天主聖三節（甲年）

若3:16-18 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

——上主的話。

反省

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，短短幾節，展現祂對人和萬物的應許和承諾。「愛」這個字表達天主是主動的，即希臘文的「agape」，意思是無條件的愛，不因人的好壞或外在條件而改變，是堅定不移的愛。天主帶來的禮物，就是賜下祂的獨生子，獨一無二，顯示這份禮物的獨特性和貴重。祂的使命是「使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，表達天主派遣耶穌降生成人的目的，是來拯救，而非定罪，盼望人人都能得救。天主的本性是愛，不能愛和不可愛的人、被遺棄、沒人愛的人，天主也永遠愛著他們。

以色列人在出埃及的旅程中，曾經為食水短缺，埋怨天主和梅瑟，天主於是打發火蛇進到百姓中間，咬死、咬傷許多以色列人。百姓立即醒覺，認罪悔改，梅瑟為他們求天主寬恕，天主就吩咐梅瑟鑄造一條銅蛇，懸在木杆上；凡被蛇咬的人，只要仰望銅蛇，就能得到醫治。天主的恩典就是如此奇妙，將帶來懲罰的毒蛇，變成治癒的銅蛇。就如十字架原是懲罰的工具，耶穌被釘十字架後，天主卻使刑具轉化為救恩的象徵。

雖然這封情書，是給「所有人」，然而，這份關係的連結，前提是要相信耶穌，即願意交託和信靠祂的人，才能深刻感受到天主的愛和禮物的貴重。信德難以具體描述，以人的生活經驗，就像人把全身力量依靠在一面牆壁上，能夠站穩是因為有牆的支撐，一旦失去牆的支持，就會失去重心而跌倒。同樣，信德不能單靠理性，還需要人與天主的愛情連結，因為有信德，人才能帶出行動，與別人分享這份特殊的愛。

實踐

教會像方舟一樣，由一班罪人組成，無可避免充斥著各種聲音和味道；因著對基督救恩的仰望，透過彼此的規勸、扶持和包容，讓教會真正成為人看見天國臨在的地方。今天，我們被派遣到世界上破碎的地方，繼續耶穌的醫治行動；在衝突的地方，繼續耶穌使人和好的工作。正如耶穌在升天時派遣門徒往普天下去宣揚福音，就是向人傳遞上主的愛，天主也邀請你和我，繼續分享祂寫給世人的情書。

是日金句

「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，及聖神的相通，常與你們眾人同在。」（格後13:13）

常年期第八週星期六（雙數年）

谷11:27-33 

那時候，耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他？但我們怎敢說：是從人來的呢？」——他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」——上主的話。

反省

聖殿由大司祭管理，在聖殿擺賣的商人，沒有他們的默許，決不能在聖殿內公然擺賣，甚至司祭長也從中獲利。耶穌潔淨聖殿，不但震驚了宗教領袖，更被視為對他們的挑釁。他們質疑耶穌潔淨聖殿的權柄，若翰也曾被他們質問過，因為若翰指出耶穌就是要來的那一位（默西亞）。

耶穌沒有直接說出祂的權柄從何而來，而是反問他們：「若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們當然知道答案，只是不願意相信和接受而已。耶穌的權柄，當然是由天主而來。當時群眾都視若翰為先知，這是連猶太公議會與司祭長都不敢反對的，冷不防耶穌有此一問，就說：「我們不知道。」

耶穌也知道，縱使告訴他們祂的權柄是從天上來的，他們仍會拒絕相信。因為他們根本不屑承認若翰的先知身份，他們認為自己才是天主指派的宗教領袖。在答覆耶穌前，他們先彼此討論，也完全清楚如果他們說若翰的洗禮是從天上來，耶穌一定追問他們為什麼不相信、不接受若翰洗者的見證；如果他們回答是從人來的，民眾也不會罷休，因為若翰廣受群眾歡迎。於是他們說「不知道」，其實並非「不知道」，而是不願意承認若翰是位先知，也就是逃避作為宗教領袖應有的責任。耶穌就順著他們的答覆：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」司祭長、經師、長老明知而推說「不知道」，是撒謊；耶穌知道而「不告訴」他們，是誠實。假如我們像以色列的宗教領袖般將天主的問題搪塞過去，將來有一天必要站在天主的審判台前，要向天主交自己的賬。

