復活期第四主日（乙年）

若10:11-18 

那時候，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散了；因為他是傭工，對羊漠不關心。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊，還不屬於這一棧，我也該把他們領來，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群，一個牧人。

「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它。誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它，我也有權再取回它：這是我由我父所接受的命令。」

——上主的話。

反省

猶太人是個農牧業並重的民族，耶穌用牧羊人作為比喻，讓他們容易明白，感到親切。聖經中最為人熟悉的牧者形象，就是聖詠廿三篇：「上主是我的牧者」。在舊約，在社會中負責領導的司祭和君王，有時候也被稱為牧者。但他們卻沒盡責。所以天主很傷心，許諾要親自做羊群的君王，真正的善牧。耶穌就是天主許諾的實現，若望引導我們更深刻地認識耶穌就是天主，呼籲我們要與耶穌建立更親密的關係。

首先，耶穌把自己比作羊的門；然後，耶穌又把自己比作羊的牧人，更是一位善牧。在「善牧的比喻」中，「羊的門」是一個默西亞的圖像，也就是救恩的圖像，說明天主要來拯救他的子民。聖若望明確地告訴我們，耶穌是救恩的保障，勉勵我們經過耶穌這道門進去以得享安全。跟善牧相反的就是傭工，狼來了，僱工便棄羊逃跑；善牧則為了保護羊群，奮不顧身跟野獸搏鬥，甚至為羊群犧牲性命。這是諷刺當時的宗教領袖是傭工，他們本應是羊群的善牧，卻沒有帶領百姓朝拜天主，認識天主的旨意，以致讓豺狼有機可乘。所以，耶穌說明他是善牧，願意為羊群捨命，即使遇到豺狼，也不撇下羊群。

我們很難明白捨棄自己生命的愛是什麼一回事，因為在愛人之前，總有一個前提，就是在不違背自己的利益之下才去愛人，因此總是有所保留。耶穌的愛把我們把對愛的理解提升到另外一個層次，就是愛一個人是可以連自己的生命都願意捨棄的。耶穌為了救我們擺脫魔鬼的權勢，他捨棄自己的生命與牠們戰鬥，被釘在十字架上，成功把我們由罪惡和魔鬼的權勢下拯救出來。

實踐

和善牧基督建立親密的關係，能幫助我們跟隨他的指引。他眷顧我們的需要，供應我們生活所需，保護我們的安全。他的牧杖和短棒保護我們不受野獸的攻擊，也管教我們不致走錯歪路。當我們遵守、信靠祂的引領，經歷祂的慈愛，今生必得著百倍的賞報，來世還有復活和永恆的生命。

是日金句

「請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」（若一3:1）

復活期第三週星期六

若6:60-69 

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」——上主的話。

反省

「這話生硬，誰能聽得下去呢？」「生命之糧」的言論，不但使猶太人非議，門徒中也有被嚇退的，不再跟祂往來。跟那些心硬的人不同，門徒覺得耶穌的言論生硬，是由於他們還不理解他所講的比喻的奧秘。而且，門徒跟群眾一樣，心中只想著地上的事，就如群眾尋找耶穌有他們的私心，門徒跟從耶穌，也有他們的動機和需要。跟從耶穌的人需要擺脫這些私心，因為跟隨耶穌的目的唯有一個：就是耶穌是救世主。因此，當人只用理性去理解天主的話，是無法完全明白的，所謂：「五官之力有所不及，應由信德來補充」（聖多瑪斯的名言），若非憑信德去領受，最終也不會全心全意去相信。

許多跟隨耶穌的人，由於不能夠完全領會他的話，選擇離開他，不再跟他往來。然而，也有像伯多祿般肯定的說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？」兩者的分別在於有沒有信德。天主聖言乃一塊試金石，能夠試驗出誰是真正信他的人。耶穌的話考驗與他最親近的十二門徒，他不勉強他們，要他們自己決定去留。他不要淺薄的熱心和虔誠，或半信半疑的相信。他願人重生，真誠地相信他，沒有絲毫的保留。

伯多祿既認識耶穌「有永生的話」，也知道耶穌是「天主的聖者」，他不肯隨從別的事物，只願一心跟從耶穌。「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」希望這也是我們的心聲，雖然有時候祂的教訓的確不容易理解和實踐，但耶穌要求我們有單純的動機，就是祂有永生之道，而不是追求天主以外的東西，例如：榮譽、權力、虛榮等等。

實踐

我們跟隨耶穌的動機是什麼呢？是否跟群眾一樣只對「餅」有興趣？如果我們心中只有「餅」，或許某天發現這位行奇蹟的耶穌，不能「滿足」我們所有的需求，總有一天也會像那些門徒一樣選擇離開。無論我們投射多少期待在耶穌身上，都比不上耶穌真正要給我們的，就是那寶貴、奇妙，在今世及永恆存留的新生命。願我們能夠像那找到珍珠而願意變賣一切，為得到這顆珍珠的人，認定耶穌是主，跟隨到底，永不動搖。

