙過他們，但我們絕對欺騙不了天主——因為祂知道我們的心。

實踐

世上有一股敵對勢力——魔鬼，每時每刻都在積極尋找和毀滅那些好種子（天國的子民）。我們必須警醒，並且常常祈求天主使好種子能夠健康成長，如此，屬靈生命才會越來越豐盛。現今擺在我們面前的，有兩個選擇：被扔到火窰裏，或者發光如同太陽。這個比喻清楚說明兩條不同的道路和永恆的命運，或是活在天主永恆的喜樂中；或是承受永遠的詛咒。

是日金句

「願你為了你的名，不要嫌棄，不要輕慢你光榮的御座！望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約！」（耶14:21）

常年期第十七週星期一（雙數年）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上，「芥子」和「酵母」兩個比喻的解釋都很正面，是關於天國由小到大的發展歷程。但是兩個比喻其實也隱含負面和警告的含義。耶穌說：「它（芥子）固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能並非出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，反而容易成為敵人的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候，要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它的成就，我們要加以警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母都象徵邪惡。天主曾吩咐百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防範法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，是提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外表包裝，悄悄混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵、膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在可能也隨著邪惡酵母的入侵而從內部被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，忘記天主。讓我們堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「我要掩面不顧他們，要看他們的結局如何；這實在是敗壞的一代，毫無信實的子女。」（申32:20）

常年期第十七主日（甲年）

瑪13:44-52 

那時候，耶穌對群眾說：「天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。

「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。

「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。

「這一切你們都明白了嗎？」

群眾說：「是的。」

耶穌就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的寶貝。」

——上主的話。

反省

人的一生，都在尋找不同價值，一旦我們認定很好、很重要，就會不惜付出代價得到。那麼，我們生命中的寶貝和珍珠又是些什麼呢？耶穌用寶藏、珍珠比喻天國，為了這無價的寶貝，我們有付諸一切熱情將它抓住嗎？

對基督徒來說，「天國」是信仰中最大的寶貝，上主日，耶穌用「芥子」和「酵母」來比喻天主的國。芥子十分微小、毫不起眼，但它孕育著生命力，能夠長成參天大樹。初期教會面對迫害，不但沒有被消滅，反而茁壯成長，表現芥子強大的生命力。又如酵母，能使麵團發起來，改變麵包的品質，使烘焙出來的麵包有好滋味。天國如同酵母，當福音進入人心，能夠轉化人的生命，使人靠著主的恩典，軟弱者成為意志堅強的證人。許多被耶穌觸摸的人，他們的生命都有了截然不同的改變，可見天國的福音能夠轉化人的困境，使人的生命得著豐盛的恩典。

從天國的生長力和影響力，我們發現天國是價值連城的無價之寶。在世人眼中，天國可能毫無價值；耶穌的比喻卻告訴我們，天國值得人以生命去尋找，值得付出一切代價去換取。正如耶穌告訴我們：任何價值都比不上跟隨祂，我們必須學習捨棄「自己所想的才是生命重心」的想法，專注實踐天主要我們努力的事，才有辦法活出耶穌基督視為尊貴生命價值和意義。最後，在撒網的比喻，耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最終都能進入天國。我們必須經歷去蕪存菁的過程，好比漁夫捕捉各樣的魚，上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。基督信仰的要求是堅決的，徹底的，馬虎冷淡的態度，跟基督徒的身分絕不相宜。拋棄所有，一心一意追求天國，是一項重要的抉擇，必須要有真正的智慧才能做到。

實踐

在生命的路上，天主的話是最好的導航，只有祂能帶領我們抵達生命的終點。然而，僅僅將天主的話默存在腦袋，仍是不夠的，還要讓天主的話進入我們的生命，每時每刻，讓天主的話深深紥根在我們裡面，好叫我們的思、言、行為不受罪惡的控制。天主已經告訴我們得救的秘訣，就是效法耶穌，活出祂的性情和生命。耶穌是真正的「智慧」，讓我們以獲得基督至寶為幸，享受作天主子女的真正自由吧！