實踐

若翰洗者是一個義人，耶穌暗示自己跟若翰一樣，也是一個義人。對於一個他們容不下的義人，他們可以像黑落德那樣以不義的手段除掉他；然而，耶穌即使面對被殺害的危機，也像若翰一樣，在真理上站穩而不妥協。祂不會因為害怕得罪耶路撒冷的權貴而不敢潔淨聖殿，也不會因為眼前迫近的殺機而畏縮。相反，祂迎難而上，勇敢地面對祂的十字架，祂那勇者無懼的精神實在值得我們效法。

是日金句

「你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱」（猶1:20）

常年期第八週星期五（雙數年）

谷11:11-25 

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。

第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。

他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」

司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。

早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」——上主的話。

反省

無花果象徵生命之果，聖經常以此比喻以色列。無花果樹在二月份開始結果，然後發芽長葉，四、五月份綠蔭茂密，葉子下有果子，大多數果子必須等到六月份才成熟。此時已靠近逾越節（三、四月間），那棵無花果樹不該只有葉子，而沒有果子，耶穌為此咒詛它：「永遠再沒有人吃你的果子了！」

當時以色列屬靈的光景，表面上虔誠，就像無花果樹外表好看，實際上虛有其表，信仰與生活嚴重脫節。耶穌多次嚴厲講到不結果實的樹都要砍掉、焚燒，象徵天主不認識這些假冒偽善的人，基於同樣的理由，耶穌潔淨聖殿。聖殿本是萬民祈禱之所，然而神聖的殿宇竟然藏污納垢，耶穌為聖殿徒有虛名而內心焦急，憤怒地趕出在聖殿裏擺賣的人。

無花果樹辜負了天主的期望，於是面臨祂的審判：必然枯乾而不再結果實；聖殿也辜負了天主的期望，也同樣面臨審判：宏偉的聖殿將被拆毀，一塊石頭不留在另一塊石頭上。兩件事都指向天主要審判假冒偽善的以色列百姓，如果我們不悔改，不結果實，都要喪亡，被天主棄絕。

實踐

我們是否像那棵無花果樹，長滿葉子卻沒有結出果實，或者如同聖殿，外表華麗聖潔，實際卻充滿世俗？讓我們抓緊天主給予的機會，認罪悔改，重新跟祂建立關係。窮途未必是末路，絕處也可逢生，無論遇到多大困難，只要有信德，信賴天主，祂必成就。讓我們實踐祂的話：「你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」

是日金句

「萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。」（伯前4:7）

常年期第八週星期四（雙數年）

谷10:46-52 

耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。——上主的話。

反省

「耶穌，達味之子，可憐我吧！」巴爾提買一聽說是耶穌經過，就高聲向祂求助，即使旁人阻撓、斥責，他還是高聲喊叫。耶穌醫治瞎子，放在門徒爭論誰能享高位之後，是刻意的安排。「達味之子」，是猶太人對默西亞的稱呼，瞎子可能聽過關於耶穌的事蹟，就堅信他是「達味之子」，透過這樣的稱呼，展示他對耶穌的信心和渴慕，因此才有機會經歷天主的恩典。跟門徒相比，他們雖然和耶穌一起生活，目睹過奇蹟，卻對祂的身分茫然不知。

「你願意我給你做什麼？」，耶穌也曾問過雅各伯、若望兩兄弟同樣的問題，反映耶穌知道我們的需要，卻要我們道出自己心裡所想的。諷刺的是，瞎子要求的是能夠看見，門徒要求的卻是光榮。最後，瞎子的眼睛得到痊癒，是由於他的信德；相反，門徒一直對耶穌缺乏信心，因為他們屬靈的眼睛仍然是瞎的。

雖然跟隨耶穌多年，門徒的屬靈狀況仍然是「有耳聽不見」、「有眼看不見」，歸根究底，正是由於他們都只想成為最大的、只想得到世俗的光榮，成了他們屬靈生命成長的障礙，以致無法明白耶穌的教導。反之，瞎子對於耶穌身分所展現的信心，成為他被醫治的原因。耶穌成為他生命中的默西亞，並且治好了他的雙眼，從此不再需要靠行乞為生，還選擇跟隨耶穌。可以說，他具備了做門徒的條件，即信德、開通的屬靈耳朵和眼睛。

