常年期第十三週星期二（雙數年）

瑪8:23-27 

耶穌上了船，他的門徒跟隨著他。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒他說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從他！」——上主的話。

反省

當時風急浪高，船幾乎下沉，門徒非常害怕；耶穌卻在這時睡著了。「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒的驚慌，跟耶穌的冷靜形成強烈的對比。門徒與耶穌一起生活多時，又曾目睹祂行奇蹟，怎麼還沒有認出祂的真正身份？門徒呼求耶穌的幫助是正確的，表示他們相信耶穌能拯救他們，可是恐懼卻暴露了他們薄弱的信德。難怪耶穌責斥他們：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」

「小信德的人」，正是許多人的共同寫照，如同我們常在緊急關頭，手忙腳亂：「主啊，怎麼辦呢？」接著，耶穌叱責風和海，風浪立即停止，門徒非常驚訝：「這是怎樣的一個人？竟連風和海也聽從他！」這種新的認識使門徒經驗到「天主與他們同在」。

《瑪竇福音》以一系列的奇蹟宣告了耶穌在各領域的權柄，祂不僅是以色列的君王，也是大自然的主宰。耶穌以帶有權能的命令平息風浪，掃除了門徒的恐懼。透過在困境給予的照顧，耶穌除去他們的恐懼，幫助他們建立對祂的信德。

實踐

縱然我們遇到很多威脅，十分恐懼，但當我們越認識耶穌和祂的能力，就越不會害怕。別忘記，耶穌與我們同在，祂一直在我們的船上，只要我們願意信靠祂，就能突破困境。這樣，在祈禱中求主拯救我們脫離凶惡的祈求會減少，在惶恐和絕望中作這樣的祈求也會減少；而懷著信德的祈求將會增加。

是日金句

「我得進入你的殿宇，全賴你豐厚的慈愛；我滿懷敬畏你的心，向你的聖所肅然跪拜。」（詠5:8）

聖伯多祿及聖保祿宗徒節（節日）

瑪16:13-19 

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

——上主的話。

反省

其實，耶穌並不在意群眾對祂的看法，祂更在意的是門徒對祂的認識。畢竟門徒是主親自揀選的，三年之久共同生活，恭聆過祂的聖訓，見過祂行的奇蹟。耶穌希望門徒能夠「真正認識祂」，因為有正確的「認識」，才有正確的「相信」，從而產生正確的「信仰」。

伯多祿明認耶穌的身份：「你是默西亞，永生天主之子。」「默西亞」有「天主的受傅者」的意思，在舊約是用來指君王、司祭和先知。伯多祿在斐理伯的凱撒勒雅境內這個充滿偶像崇拜的地方，道出耶穌真正的身分是「永生天主之子」，有著重要的意義。耶穌並非人們用石頭雕刻、虛構出來、使人迷信的偶像；也不是一般群眾所認知的受傅者或先知，而是「天主之子」。而且，伯多祿使用「永生」這個形容詞，也有區別真神與當地人敬拜的偶像的意思。

耶穌對伯多祿的回答，予以肯定，但同時指出若非天主的啟示，沒有人能夠如此透徹認識耶穌的真正身份。「我再給你說：你是伯多祿（磐石）：在這磐石上，我要建立我的教會。」「伯多祿」這個字，在希臘文是一語相關，因為它的意思就是「磐石」。伯多祿宣認耶穌基督是永生天主之子，而教會就是建立在這真理之上。因此，伯多祿能夠成為磐石，並非出自他的能力，而是因為他依靠耶穌這塊堅固的磐石。每次我們誦念信經，在念到：「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」時，就是宣認教會是建基在宗徒的基礎之上。因為宗徒是耶穌基督親自揀選，為祂作證，並且受祂派遣向全人類宣講福音的人。

實踐

「你們說我是誰？」我們會如何回應？祂是不是我的主、默西亞呢？我們需要認真的去面對，誠實的問問自己，我真的認識耶穌嗎？這是每一天都要回答的問題，讓我們越來越認識天主和祂的心意。

是日金句

「主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。」（弟後4:18）

常年期第十三主日（甲年）

瑪10:37-42 

那時候，耶穌對宗徒說：「誰愛父親或母親，超過我，不配是我的人；誰愛兒子或女兒，超過我，不配是我的人。誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。誰要獲得自己的生命，必要喪失生命；誰為我的原故，喪失了自己的生命，必要獲得生命。

「誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。

「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。

「誰如果給這些小子中的一個，一杯涼水喝，只因他是門徒，我實在告訴你們，他決不會失去他的賞報。」——上主的話。

反省

我們身處的是一個既急躁、暴力又冷漠疏離的世界，耶穌對這世界傳「天國臨近了」的福音。猶太人跟我們一樣，有很多節期，他們過年過節有一個習慣：會特別接待一些孤兒寡婦或僑居的人。按照他們的觀念，接納被派遣者，如同接納派遣他的人。因此，接納門徒等於接納耶穌，也等於接納派遣耶穌到世上來的天父。同時，接納被派遣的人，也等於接納被派遣的人所宣講的信息。反之，不接納門徒和門徒所宣講信息的人，等於不接納耶穌和天父。雖然門徒要面對跟耶穌一樣的迫害和苦難，但他們絕不孤單，因為天父跟他們同在。由此可見，門徒、耶穌和天父的關係非常密切，天父必定看顧門徒的生命。

耶穌也借用猶太人熟悉的觀念，教導門徒如何透過接待他人來親近天主，祂要求祂的跟隨者，勿忘關心微小的人。教會不是擁有地位身分的人才可以來，任何人，包括微小的人都不應被藐視、被忽略。往往那些我們認為不可愛、看不起的人身上，都帶有天主的肖像。和這些「不可愛的人」相處的時候，我們會發現天主在他們身上得以彰顯。記得跟街友接觸，都會發現他們懂得關心他人，很願意和人分享，彼此關顧，或許彼此都有同是天涯淪落人的同理心。耶穌要我們跟那些我們認為不可愛的人，分享從天主所領受的恩典和祝福。

一位我特別敬愛的聖人——聖達米盎神父，被稱為「痲瘋病人主保」。他聽聞莫洛凱島上痲瘋病人的需要，自願前往當地，陪伴被迫與家人分離的病人。不是短暫的探訪，而是一生的奉獻；他走進病人的生活，也走進他們的孤獨與痛苦。他沒有把痲瘋病人視為服務的對象，而是把他們當成家人、朋友和兄弟姊妹，讓原本充滿絕望與混亂的隔離區，成為一個有秩序、有信仰、有尊嚴的團體。雖然，最後他感染了痲瘋病，享年49歲，但他把自己的青春、健康和生命，完全奉獻給那些最被排斥、最無助、最需要陪伴的人。因為他不只把福音傳給病人，更用自己的生命成為福音本身。改變世界並非不可能實現，只要有人願意有一丁點的改變，這個世界就不一樣了。就像蝴蝶效應，一個微小的行動——一杯涼水、一個接待、一點善意——可以在天主的國度產生連鎖反應，帶來意想不到的改變。

實踐

「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知的賞報」，當耶穌說這番話時，相信一定聯想起讀經一這位曾熱情款待先知的婦人。她雖然沒有親自服侍天主，但積極地服侍天主的先知，由此在服侍天主的工作上有份。這一點值得我們學習：各人神恩不同，我們可能無法全時間侍奉天主，更不能成為像厄里亞、厄里叟那樣的聖者。但我們可以供應、款待天主的聖者，也算是間接地參與天主的工作。同樣，主動關懷那最微小的人，就是愛基督的行動，透過實際行動的服侍，結出真正信仰美好的果實。

是日金句

「上主，他們在你慈顏容光中行走，他們常常因你的名而歡躍；你的正義使他們引以自豪。」（詠89:16-17）

常年期第十二週星期六（雙數年）

瑪8:5-17 

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長前來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裏，疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民；反而被驅逐到外邊黑暗裏；那裏有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時刻痊愈了。

耶穌來到伯多祿家裏，看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候他。到了晚上，人們給他送來了許多附魔的人，他一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒意亞先知所說的話：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」——上主的話。

反省

當時的社會，僕人只是主人的工具、財產、奴隷，主人可以任意對待自己的僕人，就算把他們打死也不違法。在這種背景下，百夫長對僕人的愛深深打動了耶穌。

按照梅瑟法律，虔誠的猶太人和外邦人彼此不相往來，而且認為跟外邦人接觸會沾染不潔，更不用說踏進他們的家。百夫長熟悉猶太人的習慣，知道猶太人的禁忌，因此不敢強求耶穌親自到他的府上。他不願意耶穌為他的僕人而「破戒」，亦不願使耶穌落入被人攻擊的把柄。