是日金句

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」（詠119:97）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

在耶穌即將受難之際，雅各伯和若望的母親帶著他們前來，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但內心追求的仍是世俗的東西。其他門徒也不遑多讓，他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得都符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都跟耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒表示，祂將要被出賣、戲弄、鞭打，最後被釘死在十字架上，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能領會耶穌的心意，他們尋求的是光榮和權力。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟不明白耶穌的意思，爽快地回應：「我們能。」他們不了解在天主的國度，偉大之路是要經過謙卑和苦難，要得到冠冕，就要背起十字架。不過，他們將來必定親身體驗這痛苦的功課：雅各伯被斬首，若望則被流放終老。其實，耶穌所講的「爵」是指祂將要承受的苦難：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，命運必然跟祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人的原則，扭轉了世俗的文化，因為這世上人人都傲慢自誇，想要受到他人的服侍，但耶穌卻極力謙卑自己，成為我們的榜樣。因此，追隨祂的人既不會成為專橫的主人，也不會成為獨裁者，而是像祂一樣的眾僕之僕。人若無法領會這種心靈的更新，就無法繼續服侍基督。耶穌已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）

常年期第十六週星期五（雙數年）

瑪13:18-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」——上主的話。

反省

耶穌為我們展示了聆聽天主聖言的「聽眾」的四種類型。

第一種：「路旁」代表那些從未真正明白天國道理的人。他們由於心硬，天國的道理在他們心中還沒有產生效果，就被飛鳥（魔鬼）輕易吃掉。魔鬼不斷阻止我們聆聽天主的話，不讓天主的話在我們心中紮根。第二種：「石頭地」是指土壤不深，種子一發芽，被太陽一曬就曬焦了，又因為紮根不深而枯乾。比喻有些人一開始聽道時，充滿熱情，但經不起挫折、考驗、試探，結果信德無疾而終。

第三種：「撒在荊棘中的」，是指荊棘和種子一同成長，代表聽道的人，雖然有心追求，但放不下對世俗、財富的貪愛，以至於停止成長。我們是否願意放下世俗的思慮，全心依靠天主，並且先求天國和祂的義德？第四種：「撒在好地裡的」，是指人明白所聆聽的真道，加以實踐，就結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實，儘管比例不同，但每個人都有豐富的收穫。他們專心追求天主，不為患難和世界的歡樂所影響，由結出的果實，可見他們擁有屬靈的生命。

這比喻是警告門徒，要警惕「三仇」，即：魔鬼（飛鳥——那惡者）、肉身（猛烈的太陽——患難或迫害）、世俗（荊棘——世上的焦慮、財富的迷惑），同時也鼓勵他們誠心領受天主的話，才能結出果實。

實踐

撒種的比喻迫使我們反省：我屬於哪種土壤？如何能讓我的心思意念成為合適的土壤？唯有「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的」（詠1:2），才能幫助我們克勝一切魔鬼、肉身、世俗的攻擊。祈求天主使我們成為肥沃的泥土，幫助我們能喜樂、勤奮地學習天主的話，持續而仔細地閱讀聖經，讓天主的話深深紮根於心，才能戰勝考驗，多結果實。

是日金句

「萬民要奉上主的名，匯集在耶路撒冷，不再隨從自己邪惡而頑固的心行事。」（耶3:17）

常年期第十六週星期四（雙數年）

瑪13:10-17 

那時候，門徒前來對耶穌說：「為什麼你用比喻對群眾講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」——上主的話。

反省

要明白耶穌的話，先要弄清楚祂宣講的對象，「你們」是指門徒，「他們」是指經師和法利塞人。耶穌對群眾講話時常引用比喻，這些比喻有如謎語，需要揣測，甚至需要進一步解釋才能明白。為接受耶穌的人而言，他們會用心聆聽，會請求耶穌進一步解釋；但為不接受耶穌的人，不但不會用心聆聽，更別說有興趣想了解比喻的意義。