是日金句

「我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。」（詠116:13）

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

在猶太人中間，有相信耶穌的人，也有反對耶穌的人。反對耶穌的人對「吃他的肉、喝他的血」的言論感到反感，這些話像是褻瀆的話。舊約明文禁止猶太人吃血，因為血有著深遠的意涵──生命。在以色列的救恩史和傳統宗教上，當他們離開為奴之地的埃及時，天主用血作為拯救的記號。他們必須宰殺牛羊向天主祭獻，表達認罪、感恩，祈求天主賜給他們新生命。

若望福音談到生命的問題，並強調耶穌是生命的主。耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，這是告訴我們必須與天主的生命連結，因為唯有透過他的生命，我們才得以明白生命的真理，而這真理就是：人子的肉就是天主的話，人子的血代表基督的生命。得著天主的話，生命就得以更新變化。所以，當我們吃耶穌的身體、喝耶穌的寶血時，就是與他的生命合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」我們渴望與天主同在，亦渴望天主住在我們內，如何能常在天主內生活呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，使我們與天父建立關係，同樣，我們要效法耶穌，捨棄自己和舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂自己和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，最後還是死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠。耶穌藉此強調：凡是與祂建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

從營養學的角度，為了身體健康必須攝取足夠、均衡的飲食。當食物吃進肚子，便會在身體內轉換成能量；從此它不再是食物，而是能量了。但在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們的一部分，而是祂提攜我們，使我們相似祂。因此，當我們領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，而且越來越像耶穌，這就是讓耶穌的生命從我們新受造的生命中活出來的效果。耶穌一直談「生命之糧」，探討如何能夠維持生命。肉身的生命得以維持全靠食糧，同樣，屬靈生命也必須要靠屬靈的「生命之糧」，即耶穌自己。當人有了這生命之源，那生命的活水就可以一直湧流到永生。因此，我們是否預備與基督有這樣親密的結合？我們是否願意全心全意接受他？是否願意捨棄自己，好使耶穌可以在我們裡面活著？

是日金句

「我就是你所迫害的耶穌。」（宗9:5）

復活期第三週星期四

若6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，意思是若非天主的主動邀請，人無法憑自己的能力來到耶穌面前。雖然人具有自由意志，而且是天主賦予的；然而，從天主的角度，只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並和祂建立關係。人憑自己是無法明白耶穌和天父的關係，唯有靠著聖神的光照，才能夠明白。憑信心來親近耶穌的人，會看見他，也會明白他偉大的真理。因此，頑梗的心靈聽不見天國的任何事情，唯有留意的人才能經歷天主的愛。

如同讀經一那個厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，但沒有人指教，他並不明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教，斐理伯於是由經上關於「上主受苦的僕人」開始，給太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人得以親近耶穌；天主的教訓，也是導人歸向耶穌，與祂結合。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就體會到耶穌基督是我們人生唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，但只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意繼續謙卑地「學習」，願意繼續尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來太監是一個歸依猶太教的外邦人，按照猶太教的規矩，太監不可以受洗。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了，耶穌並不會因為他是太監而拒絕他。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

太監的虛心受教，跟群眾的心硬形成強烈對比。他們所求所想的無非都是物質的東西，卻對耶穌所講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。耶穌說：「我是生命的食糧」、「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」天父把帶給人生命的「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人得到生命。唯有與耶穌建立好的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不會饑餓、不會渴的途徑。

是日金句

「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」（詠66:16）

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反省

雖然耶穌已經白白地將恩典的食糧（即他自己）啟示給猶太人，但他們仍然猶豫不定。耶穌所行的奇蹟，沒有使他們信服，也沒有增強他們的信心。他們渴求世上的食糧，卻對賜予他們食糧的天主遲疑不決。雖然感到心痛，但耶穌說：「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」，祂從不拒人於千里之外，總是時刻張開雙臂接納我們。

「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌來不是滿足我們有吃有喝有衣服可穿，或國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。耶穌知道群眾尋找祂只為了滿足口腹之慾，但祂願意提升他們，由最低的層次，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永恆的生命。為此，耶穌要把他們的焦點，由肉身的食物，世上的國度，轉向生命的食糧、生命的活水，也就是耶穌自己。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這話帶給人很大安慰，不單是為猶太人，也是為所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人都必定拯救到底。「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」有人說過一個十分貼切的比喻：「天主已把信心的支票薄交在我們手中，也已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否全心相信天主的許諾！

實踐

相信不是行為，而應是信心和態度的轉變。群眾已經遇見了耶穌，他們也看見了神蹟，也經歷了，但他們沒有信德，如入寶山空手回。「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」耶穌指出，唯有祂能滿足人的需要，只有跟祂連結，才能得到滿足。因此，要讓耶穌的生命進入我們裡面，祂的話影響我們的生命，才能讓我們飢渴的心靈得著滿足。