「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」百夫長用自己的軍階來理解耶穌的權威，只需發號施令，在他權下的人就會執行他的命令。百夫長深信耶穌好比那些執掌大權的指揮官，不用親臨，也能一句話治好他的僕人。從百夫長稱呼耶穌為「主」，顯示他對耶穌的權威和能力深信不疑，令耶穌感到驚奇：「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」耶穌讚揚百夫長的信德，也是提醒猶太人——亞巴郎的後裔，若不謙卑承認耶穌掌管生命的話，就不能稱耶穌為「主」。

實踐

我對天主有多大的信德？是否完全信賴、完全交託？《瑪竇福音》告訴我們，只要相信，事情就能成就。耶穌說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」百夫長的信德，值得我們效法。現階段我們對天主的旨意也許一無所知，但至少可以這樣相信：「我雖不明白祢的計劃，但我知道祢愛我，祢所做的都是為我好的，我一定會得到祝福。」並且以積極樂觀的態度面對生命的每一個狀況，即使處於生命的低谷，無論發生什麼事，都期待天主可以扭轉乾坤，如同祂所許諾過的。

是日金句

「求你懷念你自古所召選的子民，你所贖回而給你作產業的民族，及你在那裏設置寶座的熙雍山。」（詠74:2）

常年期第十二週星期五（雙數年）

瑪8:1-4 

耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」——上主的話。

反省

癩病（痲瘋病）在當時是不潔的疾病，任何人和物件，一旦跟他們接觸，也會成為不潔。人們普遍將癩病視為天主的咒詛和懲罰，所以患者都遭到遺棄，要披頭散髮，遇到人的時候還要高呼自己不潔。假如他們痊癒了，必須先讓司祭檢驗，證明已經痊癒，獻上祭品，方可回復正常生活。

顯然，這位癩病人來到耶穌面前叩拜是不合法的，他冒著被人辱罵、驅趕甚至扔石頭的風險。但他對耶穌抱著極大的信德：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌不怕被傳染，就伸手觸摸那個患者，完全不顧當時社會的禁忌，也彰顯天主的慈愛，並以充滿權威的口吻說：「我願意，你潔淨了吧！」耶穌更督促這人立即前去給司祭檢驗，證明他已經康復，顯示耶穌尊重法律，讓這人不但取得禮儀上潔淨的證明，也讓他重新被社會接納。

當一般人對癩病患者敬而遠之時，耶穌不僅沒有迴避，反而伸手觸摸他，表明願意以愛關顧這人。這份愛，不僅超越了法律，甚至成全了法律「愛人如己」的精神。耶穌藉此教導門徒，即使身患惡疾、被社會棄絕，總不可拒絕他們的求助，反應主動接納他們，用福音和必要的手段挽救他們的靈魂。因為福音不歧視任何人，耶穌接納並包容所有罪人。當我們能夠毫無保留地愛那些困苦貧乏的人，就是愛天主了。

實踐

當遭遇困苦、無力自救，連指望都幾乎失去時，我們能夠像這個癩病人以信德和勇氣來到天主面前，把一切希望寄託在耶穌身上嗎？靠著天主的恩寵，耶穌有能力將我們由黑暗中拯救出來，祂的話是我們生命的方向、力量和安慰的泉源。所以我們需要天主的話，那怕只是一句話，都能醫治、釋放我們。當我們謙卑並帶著勇氣來到祂面前，首先要捨棄自己，然後承認耶穌基督的主權，就能經歷天主的大能。

是日金句

「我若不懷念你，不以耶路撒冷為喜樂，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎！」（詠137:6）

常年期第十二週星期四（雙數年）

瑪7:21-29 

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。——上主的話。

反省

耶穌指出進入天國的門檻，就是遵行天父的旨意，按照祂的教訓生活。至於口中稱耶穌為主，卻沒有降服天主，或僅僅在外表上模仿，沒有遵行天父旨意的人，耶穌表示一概不認識他們。

