復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

「正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。」耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，基督徒也必須「相連」於耶穌基督，因為離開了主，就什麼也不是。我們有了天父的生命，於是透過耶穌基督，與天父相屬，也在耶穌裡面。就好像枝條必須連在葡萄樹上，才會生長並結出果實，這就是成長的表現，有相屬的生命才能夠使生命成長。

耶穌希望我們常常在祂內活著，生活作息都與耶穌基督相連，才能成熟，結出果實。從人與人的關係來看，「相連」是一份信賴的關係，兩個人「相連」的時候，表示他們有能力可以分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺等等。同樣，我們越和耶穌基督相連，就越能明白祂的心情、心意，關係越親密，感情就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」連於葡萄樹的樹枝愈生長愈粗壯，卻沒有結果，就好像某些基督徒，外表很虔誠，內在的生命卻是空洞的，沒有辦法結出果實。生命有許多雜質，會妨礙我們屬靈生命的成長，無法結出豐盛的果實。所以，若要結出果實，需要一顆謙卑受教的心，讓天主修剪我們生命的雜質，去蕪存菁，這樣我們的生命才能發揮更大的功能。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。多與天主連結，就能夠多長大；少與天主連結，就少長大；不與天主連結，就無法成長，生命也變得枯乾。而且，天主修剪我們的生命，是為了要我們結更多果實，不是為了懲罰我們。過程中或會感到痛苦，但這將使我們變得更加成全，更能夠「連結於耶穌基督」，多結屬靈的果實。我們若願意結果實，就得誠實面對自己的軟弱，保持向天主開放，讓祂加以修剪。

是日金句

「你們住在我內，我也住在你們內；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」

復活期第五週星期二

宗14:19-28 

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。

他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯聽說外邦人和猶太人連同他們的官長，想要用石頭砸死他們，二人就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和附近地方，傳揚福音。反對他們的人就從安提約基雅、依科尼雍遠渡而來，挑唆群眾，用石頭砸了保祿。

保祿被砸以後，群眾以為他死了，就把他拉到城外，反而當門徒圍到他面前，他就站起來進城，第二天便和巴爾納伯啟程前往德爾貝。

為什麼保祿能從死亡的邊緣，安然無恙地在眾人面前站起來進城呢？或許想要突出保祿宗徒身上有天主聖神的同在，更重要是要表達出，石頭可以傷害保祿的身體，卻無法摧毀保祿那堅不可摧的信仰，就是要將耶穌基督的福音傳揚開去。

保祿和巴爾納伯堅固門徒的心，鼓勵他們要堅持信仰，勉勵眾人必須經過許多困難，才能進入天國。這也是保祿的親身體會，為保祿來說，相信耶穌和為主受苦，是同一件事。一個人作了基督徒後，就得預備自己經過許多艱難。真正奉獻生命傳揚福音的人，已將生命置之度外了。

對苦難沒有體驗，沒有認識，是無法了解福音的真諦。因為耶穌基督就是通過被釘死在十字架上來見證天主的救恩。祂說過：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）

實踐

「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，有艱難、有迫害，還差點喪命，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。因為再大的困難，都有天主與他們同行。知道受苦的目的，心中有一個篤定的目標和效法的對象，苦難就不再是痛苦了。求主讓我們不要害怕，要堅守不變的信德，有天主同行一切都值得。

是日金句

「基督必須受苦，第三日要從死者中復活，才進入他的光榮。」

復活期第五週星期一

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在呂斯特辣宣講時，正巧城中有一個患軟腳病的胎生跛子在聽道，保祿見他的信心，就對他說：「直直地站起來！」那個人或許聽到他們的宣講，沒有任何猶豫，就跳起來，開始行走，結果完全痊癒了。