因此，為有信德，以及願意尋求真理的人來說，耶穌的比喻是淺顯易明的；但為不信、心硬、心盲的人，他們只當普通故事來聽。這些人既不願意改變自己來順從真理，又策劃陰謀陷害耶穌，真如耶穌所說的：「他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不瞭解」。

耶穌說：「你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。」我們是有福的，因為接受和相信了耶穌，但仍要對耶穌的信息保持興趣和敏銳，用心尋求耶穌的話，否則可能把耶穌的教導視為老生常談，對我們的生命失去任何意義。

實踐

人的心硬，是由心靈開始，然後到耳朵和眼睛。祈求天主醫治我們的眼睛、耳朵、心靈，這樣才能看見天主的作為，聽見祂對我們的召喚，然後我們的心靈才能熾熱起來，渴慕明白更多有關天國的事。

是日金句

「因為在你那裏有生命的泉源，藉你的光明，我們才能看見光明。」（詠36:10）

聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）

若20:1-2, 11-18 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。

門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

耶穌是瑪利亞的力量和希望，如今主的遺體不見了，她的希望也消失了，這是她痛哭的原因。耶穌兩次呼喚瑪利亞，第一次稱她為「女人」，她沒有立即認出耶穌的聲音，還以為是園丁。

耶穌再次呼喚瑪利亞時，是呼喚她的名字，她終於認出耶穌，並稱他為「辣步尼」（師傅）。主的聲音，像一道光打進她的心靈，更驅散她心中的黑暗。主的復活，讓已經絕望的瑪利亞，重燃希望，使她滿懷喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難和挑戰。

錯誤的方向使我們必須花費更多的心思才能找回原來的路；錯誤的認知也讓我們即使遇見耶穌也認不出祂。然而，天主願意主動親近，關心我們，就像復活的主，兩次主動招呼正在哀傷、若有所失的瑪利亞。因耶穌在她尋索不著時呼喚她，在她感到迷茫與失落時在她面前顯現，使瑪利亞心中充滿欣喜與感激；一句「辣步尼」也道出瑪利亞心中最深的愛。

實踐

門徒看見空墳墓就回家去了，剩下瑪利亞在墳墓留守，還有誰比瑪利亞更有資格成為第一位見證主復活的人？她不管死去三天的屍體有多臭，仍執意取回祂，實在是由於她對天主的愛，驅使她這樣做。的確，在愛內沒有害怕，如果我們覺得跟隨主是一件難為的事，無非證明我們愛主的心仍然不夠。當瑪利亞聽到救主呼喚她的名字時，就從心裡湧出對祂的愛；耶穌時刻都在我們身邊，呼喚我們的名字，我們能否像瑪利亞一樣由衷地愛祂？

是日金句

「天主，你是我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。」（詠63:2）

常年期第十六週星期二（雙數年）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

耶穌並沒有否定親情，而是指出在天國裡的屬靈關係更重要，祂的子民不再憑血緣關係彼此認識，而要在主內成為屬靈的家人。藉著耶穌，我們憑信德接受祂作我們生命的主和救主，由天主獲得新的生命，成為天主的子女。今世的親屬關係是短暫的，總有一天會過去，唯有屬靈的關係才是永恆的。

耶穌傳福音的對象一直都是以色列家迷失的羊，祂深愛自己的同胞，巴不得他們能接受祂的信息。但祂越發宣講，他們就越不願接受，連宗教領袖也起來反對祂，因此祂就轉向那些願意接受的人，讓那些服膺祂聖訓的人跟祂建立嶄新的關係，他們不僅僅是門徒，更是祂的兄弟姊妹。

耶穌也沒有否定祂跟母親的關係，在《路加福音》第11章，人群中有一個婦人高聲喊說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」當時，耶穌回應說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」我們知道，瑪利亞一生都在奉行天主的旨意，跟天主的計劃緊密合作。所以，耶穌肯定聖母瑪利亞是有福的，同樣，只要我們奉行天父的旨意，聽從天主的話而加以實踐，也可以像聖母一樣成為有福的人，成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

