常年期第十一週星期四（單數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是向天主傾訴，是為了讓我們更明白他的心意，也在祈禱中把自己的重擔和憂慮交託給天主。「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得蒙允。」耶穌並非斥責冗長或重複的祈禱，而是教導門徒不要像外邦人那樣，以為這樣便能操縱天主，或誘使天主成就他們所祈求的。

耶穌又說：「因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。」假如人間的父親尚且知道子女的需要而為他們預備好，何況在天之父？因此，要懷著坦然的心來到天主面前，盡可向他直求，因我們確實是他的子女。而且，天父比我們更了解我們的需要，在我們尚未祈求時已俯允我們，他賞賜的也常遠超我們所求所想。但我們仍須凡事藉著祈禱、祈求和感謝，將我們所需要的告訴天主，因為當我們這樣做時，是在天主面前承認我們的需要，並且學習依靠他。

耶穌教導門徒如何祈禱，前三項是祈求天主彰顯他的光榮，後三項跟我們屬靈的福祉有直接關係，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。在天主經之後，耶穌針對寬恕提出了一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不會被天主寬恕。因為我們不寬恕別人，如同否認自己也需要天主寬恕。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們與天主的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的好意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是我們最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）他知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，才會更懂得寬恕。

是日金句

「上主所行的一切，都是忠誠正義的，他的一切規誡永不變更」（詠111:7）

常年期第十一週星期三（單數年）

瑪6:1-6, 16-18 

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」——上主的話。

反省

假如沒有道德法律的束縛，我們還會潔身自愛嗎？沒有別人的讚美、欣賞，我們還願意慷慨施捨嗎？

耶穌教導群眾行善毋須刻意讓別人知道；行善是單單為天主而做，不為別人的認同和讚賞，天主自會給予獎賞，這才是真正的虔誠。相反，刻意在人面前行善的，並非出自真誠，而是虛偽。因此，不論是「行善」、「施捨」，抑或是「禁食」、「祈禱」，耶穌都指出「不要如同假善人一樣」，因為他們所做的是故意叫別人看見，為得到讚賞。

世人重視外表，天主著重的卻是人的內心。法律、誡命中最大、最重要的，是愛天主、愛人，只有這樣，才能使天主喜悅。耶穌多次強調：「你的父在暗中看見，必要報答你」，雖然我們所做的不為人知，但天主知道，他不動聲色，鑑察人的内心肺腑。天主要親自賞報那行在暗中的善事，他報答的方式是要把自己賞給我們。因此，我們應該時刻省察的，是我們行事的心態和動機。

實踐

我們活在一個嘩眾取寵的時代，許多人總是藉著被看見，被注視，用盡方法來刷存在感。耶穌邀請有心跟隨他的人，在天主面前真實面對自己。跟隨天主的人，要嘗試用天主的眼光，而非一味追逐世人的眼光和掌聲。讓我們想想耶穌在納匝肋隱居的那些日子，在沒有注意他的時候，在他的工作沒有受人注目的時候，他的生命與行為依然保持一致，這才是天主所悅納的，也實在是我們應該效法的地方。

是日金句

「他富有仁愛，慈悲而又公道，像光明在暗處向義人照耀。」（詠112:4）

常年期第十一週星期二（單數年）

瑪5:43-48 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」——上主的話。

反省

古人對於報復的教訓是：「以眼還眼，以牙還牙」，但耶穌清楚地說：「不要抵抗惡人。」論到要愛敵人，古人說：「你應愛你的近人，恨你的仇人」，耶穌則認為，要愛你們的仇人，並為迫害你們的人祈禱。寬恕得罪我們的人已經不容易，還要愛他們，更是難上加難。但耶穌的教訓，在那個時代是令人耳目一新的。他無非是希望天主的子女活在天國裡，除非人願意連結於耶穌基督，效法他超越人性的軟弱，以新的眼光與新的生活方式在世上為天國作見證。