實踐

瞎子得到耶穌奇蹟的治癒後，不但讓他可以過一個全新的生活，而且，他選擇了跟隨耶穌，歡歡喜喜地與天主同行，繼續經歷人生的轉變。同樣，我們都是屬靈的瞎子，跟巴爾提買一樣，都要呼求天主的救援：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」耶穌反覆教導門徒關於天國的價值，幾時我們想舉揚自己，就會變成屬靈的耳聾眼瞎，唯有當我們選擇作僕人，屬靈的耳朵和眼睛才會被開通，才會看得清楚。原來門徒之路的核心意義是捨棄自己，而不是為自己爭取甚麼。耶穌已把這條路的代價和賞賜說得清清楚楚，現在就看我們怎樣作抉擇了。

是日金句

「你們卻是特選的種族，王者的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」（伯前2:9）

常年期第八週星期三（雙數年）

谷10:32-45 

那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

耶穌第三次向門徒預言自己的受難、被殺害和復活，內容比前二次更詳細，祂讓門徒清楚此行目的地是耶路撒冷，提到祂要被交在外邦人手中受凌辱和鞭打。

從「耶穌在門徒前頭走」這句話，可以看出祂決意承行天主的旨意，以及將付上的代價。同行的門徒也感到害怕，因為他們知道耶路撒冷的宗教領袖要把耶穌置於死地。雖然耶穌明確講到自己要到耶路撒冷受難，雅各伯、若望兩兄弟向耶穌的請求，卻是尋求天國裡的尊榮。「你們不知道你們所求的是什麼」，耶穌接著讓他們的思想轉向十字架，提到祂將要飲的爵杯以及將受的洗禮（火的洗禮），祂拒絕答應他們這樣自私的要求，但明白告訴他們未來的苦難會有他們的一份，但他們此刻仍然無法了解。

「那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。」其餘十人的反應，跟雅各伯和若望一樣的無知，暴露出他們追求高位的慾望，以及因慾望而引起的嫉妒和競爭。當我們決心跟隨天主的時候，是在尋求甚麼？當世人希望擁有更多權力以主宰他人，在天主的國度，誰大誰小是取決於謙卑服侍。耶穌闡述自己降生的目的，既要捨棄生命被釘死在十字架，好像贖罪祭，為世人的罪付上贖價；也要為門徒樹立榜樣，要他們像祂成為眾僕之僕，甘心謙卑服侍他人。

實踐

「人往高處爬，水往低處流」，是大自然規律，也是人的本性。耶穌卻把領袖的概念倒轉過來，祂教導門徒，不要像這世界的人，迷戀權力和成功。如果想要成為偉大的領袖，他就要成為眾僕之僕。耶穌以身作則，祂來不是要受人服侍，而是服侍人，甚至為了救贖人而獻上自己的生命。祂為我們樹立了僕人的模範，為服侍眾人而犧牲自己，我們在生活中打算如何落實耶穌的教導？

是日金句

「就該以赤誠的心，熱切相愛，因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。」（伯前1:22-23）

聖斐理伯．內利司鐸（紀念）

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地——連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

「捨棄」不是拋棄，而是把主權交在天主手中，由祂掌管。凡我們不願意「捨棄」的東西，最終將會失去；凡願意為天主的緣故「捨棄」的，似乎是損失，換來的是今生和永生更多的祝福、百倍的賞報。

「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」，耶穌指出天主對事情的輕重、優次跟人的想法不同。伯多祿把人做的事（捨棄所有）放在首位，天主的賞賜放在第二位，他對自己的抉擇感到自豪；耶穌卻把次序倒轉過來，指出人為了天主及福音的緣故捨棄一切的，必從天主那裡獲得遠勝在人間所得的百倍賞報。人的成就、財富，並非作門徒的必要條件，天主的召叫和恩賜才最重要。同時也警告那些願意犧牲物質，卻以此為驕傲的人要小心，免得因為自滿，反而停滯居後。

捨棄一切跟隨耶穌，不單有百倍賞報，耶穌還加上：「連迫害也在內，並在來世獲得永生。」基督徒在今世的生活絕不安逸，因為我們所宣講的福音相反世界的價值觀。而且，今天世界各地仍然有基督徒受到迫害，因此我們更不應假設自己能夠豁免。

實踐

聖保祿說過：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（斐3:7-8）因此，我們需要每天反省：我有沒有將天主放在生命中的首位？