祂用兩個具體例子說明，聽從祂的話而實踐的人，就像把房屋建築在磐石上，即使遇到風吹雨打也不會倒塌；相反，建在沙土上的房屋，一遇上暴風雨就倒塌了。耶穌特別囑咐，聽道之後還要行道，才是聰明的人。至於如何遵守天主的話？就是要晝夜默想天主的話。除非我們把天主的話應用到自己的生活中，否則不能把天主的話付諸實踐。天主的話就像堅不可摧的磐石，我們將自己的信仰建立在這磐石上，使我們的生命健壯又堅強。當人生的風暴四面衝擊我們時，仍能站穩，因為透過遵守天主的話能夠改變我們的體質，今生的風暴永遠不能摧毀我們。

因此，扎根在什麼地方就顯得非常重要。根基打得不好，房屋就會倒塌；屬靈生命扎錯地方，也沒有辦法根基穩固。一旦碰上考驗，如果信德不堅固，或者不知道信什麼，人生的根基就會坍塌。

實踐

建築房屋的比喻，啟示我們建立正確的生命根基是非常重要的，而且遵從耶穌的教訓是唯一真正的信仰根基。因此，最安全、最穩妥的做法，就是聽從耶穌的命令，按照祂的話生活。從外表來看，這兩棟房屋看起來幾乎一樣，但暴風雨一來就會顯露出兩棟房屋地基的分別。選擇建立在磐石上的信仰根基，並努力上面扎根，實踐天主的話，將它內化為我們的價值與生活方式，才能確保我們的根基穩固，靠著耶穌，帶領我們跨越人生各種風浪，直到安抵天家。

是日金句

「天主，我們的救主，為你名的光榮，求你協助我們；為了你的聖名，求你寬赦我們的罪過，拯救我們！」（詠79:9）

聖若翰洗者誕辰（節日）

路1:57-66, 80 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。——上主的話。

反省

按照法律，男嬰出生後第八天要接受割損禮，親友建議依撒伯爾為孩子取名「匝加利亞」。她卻力排眾議，堅持叫他「若翰」。「若翰」有「天主恩賜」的意思，為素不生育的依撒伯爾來說，確實是天主的恩賜；名字的另一個意思是「天主是仁慈的」，更準確來說是「天主顯示了自己的仁慈」，孩子要向整個世界宣告天主的恩典。

既然無法改變依撒伯爾的決定，親族將注意力轉到匝加利亞身上。令他們吃驚的是，匝加利亞在一塊小板寫上「若翰是他的名字」時，他的口和舌頭立時開了，並讚美天主。本來依撒伯爾老年得子已是奇蹟，暫時成為啞巴的匝加利亞，能重新開口說話，更令人讚歎。

若翰的名字，無疑應驗了加俾額爾天使的說話，但更重要的，天主藉此開始祂的救贖工程。福音說眾人都「滿懷怕情」，不是恐懼，而是人與超性接觸時產生對天主虔誠的敬畏。他們感受到天主的手與這孩子同在，不禁說：「這孩子將成為什麼人物啊？」雖然他們尚不明白天主的心意，卻隱約感覺到天主在他身上要發生偉大的事。給孩子行割損禮、取名字，本是平常之舉，他們卻經驗到天主的臨在及其眷顧，內心洋溢著無比喜樂與驚訝。

實踐

鄉里對若翰的出生和成長充滿著期待，知道天主正在工作，路加為這莫名的喜樂提供了理由：「因為上主的手與他同在」，路加福音第一章的結尾說，「這小孩漸漸長大，心神堅強。」若翰不只是身體成長，他的屬靈生命也在他承擔使命之前變得更加堅強。正如今天的集禱經指出若翰洗者的使命：「祢提拔了聖若翰洗者，為主基督準備一個善良的百姓；求祢賜給祢子民心靈的喜樂，並引導所有信眾，走上救恩與和平的道路」，願若翰洗者激勵我們以喜樂、信德和謙卑擁抱天主賦予的使命。

是日金句

「上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。」（依49:1）

常年期第十二週星期二（雙數年）

瑪7:6, 12-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」——上主的話。

反省

猶太人視狗和豬為不潔的動物，耶穌以此比喻那些「沒有生命，不願遵守真理的人」，因為他們沒有天主的生命，當然也不會聽從如同「聖物」和「珍珠」般的真理。他們的心還未預備好，當我們以真理勸導，反而適得其反。好比巴勒斯坦野生的狗或豬，本能是尋找食物，自然不會將聖物或珍珠視為寶貝，甚至把給予聖物或珍珠的人，視作獵物攻擊。