雖然耶穌身邊不乏敵視他的人；但在他眼中卻沒有任何敵人。耶穌最偉大的地方，是甘願為世人捨棄自己的生命，這一切都是由於「成全的愛」。耶穌以「天主使太陽上升，光照惡人和善人，也降雨給義人和不義的人」為例，解釋天父慈愛的性情，也說明天國子民必須學習天父性情的原因。愛最終極的表現是寬恕，人若能效法天主的愛，並在生活中實踐，就堪當稱為天主的子女。所以，「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」「成全」並非指完全無罪、毫無瑕疵，而是指一個基督徒屬靈生命的成熟，從他身上流露出天主慈悲的本性；「成全」應當反映在門徒能夠愛仇敵，並毫無差別地善待他們的朋友或敵人。

一個基督徒的屬靈生命是否成熟，在於他肖似耶穌基督的程度。面對羞辱和凌辱，耶穌默默承受一切，當他被釘在十字架上時，痛苦萬分，但他由始至終都沒有責備過任何人，也沒有向任何人報復，連所呼喊出來的話，都是向天主呼求：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）耶穌以身作則，改變人間那總是被苦毒、埋怨所充滿的烏煙瘴氣生活，所以，他甘願承受這一切凌辱，不論好人或壞人，在他看來都是天主的子女，同樣值得以愛來對待。

實踐

我們如何實踐耶穌這份成全的愛？可以從為我們的敵人祈禱開始，為那個在工作中惹我們生氣的人祈禱；為那個已經不再和我們說話的家庭成員祈禱；為那個冒犯我們的人祈禱。也許他們的心仍然沒有改變，但我們的心會在祈禱中慢慢改變過來。

是日金句

「他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」（格後8:9）

常年期第十一週星期一（單數年）

瑪5:38-42 

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」——上主的話。

——上主的話。

反省

「以眼還眼，以牙還牙」的原意不是鼓勵人無節制地報復，而是法律規定對作惡者的懲罰，不得超過他所犯的罪過，防止仇恨不斷升級。後來，猶太人逐漸放棄按照法律的字面意義來執行，因為這樣可能導致不公正的結果，於是允許以罰款抵償。

舊約講理，新約耶穌講愛。耶穌對門徒有更高的要求，要求他們在受到傷害時，「不要抵抗惡人」。這並非縱容作惡者及其惡行，而是教導天國的子民不應以血氣行事，不要因為被人傷害，而變成跟傷害我們的人一樣。我們並非逆來順受、息事寧人，而是有選擇不報復的權利，因為天主是良善的，基督徒不應以暴易暴，而應以善勝惡，才能真正帶給人類救贖。

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他……」跟「不要抵抗惡人」一樣，耶穌要求門徒以天主成全的愛，藉此來解決人與人之間的紛爭。這並非說基督徒要無條件地放棄自己的權利，而是暴力相向的結果只會兩敗俱傷，帶來更多的毀滅和仇恨。當世人要求公平、正義時，天國子民尋求的是天主的旨意。

實踐

耶穌的教導，是天主的子女有超越的愛，這是一種由天主而來的愛。這愛促使我們遇到惡言惡行時，不作出反擊，而是想起十字架上的耶穌基督，想到他如何對待那些常常得罪他、頂撞他的罪人，教導我們充滿耶穌慈悲的心，以他的愛去面對我們所要面對的，效法他的精神。耶穌教導我們要表達「愛」，這「愛」遠勝舊約「以眼還眼，以牙還牙」的法則，也勝於現代「有恩報恩，有仇報仇」的公平原則。除非我們完全被聖神充滿，否則根本不可能實踐耶穌的教導，只有當我們讓耶穌基督坐在我們內心至高的寶座，讓他完全掌管我們的生命，才能以愛去回應羞辱和不公。

是日金句

「我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵」（格後6:1）

天主聖三節（丙年）

箴8:22-31 

天主的智慧這樣說：「上主自開始，即拿我作他行動的肇始，做他作為的開端。

「大地還沒有形成以前，遠自太古，從無始，我已被立定。

「深淵還沒有存在，水泉還沒有湧出以前，山嶽還沒有奠定，丘陵還沒有存在以前，我已受生。那時，上主還沒有創造大地、原野、和世上的土壤。

「當他建立高天時，我已在場；當他在深淵之上，劃出穹蒼時，當他上使穹蒼穩立，下使淵源固定時，當他為滄海劃定界限，令海水不要越境，給大地奠定基礎時，我已在他身旁，充作技師。那時，我天天是他的喜悅，不斷在他前歡躍，歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。」