是日金句

「要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的」（伯前1:14-15）

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

當耶穌身懸十字架上，肉體承受最大痛楚的時刻，他未有忘記自己的母親，從十字架上對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對愛徒說：「看，你的母親！」他把自己的母親託付給最愛的門徒，門徒就把瑪利亞視作自己的母親而帶返家中。在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意思，意味著不僅熱情地把她接到家中，更接納她成為我們精神生活上的母親。

若望每次講到自己，都用耶穌「所愛的門徒」來表達。我們每個基督徒都可以成為耶穌所愛的門徒。當我們越親近天主，祂就將最寶貴的人或事，交託給我們。因著耶穌的託付，在主內照顧他的家人，我們亦因著基督的緣故成為弟兄姊妹，互相扶持。天主的愛使我們不但愛自己的父母，也將愛延伸到別人身上。教會是天主的家，透過教會使眾人能夠彼此扶持、互相規勸、一同成長，使耶穌基督獲享光榮。

福音中童貞瑪利亞由始至終被稱為「耶穌的母親」，而非「夫人」或「若瑟的遺孀」。她母親的形象和身份一直貫穿整部《新約聖經》，由聖母領報一直到福音的結尾。因此，慶祝「教會之母」的紀念日，因為聖母瑪利亞自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以母親般的愛照顧、關懷世上的旅途教會，她「既是基督，天主聖子的母親，也是他奧體的肢體，教會的母親」。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，反省對我們信德的意義。

是日金句

「提到熙雍，人要稱她為母親，因為人人都在她那裡出生。」（詠87:5）

五旬節主日（甲年）

宗2:1-11 

五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。

他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」

——上主的話。

反省

耶穌升天後，門徒返回耶路撒冷。當時有許多從世界各國來的虔誠猶太人，來到聖殿欽崇天主，慶祝五旬節。五旬節原是猶太人的感恩節，慶祝天主降福農作物豐收的日子。這節日也提醒他們，要經常回憶天主在歷史中對他們的保守和眷顧。就在同一天，門徒聚集時，忽然有聲音從天上來，好像一陣大風，充滿他們的房屋。這陣大風吹來新的生命，也帶來新的開始，使人想起天主創造天地的時候，同樣有一陣強大的風，將混沌的世界，變成井然有序的世界。門徒也看見形狀像火的舌頭、散開，停落在每個人身上。因著聖神的恩賜，門徒開始用各國的語言，傳揚天主的信息。來自世界各國的虔誠猶太人，不僅聽見門徒用他們的母語說話，也明白那些信息。

原來，這是天主聖神恩賜門徒能力，打破語言的隔閡，接觸不同的人群。昔日《創世紀》「巴貝耳塔」的時候，由於人的驕傲，企圖與天主平等，結果，天主混亂他們的言語，使他們彼此不能溝通而各走各路。如今，聖神恩賜門徒說各國方言，向不同語言的民族傳揚福音，是天主奇妙的作為。讓我們看到聖神帶來的合一，不是同一語言的合一，而是在不同語言中的合一。聖神降臨的五旬節，是一個標記，表明天國的福音，不單是為猶太人，更是為所有人。五旬節事件顯明聖神是使人真正合一的力量，超越任何身分的限制。同樣，在天主眼中，神恩無高低之分，只有功能的不同，你我的神恩也是為了讓人與主相遇。

初期教會的門徒，曾因主的死亡而驚慌失措、軟弱無力。但當聖神的風突然吹起，降臨在他們身上時，他們重新開始和天主的關係。他們獲得盼望和力量，勇敢而大膽地傳報主復活的喜訊。因著聖神降臨，他們放棄舊的世界觀、價值觀，進而接受聖神帶來全新的眼光。

實踐

當今日世界充滿仇恨時，聖神賜給我們慈悲，去擁抱身心靈受傷的人；當人在苦難中感到絕望時，聖神透過我們，把盼望帶給他們；聖神的降臨不只停留在兩千年前的歷史，今天仍然在我們中間，天主召喚你我各司其職，在愛中彼此建立，發揮恩賜。讓我們同心合意地懇求聖神的風吹起，吹進每一位信徒的心，幫助我們這些跟隨主的人，打開心門，接納聖神來到我們心中工作，讓原本冷淡、失望的心，變得炙熱而積極。也求祂賞賜我們足夠的勇氣、盼望和力量，與主建立親密、共融的關係，成為主忠實的見證人，把天主的救恩賜給凡願意尋求祂名字的人。