這個比喻，說明不認識真理的人，不但不會領受，反把好東西踐踏。天主的話和真理是非常寶貴的「珍珠」，但對於血肉的人，毫無價值。對這些心硬的人，耶穌的教導是「不要把聖物和珠寶給他們」，無須對惡意輕蔑和嘲弄福音的人繼續宣講福音，否則只會帶來危險。

耶穌又以「窄門」為喻，說明跟隨基督的路，是一條不容易的路，因為這條路會遭遇誤解、拒絕，甚至迫害。壓迫和患難是考驗我們能否活出天主的旨意，耶穌勸勉我們，雖然這條路窄小而難走，但這條路也是恩典之路，即使因為做正確的事而受苦，也要學習耶穌的堅忍而堅持下去，便能逐漸戰勝罪惡的勢力。

實踐

人與天主之間的關係，正是人與人之間關係的基礎。天主以為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣以天主的心腸善待別人。正如我們怎樣獲得天主的恩待，也當照樣恩待別人。「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」，要時時設身處地為別人設想。同樣，和別人談論屬靈的事，要保持謹慎，先考慮對方領受的程度、吸收的能力，因為任何屬靈的真理都是為了造就人，傳送天主的恩寵，決不可使「寶貝」遭到踐踏。

是日金句

「天主，我們在你的殿裏，沉思默念著你的仁慈」（詠48:10）

常年期第十二週星期一（雙數年）

瑪7:1-5 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」——上主的話。

反省

「你們不要判斷人，免得你們受判斷」，我們喜歡指正別人，卻忘記在指正別人之前，先應自我反省。「判斷」原文有「審判」的意思，當我們判斷人對錯的時候，要謹慎，免得不當的判斷成為他人量度我們的標準，更甚者招致天主的審判。畢竟，只有天主才能夠看清對錯，作出最公正的判斷。所以在判斷前，務必要謙卑，想起自己也是罪人。

人總是看不見自己的盲點，所以在判斷他人前，該想想自己是否無可指責，凡經驗過上主仁慈的寬恕，決不會對犯錯者過於嚴厲。耶穌說：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」事實上，耶穌並非禁止我們辨斷是非，而是在愛中指出弟兄姊妹的缺失並叫他悔改時，這樣做並非為了譴責他，而是拯救他。然而，我們寧願背著他私下議論，而不是私下跟他溝通，就對他評頭品足，這正是耶穌警告我們的原因。

能夠指正別人的錯誤，幫助對方改過，是一件很好的事。如果我們能夠時常自省，帶著寬厚的心，嚴肅但溫和地指正別人，也是一種修養。因為通過自省，幫助我們體恤別人的限制；寬厚表示我們效法天父的慈愛，接納人的軟弱；嚴肅代表我們對真理的堅持；溫和表示我們不是站在道德高地指手劃腳，而是謙卑地承認我們也是會犯錯的人。如果能帶著這樣的態度處事為人，相信我們就不會「只看見兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會」了。

實踐

「忽視」自己的「大樑」，常常帶給我們人際關係上的大麻煩：我們不願意承認自己的錯誤，卻急著找出別人的對錯。我們習慣看別人的事情都一清二楚，看自己的事卻「視而不見」。耶穌提醒人有判斷的本性，要求人棄絕這種破壞人際關係的行為，祂鼓勵我們要以開放的心與人相處，並小心可能出現偏頗的態度。祈求天主勒緊、約束我們的唇舌，不說惡言，不隨意判斷；同時尋求天主的智慧和光照，幫助我們作出正確的判斷，本著愛德，多說造就、鼓勵、安慰人的說話。

是日金句

「求你援助我們抵抗仇讐，因為人的援助盡是虛無。」（詠60:13）

常年期第十二主日（甲年）

瑪10:26-33 

那時候，耶穌對宗徒說：「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下，報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上，張揚出去。

「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。

「兩隻麻雀，不是賣一個銅錢嗎？但沒有你們天父的許可，牠們中，連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，天父也都一一數過。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀，還貴重呢！

「凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他；但誰如果在人面前，否認我，我在我天上的父面前，也必否認他。」——上主的話。

