常年期第二十五週星期三（單數年）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

耶穌第一次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。

這次的派遣，宣講和憐憫人的行動雙管齊下。門徒不僅醫治人身體的疾病，更藉著所傳的福音醫治人靈性的疾病。身體上的疾病治好後仍然要死去，但福音的大能使人相信耶穌基督，有永恆的生命。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，這是要將門徒對於物質的依賴，轉移到耶穌身上，完全交託供應一切所需的天主。他能夠充足地供應我們一切所需要的，而且還有剩餘，就像五餅二魚的奇蹟一樣。

門徒出去傳揚福音的時候，有天主的能力、權柄在他們身上。但是，這樣的權柄並非強迫別人接受，若遇到不願意接待他們的人，轉身離開就是，不用在意，亦無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。這正是耶穌教導門徒拂去腳上塵土的意思，並非要詛咒拒絕門徒的人，只是表明這城市的結局與門徒無關。耶穌在訓練門徒關心別人生命的同時，也教導他們無須對別人的生命負責到底，學習尊重與界限，尊重別人的抉擇，每個人要為自己的決定負責。

實踐

耶穌將他的能力和權柄，授予十二宗徒，要他們專務傳福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。他特別強調極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依恃。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。別人可以選擇認同或不認同耶穌的福音，但他們的「不」認同一點都不影響耶穌福音的價值。而且，人們的不歡迎也是考驗我們對天主的信心，是跟隨民眾的聲音，抑或要繼續跟隨耶穌？

是日金句

「我要在被擄充軍之地讚美他，向犯罪的國民宣揚他的威能和偉大。」（多13:8）

聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

猶太人很強調血緣關係，認為只有他們才是天主的選民；耶穌卻明白指出，凡願意聆聽和實行天主聖言的人，只要心懷信德，即使是外邦人，也是耶穌所愛的，打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌拒絕接見他的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，均為基督徒樹立了榜樣。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她是一位真正「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，他鼓勵人認識他、相信他，並遵守他的話，提升我們和他的關係，成為他家庭的成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟的，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。如何明白和實踐天主的旨意，秘訣就是由閱讀天主聖言開始，這是作為天主子女不可或缺的功課；當我們明白他的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將他的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否如同耶穌所說是建立在「遵守天主的話」。

是日金句

「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠122:1）

常年期第二十五週星期一（單數年）

路8:16-18 

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽；因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」——上主的話。

反省

種子是指天主的話，緊接撒種的比喻，耶穌再將他的教導，比喻為點亮的「燈」。當時，晚上用油燈作照明的工具，所以不會用器皿把油燈蓋住，或放在床底下，因為這樣會使燈失去用途。耶穌說他是世界的光，跟隨他的必不在黑暗中行走，因此，燈就是耶穌自己。當我們相信耶穌，服膺他的真理，就不要停留在聆聽，更應廣為宣揚，讓更多人知道，這是基督徒的使命。

耶穌以撒種的比喻，挑戰群眾，他們屬於哪一種土壤。然後鼓勵門徒，不但要聽，更要使自己成為基督的燈，照亮世界。光的特性，能顯明一切的黑暗，包括人內心的隱密。燈台上的燈，燈火雖小，卻能夠照亮房間內每個漆黑的角落；同樣，耶穌的教導和行動，不單將天國的奧秘顯明出來，更要顯露人聽道後的反應。在沒有認識耶穌之前，我們彷彿在黑暗中生活；相信耶穌後，才明白自己的黑暗在哪裡，心中的隱情是什麼。

因此，「因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」耶穌警告那些領受他的話而沒有作好見證的人，他們的祝福將要被奪走。相反，能夠實踐耶穌的教導，擁有福音的種子而繼續撒種，使種子長大的人，將要得到天主更多的祝福。

實踐

任何人只要渴慕天主的話，就會不斷地追求，天主聖神也會不斷啟迪他，使他明白更多，在他身上必然反映聽道的效果。如同撒種一樣，撒種者若倍加愛護，給予更多營養，就能結更多果實。我們是帶著什麼態度聆聽天主的話？是抱著渴慕認識、實踐，抑或抱著好奇，但愛理不理的態度？如果我們把耶穌的生命生活出來，將會結實纍纍，得著更多。

