聖母訪親（慶日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

為堅固瑪利亞的信德，天主向她透露素不生育的依撒伯爾已經懷孕六個月，瑪利亞立即前往探望。當瑪利亞看到依撒伯爾，充滿喜樂、平安，使她更確信天主有美好的旨意。瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）在她腹中歡躍，連胎兒也認出瑪利亞所懷孕的是天主而向祂致敬。兩個女人都因天主的恩賜而懷孕，而兩個孩子的誕生都出於天主的眷顧和許諾。路加將若翰和耶穌的誕生和使命，緊扣於天主在猶太歷史中的許諾。從舊約時代到若翰洗者，再到耶穌，無不指向天主對以色列人的救贖之恩。

依撒伯爾稱呼瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，耶穌是最關鍵的角色。期待已久的上主，終於來到祂的子民中間，他們為此歡喜踴躍。

被聖神充滿的人必讚美天主，不僅依撒伯爾如此，瑪利亞也是一樣。瑪利亞以讚美天主來回應從天主而來的祝福，她憑著堅定的信德，信賴天主的慈愛，認出祂是顧念卑微人的天主。她以信德的眼光，看見在她身上所發生的事，乃天主極大的祝福，為此心存感恩。因天主在她身上成就大事，她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂從未忘記對亞巴郎和以色列百姓所作的許諾，他們日夜所期盼的救世主即將來到自己百姓中間施行救援。

實踐

瑪利亞、依撒伯爾，兩位平凡的婦女，竟有分參與天主救贖的計劃。依撒伯爾雖承受著生產的痛苦，卻難掩內心的喜悅，而瑪利亞的謙卑服從，更是由於對天主的信賴，以致她可以經歷到天主的話應驗的恩寵。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」從依撒伯爾的讚頌，肯定了相信天主的話的重要性。從兩位婦女身上，我們看到因著服從，不但讓人更多的經歷天主，並且能夠更真實地深入認識所相信的天主；相反，沒有服從的心，人就無法經歷天主，與天主的關係也將停滯不前。

是日金句

「童貞瑪利亞，你是有福的，因你信了由上主傳給你的話，必要完成。」

常年期第八週星期二（單數年）

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地―—連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

前文提到，富少年有意尋求永生，卻不捨得自己的財富，而失去永生的機會。耶穌為此感歎：「仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」難道富有的人就難以承受天國？非也，財富不是進天國的障礙，而是我們用什麼態度侍奉天主。

然後，伯多祿說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」他似乎想表達：今天既「捨棄一切」，將來定必有所得著。耶穌的回應，把天主的心意啟示給門徒。祂口中的「捨棄」並没有扔掉不管的意思，因為人絕不會無緣無故把父母、兄弟、姊妹、兒女扔掉不管，而且十誡講得很清楚：應孝敬父母。耶穌的意思是，「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）即沒有任何東西能跟耶穌基督相比，天主必須放在首位。任何高於天主的東西，都是偶像，而偶像是必須捨棄的。

耶穌又說：「連迫害也在內，並在來世獲得永生」，要知道迫害也是祝福，是考驗我們對天主的信德。耶穌並沒有用世上物質的東西引誘人跟隨祂，相反，祂要我們將身上視為重要的東西，為了福音的緣故而作出抉擇。因此，「捨棄」有兩個意思，其一是只能把耶穌基督放在首位，其二是要把所捨棄的東西為天主所用。我們不願「捨棄」的，最終必定失去；而我們願意為天主「捨棄」的，最後必要在今生和來世獲得豐盛的賞報。

實踐

耶穌的話挑戰我們生命的優先次序。我們是否要像那位富少年，雖然知道怎樣做才能承受永生，但卻放不下財富、地位、權勢？我們願意按照耶穌所教導的，重新調整生命的優次嗎？我們無需糾結於駱駝如何穿過針孔，我們只需做的，是把生命中任何高於天主的東西挪去，否則我們無法真正地跟隨耶穌，實踐祂的教導。

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

當耶穌身懸十字架上時，肉體承受最大痛楚的時刻，祂沒有忘記自己的母親，從十字架上對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對祂的愛徒說：「看，你的母親！」祂把自己的母親託付給最愛的門徒，門徒就把瑪利亞視作自己的母親而帶回家。

