常年期第十八週星期三（雙數年）

瑪15:21-28 

那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。——上主的話。

反省

客納罕婦人三次稱呼耶穌為「主」，很可能是要表達她對耶穌的崇敬之情，但稱他為「達味之子」，就非比尋常了，因為這是猶太人對默西亞的稱呼。就連耶穌的許多同胞都不知道他是誰，但這個客納罕婦人竟然知道，或許是聽過耶穌的事蹟吧。

雖然這位外邦的母親為她的女兒代求，耶穌用沉默來回應她，門徒也不耐煩，要求打發這婦人離開。「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」耶穌把他的使命的重點說給他不耐煩的門徒和這外邦婦人聽，在閱讀福音的時候，會注意到他途經的地方和大部分工作地點都是在猶太人中間，福音最終當然會傳揚到全世界，但現在首要是先關注以色列。然而，耶穌的沉默使這位婦人更積極、更充滿信心地回應。她排除萬難來到耶穌跟前，叩拜他說：「主，援助我吧！」為了女兒能夠痊癒，她不顧自己的形象，因為知道這是她的女兒能夠痊癒的唯一希望。

耶穌說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」這裡的「小狗」，是指家裡的寵物，並非猶太人常稱外邦人為「野狗」的侮辱稱呼，耶穌並非侮辱這婦人，而是要試驗她的信心。耶穌想要表達的意思是，在家庭生活中，要先照顧孩子，然後才照顧寵物，沒有人會犧牲孩子的需要而先照顧寵物的，表明了耶穌使命的重點是要先與猶太人建立聯繫。「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」婦人的回應充份顯示了她的智慧、不屈不撓的信德和謙卑，她的信德來自她對耶穌的觀察，知道他是一個怎樣的救主。她明白耶穌的使命是先向以色列人傳福音，但無礙他與外邦人分享救恩，正如一隻徘徊在「主人桌旁」的「寵物」，也可以吃到從桌上掉下的碎屑。

「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」耶穌驚訝於她的信德，她的信德感動了耶穌，使她白白得到恩典，使她的女兒得到醫治。當以色列百姓中普遍信仰迷失時，這外邦婦人看到了恩典。外邦人要是能有像這婦人的信德，一樣可以得到救贖，成為天國的子民。

實踐

這個客納罕婦人由稱呼耶穌為「主」、「達味之子」開始，表現出極大的信德。不僅是口頭上尊稱耶穌，而且還全心相信耶穌能夠以奇蹟的方式治好她的女兒。她的意志堅定，經過一連串考驗，處處凸顯出她珍貴的信德。即使她知道自己不在「天主子民」的範圍內，仍然堅信耶穌會滿足她的懇求。但願我們也有這樣堅定不移的信德，即使祈求的合乎天主的心意，有時候沒有得到即時的俯允，或者沒有得到如我們所願時，還是應堅定信心，不要放棄，要繼續仰望天主，「因為上主富於仁慈，他必定慷慨救援。」（詠130:7）

是日金句

「在那時候，我將作以色列各宗族的天主，他們將作我的人民。」（耶31:1）

耶穌顯聖容（慶日）

谷9:2-10 

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的，能漂得那樣白。

厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿於是開口對耶穌說：「師父，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。

當時，有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」

他們忽然向四周一看，見不到任何人，只有耶穌同他們在一起。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的，告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論：從死者中復活是什麼意思。——上主的話。

反省

由於門徒不明白耶穌作為默西亞必須受難和死亡的意義，所以耶穌特意帶著三個愛徒上山，在他們面前榮顯聖容。「變了容貌」，意思是蛻變，我們也可以蛻變，但跟耶穌的蛻變不同。耶穌的蛻變，是彰顯原有的光榮，我們的蛻變則是變成主的形像，透過心思意念的更新，透過注視耶穌，我們也可以肖似耶穌，與耶穌的性情有分。

山，經常令人聯想到親近天主和預備領受天主的話，因為天主曾在山上向梅瑟和厄里亞顯現。「厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論」，他們談論些什麼？路加說：「談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事」（路9:31）。為什麼是梅瑟和厄里亞，而不是其他人？因為梅瑟代表「法律」，厄里亞代表「先知」，在舊約時代，法律和先知都預言默西亞的出現和他的使命。二人的出現，顯示耶穌就是舊約法律和先知所應許的那一位，也代表他要成全舊約的法律和先知。耶穌顯聖容的目的，是要增加門徒的信心，一方面明白耶穌受苦是天父的心意，也相信耶穌就是那位「乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者」的人子。