——上主的話。

反省

智慧雖然沒有實體，但其存在和價值是顯而易見的，如同我們看不見「智慧」，卻能感受「智慧」在宇宙中運行。看不見天主，但在萬物有序的背後，我們知道他在這世界掌權。在《箴言》，「智慧」用擬人法向世人自我介紹，告訴我們他是誰，從那裡來。他用一連串天主的創造來強調，智慧源自天主，在世界、海洋、大地和諸天成形之前，就已經存在。這並非表示智慧是萬物受造前的受造物，而是表達天主與智慧的關係，如同丈夫與妻子般親密。《箴言》透過萬有的創造來確定智慧的身分和地位：他與天主的關係，他與受造物的關係，特別是和受造物中的世人的關係。可以說，天主美好的創造是智慧的結晶，受造物中充滿天主的智慧，智慧無處不在。

讀經又描述智慧是上主身旁的技師，表達出智慧並非和人與萬物等受造物一樣，而是與天主共同創造這個世界。她長久伴隨在天主身旁，不僅歡樂地創造為人居住之地，更喜悅地住在世人中間，突顯出天主創造人是為了愛，為了與他所愛的分享所有。所以天主造萬物是為了人類，他在創造人的時候，特別按照自己的肖像，並賜予人權柄，代表他管理地上的萬物。智慧究竟是誰？答案呼之欲出，就是聖言成為血肉的耶穌基督，他與智慧如影隨形，從不單獨行事。

真正的智慧不僅是一種思想和觀念，而是一位有位格的天主，我們並非像領受知識一樣來接受智慧，而是要跟這位真智慧——耶穌基督建立生命的關係。上主愛我們，期待與我們建立關係，而這份關係是由聽從天主的話開始。天主的話充滿智慧，讓我們理解上主在智慧的話中與我們同在；天主的話充滿創造力，讓我們經常在驚訝中找到喜樂，也不斷感受到天主的慈愛。

實踐

《聖詠》第8篇的作者一開始就提醒我們造物主天主的威嚴。作者仰觀星辰，讚歎天主的智慧和大能，如此偉大的天主竟然關心世人，「世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？」人跟天主有獨一無二的關係，「你使他稍微遜於天使」，這句話啟示了天主造人的用意。根據聖經，人是天主生命的體現，是能夠承載天主生命的器皿，因此，人要成為天主在世的工具，他賦予人管理其他受造物的權力，向世人彰顯自己的美善。人是跟天主最親近的受造物，人與天主親密無間，天主要住在人裡面。這篇聖詠提醒我們在天主創造中獨特的位置，反映天主的肖象。同時，作為按照天主聖三的肖象所創造的人，我們被召與他人建立關係，如同父、子、神在完美的合一中一樣，人與人的關係也應反映三位一體的愛和共融。

是日金句

「世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？」（詠8:5）

常年期第十週星期六（單數年）

瑪5:33-37

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」——上主的話。

反省

「發誓」跟希伯來文「七」這個字原是同一個字根，「七」在猶太人來說是個很特別的數字，它跟天主的創造有密切的關係，因此被看成是神聖的記號。因此發誓在猶太人看來，本身就帶有神聖的意味在裡面，尤其以天主的名義發誓，甚至以一些無足輕重的東西的名義發誓也是如此。本意是保證履行其所說的事，而要求上天作證人。但耶穌為何說門徒不可發誓呢？

因為人雖然以天主的名發誓，請天主作證人，但卻常常違反自己的誓言。在耶穌的時代，猶太人將發誓分為兩種：必需絕對遵守的誓約，以及不需遵守的誓約。他們認為當人在任何情況下，以「天主的名」發誓時，就必須守約；但如果他是指天、地或他的頭起誓，就不算什麼。他們天真的以為只有在天主面前發誓才算數、才需要去履行，其他場合的發誓是無關痛癢的，猶太人常藉這灰色地帶逃避實踐誓言。

但耶穌明確指出，這樣的想法是不對的，因為天主既是宇宙的主宰，他就無所不在，無論人是指著天、地、耶路撒冷，所有誓言必然都與他有關，甚至我們也不能指著自己的頭發誓，因為人無法將頭髮隨意變白變黑，世上沒有一件東西是不屬於天主的，沒有人能夠把天主排除在生活之外。因此，耶穌要求我們，在每天的生活中只有一個原則：「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」祈求天主幫助我們打從心裡做一個真正誠實的人，在任何情況下絕不妄用及褻瀆天主的聖名。