若望每次講到自己，都用耶穌「所愛的門徒」來表達。我們每個基督徒都可以成為耶穌所愛的門徒。當我們越親近天主，祂就將最寶貴的人或事，交託給我們。因著耶穌的託付，在主內照顧祂的家人，我們亦因著基督的緣故成為弟兄姊妹，互相扶持。天主的愛使我們不但愛自己的父母，也將愛延伸到其他人身上。教會就是天主的家，透過教會使眾人能夠彼此扶持、互相規勸、一同成長，使耶穌基督獲享光榮。

福音中童貞瑪利亞由始至終被稱為「耶穌的母親」，而非「夫人」或「若瑟的遺孀」。她母親的形象和身份一直貫穿整部《新約聖經》，由聖母領報一直到福音的結尾。因此，慶祝「教會之母」的紀念日，因為聖母瑪利亞自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以母親般的照顧著世上的旅途教會，她「既是基督，天主聖子的母親，也是祂奧體的肢體，教會的母親」。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，同樣有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，反省對我們信德的意義。

是日金句

「啊！榮福童貞瑪利亞，我們的主由你誕生！啊！教會的母親，願你聖子的聖神，灼熱我們的心！」

五旬節主日（甲年）

格前12:3-7, 12-13 

弟兄姊妹們：

除非受聖神感動，沒有一個人能說：「耶穌是主」。

神恩雖有區別，卻是同一聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上，行一切事。聖神顯示在每人身上雖有不同，但全是為人的好處。

就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。——上主的話。

反省

聖神按照自己的意願分配人不同的神恩，當我們個人擁有神恩的同時，也必須接受別人得到其他神恩。聖保祿宗徒鼓勵我們要勇敢追求屬神的恩賜，但追求的目的必須是光榮天主和造就團體，否則會成為天國事工的一種破壞，甚至帶來個人屬靈生命的損傷。

格林多教會是個活潑、充滿神恩的教會；可惜，他們誤解了聖神的恩賜，造成團體內的分裂。所以，聖保祿宗徒用身體不同的肢體為例，說明每個人都有不同的才能，這些差異，不是用來輕視別人、誇耀自己。神恩雖然不同，唯有將不同的神恩連結起來，才能成為一個完整的團體。

神恩和職份雖然不同，卻沒有大小、輕重、高低之別；不同的神恩，都是出於同一位聖神，是天主白白的恩典，一切都是為了侍奉主耶穌。功能不同是必要的，缺少其一就不協調，無法互相配搭。不重視各肢體的功能，會造成團體的紛爭。所以，如能彼此尊重和接納，歡喜接受各人在神恩上的領受，除去驕傲和自卑，教會就能在聖神大能的運行中，愈發有能力宣揚基督的大能。

實踐

讓我們祈求聖神、依靠聖神、信賴聖神吧！聖神在我們内行動，改變我們的心。聖神引領著教會，我們應順從祂任何時候隨意施展的行動。基督徒團體的生活，是「在聖神内重生」。藉著聖神，基督信仰生活得到滋養，繼續「屬靈生命的搏鬥」。

是日金句

「聖神，請你降臨，充滿你信徒的心；在他們心內，燃起你的愛火。」

復活期第六週星期一

若15:26-16:4

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」——上主的話。

反省

聖神的主要工作是為基督作證，在我們遭遇迫害時，聖神會幫助和護衛我們。由經文得知，耶穌升天後，天主就派遣聖神，從事啟迪、領導、安慰、扶持、為信徒代禱等工作，而且將永遠與教會（基督徒）同在。讀《宗徒大事錄》時，已經看見聖神怎樣領導和保護著初期教會。

人心叵測、世途險惡，在一片憎恨耶穌、基督徒的浪潮中，「護慰者」聖神親自安慰門徒，增加他們的信德與勇氣，帶領他們走這條十字架的苦路。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。」耶穌在世時已經遭受猛烈的迫害，何況在祂復活升天之後？因此耶穌預先告訴門徒，一方面讓他們做好心理準備，以免遇到迫害時方寸大亂，信德動搖；另一方面希望他們不至於跌倒，亦讓門徒清楚明白，跟隨耶穌是會碰到這些事的。然而，我們並不孤單，因為祂賜下護慰者聖神與我們同在。

實踐

耶穌預先告訴門徒關於苦難的事，是免得他們「信仰受動搖」，這樣做如同打預防針。我們的信仰並不是提供苦難的避難所，讓人逃避現實，而是堅定人生命的毅力，在面對苦難時，能夠勇敢承擔。所以，藉著每天聆聽和閱讀天主聖言，在意想不到的時刻，或許能夠發生效力，即使在遇上困難時仍能堅守信德。

