聖安多尼司鐸．巴都亞 (聖師)(紀念)

瑪5:27-32 

那時侯，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。

「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」——上主的話。

反省

在「山中聖訓」的教導中，耶穌除了強調天國子民要有超越法律的倫理道德生活，也同時提升婦女的地位。在「不可姦淫」這條誡命上，耶穌更進一步提醒男士看見婦女而動邪念時，已在心裡姦淫了她。這看似平常的教導，大大提升了婦女的權益，阻嚇男性對女性的不洽當遐想或侵犯。原來法利塞人對「不可姦淫」的理解，跟解釋不可殺人一樣，認為法律只針對行動上犯姦淫，只要行動上沒有犯罪，就不算為罪過。耶穌卻明確地說，「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」耶穌不僅重視人外在的行為規範，更重視人內在動機的純正。天主十誡要求「毋願他人妻」，「願」就是指貪戀，即使沒有行動，只要內心有意貪戀對方，在天主看來，已算是犯姦淫了。千萬不要以為我們心裡犯個小罪沒什麼大不了，魔鬼引誘我們的時候，永遠是由一個意念開始的。

達味犯姦淫，也是由無意中「看見」巴特舍巴出浴而開始，最終因為繼續「注視」和「窺探」而鑄成大錯。因此，假如我們看到不該看的東西時，便要躲避，不要繼續注視。求天主聖神幫助我們，克勝誘惑，決心度聖善的生活。在聽告解的時候，常聽到有教友說不慎在街上看到美女，感覺犯了大罪。在這裡有必要作出澄清，「看見」和「注視」的性質完全不同，在日常生活中，「看見」婦女是無可避免的事。如果看到美女，請讚美天主吧，讚美天主造了這樣一件美麗的受造物，同時在內心祈禱，求天主幫助你尊重她，保護她。但是「注視」便大大不同了，當我們「看見」動人的婦女，而繼續留心「注視」，想入非非，那就是犯罪。

對於罪惡，耶穌非常強調的，是無論如何都要克服它。耶穌親身承擔了我們的罪過，因此我們不能容許任何罪過在我們心中佔有一席之位，因為這個地方是單單屬於天主的。祈求天主每天用他的話更新我們，使我們有力量對這些情欲的罪過，勇敢地說「不」。

實踐

耶穌提議用徹底的方式來根除誘惑，例如：剜出使人跌倒的眼睛，砍掉使人跌倒的肢體，當然耶穌並非真的要求我們這樣做，否則我們都成了殘廢的人。他指的是通過悔改、聖事，特別是修和聖事的更新和恩寵對我們的罪過進行「手術」，切斷我們有罪的肉身和情欲。事實上，在聖經的其他地方，耶穌也勉勵我們要遠離敗壞，舊約的若瑟是一個很好的例子，他躲避和普提法爾的妻子在一起，在她試圖引誘他的時候選擇逃跑。正如《箴言》所教導的，人既然不能拒絕誘惑，最好的方法就是遠遠的躲避它。畢竟，躲避試探，遠比挑戰試探更有智慧。

是日金句

「我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。」（格後4:11）

Thursday of the Tenth Week in Ordinary Time

Matthew 5:20-26 

Jesus said to his disciples: “I tell you, unless your righteousness surpasses that of the scribes and Pharisees, you will not enter into the Kingdom of heaven.

“You have heard that it was said to your ancestors, You shall not kill; and whoever kills will be liable to judgment. But I say to you, whoever is angry with his brother will be liable to judgment, and whoever says to his brother, Raqa, will be answerable to the Sanhedrin, and whoever says, ‘You fool,’ will be liable to fiery Gehenna. Therefore, if you bring your gift to the altar, and there recall that your brother has anything against you, leave your gift there at the altar, go first and be reconciled with your brother, and then come and offer your gift. Settle with your opponent quickly while on the way to court with him. Otherwise your opponent will hand you over to the judge, and the judge will hand you over to the guard, and you will be thrown into prison. Amen, I say to you, you will not be released until you have paid the last penny.”

Reflections

“Unless your righteousness surpasses that of the scribes and Pharisees, you will not enter into the Kingdom of heaven.” Why did Jesus emphasize this so much?

The “Sermon on the Mount” begins with the proclamation of the “Beatitudes” and is Jesus’ teaching about the Good News of the Kingdom of God, guiding His disciples on how to become the people of the Kingdom. St. Augustine considered the “Sermon on the Mount” to be the most perfect standard for Christian living, and even non-Christians have been deeply influenced by it. If Jesus’ teachings were a crown, then the “Sermon on the Mount” would be the most precious jewel on that crown. Nearly every part of the Sermon communicates the true meaning of the law, calling us to obey it from the heart, not merely to follow its literal wording.