實踐

發誓的人通常只想掩飾自己無能為力遵守諾言的真相，想藉著發誓取得別人的信任。因此，耶穌要求信徒打從心底做一個真正誠實的人。人看外表，天主卻看人心，凡出於狡猾心態而發虛誓，或許可以蒙騙一時，卻無法逃避天主的審判。我們必須以實實在在的心來面對天主，他就在我們身邊。欺騙使我們看不見天主的愛，只有誠實的人才會體會天主的救恩。祈求天主教導我謹慎說出的每一句話，這樣我們無論說什麼，都能光榮天主的聖名。

是日金句

「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」（格後5:17）

Memorial of Saint Anthony of Padua, Priest and Doctor of the Church

Matthew 5:27-32 

Jesus said to his disciples: “You have heard that it was said, You shall not commit adultery. But I say to you, everyone who looks at a woman with lust has already committed adultery with her in his heart. If your right eye causes you to sin, tear it out and throw it away. It is better for you to lose one of your members than to have your whole body thrown into Gehenna. And if your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away. It is better for you to lose one of your members than to have your whole body go into Gehenna.

“It was also said, Whoever divorces his wife must give her a bill of divorce. But I say to you, whoever divorces his wife (unless the marriage is unlawful) causes her to commit adultery, and whoever marries a divorced woman commits adultery.”

Reflections

In the teachings of the “Sermon on the Mount”, Jesus not only emphasized that the people of the Kingdom of God should live with an ethical standard that surpasses the law, but also elevated the status of women. His teachings greatly enhanced women's rights by discouraging men from inappropriate thoughts or violations against women. The Pharisees’ understanding of “you shall not commit adultery” was the same as “you shall not kill”, believing that as long as no crime was committed, it would not be considered a sin. However, Jesus clearly stated, "Everyone who looks at a woman with lust has already committed adultery with her in his heart." He not only cared about external behavior but placed even greater importance on the purity of one's inner motives. Never think that committing a small sin in your heart is no big deal—when the devil tempts us, it always starts with a thought.

King David committed the adultery also began when he unintentionally “saw” a beautiful woman bathing, but eventually, he committed a grave sin because he continued “gazing” and “peeping”. Therefore, when we come across something we shouldn’t be looking at, we must turn away and avoid continuing to stare. Let us pray to the Holy Spirit to help us overcome temptation and have holiness in our life. When I hear confession, it is common to hear some Catholics say they have committed a serious sin just because they accidentally saw a beautiful woman on the street. Here, it’s important to clarify that there is a significant difference between “seeing” and “gazing”. In your daily life, it is unavoidable to “see” women. If you see a beautiful woman, give thanks to God—praise Him for creating such a beautiful creature. At the same time, ask God to help you respect her and protect her. However, “gazing” is very different. When we “see” a woman and then continue to “stare” at her and let our imagination run wild, that is a sin.

Jesus strongly emphasized that it must be overcome sins at all costs. He himself bore our sins in his body upon the cross, and therefore, we must not allow any sin to remain in our hearts, because this place belongs to God alone. Pray that God would renew us daily with His Words, giving us the courage to say “no” to these sins of lust.

Practice

Jesus suggested a radical approach to eliminating temptation—for example, tear out the eyes or cut off the hands that causes us to sin. Of course, Jesus was not literally asking us to do these things, or else we would all be crippled. What He meant is that through repentance and the sacraments—especially the Sacrament of Reconciliation—we must perform “surgery” on our sinful flesh and desires, cutting off anything that leads us into sin. In fact, elsewhere in the Bible, Jesus also encourages us to stay away from corruption. A great example from the Old Testament is Joseph, who avoided being alone with Potiphar’s wife and chose to flee when she tried to seduce him. As the Book of Proverbs teaches, since we cannot always resist temptation, the wisest approach is to avoid it altogether. After all, fleeing from temptation is far more prudent than trying to confront it head-on.

Today’s Bible verses

“For we who live are constantly being given up to death for the sake of Jesus, so that the life of Jesus may be manifested in our mortal flesh.” (2 Corinthians 4:11)