是日金句

「他們邊行邊哭，出去播種耕耘；他們載欣載奔，回來背著禾捆。」（詠126:6）

常年期第二十五主日（丙年）

亞8:4-7 

聽著：壓榨窮人，使世上弱小者無法生存的人哪！你們聽吧！你們說：「月朔幾時才過去，好讓我們賣五穀？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉，縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤騙人？用銀錢購買窮人；以一雙鞋，換取貧民；連麥糠也賣掉？」

上主指著雅各伯的榮耀，發誓說：「我永遠不會忘記他們的所作所為。」

——上主的話。

反省

亞毛斯先知宣講的天主是一位「正義的神」，強調「公平」和「正義」，可能跟他看到的社會景象有關：富人的貪婪，掌權者的欺詐，被欺壓者哭訴無門的哀號，以及法庭中沒有正義的審判。先知指責以色列人對財富的貪婪和不公，追求物質享受，卻忽視對窮人的關懷和正義。這些惡行，是以色列遭遇苦難的原因。身為天主的選民，本應重視安息日，但對他們來說，安息日只是一種宗教儀式，巴不得安息日盡快結束，好讓他們恢復訛詐人的買賣、賺更多的錢。

我們帶著什麼心情和目的來參加主日彌撒？是看作一個應盡的義務，必須履行的本份，抑或是以心神和真理來朝拜天主？守月朔、安息日的目的並非僅僅要求以色列人參加一個儀式，而是思考天主在他們祖先身上的作為，紀念天主的拯救。但他們所想的就只是如何在節日後做生意賺錢，他們的信仰與生活嚴重脫節。

這種只追求享受，卻不懂以分享的心憐憫困苦人的需要，在天主眼中是很可悲的。因為一個人的生命是否富足，並不在於這些可見的物質財產。這樣無疑是玷污天主的慈愛，「我永遠不會忘記他們的所作所為。」我們做的每一件事情都要向天主交賬，他的恩典雖是白白賜予的，但不代表我們可以不斷在罪惡中生活。天主要求我們離棄罪惡，度成聖的生活。他無數次藉各種方式勸勉和拯救我們，但不代表他的寬容是無限的，他對罪惡採取零容忍的態度，必定追究到底。這就是耶穌在福音所說，「你們不能事奉天主，而又事奉錢財」的縮影。其實，愛天主不表示必須恨惡財富，因為財富是中性的，問題在於貪婪的人，將財富視為神明，以致人不再尊崇、服從天主的話。當人視財富為唯一人生目標時，就偏離了天主的旨意。

實踐

我們是否能夠將關愛他人、追求正義作為信仰的核心價值？印度聖雄甘地曾經說過：「我欣賞耶穌基督，但不欣賞基督徒。」因為他觀察到很多基督徒沒有真正遵照耶穌基督的教導生活。事實上，有很多人像甘地一樣，因為基督徒不好的見證而遠離基督、遠離教會。因此，基督徒必須謹記，在世人眼中，我們就是福音真理的活見證。我們如何生活、如何做抉擇，將對我們的靈魂與永生有重大的影響。讓我們成為天主的好管家，在有限的人生中，堅守永恆的盼望，盡忠職守追求天主所喜悅的事。

是日金句

「他從塵埃裡，提拔弱小的人；由糞土中，舉揚窮苦的人，叫他與貴族同席，與本國的王侯同坐。」（詠113:7-8）

聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴 (殉道)(紀念)

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

耶穌喜歡引用比喻，因為生活化的題材容易使聽眾明白。四種土壤代表四種聆聽聖言後的效果，耶穌以這句話結束比喻：「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。能夠得聞聖道並非小事，聽見的人需要負上很大的責任。把聽到的信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聽者都是損失；只有願意聽從的人，才能獲益良多。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，直至門徒請教，他才詳細解釋。並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況。在耶穌的整個事奉中，可以看見他接觸的人，大致分三類：第一類是門徒和婦女，他們是願意跟隨耶穌的一群，耶穌的比喻是要他們明白，並解釋給他們聽；第二類是開放心胸的人，耶穌藉比喻挑戰他們：「有耳聽的，就聽吧」；第三類是經師和法利塞人，他們根本不願意聆聽，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，他們會尋求理解和接受，並加以實踐。但為那些沒有真正愛他的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，每天在天主面前省察自己、認罪悔改，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能使心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「務要保守訓令，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督的顯現」（弟前6:14）