在你我身上，是否也是這樣「瘸腿」？不是指身體上的，而是心靈上，被各種頑疾、罪惡所纏繞，就像保祿所說的：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」（羅7:19），以致一拐一拐的。但當我們以信德來到天主面前，相信祂的說話與許諾，不但理智上同意，而且還全心全意去相信，必能像這個跛子經歷福音帶來的釋放，站立起來和行走。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。宗徒二人非常清楚自己的身分，立即撕裂了自己的衣服，跟他們說：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情......」，然後向他們解釋傳揚福音的目的，只為叫大家離開虛無之物，皈依生活的天主，說了這樣的話才能阻止群眾向他們獻祭。這一點提醒我們，清楚認識自己只是「人」的身分十分重要。

若翰洗者在約旦河面對著成群結隊的民眾擁擠來要接受他的洗禮時，有人查詢他的身分，他就很清楚地表明自己不是人們期待的默西亞。一個人如果喜歡被人用神明的態度去對待，他心裡已經有想要取代天主的野心。創世紀便明白地告訴我們，人犯罪的第一步，就是厄娃被蛇引誘：「將如同天主一樣知道善惡」（創3:5）。

神蹟原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在這群不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

保祿和巴爾納伯面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識生活的天主。當天主賜予我們恩賜，我們是更加謙卑，承認自己只是蒙恩的罪人，抑或更加得意忘形，把光榮歸自己，篡奪天主的光榮？讓我們偕同聖詠的作者祈求：「上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只願光榮完全歸於你的聖名......」。

是日金句

「聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

復活期第五主日（甲年）

宗6:1-7 

那時候，門徒漸漸增多，希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上，疏忽了他們的寡婦。

於是，十二位宗徒召集眾門徒說：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。所以，弟兄們！當從你們中，檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人，派他們管理這些事務。至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」

這番話得到全體的悅服，就選了斯德望，他是充滿信德和聖神的人，及斐理伯、仆洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納和尼苛勞，他是皈依猶太教的安提約基雅人；叫他們立在宗徒面前；眾宗徒祈禱以後，就給他們覆了手。

天主的道漸漸發揚；門徒的數目在耶路撒冷大為增加；司祭中也有許多人，服從了信仰。——上主的話。

反省

宗徒憑著天主的德能宣講福音，使新興的初期教會，增添了不少新成員。門徒增多是好事，但也帶給教會在照顧信徒方面的壓力。當門徒漸漸增多，就發生了照顧不周的狀況，並產生了怨言。

縱使這是令人煩惱和傷腦筋的事，但宗徒們已經今非昔比，他們變得更成熟、願意坦誠面對難題。他們清楚天主的託付，要以祈禱、宣講真道為重，所以，他們議決要在操希臘話的基督徒當中，「檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人」，由他們全權管理這些事宜。這樣的處理方式，不僅是對天主託付的看重，也是對其他信徒的信任。

宗徒考慮了不同文化背景差異下的需求，實在是很有智慧的決定。他們能更好地與那些寡婦溝通，妥善地照顧她們的需要。這七位充滿聖神和智慧的人，很認真地盡守本分，讓宗徒們能夠繼續專心祈禱、傳道。

實踐

教會是屬靈的大家庭，身為其中一份子，人人都有自己當盡的義務和責任。就如我們聽到家中有需要，理應成為願意分擔責任的人，因為這個家是屬於所有家人的。同樣，當我們主內的大家庭發出需要的呼聲時，我們也當盡上自己的本分。讀經一讓我們看到，那七位蒙揀選的門徒願意起來服侍眾人，作宗徒忠誠的合作者，不僅造就了教會內的和諧，更促進天主的道漸漸發揚。今天強調建設一個「共議同行」的教會的重要性，共議同行要依靠聖神，而聖神的特質是串連眾人，活出『共融』。我們基督徒，是「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」，這不單是天主給我們的一份禮物，更是一份責任、使命。

是日金句

「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」（伯前2:9）

復活期第四週星期六

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在丕息狄雅的安提約基雅宣講福音時，他們的講道大受群眾的歡迎，因此，他們邀請保祿和巴爾納伯在下一個安息日，繼續到會堂給他們講解關於耶穌基督的事。