The error of the scribes and Pharisees lay in the fact that, although they taught the people to follow the law, they themselves did not live out the true meaning of the law. They obeyed the law outwardly, but their hearts were just as full of sin as anyone else’s. Therefore, Jesus made it clear that the value of the law lies in living it out, not merely in teaching it. Take the example of not running a red light. For most people, the reason for obeying this rule is simply because it’s illegal, involves paying fines, or could even lead to legal trouble. But for Christians, refraining from running a red light is not just a legal obligation—it comes from an inner force, a deeper moral conviction that compels us to respect the law. It’s not that we must do it, but that we are willing to do it. Thus, when we obey the law from our hearts, our righteousness surpasses that of the scribes and Pharisees.

In this way, we will gladly seek to please God in all things, being faithful in small matters, and thus remaining faithful in greater ones as well. As taught in the Bible—honor your father and mother, being faithful in marriage, acting with integrity toward others, and not harming others—these will all be carried out not merely to fulfill legal requirements, but in a more complete and elevated way because of our faith. Moreover, we will be willing to live out our faith among others, in order to manifest the glory of God.

Practice

Self-centeredness, selfishness, and pride make us incapable of living up to God's standards. But Jesus came and gave us new life, and the Holy Spirit grants us grace to help us live according to God's will, experiencing renewal from the inside out. We are then able to live as children of God and become the people of the Kingdom of God. Let us pray that God may give us a new heart—one that sees every commandment as an opportunity to express our love for God and for our neighbors, and to glorify God through the way we live.

Today’s Bible verses

“Justice shall walk before him, and salvation, along the way of his steps.” (Psalm 85:14)

常年期第十週星期四（單數年）

瑪5:20-26 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」為什麼耶穌要這樣強調？

「山中聖訓」以「真福八端」的宣佈作開始，是耶穌有關天國喜訊的教導，教導門徒如何成為天國的子民。聖奧思定認為「山中聖訓」是基督徒最完美的生活標準，甚至非基督徒也深受它的影響。如果耶穌的教訓是一頂皇冠的話，那麼「山中聖訓」就是皇冠上最貴重的一顆寶石。整個「山中聖訓」幾乎所有的講道，都告訴我們關於法律真正的意義，要求我們發自內心地遵守法律，而不僅僅是服從法律字面的意思。

經師和法利塞人的謬誤，在於他們雖然教導百姓遵守法律，但他們自己卻沒有活出法律的真義。他們只在外表上遵行法律，但內心跟其他人一樣充滿罪惡。因此，耶穌清楚指出，法律貴在遵行，而不僅僅在於教導。以過馬路不亂闖紅燈為例，對一般人而言，不亂闖紅燈純粹因為是違法的事，還要繳交罰款，甚至惹上官非；但對基督徒而言，不亂闖紅燈，不僅是法律上的要求，更是我們內心有一股更強的約束力，推動我們遵守法律。並非我們必須這樣做，而是我們願意這樣做，因此，當我們發自內心的順從法律時，我們的義德就會超過經師和法利塞人的義德。

如此，我們會樂意追求在凡事上討天主的喜悅，在小事上忠信，在其他大事上也會保持忠信。諸如聖經所教導的：孝敬父母、對婚姻忠信、對人誠信、不傷害別人等，也會因著信仰而做得比法律要求的更成全、更超越，並且願意將信仰實踐在人群中，來彰顯天主的光榮。

實踐

人的自我、自私和自大，使我們沒有能力活出天主的標準。但耶穌來了，賜給我們新的生命，聖神也賜給我們恩寵，幫助我們按照天主的心意行事為人，經驗由內而外的更新，活出天主子女的生命，成為名副其實的「天國子民」。祈求天主賜給我們一顆新心，看到每條誡命都是一個機會來表達我們對天主的愛、對近人的愛，並通過我們的生活方式，光榮天主。

