中華聖母（紀念）

若19:25-27 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。

耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後；又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。——上主的話。

反省

耶穌在十字架上，不忘將所愛的門徒託付給母親，也將母親託付給愛徒照顧。「女人，看，你的兒子！」、「看，你的母親！」耶穌啟示瑪利亞，門徒現在是她的兒子；又啟示門徒，瑪利亞是他的母親了。愛徒代表著所有基督徒，所以，不是單單委託給愛徒照顧祂的母親，也是託付給整個教會。當耶穌對他說：「看，你的母親」時，如同一個坐在十字架寶座上的君王下令，叫所有跟隨祂的人，像祂一樣愛祂的母親。

耶穌以「女人」稱呼祂的母親，並非不敬，而是尊稱。若望福音只有兩處，以「女人」稱呼耶穌的母親，一處是加納婚宴，另一處是十字架旁；兩處都介紹她伴隨著門徒，稱呼她為「耶穌的母親」，兩處都稱她為「女人」。耶穌以「女人」稱呼自己的母親，是派給瑪利亞在天主救世計劃中的一個新的任務。聖經第一個女人是厄娃，然而她違抗天主的命令，被逐出樂園；現在，瑪利亞被任命為傑出的「女人」、新厄娃、真正的「眾生之母」，她是所有由於相信耶穌而成為天主子女者的母親。不僅如此，瑪利亞也是教會、一切門徒的母親；她是以色列、默西亞的母親；她是新厄娃、全人類的母親。

「就從那時起；那門徒把她接到自己家裏。」在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意義，意味著門徒不但熱情地把她接到我們家裡，而且更接納她作我們精神生活上的母親。

實踐

瑪利亞是我們神修生活上必不或缺少的寶藏，她教導我們如何聆聽天主，答覆天主的召喚。祈求天上的母親教導我們，學習她怎樣與耶穌親密結合，完全聽從天主聖神的指引。在這個聖母月，讓我們偕同天上的母親誦念玫瑰經，默想耶穌基督的奧蹟。

是日金句

「瑪利亞，你是我們教會的榮耀，你是我們民族的光榮，你給我們帶來了喜樂。」

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

為猶太人來說，血代表生命，所以他們絕不吃血和帶有血的肉，而且舊約明文禁止喝任何人的血。耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，為猶太人來說，這是匪夷所思的。的確，當我們吃喝的時候，食物就成為身體的一部份，這也就是在聖體聖事中，通過領受耶穌基督的身體和寶血，與主結合為一。

當我們吃主的身體、喝主的寶血時，就是與主的生命合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」我們渴望與天主同在，亦渴望天主住在我們內，如何常常活在天主內呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，使我們與天父建立關係，同樣，我們要效法耶穌，捨棄自己和舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

從營養學的角度，為了身體健康必須攝取足夠、均衡的飲食。當食物吃進肚子，便會在身體內轉換成能量；從此它不再是食物，而是能量了。但在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們的一部分，而是祂提攜我們，使我們相似祂。因此，當我們每次領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，而且越來越像耶穌，這就是讓耶穌的生命從我們新受造的生命中活出來的效果。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂自己和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，最後還是死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠。耶穌藉此強調：凡是與祂建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

我們是否能夠體會耶穌為我捨生致命，救贖的恩寵？是否明白聖體聖事的意義，並且珍惜每次領受聖體聖事的機會？

是日金句

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若6:56）

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」（44），意思是若非出於天父的主動邀請，人不能憑自己的能力來到耶穌面前。當然人具有自由意志，這也是天主所賜予的；然而，從天主的角度，只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並且和祂建立關係。就如同讀經一那個厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教他，他並不明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教，斐理伯於是由先知書上有關「上主受苦的僕人」開始，給太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人得以親近耶穌；天主的教訓，也是導人歸向耶穌，與祂結合。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就體會到耶穌基督才是我們人生唯一的終向。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」原來太監是一個歸依猶太教的外邦人，按照猶太教的規矩，太監不可以受洗。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了，耶穌並不會因為他是個太監而拒絕他。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