實踐

耶穌重新定義天主的家人，不在於血緣關係、種族或同聲同氣的人，而是擁有同一信德，以實踐天主的旨意和按照祂的教導生活的人。想要成為天主家中的一份子，就必須奉行天主的旨意，耶穌在此宣告祂是天主的兒子。因此要成為耶穌的家人，就必須共同尋求天主在他們生命中的旨意，以祈禱彼此扶持，履行使命和共同面對挑戰。

是日金句

「上主，求你向我們顯示你的寬仁，求你給我們賞賜你的救恩。」（詠85:8）

常年期第十六週星期一（雙數年）

瑪12:38-42 

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」——上主的話。

反省

雖然耶穌用奇蹟證明自己的身份，但經師和法利塞人仍然拒絕接受，更要求耶穌向他們顯一個徵兆，目的是想要試探祂。耶穌嚴厲斥責他們為「邪惡淫亂的世代」。奇蹟為相信天主的人才有用，對不信的人是無用的。如果我們對天主懷疑，正表示我們缺乏信德。

耶穌說，除約納的徵兆外，再沒有其他徵兆。約納在大魚腹中三天三夜，是耶穌將要死亡、埋葬、第三天從死者中復活的預像。耶穌的復活，是祂作為默西亞的標記和最可靠的證據。如果連不認識天主的尼尼微人，尚且因約納的宣講而全國上下，從老到幼都悔改，猶太人豈不更應因著耶穌的宣講而悔改嗎？又以南方的女王千辛萬苦，來聽撒羅滿超凡的智慧為例，諷刺猶太人不願意花時間了解耶穌的教導。

這兩個舊約的事件，說明連外邦人都願意相信而悔改，經師和法利塞人卻執迷不悟。雖然耶穌大於約納（傳悔改信息給尼尼微人）和撒羅滿（宣講智慧的話），但猶太人的心仍是這般遲鈍和心硬，他們聽過耶穌的教訓，看過他的奇蹟，仍然拒絕悔改。因此，審判之日來臨時，他們將承受極重的懲罰。

實踐

經師和法利塞人追求神蹟，卻忘記天主其實已在每天的生活中與我們親密同行，不斷向我們顯示祂的美善和慈愛。耶穌的降生、死亡、復活和升天，以及祂在歷代信徒生命中的工作，已經是最大的奇蹟，毋須再尋找額外的徵兆和奇蹟了。願我們不要像他們那樣心硬，而要聽從上主的聲音，以謙卑的心，接受天主在我們身上的教導。

是日金句

「人啊！上主已通知了你什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」（米6:8）

常年期第十六主日（甲年）

瑪13:24-30（短式） 

那時候，耶穌給群眾講了另一個比喻說：

「天國好像一個人，在自己田裡，撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來了，在麥子中間，撒上莠子，就走了。

「苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就來對家主說：主人！你不是在你田地裡，撒了好種子嗎？那麼，從那裡來了莠子？家主對僕人說：這是仇人做的。僕人對家主說：那麼，你願意我們去把莠子收集起來嗎？家主卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候吧！在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，燒掉；再把麥子收入我的倉裡。」

——上主的話。

反省

莠子是一種外表跟麥子相似的野生植物，含有輕微的毒性，誤食者會暈眩、不舒服。如果放任不管，會奪去土壤中的養分，使麥子無法結出飽滿的麥粒。一般人的想法，是拔除莠子，如同清除雜草一樣。但家主很有耐性，他沒有聽從僕人的建議，拔除莠子，而是讓它和麥子一起生長。因為兩者的根盤根交錯，拔除莠子，恐怕連麥子也一併拔出。等到收成時，莠子由於根淺，長得較矮；麥子則為了吸收養分而努力把根扎得更深，長得更高，結出麥粒。收割的人就能清楚分辨，加上麥子已長大成熟，不怕受到傷害。