常年期第廿四週星期五（單數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

耶穌的跟隨者，除十二宗徒外，不少是曾經附魔或患病的婦女。她們中既有來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位南轅北轍的婦女，都因著耶穌而走在一起。這樣的組合，說明了生命被天主更新的人，無論身分、社會地位如何，都能同心服侍天主來答謝天主的救援。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖截然不同。在猶太人的社會，婦女沒有地位，但耶穌卻容許這些婦女與他同行，表明所有人在天主面前都是平等的。有趣的是，在福音中，反對耶穌的人都是男性。

婦女們用自己的財產慷慨支持耶穌的傳教事業，沒有她們的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。她們毫不吝嗇自己的財物，也許是因為她們找到了生命中真正有價值的東西，就是耶穌自己。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

在當時以財物供應師傅，是虔敬的表現，由此可見這些婦女的信仰態度。與耶穌的相遇，使她們的生命發生變化，她們找到了真正的幸福——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，全力支持教會的傳道事業。天主記念那些站在福音前線的人，也記念默默為福音付出的人，因為彼此都是基督的肢體，為福音各司其職。我們是否也願意在恩典中回應天主，並在教會中善用自己的神恩，服侍天主與眾人呢？祈求天主幫助我們更深體驗他的慈愛。

是日金句

「要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生」（弟前6:11-12）

常年期第廿四週星期四（單數年）

路7:36-50 

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」——上主的話。

反省

婦人不請自來，站在耶穌背後，用自己的方式向耶穌表達敬愛之情，更不理會旁人的眼光，用淚水為耶穌洗腳，用頭髮抹乾，用最珍貴的香油傅抹耶穌。

西滿，即請耶穌吃飯的那個法利塞人，以冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這女人的行為，甚至質疑他是否先知。傲慢、高高在上的法利塞人跟這罪婦的謙卑形成強烈對比。耶穌看出西滿的心思，主動向他講述一個比喻，來解答他心中的疑惑，也糾正他對那婦人的偏見。兩個欠債卻無力償還的債戶，同時都獲得寬免，耶穌問：「他們中誰更愛他（債主）呢？」西滿答覆：「是那多得恩赦的。」耶穌贊同西滿的回答，同時告訴他，由進門開始，西滿沒有行待客之道：為耶穌洗腳，跟他行口親禮請安，用油抹耶穌的頭。反觀這位不請自來、滿面羞愧的婦人，站在耶穌背後，用眼淚濕了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，用嘴親吻他的腳，然後把原作婚嫁用的香液，抹在耶穌的腳上。

這個罪婦清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免，所以能夠經驗更多的寬恕和愛；相反，西滿自覺沒有犯罪，不需要赦免。只有當我們明白自己曾經怎樣背叛天主，又感受到天主對我們的寬容和接納，才能明白天主是怎樣的愛我們。耶穌肯定這婦人全心全意的愛，公開宣告：「你的罪得了赦免。」從法利塞人和這個罪婦的對比中，我們發現：耶穌看到的不是我們身上滿滿的罪惡，而是看到罪惡蒙赦免後，我們內心的感激與愛。

實踐

自大，使人與天主隔絕，而最大的罪就是自覺無罪。法利塞人沒有真正認識耶穌，雖然跟他同席，卻沒有與他相遇；相反，這個被視為城中罪人的婦人，卻看見耶穌是罪人的朋友，因此帶著痛悔的心來到耶穌面前，尋求寬恕。唯有明白自己罪孽深重的人，才能真正體會天主完全赦罪的宏恩。當我們願意如同這位罪婦，來到天主跟前認罪悔改，天主必定寬恕我們的過犯，他不會因我們的罪過太小而輕忽，也不因我們的罪過太大而不理會，而是不斷向我們彰顯他奇妙的大愛。

是日金句

「不要讓人小看你年輕；但要在言語和行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。」（弟前4:12）