是日金句

「請你們前來觀看天主的作為，他對世人所作的事實在可奇。」（詠66:5）

復活期第三週星期二

若6:30-35 

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」——上主的話。

反省

對群眾來說，他們的祖先曾在曠野吃過梅瑟賜下的瑪納，不是一次，而是每天都有新的賜下，耶穌增餅的只有一次；梅瑟將瑪納給千百萬人吃，耶穌餵飽的不過是五千人。所以，他們要求耶穌再行一個，比天上降下瑪納更神奇的神蹟給他們看，好讓他們相信他。

耶穌澄清，不是梅瑟賜給他們瑪納，而是他的天父所賞賜的。假使他們留心聆聽，就會明白耶穌是在講論他自己就是天主子，因為他稱天主為他的父。然而，群眾繼續想著地上的食物，是經由梅瑟從天上降下來的。「瑪納」是天上食糧的預像，「從天上來的真正的食糧」正是耶穌基督自己。因此，耶穌明確地說：「我就是生命的食糧」，這是《若望福音》中，耶穌第一次用「我就是」來描述自己，表明祂就是那位自有者。只有祂能夠帶給人生命，不單今生不饑不渴，還能獲得永生，而且末日將要復活。

「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」群眾只看到表面，還在盼望像瑪納一樣的食物能夠源源不斷地供應和滿足他們，所以不明白「這樣的食糧」就是指耶穌基督。耶穌道出人最需要的「食糧」，並非為滿足人的肚腹，而是「生命之糧」，天主從天降下賞賜人生命的「食糧」就是祂自己，只有祂能夠滿足人最深層的需要，只有跟祂連結，才能得到真正的滿足，解除永遠的饑渴。而且，這天上的食糧不僅限於亞巴郎的子孫，而是為所有人而預備，因為天父愛所有的人。

實踐

人生在世，最需要的不是金錢，不是物質，而是屬靈的智慧。當我們有屬靈的智慧，就能在各種困難的環境中找到出路。讓我們尋求的，不是地上的物質，因為吃了一時會覺得飽足，之後還是會再饑餓，唯有天主所賜的生命之糧，才能使我們永不再饑餓、永不再口渴，耶穌將祂自己賞賜給我們，白白地賜給世人，因為他願住在我們裡面，他是我們生存的根本，就像每日需要食物和水一樣。我們需要耶穌，接受他，還是拒絕他而遭到滅亡？就在乎我們的抉擇。

是日金句

「上主，我對你全心信賴。我要因你的慈愛而喜樂歡暢。」（詠31:7-8）

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反省

耶穌一語道破群眾尋找祂的目的，並非因為看到了神蹟，而是因為「吃餅吃飽了」。在《若望福音》「神蹟」這個字，不是著重於神蹟的內容，或神蹟的細節，而是著重於行神蹟的天主。但他們卻本末倒置，神蹟是看見了，也吃飽了，卻忘記去尋找行神蹟的天主。他們追求的是滿足肚腹的需要，關心世俗的事務，卻不相信耶穌是天主。因此耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。「可損壞的食糧」是指五餅二魚，這些食物吃了，還會再餓，他們還會繼續尋找耶穌，希望再次得到飽足。所以，耶穌教導他們，與其尋找可損壞的食糧，不如為永生的食糧而勞碌。

這話並非輕視可損壞的食糧的價值，畢竟每個人都需要吃，不過，藉著這比較，耶穌指出永生食糧的重要，這才是我們應該更努力去追求的，因為唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。不要像野獸一樣活著就是吃，而應該多多親近天主。因此，我們一生努力追求的目標，不應該是短暫的、會腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜人永生的天主。

當耶穌指示群眾「不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」時，他們問：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」對只想吃飽的人而言，不會明白耶穌所說的生命之糧的意義，還以為獲取「永生的食糧」是靠自己的努力。似乎，人必須做好事、做善事才能換取天主的降福。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要求的是我們的信德，相信祂所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都要重要。相反，如果不信，做什麼都無濟於事。

實踐

讓我們想想，到底我們尋找耶穌是為了什麼？當群眾為了肉身的滿足而找耶穌時，我們是否也是這樣？希望耶穌降福我們過好日子？降福我們賺錢？如果只是為此才找耶穌，跟當年那些群眾又有何分別呢？耶穌或許會透過神蹟來教導我們，但我們不能只是一味追求神蹟。只有得著耶穌本身，才能讓我們飢渴的心靈得到滿足。要領受神蹟，並不是來找耶穌就好，更要讓耶穌的生命進入我們裡面，讓祂的話影響我們的生命，我們才能不渴也不餓。祈求耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的東西轉向屬靈的食糧；將人由短暫的塵世引向永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

是日金句

「求你不要使我走錯誤的道路，求你恩賜我常遵守你的法度。」（詠119:29）