宗15:7-21
宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。
大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。
反省
為猶太人來說，割損禮是來自天主的命令，是天人訂立盟約的標記，提醒他們對天主應盡的義務的記號，同時有隸屬天主，以跟其他民族有所區別的特徵。隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目亦大為增加，猶太人認為外邦人相信耶穌前，必須先接受割損禮，意思就是成為基督徒之前，必須先成為猶太人。宗徒為此在耶路撒冷召開宗徒會議，商討對策。
天主透過是次會議、討論，讓他們能明白祂的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方很難明白彼此的意見和看法；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此之間的矛盾和顯明出來，只有透過討論、辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。
伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，「洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別」，人靈的得救不是由猶太人的割損禮、種族來決定。換言之，如果有人認為得救需要依靠法律、種族，這樣就違背了耶穌基督的教導。如果堅持和強迫外邦信徒也要遵守猶太文化傳統，恐怕是在「試探天主」。
最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出了以下決議：一、接受並且肯定伯多祿的見解，外邦人同樣可以由主耶穌的恩寵而獲得救恩。二、對當時的非猶太信徒提出要求：(1) 戒避偶像的玷污和奸淫；(2) 戒食窒死之物和血；(3) 每逢安息日在會堂中要誦讀梅瑟的書信；(4) 各城裡要有人宣講梅瑟的教導。
實踐
宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造「無中生有」之信仰爭端的擾亂分子。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分崩離析，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而不懈祈禱。
是日金句
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」
沒有留言:
張貼留言