太監的虛心受教，跟福音中群眾的心硬形成強烈的對比。他們所求所想的都是物質的東西，卻對耶穌所講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。耶穌說：「我是生命的食糧」、「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」雖然猶太人有法律和先知，他們卻一直用理智去理解耶穌的話，當然也就無法明白耶穌所說關於屬靈的事。我們的心有受到天主的吸引，渴望親近耶穌嗎？是否常常設限，用人性的想法來思考天主的事理，以致限制了天主的作為？

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反省

群眾看見奇蹟，卻由於心硬而拒絕相信，這是最可悲的。耶穌雖然感到心痛，但祂說：「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」，縱然我們卑污，但祂從不拒人於千里之外，祂總是時刻張開雙臂接納我們。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這不單是對猶太人，也包括所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人都必定拯救到底。耶穌知道群眾尋找祂是為了滿足口腹之慾，而不是渴求永生的食糧，但祂願意提升我們，由最低的層次，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永恆的生命。為此，耶穌將天上的食糧賜給我們，讓我們可以得到永生，不再為朽壞的東西而勞碌，而要為那能夠存留到永生的食糧而努力。

「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」司布真牧師（基督新教著名的傳道者）說過一個十分貼切的比喻：「天主已經把信心的支票薄交在我們手中，並且已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否全心相信天主的許諾！

實踐

群眾已經遇見了耶穌，但他們沒有信德，我們又如何呢？耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」願我們不要只追求今生的滿足，而失落永生的賞報。

是日金句

「請你們前來觀看天主的作為，他對世人所作的事實在可奇。」（詠66:5）

聖斐理伯與聖雅各伯宗徒（慶日）

若14:6-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」——上主的話。

反省

耶穌不單指引通往天上的道路，祂還要把我們引領到天父面前。耶穌是「道路」，因祂是唯一通到永生之門——天國的「道路」：「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗4:12）；耶穌是「真理」，因祂的話就是「真理」，使人由罪惡的勢力中獲得「重生」，不再作奴隸，而是成為自由的人；耶穌是「生命」，這「生命」即若望福音第三章所說「重生」的經驗，有了這經驗才能得見天主的國及進入祂的國，獲得永生。

自原祖父母犯罪，被逐出樂園後，天人關係便完全隔絕了，人失去了和天主親近的機會。現在，耶穌來了，祂成為人與天父和好的唯一橋樑。如果不接受耶穌基督，沒有人能夠靠自己的能力親近天主。唯有當我們相信並接受耶穌基督作我們的救主的時候，我們就開始走在這條屬靈的道路上，祂也必定引領我們到達天父面前。

耶穌又曾說過祂與天父原是一體（若10:30），因此祂將天父的真理和生命活出來，凡拒絕接受祂是天主子的人，都不能說是認識天主。藉斐理伯的提問，耶穌帶出：「誰看見了我，就是看見了父」、「你不信我在父內，父在我內嗎」、「我在父內，父也在我內」，這些對話顯示：耶穌跟天主的關係非常密切，是祂將天父完全啟示出來，以致門徒能夠真正認識天父，正如若望說過：「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。」（若1:18）

實踐

耶穌基督是道路、真理與生命，我們是否願意緊緊地跟隨，永不偏離？是否願意尋求聖神光照，明白和實踐祂的真理？是否常常活在主內，擁有祂那豐盛的生命？我的言談、舉止，有彰顯天主的光榮嗎？

是日金句

「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工」（詠19:2）

聖亞大納修主教 (聖師)(紀念)

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌一語道破群眾尋找祂，只為追求奇蹟，對奇蹟的意義根本沒有興趣。