是日金句

「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」（若20:22-23）

復活期第七週星期六

若21:20-25 

那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。——上主的話。

反省

「主，他怎樣？」很多時候，我們跟伯多祿一樣，喜歡跟人比較。耶穌直截了當回應：「與你何干？你只管跟隨我。」這裡特別強調「你」——不要管別人的事，管好「你自己」，「你」只管來跟隨我。顯然那是他跟天主的事，伯多祿只需做的是回應天主的召喚，其他事，天主自會安排，不必他操心。

天主所愛的那個門徒，跟耶穌的關係很密切，他與伯多祿的個性不一樣。我們跟伯多祿一樣，一生不斷跟人比較，可是別人的事，與我何干？伯多祿與若望可以成為很好的同伴，而非彼此競爭的對手。

天主對每個人的旨意都不同，因為每個人在天主眼中都是獨一無二的。對伯多祿來說，他一生的操練是服從，學習被帶往他不願意去的地方；為主所愛的那個門徒，也有他個人需要學習的功課，沒有優劣好壞之分，因為天主喜歡「因材施教」。

實踐

天主要求我們再次將焦點重新放在我們跟祂的關係中，而不是互相比較，畢竟天主給我們每個人的劇本都不同，我們需要找出屬於自己的路，盡力履行當盡的使命，堅心定志跟隨主。

是日金句

「上主是正義的，他酷愛公正，心誠的人必得見他的儀容。」（詠11:7）

復活期第七週星期五

若21:15-19 

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」——上主的話。

反省

「你比他們更愛我嗎」，「他們」不僅是指剛從海邊所打的153條魚，也不僅是伯多祿的怯弱，更包括門徒所渴求的名譽、地位、成就等等。耶穌問伯多祿：「你願意為我捨棄這些嗎？」這是主給他機會，再一次肯定跟隨天主的決心。

不管伯多祿犯了多少錯誤，耶穌只在意一件事：「你仍然愛我嗎？」唯獨愛天主勝於一切的人才能夠託付重任，牧放主的羊群。因此，不管我們失敗多少次，跌倒多少次，我們仍可以熱情地愛耶穌。耶穌一再向伯多祿表明，牧養祂的羊群才是真正愛祂的表現。

當伯多祿再三宣示他對天主的愛之後，耶穌再次召叫伯多祿：「跟隨我吧！」這把聲音將伯多祿帶回三年前，他們這段珍貴關係的開始。耶穌預告伯多祿的結局，清楚地告訴伯多祿這條路不易走，甚至要為主致命。

實踐

愛是一切的根源和動力，只有領受從天主而來的愛，才能把愛傳承下去。跟隨耶穌，就是把自己完全交託給天主。如果我們真的愛天主，必定會把自己奉獻給他，並且奉獻的程度，是根據我們愛主的深淺。因為愛天主才會順從天主的帶領，把天主的話默存心中，願意為天主付出一切。因為「天主是愛」，愛能夠令人擺脫恐懼，相信一切都掌握在天主手中，可以滿懷信德地跟隨耶穌基督。

是日金句

「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」（若21:17）

復活期第七週星期四

宗22:30；23:6-11 

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。

保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」——上主的話。

反省

公議會由撒杜塞人和法利塞人組成，當保祿在公議會接受質詢時，看到與會者，一部分是法利塞人，一部分是撒杜塞人，就說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」

結果，法利塞人和撒杜塞人立即為死人復活一事而爭執。保祿的講話達到了預期效果，分裂的兩派根本不可能對他的控告上達成一致的裁決。千夫長未能找到猶太人控告保祿的理由，只好把保祿收押起來，因為擔心保祿被他們撕裂。

是次審問沒有達到原來的目的，猶太人的宗教領袖原本期望以「污辱神聖的地方」的罪名來處死保祿，反而因著保祿的信仰告白，使原本立場一致的猶太人議會變得混亂起來。復活的主再次向保祿顯現：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」在以後的三次審訊，兩年的囚禁，以及前往羅馬的危險旅程中，天主的安慰給予保祿無限的盼望和勇氣。即使在那麼危險的處境下，天主仍然與保祿同在，沒有離開保祿。對保祿來說，天主的同在也是他唯一和最大的安慰，使他有力量繼續為主服務。