反省

耶穌三次吩咐門徒「不要害怕」。正如耶穌所到之處，有正面接受福音的，也有反對的。門徒傳福音，將無可避免面對衝突、危險或令人厭惡的事。耶穌已經告訴門徒傳福音的路並非一帆風順，他們將經歷被君王審判、被公議會鞭打，被家人迫害的危險，也安慰他們不要怕反對他們的人，卻要忠於傳福音的召叫。祂說：「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）因此，「不要害怕」的背後有更重要的原因：我們擁有尊貴的身份（天主的子女），這是無人可以奪去的。「你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕，能使靈魂和肉身，都陷於地獄的那位。」天主掌管一切，我們確信在天主的計畫中，沒有祂的許可，我們的生命不會遭受危險。因此，該畏懼的是天主，而非世界，遭遇挫折的時候，藉著祈禱，天主會使我們由害怕中得著釋放。

今天，我們活在一個容易「害怕」的時代。我們不是沒有信仰，只是常常讓「害怕」比「信德」更大。「害怕」失去世界，大於失去天主。外國有個年輕的神父，他將自己的生活，更貼地跟大眾分享。漸漸地，他過著跟一般人沒有分別的生活，甚至成為健康食品的代言人。結果，引起他所屬教區的注意，遭到停職，期間他選擇放棄鐸職，全身投入網紅的生活。他贏得了世界，卻失去了自己，失落了信德。

耶穌讓我們知道，凡信靠祂、承認祂、與祂連結、與祂有密切的關係是多麼的重要。「凡在人面前，承認耶穌的」是非常重要的：當我們這樣生活，耶穌在天父面前也會承認我們。一個人在天上的生命冊是否有份，在於有沒有把所相信的生活出來。說到底，傳福音本來就是每一個基督徒的生活，而非額外要做的事，一個人的生命若沒有與蒙恩的生命相稱，他其實未曾真正擁有天國子民的身份。

實踐

今日的答唱詠（《聖詠》69首），邀請我們在痛苦中，不忘呼求天主的憐憫和保護。達味內心非常孤單，連可以安慰、扶持他的親友，都疏遠他。他沒有氣餒，向天主尋求幫助和支持。通過祈禱，更顯出達味對天主的信賴，相信天主必會幫助、安慰，賜予他力量。有時候，我們陷入困境或情緒的低潮，想尋求安慰，卻發現沒有人可以傾訴。在似乎找不到安慰的時候，抬頭仰望，才發現天主明白、了解我們的苦況。天主明白我們正在經歷苦難，更期望我們在苦難中仍然保持信德。雖然遭遇極大的苦難，達味沒有失去信心，反而更堅定地信賴天主，呼求祂的幫助。盼望我們能夠化悲傷為力量，讚美天主，滿懷信心等候祂，按照祂的時間來拯救我們。

是日金句

「上主，在這困厄的時日，我只有求救於你。天主，求你按你豐厚的慈愛，應允我；求你以你信實的救援，俯聽我」（詠69:14）

常年期第十一週星期六（雙數年）

瑪6:24-34 

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」——上主的話。

反省

耶穌教導，「你們不能事奉天主而又事奉錢財」，奴隸是主人的專有財產，他必須專一地服事主人。同樣，門徒不能同時效忠兩個主人，他或是作天主的僕人，或是作財富的奴隸。

拼命積財的人，必定要為自己吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮，因為他指望這財富可以保證他今生的利益；相反，為自己積財於天的人，他的心只為天主而雀躍。屬於天主的人，絕不為今生的需要而憂慮，因為他有天父永遠的保障和看顧。所以，「不要憂慮」，是耶穌教導的核心，他道出一個極其重要的真理：我們的生命和身體既然是天主的賞賜，難道祂不也把餵養生命的飲食和裝飾身體的衣服一同賜給我們嗎？天主是慈愛和信實的，必定在各方面看顧我們。耶穌又以飛鳥和田間的百合花為例，它們即使不播種、不勞作，天父尚且養活它們，何況我們擁有天主肖像的人呢！

耶穌又告訴我們治癒憂慮的藥方：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」無論多大的困難，要相信一切都會過去的。畢竟，人不能控制明天，也不能改變昨天，為過去或未來的事憂慮，只會搞亂我們的生活。憂慮源於信心不足，缺乏安全感，即不相信天主。如果我們將天主的話及祂的主權放在我們心中的首位，人生的憂慮自然逐漸消失，因為仰賴天主的恩典，我們才能一步一步走到今天。

實踐

人心放在什麼地方，那就是他的主人，他就成了那事的奴隸。對物質的憂慮只會使人心煩意亂，一事無成，基督徒不應為這些東西浪費生命。「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」天父要我們凡事仰望，活出真實的喜樂，期待我們仰望祂度過每一天，我們願意活出天父的期待嗎？