是日金句

「真理之神必要為我作證，並且你們也要作證。」

復活期第六主日（甲年）

宗8:5-8, 14-17 

那時候，斐理伯下到撒瑪黎雅城，給眾人宣講基督。群眾留意斐理伯所講的話，都同心合意地聽教，並看見他所行的奇蹟：有許多附了邪魔的人，邪魔從他們身上，大聲喊叫著離開了，又有許多癱瘓的人和跛子，也被醫好了；為此，城裡的人皆大歡喜。

在耶路撒冷的宗徒，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望去他們那裡。伯多祿和若望一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上；他們只是因主耶穌的名受過洗。那時，宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神。——上主的話。

反省

斯德望殉道之後，耶路撒冷的教會大受迫害，許多門徒不得已分散到各處，但門徒無論遭遇什麼樣的困境，並無忘記做一個基督徒的使命與召叫。分散各處的門徒前往各地傳福音，福音工作藉著他們從耶路撒冷向各地開枝散葉。

斐理伯下到撒瑪黎雅城宣講基督，並且行奇蹟，驅逐邪魔、醫治許多病人，因此，城裡的人充滿喜樂。傳統上，猶太人非常仇視撒瑪黎雅人，他們彼此是互不往來的。但是，斐理伯卻在聖神的感動下到撒瑪黎雅城傳揚福音，他的行動打破了長久以來雙方互不往來的傳統，也正式宣告外邦人有分於基督的救恩。

所以，讀經讓我們看到，有時困難並非完全不好，天主有時就透過我們的困難來工作。魔鬼總叫人的意思，即使是「好意」變成惡事；但是，在天主的大能裡，天主能將壞事化為善事，就如門徒遭受迫害，反而成就了福音的廣傳，產生極大的效果。求天主幫助我們在面對人生苦難的時候，用屬靈的眼光來明白天主的美意。

實踐

《宗徒大事錄》特別記載耶路撒冷教會聽到撒瑪黎雅人信天主後，便派伯多祿和若望，代表耶路撒冷教會，為他們祈禱，使他們領受聖神這個行動拆毀隔斷雙方的歷史仇恨，使兩地的信徒得以在基督內彼此和好。在人不能的事，在天主凡事都能！

是日金句

「主說：誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡，作我們的居所。」

中華聖母（紀念）

若19:25-27 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。

耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後；又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。——上主的話。

反省

耶穌在十字架上，不忘將所愛的門徒託付給母親，也將母親託付給愛徒照顧。「女人，看，你的兒子！」、「看，你的母親！」耶穌啟示瑪利亞，門徒現在是她的兒子；又啟示門徒，瑪利亞是他的母親了。愛徒代表著所有基督徒，所以，不是單單委託給愛徒照顧祂的母親，也是託付給整個教會。當耶穌對他說：「看，你的母親」時，如同一個坐在十字架寶座上的君王下令，叫所有跟隨祂的人，像祂一樣愛祂的母親。

耶穌以「女人」稱呼祂的母親，並非不敬，而是尊稱。若望福音只有兩處，以「女人」稱呼耶穌的母親，一處是加納婚宴，另一處是十字架旁；兩處都介紹她伴隨著門徒，稱呼她為「耶穌的母親」，兩處都稱她為「女人」。耶穌以「女人」稱呼自己的母親，是派給瑪利亞在天主救世計劃中的一個新的任務。聖經第一個女人是厄娃，然而她違抗天主的命令，被逐出樂園；現在，瑪利亞被任命為傑出的「女人」、新厄娃、真正的「眾生之母」，她是所有由於相信耶穌而成為天主子女者的母親。不僅如此，瑪利亞也是教會、一切門徒的母親；她是以色列、默西亞的母親；她是新厄娃、全人類的母親。

「就從那時起；那門徒把她接到自己家裏。」在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意義，意味著門徒不但熱情地把她接到我們家裡，而且更接納她作我們精神生活上的母親。

實踐

瑪利亞是我們神修生活上必不或缺少的寶藏，她教導我們如何聆聽天主，答覆天主的召喚。祈求天上的母親教導我們，學習她怎樣與耶穌親密結合，完全聽從天主聖神的指引。在這個聖母月，讓我們偕同天上的母親誦念玫瑰經，默想耶穌基督的奧蹟。