實踐

耶穌不單為門徒祈求，也為將來相信祂的人祈求：「願眾人都合而為一。」祂切望我們在主內跟天主合而為一，不止是理念上的合一，也是跟天主的生命融合為一。從保祿的經歷，我們效法他對天主的忠誠，即使遇到艱難，天主也會保護我們。當面對人生困境時，別忘記天主正在支持我們，正如他曾說過：「放心，是我！不要害怕！」

是日金句

「請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前才有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」（詠16:11）

復活期第七週星期三

宗20:28-38 

保祿對厄弗所教會的長老說：「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，所以你們要對你們自己和整個羊群留心。我知道在我離開之後，將有兇暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。現在，我把你們託付給天主和他的恩寵之道，他能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我和同我一起的人的需要。在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，他說過：『施予比領受更為有福。』」說完這些話，保祿便跪下同眾人祈禱。眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。——上主的話。

反省

保祿無論到哪裡建立教會，總有一批人緊隨其後，破壞他辛苦建立的事工。因此，保祿特別叮囑厄弗所教會的長老，不要疏忽對「羊群」的照顧。

他用「凶暴的豺狼」和「羊群」為喻，預告將有假教師和假先知，扭曲真理，妖言惑眾，為自己謀取利益；這些人就像凶暴的豺狼進入羊群，把錯誤的教導傷害厄弗所教會信徒的信德和屬靈生命。他還指出，教會不但會受到外來假教師的攻擊，在教會內部也會興起一些人，用似是而非的話扭曲真理。保祿勸勉身為監督的人，要保持警醒，提防這些危險。

「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會...」，保祿指出教會是用基督耶穌的寶血換取、贖回來的，並非用人的力量建立起來。他深深體會耶穌基督用自己的生命所奉獻出來的恩寵，所以，在傳福音上不敢怠慢，又特別提到在厄弗所三年的時間，「日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人」，這份傳福音的精神正是耶穌基督樹立的典範。

實踐

主耶穌在離開世界前為門徒祈禱，祈求他們「他們合而為一」，因為祂早已預見魔鬼要使門徒之間彼此分化，逐個擊破。如何保持信徒之間的合一？就是時刻遵守天主的話，並且讓自己的思想不被世界污染。他們要謹記自己的身份，不屬於這個世界，在言語和行為上活出天主子女的身份。當然，邪惡者不會就此罷休，耶穌特別為他們祈求：「我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」換句話說，要保持合一，就要時刻與天主有共同的使命。我們在傳福音上是否盡心盡力，以耶穌基督為中心，抑或以自己為中心，謀求自己的利益？

是日金句

「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。」（若17:17）

復活期第七週星期二

宗20:17-27 

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」——上主的話。

反省

保祿在傳福音的過程中，有許多來自天主的祝福，也有不少人為的阻撓。他總結在厄弗所三年的牧靈工作，他不需要講論自己，因為跟他一起生活和工作的人，可以為他作證。「凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的……」，這份完全奉獻的態度，值得每個基督徒學習，即傳揚福音時毫無保留，「不享用我在傳福音上所有的權利。」（格前9:18）

面對即將臨到的苦難，保祿沒有逃避，反而毫不猶豫地往前走。他效法耶穌，服從到底，明知山有虎，偏向虎山行，為的是完成天父的旨意。保祿一生，經歷各樣困難。雖然如此，保祿仍然回應復活的主的邀請，決心前行。這些苦難沒有使他灰心喪志，反使他的信德越來越堅固，欣然隨著聖神的帶領。

保祿一心只想完成天主的託付，所以一點也不顧惜自己的性命，這份為福音完全奉獻的心，值得我們反省，是否習慣了安逸舒適的生活，而忘記了天主曾經對我們的邀請？

實踐

有時候，天主容許苦難發生在我們身上，是要我們通過這些考驗，認識自己的軟弱，好讓我們再次回到天主面前，領受他豐厚的恩寵。當我們每天向天主祈求各樣福份時，也求天主幫助我們勇敢走向十字架的捆鎖和患難，放下自我，做一個服從天主的人。

是日金句

「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」（若17:3）

復活期第七週星期一

宗19:1-8 

阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，向他們說：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答說：「連有聖神，我們都沒有聽過。」保祿說：「那麼，你們受的是什麼洗？」他們說：「是若翰的洗。」保祿說：「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。他們一共約有十二人。保祿進了會堂，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事，來勸化人。——上主的話。