群眾尋找耶穌只因為「吃飽了」，貪圖今生與物質上的滿足，並不是真心想要跟隨天主，因此耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。耶穌並非禁止我們尋求肉身的需要，而是不要以它為我們「勞碌」的目標，唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。這番話提醒我們：我們一生努力追求的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜我們永恆生命的主。

當耶穌指示群眾「不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」時，他們問：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」他們的疑問反映他們根本沒有將耶穌的話聽進去（人子所要賜給你們的），還以為獲取「永生的食糧」是靠自己的能力。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都要重要。相反，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

人性是有限的、軟弱的，只追求看得見的東西，以及肉身最基本的滿足；但耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；將人由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「求你不要使我走錯誤的道路，求你恩賜我常遵守你的法度。我選定了真理的途徑，我矢志服從你的諭令。」（詠119:29-30）

復活期第三主日（丙年）

若21:1-19 

那時候，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒。

耶穌是這樣顯現的：當西滿伯多祿、號稱狄狄摩的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子，同其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒有捕獲。

已經到了早晨，耶穌站在岸上；門徒卻沒有認出他是耶穌。於是，耶穌對他們說：「孩子們，你們有魚吃嗎？」

他們回答說：「沒有。」

耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網，因為魚太多，竟不能把網拉上來。

耶穌所愛的那個門徒，就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽見是主；他當時赤著身；就束上外衣，縱身跳入海裡。其他門徒因離岸不遠──約有二百肘──就坐著小船，拖著一網魚回來。

當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚，拿一些來！」西滿伯多祿便上船，把網拉到岸上，網裡都是大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌於是上前，拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。

耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。

吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」

伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」

耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」

耶穌第二次又問伯多祿說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」

伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」

耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」

耶穌第三次問伯多祿說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」

伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，於是向耶穌說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」

耶穌對他說：「你餵養我的羊群。

「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你到你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指伯多祿將以怎樣的死，去光榮天主。

說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」——上主的話。

反省

「炭火」在《若望福音》出現過兩次，一次是這裡，另一次是伯多祿在總督府門口烤火取暖時，三次否認主。所以，這個炭火的場景，令伯多祿再一次想到，過去他自己如何否認主；而他和其他門徒去打魚，先是一無所獲，後來在耶穌建議下，又捕到許多魚，定會引起他許多回憶。有時候，天主藉這些遭遇，讓我們回憶人生中某些刻骨銘心的經歷，並且透過這些經歷，再一次與天主相遇。

吃過早飯後，耶穌三次問伯多祿：「你比他們更愛我嗎？」（你愛我比這些更深嗎？）「他們」不只是重操故業所打的魚，也包括伯多祿在否認主的時候，他的怯弱、他不敢面對現實的種種內心深處的反應。對伯多祿而言，愛耶穌的表現，就是奮不顧身往耶穌衝過去，或站出來保護耶穌。這都是我們愛一個人所表現出來的行為，卻不是耶穌所要的。因此，耶穌是在問：「你願意為我捨棄這些嗎？」這是耶穌給伯多祿三次的機會，再一次自我肯定來到耶穌面前，不只給他一個機會，而是再次肯定跟隨天主的決心。耶穌一再向伯多祿表明，牧養祂的羊群才是真正愛祂的表現。

跟隨天主，是在愛天主的程度上不斷更新，而天主對一個人的召叫也不斷的更新，在雙方不斷增強和更新的過程裡面，我們對天主的跟隨就越來越緊密。

實踐

為主作證，並非一帆風順，毫無困難。宗徒面對入獄、被鞭打、毀謗，卻從沒有失去信德。宗徒們全心依靠天主，深信天主必不撇棄他們。顯然，迫害並沒有削弱宗徒對復活的主的信德，反而更加堅定。同樣，我們對將來或許感到焦慮、恐懼，但如果我們肯定天主掌管一切，也可以充滿信德地跟隨耶穌基督。

是日金句

「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你到你不願意去的地方。」（若21:18）