耶穌用當地人熟悉的比喻來說明：天主的國雖然已經來臨，但在最後審判還沒有來臨前，仍有一段等候的時期。在世界的這塊大麥田裡，不管我們認為是善人或惡人，都一同分享天主的恩典。耶穌不願意我們為了惡人得勢而心懷不平，祂容許善人和惡人一起生活，是為考驗義人，使他們擇善固執，堅持到底；同時也給予惡人機會悔過自新。

魔鬼常以詭計混淆我們的判斷，如同藉有毒的莠子來破壞麥子的成長，所以我們必須保持警惕，不要因為看見教會內有不法的事情發生，就灰心離開教會、離開信仰，相反，我們更應謹慎，專心仰賴耶穌，更堅定自己的信仰，不要把眼光放在人或環境上，以致不小心墮入魔鬼的陷阱。

實踐

身處邪惡當道的世界中，要保持耐性，相信一切都在天主手中，在天主的幫助下，人的力量能夠戰勝魔鬼的作為。只要天國的力量在信徒的生命中發芽，就能激發改變的力量，影響更多人。身為「天國之子」，我們應效法天父的慈悲，常以兄弟般的溫良對待惡人，期望他們受到感動，回心轉意，改正自己的行為。我們也該藉著祈禱，祈求天主防止罪惡氾濫，保護祂的子民，免受沾染。

是日金句

「上主，你是良善而又慈悲的天主；你緩於發怒，極其寬仁，又極其信實。求你回顧我，求你憐憫我。」（詠86:15-16）

常年期第十五週星期六（雙數年）

瑪12:14-21 

那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」——上主的話。

反省

耶穌在會堂醫治人的行為冒犯了法利塞人，由於祂質疑他們對法律的理解，也挑戰他們的權威。法利塞人於是商討除滅耶穌的陰謀，耶穌就轉到其他地方，因為祂離世的時間還沒有到。但仍然有許多人跟著祂，為避免激起更多反對，耶穌吩咐群眾不要把祂的事蹟張揚。此舉是為了避免法利塞人對祂有更深的成見，妨礙祂的使命。

耶穌的使命印證了依撒意亞先知所描述默西亞的特質：一，耶穌是天父所揀選、所喜愛的；二，耶穌領受聖神、依靠聖神行事；三，耶穌被召，不但為猶太人，也為了外邦人；四，耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不喧嚷；五，耶穌愛主愛人，特別關懷那些軟弱無助、孤苦無靠的人；六，耶穌傳揚真理、實踐真理。

猶太人常用蘆葦作笛子，當蘆葦被壓傷，吹不出聲音時，就把它折斷丟棄；他們也用麻作火把，澆上油點火發光，作照明之用，當油燒盡時，就會冒煙，發不出亮光，便索性吹熄。「已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅」，是形容耶穌對受傷和軟弱的人，從不以鄙視或輕蔑的態度相向。祂總是修補我們破碎的人生，用行動彰顯天主對人的慈悲。

實踐

百姓期望默西亞是一位君王，瑪竇引用依撒意亞先知的話指出默西亞確實是一位君王，祂的工作是帶來審判，這審判是使萬民得救。祂將以溫柔、謙卑的態度，為世界帶來正義。瑪竇藉此讓人了解，雖然法利塞人反對耶穌，計劃除滅祂，但耶穌沒有反擊或躲避。祂完成任務的方式是溫和而堅定的，我們是否能效法耶穌，遇到反對時，仍以柔和堅定的心完成天主交託我們的使命？

是日金句

「其實你已看見欺壓與暴行，正考慮如何親手加以嚴懲；因此不幸的人向你投奔，唯有你是孤兒們的救星。」（詠10:14）

常年期第十五週星期五（雙數年）

瑪12:1-8 

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

是次爭論，由門徒經過麥田時掐食麥穗而起。根據梅瑟法律，在安息日摘麥穗是容許的，用鐮刀收割就不可，法利塞人卻抓住這把柄說門徒在安息日做了不該做的事，指責他們掐食麥穗的動作等同收割，違犯安息日不許工作的規定。