反省

保祿在厄弗所遇見的幾個門徒，他們聽過有關耶穌的事，卻未聽過有聖神。保祿又問他們「受的是什麼洗禮」，他們說是若翰的洗。跟阿頗羅一样，他們對耶穌救贖工作的了解還不全面，雖然接受了若翰的洗禮，但尚未真正認識耶穌。雖然相信耶穌是默西亞，卻不知道耶穌的死亡和復活，更不明白聖神的工作。

原來，「若翰的洗禮」只是悔改的洗禮，他宣告人人必須悔改來面對天主的審判。但是，當基督完成救恩之後，人人要悔改信靠祂，奉祂的名受洗，使罪得以被赦免，並領受聖神。經過保祿的教導，這些門徒表示要接受耶穌的洗禮，保祿遂為他們覆手，使他們領受聖神。聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。

領受聖神之所以如此重要，因為沒有聖神的引導，我們很容易犯錯；而且，聖神印證我們是天主的子女，使我們不至失去信德；聖神也教導我們分辨天主的旨意。

實踐

聖神是天主擁有我們的印記，只要虛心受教，聖神會使我們領受天主的恩賜。我們既領受了聖神，我們的生命將會發生怎樣的變化？是否願意藉著住在我們內的聖神，活出耶穌基督的生命？讓我們祈求聖神降臨，賜給我們力量和勇氣，面對各種挑戰，正如耶穌親自許諾：「你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」

是日金句

「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）

耶穌升天節（甲年）

瑪28:16-20 

那時候，十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上。他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。

耶穌於是上前對他們說：「天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。 

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

——上主的話。

反省

門徒注視著升天的耶穌，直到被雲彩遮住了視線，仍繼續注目天上。「你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」天使的話，為門徒即將熄滅的心火重燃希望，也提醒他們，不要浪費生命注視天空，他們還有更重要的使命要去完成。雖然耶穌已經升天，但祂沒有離棄我們，而是一直掌管我們生命中的一切。

耶穌藉著每個時代的宗徒和祂的教會繼續工作：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」「去」，有「走出去」的意思；至於去哪裡，則是聖神的帶領。「使」人作主的門徒，不只是召叫人相信耶穌基督，也要為人施洗，使他們歸入基督，歸屬於天主的家──教會。教會是基督的身體，信徒是基督的肢體，透過信徒的團體生活，一起學習遵守天主的誡命──愛主愛人，使人的思想、意念、性情和行為更肖似基督。聖神住在我們裡面，使我們繼續得著能力，在世界為基督作見證。

在親人的離世時，我們體會到分離，同時也找到愛的臨在。整理家人的遺物，令人睹物思人，剛開始時一段時間會很痛苦。隨著時間過去，尤其在周年追思時，在思念家人的時候，令人感覺到親人的臨在。這份臨在，讓人體會到，即使是死亡也不會使彼此的親情斷裂。家人的遺物不再是提醒我們：家人已經離去，更告訴我們愛的臨在。門徒從思念耶穌的痛苦中走出，進入耶穌的臨在，感受到平安喜樂。耶穌升天前，門徒可以看到、聽到、感覺到耶穌的同在；升天後，是分離後的臨在，這種臨在更深徹、更有力量。就如耶穌所說的：「我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。」聖神正是耶穌升天，分離的禮物，祂提醒耶穌所教的一切，提醒耶穌對我們的愛。我們在分離中繼續體驗主愛的臨在，繼續成長，直到我們再一次與主相聚時，所以，耶穌的離去更有益於我們。「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」值得留意，《瑪竇福音》結尾的描述相當特別，沒有提及主的離開或升天，彷如耶穌從沒離開過，或許就是告訴我們：祂一直都在，一直與我們同在，因為祂就是厄瑪奴耳。

實踐

沒有聖神賞賜的智慧和啟示，我們的頭腦，對屬靈的事只會一無所知，如同黑暗中沒有光明。當我們認識耶穌，接受祂為我們生命的救主後，我們與天主一同工作，把救恩的喜訊傳遍每個角落。當我們盡心盡力完成這大使命，必使我們的生命，和別人的生命，都充滿喜樂和盼望。

是日金句

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28:20）