是日金句

「正義在上主前面行走，救恩必緊隨上主的腳步。」（詠85:14）

聖巴爾納伯宗徒（紀念）

宗11:21-26；13:1-3 

那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。——上主的話。

反省

耶路撒冷教會得知安提約基雅信而歸主的人數目很多，就打發巴爾納伯到那邊去。巴爾納伯一到，勸勉眾人，堅定他們的心志。路加描述巴爾納伯是個好人，充滿聖神和信德。「好人」不只是說他的行為中規中矩，也反映他隨和、快樂、心胸廣闊、以恩待人的性格。在《宗徒大事錄》第四章記載巴爾納伯為耶路撒冷教會慷慨奉獻，曾變賣田產，贊助初期教會；第九章則記述，當耶路撒冷教會對剛歸化的保祿還心存戒心，不願與他來往時，是巴爾納伯接待了保祿，為他作辯解，引薦他去見宗徒，向他們保證保祿歸化的熱誠，給他們講述保祿在大馬士革路上與主相遇的經過，天主怎樣給他說話，他又怎樣奉耶穌基督的名字勇敢講道。

巴爾納伯深知保祿的才能高於自己，為了建設安提約基雅教會，他去尋找在塔爾索隱居的保祿，領他回到安提約基雅，在那裡一起工作，由這時候開始，門徒被稱為「基督徒」。從這簡短的記載，我們清楚地看見這不是信徒的自稱，而是安提約基雅人給門徒的稱呼，意思是「屬基督的人」。這是因為門徒到處對人宣揚耶穌是基督，是默西亞，所以外邦人給他們貼上「基督徒」的標籤。

在保祿落難、孤獨時，由於巴爾納伯主動接納、幫助、提拔、照顧，使保祿逐漸為人所認識，日後的傳教事業，巴爾納伯的光芒雖然不及保祿，但巴爾納伯仍然謙遜地與保祿同行、一起工作。為了天主的事業，即使看到別人比自己強，也能感謝天主，教會實在需要更多像巴爾納伯一樣的傳道者。

實踐

「基督徒」這個稱呼今天聽起來理所當然，但在初期教會並非如此。因為耶穌基督是被羅馬政府釘死在十字架上的，所以「基督徒」這個稱呼多少帶有一種蔑視的意思。當時的人議論紛紛：這些人怎麼會相信一個被釘死的人，卻宣稱他已經從死者中復活呢？而且這些人不敬拜偶像，生活態度也跟其他人截然不同。因此，外邦人帶著鄙視的意味，開始稱門徒為「基督徒」。可見，在當時成為基督徒實在需要很大的勇氣。今天，我們被稱為「基督徒」，若沒有活出基督徒的特質，如何配得上這個稱呼？盼望我們的態度、談吐、價值觀，讓別人一看，就知道我們是信耶穌的人。

是日金句

「上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。」（詠98:2）

常年期第十週星期二（單數年）

瑪5:13-16 

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用甚麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光；建在山上的城是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」——上主的話。

反省

鹽能夠調味，但必須先溶解，才能發揮作用；同樣，基督徒必須捨棄自己、犧牲自己，才能成為別人的祝福。

「鹽若失了味，可用甚麼使它再鹹呢？」純鹽當然不可能失去鹹味，但為當時的猶太人是很容易理解的，因為當時所用的鹽是從死海海灘上挖出來，這種鹽裡面的氯化鈉成分一旦分解，就不再鹹了。因此，鹽若失去了鹹味，就失去用途，只好丟在路上任人踐踏。同樣，如果鹽和泥土混和，就不能顯出鹹味；基督徒若是愛世界、同流合污，也就失去味道，對世界不能發揮「鹽」的功效。

如果「鹽」是天國子民的生命質素，那麼，「光」就是天國子民的生活見證。耶穌說：「你們是世界的光」，光能照耀指引，基督徒應發揮光的功用，照亮在黑暗中的人，並且彰顯耶穌基督的光榮。要發光，就必須經過燃燒；如果要發揮光的功用，就必須犧牲、捨己、付出代價。

耶穌多次自稱：世上的光，我們既然是耶穌基督的門徒，就是光的跟隨者。耶穌說：「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」因此，基督徒不應該隱藏自己的恩賜和善行，不應該用各種自我保護的藉口，把自己隔離於世界，相反應該努力為主發光，主動進入這個被罪惡和死亡所控制的世界，把福音之光帶給那坐在黑暗中、住在死蔭之地的世人。

實踐

耶穌已經賦予基督徒光和鹽的使命，又派遣聖神住在我們內，成為光和鹽的能源。因此，鹽和光都必須奉獻自己、燃燒自己，才能發揮實效。讓我們在世上努力發揮鹽和光的雙重影響力，既阻止世界走向敗壞、滅亡，也為世界的黑暗帶來光明。