是日金句

「瑪利亞，你是我們教會的榮耀，你是我們民族的光榮，你給我們帶來了喜樂。」

復活期第五週星期五

宗15:22-31 

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。——上主的話。

反省

《宗徒大事錄》記述教會在聖神的指引下，教會藉著聖神的降臨向世界開展她的使命，聖神成了教會的最高領導者和有力的支柱。祂充滿要服務教會的執事的心靈，藉宗徒們的覆手堅固剛領洗的信友，訓示伯多祿向外邦人開放，也降臨到外邦人身上，誘導他們信仰耶穌，決定宗徒會議的議案等等，處處可見天主聖神的足迹，如何帶領著教會。

今天的讀經就是記載耶路撒冷教會將宗徒會議的決定，以書信的方式送至「安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們」。這封信是信仰團體的重要決定，而且是由「聖神和我們決定」。宗徒們在處理這些爭論時非常謹慎，決不給魔鬼留地步。他們也澄清那幾個信教的法利塞黨人，並不是耶路撒冷教會派去的人，跟奉派遣的猶達和息拉比較，就知道該聽誰的話，和不該聽誰的話。

眾人一致服從在聖神帶領下所做的決議，即正式接納不行割損禮的外邦基督徒，同時要求他們幾項重要的事，包括：「戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫」。從此，由外邦歸化的基督徒不用接受割損，但是他們需要在金錢、食物和性方面，改變他們的生活方式和態度。

其中特別強調「聖神和我們決定」，是次會議不是宗徒和弟兄們經過冗長辯論才取得共識嗎？為什麼要特別強調「聖神」？這正是教會和民間組織的分別，因為我們深信在教會內召開的每一個會議都是因主耶穌基督的名而開始和完成，其中也有聖神的參與，而且我們看到宗徒們面對一個又一個危機，他們怎樣靠著聖神的德能一一解決衝突。即使當中有人的軟弱和魔鬼的挑釁，聖神卻一直帶領和保護著教會。

實踐

讓我們時刻都聽任天主聖神的帶領，尋求天主的旨意吧！因為如果是出於天主的旨意，沒有人能夠攔阻，也沒有人能夠改變。因為在天主的手中，每個衝突都在主內成為祝福，每個危機都可變成轉機。

是日金句

「主說：我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」

復活期第五週星期四

宗15:7-21 

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。

大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。

反省

為猶太人來說，割損禮是來自天主的命令，是天人訂立盟約的標記，提醒他們對天主應盡的義務的記號，同時有隸屬天主，以跟其他民族有所區別的特徵。隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目亦大為增加，猶太人認為外邦人相信耶穌前，必須先接受割損禮，意思就是成為基督徒之前，必須先成為猶太人。宗徒為此在耶路撒冷召開宗徒會議，商討對策。

天主透過是次會議、討論，讓他們能明白祂的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方很難明白彼此的意見和看法；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此之間的矛盾和顯明出來，只有透過討論、辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。

伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，「洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別」，人靈的得救不是由猶太人的割損禮、種族來決定。換言之，如果有人認為得救需要依靠法律、種族，這樣就違背了耶穌基督的教導。如果堅持和強迫外邦信徒也要遵守猶太文化傳統，恐怕是在「試探天主」。

最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出了以下決議：一、接受並且肯定伯多祿的見解，外邦人同樣可以由主耶穌的恩寵而獲得救恩。二、對當時的非猶太信徒提出要求：(1) 戒避偶像的玷污和奸淫；(2) 戒食窒死之物和血；(3) 每逢安息日在會堂中要誦讀梅瑟的書信；(4) 各城裡要有人宣講梅瑟的教導。

實踐

宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造「無中生有」之信仰爭端的擾亂分子。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分崩離析，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而不懈祈禱。

是日金句

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」

復活期第五週星期三

若15:1-8 

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」——上主的話。

反省

「正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。」耶穌是葡萄樹，基督徒是枝條，正如枝條必須連於葡萄樹，基督徒也必須「相連」於耶穌基督，因為離開了主，就什麼也不是。我們有了天父的生命，於是透過耶穌基督，與天父相屬，也在耶穌裡面。就好像枝條必須連在葡萄樹上，才會生長並結出果實，這就是成長的表現，有相屬的生命才能夠使生命成長。

耶穌希望我們常常在祂內活著，生活作息都與耶穌基督相連，才能成熟，結出果實。從人與人的關係來看，「相連」是一份信賴的關係，兩個人「相連」的時候，表示他們有能力可以分享彼此最深層的思想、需求、理想、感覺等等。同樣，我們越和耶穌基督相連，就越能明白祂的心情、心意，關係越親密，感情就越深厚和穩固。