是日金句

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）

常年期第十一週星期五（雙數年）

瑪6:19-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」——上主的話。

反省

耶穌沒有禁止人積聚財富，也並未禁止人未雨綢繆，祂禁止的是人把全部心思放在財富上，卻對窮苦之人的基本需求視若無睹。耶穌吩咐跟隨他的人，要將天主放在生命中的首位，優先關注永恆的事物，「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」

「心」，是指理性、認知、思考和分析能力，更是我們靈魂的所在。假如我們把財寶積存在地，心就會被世上的事物霸佔，因為這些財寶常常為我們帶來煩惱。「你們不要在地上為自己積蓄財寶」，因為物質不能予人保障，唯有天上的財富永存不朽。如果我們尋求天主的國和它的義德，那麼我們所做的一切必存留到永遠。

耶穌的話提醒我們要從為生活所需而憂慮，轉向仰賴天主的照顧。祂說：「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。」「眼睛」跟「心」一樣，都是指我們的心智、悟性，更指我們的本質。眼睛看見甚麼，心就想到甚麼。如果眼睛昏花，代表我們的靈性被物慾、貪婪蒙蔽；若專一地思念天上的事，眼睛就會注視天主，致力追求天主主權的實現，渴望奉行天主的旨意，如此必定得到真正的幸福，因為真正的幸福就是一個以耶穌基督為中心的生活。

實踐

按猶太人的觀念，眼睛是靈魂之窗，人之心靈深處是明或暗，視乎眼睛是否明亮。有明亮的眼睛，自然能夠看清楚自己一生的道路，心之所向也將會影響我們怎樣管理人生及所擁有的一切。如果我們全心愛天主、信賴天主，把天主放在生命中「主人」的位置，與天主就有了正確的關係，這樣全身就都光明。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。

是日金句

「眼睛就是身體的燈。」（瑪6:22）

常年期第十一週星期四（雙數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是人和天主之間的心靈溝通，耶穌教導門徒：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」，意思是不要像外邦人那樣，背誦重複的禱文，像巴耳的先知從早晨直到中午呼求巴耳的名字：「巴耳，應允我們吧！」耶穌說他們以為用許多重複的說話．必蒙垂聽，其實天父在我們未求之先已知道我們的需要。當我們按照天父的旨意祈求，祂必俯聽，毋需用重覆的話來祈禱。

所以，耶穌教導門徒祈禱，前三項是祈求天主彰顯祂的光榮，後三項跟我們的屬靈福祉有關，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。當耶穌使用「我們在天的父」時，宣稱祂和天父之間的獨特關係；用「我們在天的父」祈禱，提醒我們已經過繼到天父的大家庭，與耶穌基督——同作後嗣。

在天主經之後，耶穌針對寬恕提出一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不會被天主寬恕。當我們不寬恕別人，如同否認自己也是需要天主寬恕的罪人。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們跟祂的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的美意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）祂知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，就會更懂得寬恕。

是日金句

「願所有拜偶像，以邪神自誇的人受辱；願所有的神祇，都俯伏在他面前叩首。」（詠97:7）

常年期第十一週星期三（雙數年）

列下2:1, 6-14 

上主要用旋風接厄里亞升天的時候，厄里亞和厄里叟正離開基耳加耳。厄里亞對厄里叟說：「請你留在這裏，因為上主派我到約旦河去。」厄里叟回答說：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」二人於是繼續前行。先知弟子中有五十個人同去，遠遠站在他們對面，他們二人立在約旦河邊，厄里亞將自己的外衣捲起，擊打河水，水即左右分開，他們二人從乾地上走了過去。過去以後，厄里亞對厄里叟說：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟答說：「求你把你的精神雙倍給我。」厄里亞說：「你求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到；否則，你就不能得到。」

他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。厄里叟一見，就呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」隨後就再看不見他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊，拿著從厄里亞身上掉下來的外衣擊打河水說：「上主，厄里亞的天主在那裏？」他一擊打河水，河水就左右分開，厄里叟走了過去。——上主的話。

反省

厄里亞三次對厄里叟說：「請你留在這裏......」厄里叟三次都回應：「我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不離開你。」簡單的對話，顯示出師徒之間的親密，也顯示厄里叟的堅定。