當時有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」雲彩常伴隨天主的同在、保護和引導。以色列人在西乃山下看到雲彩降臨在山上時，天主就在雲彩當中，發出隆隆的雷聲；天主也曾透過雲彩，帶領以色列人走過曠野的旅程。「這是我的愛子，你們要聽從他！」這番話為三位門徒極具意義，因為耶穌在首次預言自己將要受苦、被殺害、復活時，伯多祿曾諫責過耶穌，而被耶穌責備。因此，這句話不僅是對他們說的，也是對我們每一位願意跟隨耶穌的人說的，我們的人性是不願意聽從天主的話，正如耶穌說：「因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」（谷8:33）所以天主在這個時候，吩咐門徒要聽從耶穌的話。

實踐

耶穌基督以十字架的痛苦得到光榮，跟隨他的人也要這樣背起自己的十字架，才能獲得生命。因此，信仰帶給我們的，是讓我們有勇氣面對人生的苦難。雖然在山上的經驗是非常美好，但這並非耶穌榮顯聖容的目的，因為他還有更大的使命需要去完成，按原定的計劃進發。門徒還是要從山上下來，即使前路充滿挑戰，也要勇敢地面對與克服。同樣，當我們經驗到聖神能力的更新後，不是躲在山上，而是下山，帶著信心繼續面對生活中的難處，把天主的命令在生活中付諸實行。

是日金句

「蒼天宣揚他的公道，萬民目睹他的光輝。」（詠97:6）

常年期第十八週星期一（雙數年）

瑪14:13-21 

耶穌一聽說若翰的死訊，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾吧！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。——上主的話。

反省

聽到若翰遇害的消息，耶穌就退到荒野獨處。群眾卻從各城出來找他。耶穌一看到他們的需要，就動了憐憫的心。即使耶穌需要休息，還是願意把自己的需要放下，先幫助那些有需要的人，特別是那些需要牧羊人的人、生病的人、渴求平安的人。耶穌顧念我們，知道我們一切的軟弱、疲憊和孤獨的滋味。反觀，從門徒的對話可以看出他們把這麼多的群眾，視為一個負擔。

天色已晚，門徒認為應儘早疏散群眾，讓他們各自尋找食物；耶穌卻說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」門徒對耶穌沒有真正的信心，為我們也是如此。雖然嘴裡說為天主沒有難成的事，但並不真的相信天主能為我們解決當前的困難，更沒有全心向天主交託。

「你們給我拿到這裏來！」耶穌就拿著這五個餅，兩條魚，望天祝福、擘開，遞給門徒，再分給群眾。望天祈禱是猶太人常用的祈禱姿勢，耶穌祝福這頓天父奇妙供應的晚餐，所有信靠天父的人，都應這樣天天仰望天父的供應。吃飽以後，把剩餘的碎塊收集起來，竟裝滿了十二筐，這些食物比耶穌開始分給群眾時還要多。「十二」是聖經中的圓滿數字（12宗徒、12支派），所以裝滿十二筐的食物，暗示有足夠的食物餵飽天主所有子民。通過這個奇跡，耶穌表明他自己就是天主。五餅二魚代表了人的有限，但交在天主的手裡，它就變成無限，成為眾人的祝福。所以，無論手上多麼缺乏，只要全心交給天主，他的供應永遠是夠用而且有餘的。

實踐

我們真的相信耶穌可以使用我們手上僅有的五餅二魚來化解危機嗎？這是考驗我們對天主的信德。在每一次的考驗中，我們能夠更多地經歷他的慈愛和信實。如果門徒留下來自己吃，或懷疑地說：「才不過是五個餅、兩條魚、怎麼夠呢？」或許就不會有五餅二魚的神蹟。因著門徒的順服與相信，我們看到了耶穌使不可能的事變為可能。同樣，在我們獻給耶穌面前的事物，也可能會如同這神蹟一樣，豐富地增長而使我們受益。

是日金句

「我不偏離你的約法，因為是你教訓了我。」（詠119:102）

常年期第十八主日（乙年）

若6:24-35 

那時候，群眾發覺耶穌和他的門徒都不在海邊，便上了那些小船，往葛法翁，去找耶穌。當群眾在海的對岸，找到耶穌時，就對耶穌說：「辣彼，你什麼時候到了這裡？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」

群眾問耶穌說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」

耶穌回答說：「天主要你們做的事業，就是要你們信從他所派遣來的那一位。」

群眾又說：「那麼，你能行什麼神蹟，給我們看，好叫我們信服你呢？你能做什麼呢？我們的祖先在曠野裡，吃過『瑪納』，正如經上記載的：『他從天上賜給了他們食物。』」

於是，耶穌向群眾說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟，賜給了你們從天上來的食糧，而是我父現在賜給你們，從天上來的真正食糧，因為天主的食糧，是由天降下，並賜給世界生命的。」