「在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。」全城的人都出來要聽保祿的宣講，至少說明了兩件事，其一是大家真的很喜歡聆聽保祿宗徒的宣講；其二是由於保祿之前的宣講轟動了丕息狄雅的安提約基雅，因此才發生「全城的人幾乎都聚集來了」的盛況。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此才招惹了猶太人滿心嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人便是由於嫉妒，將耶穌釘死在十字架上。現在，猶太人又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。由此可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係。聖多瑪斯說過：「嫉妒就是看到別人開心時，自己覺得傷心。」嫉妒侵蝕著我們，使我們失去平安。

被人反對和毀謗，內心肯定不好受。你會否因為別人的反對，而使你在教會的使命和工作停頓下來？面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在這些猶太人的身上，反而更積極的勉勵那些來聚集，為要聽天主聖道的人身上。他們鼓起勇氣，理直氣壯地對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出猶太人所犯的錯，他們的行為讓他們自己失去救恩。至於外邦人聽了都滿心歡喜，讚美主的聖道。他們對福音的回應，對比猶太人，強烈對照出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著了永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，自以為配得救恩，擺出一副勝券在握的樣子，反而與救恩絕緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」剛硬的心使我們聽不進真理，將生命拒絕於門外。猶太人的自滿，使他們不認識耶穌，也不接受祂是天主子，以致無法認識父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命就很難改變，甚至可能會像猶太人反對福音，反被天主棄絕。

是日金句

「主說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理。」

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

我們每時每刻都會陷入「煩亂、憂愁」，對於將來，預備得如何呢？面對死亡的腳步日日接近，如何找到生命結束後的去向？信德，幫助我們把重擔交託給天主，相信祂必定眷顧我們，使我們活在平安喜樂中。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」祂的平安，帶給我們希望，克服憂愁和焦慮。

逾越節前耶穌知道祂將要離開這世界，回到父親那裡的時刻到了，所以在與門徒共進晚餐時，提醒門徒，祂與他們在一起的時間不多了，並且賜下「彼此相愛」的新命令。耶穌又知道門徒為了祂即將離開而心煩意亂，就對他們預告一個帶有安慰與鼓勵的應許：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人最大的安慰，就是能與他所愛的一起；而信徒最大的安慰，就是能與那愛我們的天主同在。

聽到師傅將要離開，多默就問了很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，假如我們不知道目的地，又怎能夠知道去目的地的路在哪裡呢？連目的地都沒有，又怎會知道正確的路線呢？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。如果我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們陷入窮巷，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂嗎？信賴耶穌吧，祂不只把我們帶到天上，更把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。今天，當你感到煩躁不安時，不妨重覆詠唱短誦：「不再有憂慮，不再有害怕；與主在一起，甚麼都不缺。不再有憂慮，不再有害怕，有主就滿足。」

是日金句

「主說：我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示祂謙卑為人服務的精神，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的一切罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，罪過才得以洗淨。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」（若13:8）因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」，祂的寶血是為每一個罪人傾流，並赦免人的罪過。假如我們沒有先和天主和好，如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，和祂建立屬靈的關係，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」知道而不去實行，是為不知；能夠付諸實行的，才是真知。人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

在整個洗腳的過程中，耶穌每一個動作都流露出祂對門徒的愛，祂也有為猶達斯洗腳，希望能夠感化他，但還是沒辦法阻止他賣主的行動。耶穌的心意是充滿憐憫慈悲，祂知道祂揀選的是誰，也知道猶達斯將要出賣祂，祂的心也為此而傷痛，但祂仍然願意施恩憐憫。我們因著天主的愛得著很多改變的機會，但絕不可放任一個犯罪的心在我們裡面，因為這樣持續下去，終有一天這個心會完全被罪惡掌管，就像猶達斯一樣。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，我們下一步該怎麼走呢？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」因此我們必須來到天主面前，單單仰望祂、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，好讓我們的侍奉不至於徒然，好讓我們的努力不至於落空，並且在一生中得著天主所要我們得著的賞賜，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「那原為忠實的見證，死者中的首生者基督，他愛我們，並以自己的血解救我們，脫離我們的罪過。」