厄里亞當著厄里叟和先知弟子面前，將自己的外衣捲起，擊打河水，將河水分開，然後帶領厄里叟從乾地上走過。令人想起梅瑟昔日也用象徵他職務的棍杖向海伸出，帶領百姓走過紅海。表明在天主眼中，厄里亞的工作與梅瑟齊名。過河後，厄里亞問：「在我被接去離開你以前，我應該為你作什麼，你儘管求吧！」厄里叟求的是與天主建立更深的關係，並求更多來自天主的感動和能力。然而這並非厄里亞可以決定的，只能由天主決定，因此他說「你求了一件難事」，他以厄里叟能否看見他被接升天，作為天主是否允許的記號，將主權歸給天主。果然他被接升天時，他的弟子都看不見，只有厄里叟看見了，因此得著了雙倍的精神。按猶太人的背景，如果稱對方為父，便代表是他的兒子，因此厄里叟得著父親雙倍的祝福，即長子身份的祝福。

厄里叟要求雙倍的精神，因為他了解自己的有限、軟弱，也知道身為先知的角色和責任重大，他的時代比厄里亞的時代更加險惡。日後，厄里叟所行的奇蹟確實兩倍於厄里亞，但他始終是披著厄里亞的外衣而行。厄里叟抓住自己的衣服，撕成兩半，然後拾起厄里亞身上掉下來的外衣，表示他撇棄自己的舊身份，穿上代表厄里亞職分的外衣。他用厄里亞的外衣擊打河水，先知的能力和使命，就這樣從厄里亞傳承到厄里叟身上，不只是能力上，更是使命的傳承，他成為先知們的領袖。

實踐

「求你把你的精神雙倍給我。」厄里叟求的是厄里亞雙倍的精神，不僅要成為厄里亞的接班人，更因為他看見厄里亞使命的艱難，畢竟每次提出勸誡，不但君王不喜悅，還隨時面對殺身之禍。因此，厄里叟並非為了功成名就，而是因為他有一顆愛天主的心，才祈求天主的神加倍感動他，使他能延續厄里亞的使命。對我們每一個跟隨天主的人來說，敢不敢勇敢地祈求是很重要的，我們是否勇敢地向天主求祂的國來臨？祈求天主賜我們如同厄里叟同樣侍奉天主的熱忱、毅力、智慧，不畏艱難，願意緊緊跟隨的心志。

是日金句

「上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏！」（詠31:20）

常年期第十一週星期二（雙數年）

列上21:17-29 

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。

阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」——上主的話。

反省

納波特一死，阿哈布立即霸佔葡萄園。天主是公義、聖潔的，祂派遣厄里亞向阿哈布宣告對他的審判。「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」從阿哈布的反應，反映他根本沒有認識到是自己的問題才招致天主的懲罰，把天主的先知當作挑他毛病的敵人。

天主對阿哈布和依則貝耳的惡行深惡痛絕，宣告對他們的審判。天主的懲罰極其嚴厲，凡屬於阿哈布家的男子，都要被滅絕，換言之，是絕子絕孫啊！阿哈布一聽立即撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，低頭緩步行走，這可能是他生平唯一一次懺悔。天主見他這樣自卑自賤，決定在他有生之日，暫緩執行對他的懲罰，卻禍及他的子孫。厄里亞預告，天主要滅絕阿哈布的家族，依則貝耳等人要被狗和飛鳥吞食，死無葬身之地。

在舊約，常記載天主預告懲罰後，見人悔改就「後悔降災」，顯明天主公義的本性。阿哈布一點點的改變，帶來天主對他格外開恩，這就是憐憫人的天主，但人所行的惡事，仍須面對公正的審判。換言之，我們不必問「天主會不會後悔」，而要問「自己懂不懂得為罪過痛悔」。

實踐

阿哈布的「自卑自賤」只是表面的懺悔，內心卻沒有徹底悔改。因此，依則貝耳「鼓動」他，他就行了天主眼中的惡事；厄里亞責備他，他就「自卑」，但不久又再故態復萌。可見，阿哈布仍然沒有脫離罪惡的權勢。從阿哈布的經歷，我們明白到天主是輕慢不得的，不要明知天主不喜悅的事，因著慾望仍然去做；也不要以為犯了罪悔改，天主一定會赦免，其實這是試探天主。反之，我們要敬畏天主，快快地悔改歸向天主，因為敬畏天主才能使我們蒙福得救。

是日金句

「天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」（詠51:3）