群眾便說：「主！你就把這樣的食糧，常常賜給我們吧！」

耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。」——上主的話。

反省

耶穌用五餅二魚餵飽群眾以後，得知他們打算立自己為王，就退避到山裡去，但群眾仍然不辭勞苦尋找耶穌。耶穌看穿群眾的目的，不是藉著神蹟了解他的身分和工作，而是因為有免費的食物可以享用。他藉此教育群眾，食物固然重要，但不要讓食物成為人勞碌的唯一動機。人跟動物不同，不以填飽肚子為滿足，還有其他更高價值的追求。耶穌邀請群眾不要尋找可損壞的食糧，而要尋找永生的食糧。

我們尋找耶穌是為了什麼呢？群眾尋找耶穌，是因為追求世俗的利益，希望耶穌能滿足他們。同樣，如果我們只想求得事業發達、家庭美滿、身體健康、心想事成等等，那麼跟群眾又有什麼分別呢？當然，天主仍願意祝福我們，但跟隨耶穌是為了使我們的生命整個轉向天主，更重要的是，相信耶穌讓我們的生命變得更有方向與依靠。

群眾問耶穌：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」猶太人非常小心地遵守每條誡命，他們認為，人與天主的關係是一種主僕的關係。主人派給僕人工作，僕人一定要完成，因此，他們想知道需要做什麼才能滿全天主的要求。耶穌明白指出做天主的事業，就是信從天父所派遣的那一位。瑪納只能滿足人今生身體上的需要；唯有從天上來的真正食糧，才能永遠滋養人的生命，所以，耶穌自我介紹：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。」讓耶穌的生命進入我們裡面，讓他的話影響我們的生命，才能不渴、不餓。

實踐

保祿苦勸我們，「不要像外邦人一樣，順從自己的虛妄思念而生活。」外邦人不相信有天主，生命自然沒有方向，追求的不外乎是名利、財富等等，而這些都是過眼雲煙。但我們相信天主的人，不應跟他們一樣。就如群眾尋找耶穌，並非全心相信天主，只是想利用耶穌去滿足他們的私欲。因此，保祿力勸基督徒，不要被世界同化，而應「脫去舊人，穿上新人」，以耶穌基督作為我們生活的榜樣，讓天主的話和真理，在我們內成為新的DNA。昔日的我們是隨從自己的心意和世界的價值取向，選擇自己喜歡的、想要做的事，如今我們所追求的是明白和承行天主的心意。

是日金句

「我在主內苦勸你們，不要像外邦人一樣，順從自己的虛妄思念而生活。」（弗4:17）

常年期第十七週星期六（雙數年）

瑪14:1-12 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能才在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。

到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，中悅了黑落德。為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她的母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。——上主的話。

反省

黑落德聽見耶穌的名聲，以為是若翰復活了，才有能力行這些奇蹟。原來若翰曾指責黑落德不應佔有他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，而被囚禁，黑落德原有意殺害他，但害怕群眾而不敢下手，因為他們都以若翰為先知。黑落狄雅也對若翰懷恨在心，一直尋找機會要除去他。當黑落德生日時，這個機會就來了。黑落狄雅的女兒在席間跳舞，博得了黑落德的歡心，他發誓無論她要求什麼都會答允。黑落狄雅為了公報私仇，竟利用自己的女兒來達到目的，唆使她要求取若翰的性命。毫無疑問，她的女兒也是這件悲劇的幫兇，因為她沒有拒絕母親的無理要求，甚至樂意順從她那邪惡的計劃。

黑落德顯然沒有想到她會提出這樣的請求，十分憂鬱，但為了面子和誓言，就命人把若翰斬首。他實在是個軟弱、怯懦的人，他害怕黑落狄雅的脾氣，勝過敬畏天主；他懼怕賓客的批評和嘲笑，勝於敬畏自己的良心。為了顧全面子，以致是非不分，就把天主的先知殺害了。這很有代表性地反映了人因著順從自己的私慾，從恨開始，不斷犯罪，越來越不顧忌，從心裡殺人最後到行動殺人。

《瑪竇福音》刻意地將若翰洗者被處死的故事，放在耶穌被同鄉拒絕之後，是有意暗示耶穌也跟若翰一樣，將遭受同樣被殺害的命運。這兩個故事提醒我們，福音是與邪惡勢不兩立的，任何人宣講福音，都可能要面對類似耶穌及若翰所遭遇的激烈攻擊。若翰和耶穌被殺害，都是由於他們忠心地傳揚天主的福音，毫不妥協。我們要做好心理準備，在付出極大代價的同時，迎接天主光榮的賞報。