是日金句

「他在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。」（格後1:22）

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

當耶穌身懸十字架上，肉體承受最大痛楚的時刻，他沒有忘記自己的母親，從十字架上對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對愛徒說：「看，你的母親！」他把自己的母親託付給最愛的門徒，門徒就把瑪利亞視作自己的母親而帶回家。在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意思，意味著不僅熱情地把她接到家中，更接納她成為我們精神生活上的母親。

若望每次講到自己，都用耶穌「所愛的門徒」來表達。我們每個基督徒都可以成為耶穌所愛的門徒。當我們越親近天主，他就將最寶貴的人或事，交託給我們。因著耶穌的託付，在主內照顧他的家人，我們亦因著基督的緣故成為弟兄姊妹，互相扶持。天主的愛使我們不但愛自己的父母，也將愛延伸到其他人身上。教會是天主的家，透過教會使眾人能夠彼此扶持、互相規勸、一同成長，使耶穌基督獲享光榮。

福音中童貞瑪利亞由始至終被稱為「耶穌的母親」，而非「夫人」或「若瑟的遺孀」。她母親的形象和身份一直貫穿整部《新約聖經》，由聖母領報一直到福音的結尾。因此，慶祝「教會之母」的紀念日，因為聖母瑪利亞自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以母親般的愛照顧、關懷世上的旅途教會，她「既是基督，天主聖子的母親，也是他奧體的肢體，教會的母親」。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，同樣有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，反省對我們信德的意義。

是日金句

「她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。」（創3:15）

五旬節主日（丙年）

宗2:1-11 

五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。

他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」

——上主的話。

反省

五旬節是逾越節後第五十天，舊約時代稱為「七七節」，是猶太人的三大慶節之一，為農作物的豐收而感謝天主。後來，這天亦記念天主在西乃山向梅瑟頒佈十誡。聖神選擇在這一天澆灌教會，再適合不過了。聖神降臨是耶穌基督復活、升天、坐於天主右邊的明證，顯示耶穌的工作已經完成。天主選擇在五旬節這個慶祝豐收的日子賜下聖神，似乎是暗示聖神要豐沛地充滿那些相信天主的人們身上；又在紀念天主頒布法律的日子，門徒被聖神充滿，大聲地用各國的方言宣講天主的偉大作為，使從天下各國來的虔誠猶太人，得以聽聞福音，認識耶穌基督。

聖神的降臨伴隨風的響聲和火舌的顯現，使120位聚集的門徒充滿聖神。天主把聖神澆灌在他們身上，是要把他的法律刻在他們的心上，他們也開口說起外方話來。於是，群眾中說不同語言的人，聽到門徒用他們的方言講述天主的奧秘。這事令人想起昔日建造巴貝耳塔時變亂口音的咒詛，人們彼此不能溝通而各走各路。如今，聖神澆灌教會，重新聚集門徒，賜予他們說方言的恩賜，能夠有力地為基督作見證。

對基督徒而言，受洗的那一天就是我們生命的「五旬節」。聖神已把我們轉化為新的受造物，由糊裡糊塗，醉生夢死，受黑暗勢力的控制，轉化成為光明之子，基督的門徒，天國的子民。雖然我們不一定會說「外方話」，但聖神已將傳福音的口才賜給我們，使我們向人宣講耶穌基督的偉大作為，這正是聖神降臨的效果之一。聖神降臨的第二個效果，是使信徒「充滿聖神的德能」，打屬靈的奮戰。魔鬼傾盡全力引誘人遠離天主，拒絕相信天主的話，所以，若天主沒有賜下聖神，基督徒根本無力抵抗魔鬼，更不用說為主作證。因此，「充滿聖神的德能」使基督徒發揮「地鹽世光」的影響力，藉說話和生命，在各自的生活中見證耶穌基督。

實踐

五旬節是紀念豐收的日子，基督徒當如何活出豐盛的生命呢？保祿談論聖神在我們生活中帶來的更新。雖然「舊人」在信徒的生命裡仍有一股強大的勢力，但天主已賜予信徒一份更強大的禮物——聖神，幫助我們完成天主的旨意。隨從肉性的人，他們處於屬靈的死亡，與天主隔絕；相反，隨從聖神的人，他們已經得到永恆的生命，以及罪過得赦免的平安。當我們隨從聖神的引導，整個價值觀會轉變，影響我們的一言一行，教導我們用天主的眼光過日常的生活，恩賜我們力量克勝肉性的惡行，度成聖的生活。也給予我們確切的證據，明白自己既然是天主的子女，就要跟天主建立密切的關係。

是日金句

「你一噓氣，萬物化生；你使大地，更新復興。」（詠104:30）