耶穌揭露法利塞人吹毛求疵的態度，引用兩個例子說明他們如何誤解法律。當初達味和他的隨從，在逃避撒烏耳追殺的時候，進入聖殿，吃了只准司祭吃的供餅。然後又列舉更有力的理由，即法律規定，在聖殿中事奉的司祭可以在安息日工作。以上兩種情況，按照法律的精神，對於安息日的規定都有所退讓，因為在安息日救命及行善都是合乎法律的。既然天主都不加追究，為什麼門徒在安息日掐食麥穗就有罪？

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，耶穌引用這句舊約這句話，指出天主對法律真正的心意，是以仁愛來成就法律。耶穌告訴法利塞人，不能表面謹守法律，卻不體恤人的需要。法利塞人的偽善，在於他們注重祭獻，而非憐憫人和認識天主。他們外表虔誠，內心卻不是。慈悲的主更喜歡以「仁愛」對待我們，也願意我們以同樣的精神對待別人。因此，我們應當體恤別人的痛苦和需要，而不是以任何藉口，無視別人的需要。

實踐

法利塞人鑽研法律，沒有使他們更愛人如己。我們身為基督徒，如果學習耶穌的教導之後，沒有讓我們更加愛人，那麼我們仍不算明白耶穌的教導。每日親近天主，學習天主的話，必會讓我們更反省自己是否能夠實踐愛德。祈求天主讓祂的話滲透我們的思、言、行為，使我們充滿天主的仁愛和憐憫的心，不但實踐祂的誡命，更關心別人的需要。當我們相聚在一起，聆聽天主的話並彼此鼓勵的時候，我們就找到了真正的安息。

是日金句

「上主！求你記憶我如何懷著忠誠虔敬的心，在你面前行走；如何作了你視為正義的事。」（依38:3）

常年期第十五週星期四（雙數年）

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

勞苦和負擔重擔的，是指受法律束縛，被經師和法利塞人的教導所箝制的人。那些渴求罪過得赦免，從法律的束縛得到釋放的人，耶穌邀請他們到祂跟前得享安息。因為救恩是通過祂的恩典得到的，並非靠人的努力，而且這恩典能給予人無法想像的平安。

耶穌知道我們背負很多重擔，也知道我們被各種煩惱困擾，想通過自己的努力，或者透過遵守宗教規條而得救，祂願意成為我們生命中能力的來源。耶穌曾經指責經師和法利塞人把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，所以祂邀請我們背起他的軛，跟祂學習。「軛」是套在牛頸項上的工具，把兩隻牛拴在一起，使它們能一起拉動重物。法利塞人在解釋法律時，添加許多禁令，成為百姓難以承受的重擔。生活上的難處和罪惡帶來的恐懼、擔憂和愧疚，都被耶穌的軛取代，因為祂說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」跟隨耶穌，就無須再擔心如何通過守法律和做好事來得救，而是靠著祂白白給予的恩典去生活。

耶穌用「軛」這個例子，表示祂願意與我們同負重擔，「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」。原來當時不少猶太人竭力遵守法律，追求成為天主所喜悅的義人，但結果他們不但奴役自己，也奴役他人；耶穌則呼籲人們背起祂的軛，因為這樣才能使人得生命，從奴役中得到釋放，得享安息。

實踐

耶穌說：「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」「柔和」不是軟弱，而是因為順從天主而不為自己爭取什麼；「謙卑」也不是自卑，而是不驕傲，完全服從天主的旨意。「柔和謙卑」是我們得到安息的條件，縱然外在環境沒有改變，但我們的內心已經得享安息。讓我們投奔主耶穌的聖心吧，祂能夠使我們由重擔中得到釋放，因為祂所應許的安息是與祂同在的愛、醫治和平安，與天主建立關係能使毫無意義、充滿愁苦的生命變得有方向，結出屬靈的果實。

是日金句

「上主！我們在你正義的路上期待你！你的名號，你的記念，是我們心靈的慾望。」（依26:8）