實踐

黑落德殺害若翰後，內心一直愧咎難安。當耶穌的名聲在巴勒斯坦傳揚開來，黑落德也聽到他的事蹟，或許是內疚和迷信，他以為耶穌就是死而復活的若翰洗者。可見，違背良心的事，絕不能作，否則良心永遠在心中控訴！而且，他也是一個不自由的人，身為君王，卻無法戰勝欲望而霸佔兄弟的妻子；黑落狄雅也不自由，她被仇恨抓住，一心要取若翰的性命；就連她的女兒也不自由，被母親牽著鼻子走，以致無法分辨真理，做出正確的事。如果沒有把天主放在生命的首位，我們就會順從世界而隨波逐流；如果只看人而不看天主，會讓我們只在意別人的看法，最終犯下無可饒恕的罪。唯有將生命的主權重新放在耶穌基督手中，才能帶領我們活在尋求天主的心意中。

是日金句

「這人不該死，因為他是奉上主我們天主的名，向我們發言。」（耶26:16）

常年期第十七週星期五（雙數年）

瑪13:54-58 

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。——上主的話。

反省

由耶穌出來傳道，他的宣講、奇蹟，每每吸引許多人跟隨。但他一回到納匝肋，卻受到不一樣的待遇。家鄉的人對耶穌的智慧和奇能，感到驚訝，因為在耶穌還是個孩童的時候就已經認識他，他們無法理解一個看起來這樣平凡的人，竟能擁有智慧和奇能，就對他起了反感。

對耶穌家鄉的人來說，他們不接受眼前的耶穌，認為他仍是以前所認識木匠的兒子。在他們眼中，耶穌只是一個平凡的人，沒有顯赫的家庭背景，又因為納匝肋是一個不起眼的村莊，沒有人覺得那裡會出現什麼重要的人物。因此，他們拒絕相信耶穌，雖然他們的耳朵聽到的，是天主奇妙的智慧，但理智上卻先入為主地判斷人。

「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」耶穌指出，真正的先知通常在異地聲名遠播，受人敬重。面對同鄉對自己的厭棄，耶穌沒有停留在那裡；相反，他繼續前行，因為明白天主對他的託付。納匝肋人對耶穌愚昧的態度，使他們和天主之間築起了一堵高牆，白白錯過了領受天主的恩寵。

實踐

耶穌行奇蹟的目的，是為了讓門徒和群眾相信他就是默西亞，永生天主之子，他所宣講的、所行的奇蹟都是圍繞著這個中心。可惜，因人的「成見、偏見」阻礙了他們的信德，同鄉習慣用「外貌」認人，最後的結果就是「他們就對他起了反感」。假如我們對耶穌的宣講、事蹟也很熟悉，熟悉到已經看不到耶穌有任何特別之處，以致於不再願意坐在他的足前，聽他說話，那時我們就會陷入跟耶穌同鄉一樣的危機，本來可以得到醫治的，卻失去了痊癒的機會；原是不潔淨的，卻失去了被潔淨的機會；附魔的繼續生活在綑綁中。因為我們的驕傲，不能領受天主的祝福，甚至阻擋了天主的大能，繼續生活在黑暗中，最大的損失是我們自己。

是日金句

「我對你殿宇所懷的熱忱把我耗盡，那侮辱你者的辱罵都落於我身。」（詠69:10）

聖亞豐索主教 (聖師)(紀念)

瑪13:47-53 

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。——上主的話。

反省

海洋象徵世界，在以色列人的觀念，大海是由惡魔支配的領域。耶穌說天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。「網羅」有「聚集」的意思，「聚集」代表救贖。傳福音就像撒網捕魚，把網撒得寬廣很重要，因為天主希望所有的人都能得救，把四散的民族重新聚集在耶穌基督之下。

然而，不代表天主會照單全收所有人。耶穌告訴我們，並非每個自稱基督徒的人，最後都能進入天主的國，必須經歷去蕪存菁的篩選過程，好比漁夫先捕捉各樣的魚，等上岸後再逐一挑選、分類，好的留下，壞的扔掉。猶太人有潔淨和不潔淨的魚，有魚鰭、魚鱗的，是潔淨的，可以食用；無鰭、無鱗的魚，是不潔淨的。天國也是這樣，到世界末日，天使要將義人和惡人分別出來，跟「麥子莠子」的比喻「異曲同工」，是用不同的比喻講論同樣的道理。

誰可以進天國？那些願意回應福音的，會被永遠存留；而拒絕回應的，就會被丟棄。因此，凡接受耶穌基督，認罪悔改，被耶穌的寶血洗淨的人，成為義人，才可以進天國，可見我們的決定是附帶後果的。

實踐

「凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌的意思是說：我們必須將聖經中眾先知所得到的啟示融會貫通，清楚明白天主的話，並依照各時代人心的需要，清楚詮釋天主的話，將天主的心意明白指示人，使人知道天主的奧秘就在耶穌基督。確實，耶穌就是天主應許的默西亞，我們不應私藏這寶貝，而應像富有的家主將他的財富拿出來跟窮人分享，我們受過這些教導的人，也該將這福音教導他人。

是日金句

「以色列家！看，你們在我手中，就像泥土在陶工手中一樣。」（耶18:6）