「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使它結更多的果實。」連於葡萄樹的樹枝愈生長愈粗壯，卻沒有結果，就好像某些基督徒，外表很虔誠，內在的生命卻是空洞的，沒有辦法結出果實。生命有許多雜質，會妨礙我們屬靈生命的成長，無法結出豐盛的果實。所以，若要結出果實，需要一顆謙卑受教的心，讓天主修剪我們生命的雜質，去蕪存菁，這樣我們的生命才能發揮更大的功能。

實踐

基督徒的生命和耶穌的關係，就像葡萄樹和枝條的關係，是生命的連結，不能分開。多與天主連結，就能夠多長大；少與天主連結，就少長大；不與天主連結，就無法成長，生命也變得枯乾。而且，天主修剪我們的生命，是為了要我們結更多果實，不是為了懲罰我們。過程中或會感到痛苦，但這將使我們變得更加成全，更能夠「連結於耶穌基督」，多結屬靈的果實。我們若願意結果實，就得誠實面對自己的軟弱，保持向天主開放，讓祂加以修剪。

是日金句

「你們住在我內，我也住在你們內；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」

復活期第五週星期二

宗14:19-28 

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。

他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯聽說外邦人和猶太人連同他們的官長，想要用石頭砸死他們，二人就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和附近地方，傳揚福音。反對他們的人就從安提約基雅、依科尼雍遠渡而來，挑唆群眾，用石頭砸了保祿。

保祿被砸以後，群眾以為他死了，就把他拉到城外，反而當門徒圍到他面前，他就站起來進城，第二天便和巴爾納伯啟程前往德爾貝。

為什麼保祿能從死亡的邊緣，安然無恙地在眾人面前站起來進城呢？或許想要突出保祿宗徒身上有天主聖神的同在，更重要是要表達出，石頭可以傷害保祿的身體，卻無法摧毀保祿那堅不可摧的信仰，就是要將耶穌基督的福音傳揚開去。

保祿和巴爾納伯堅固門徒的心，鼓勵他們要堅持信仰，勉勵眾人必須經過許多困難，才能進入天國。這也是保祿的親身體會，為保祿來說，相信耶穌和為主受苦，是同一件事。一個人作了基督徒後，就得預備自己經過許多艱難。真正奉獻生命傳揚福音的人，已將生命置之度外了。

對苦難沒有體驗，沒有認識，是無法了解福音的真諦。因為耶穌基督就是通過被釘死在十字架上來見證天主的救恩。祂說過：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）

實踐

「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。」巴爾納伯和保祿在傳教過程中並不輕鬆，有艱難、有迫害，還差點喪命，然而，他們早有心理準備，鎖定目標，就是要進入天主的國。因為再大的困難，都有天主與他們同行。知道受苦的目的，心中有一個篤定的目標和效法的對象，苦難就不再是痛苦了。求主讓我們不要害怕，要堅守不變的信德，有天主同行一切都值得。

是日金句

「基督必須受苦，第三日要從死者中復活，才進入他的光榮。」

復活期第五週星期一

宗14:5-18 

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。

在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。

群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在呂斯特辣宣講時，正巧城中有一個患軟腳病的胎生跛子在聽道，保祿見他的信心，就對他說：「直直地站起來！」那個人或許聽到他們的宣講，沒有任何猶豫，就跳起來，開始行走，結果完全痊癒了。

在你我身上，是否也是這樣「瘸腿」？不是指身體上的，而是心靈上，被各種頑疾、罪惡所纏繞，就像保祿所說的：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」（羅7:19），以致一拐一拐的。但當我們以信德來到天主面前，相信祂的說話與許諾，不但理智上同意，而且還全心全意去相信，必能像這個跛子經歷福音帶來的釋放，站立起來和行走。

群眾見狀，將保祿和巴爾納伯視為神明降世，要向他們獻祭。宗徒二人非常清楚自己的身分，立即撕裂了自己的衣服，跟他們說：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情......」，然後向他們解釋傳揚福音的目的，只為叫大家離開虛無之物，皈依生活的天主，說了這樣的話才能阻止群眾向他們獻祭。這一點提醒我們，清楚認識自己只是「人」的身分十分重要。

若翰洗者在約旦河面對著成群結隊的民眾擁擠來要接受他的洗禮時，有人查詢他的身分，他就很清楚地表明自己不是人們期待的默西亞。一個人如果喜歡被人用神明的態度去對待，他心裡已經有想要取代天主的野心。創世紀便明白地告訴我們，人犯罪的第一步，就是厄娃被蛇引誘：「將如同天主一樣知道善惡」（創3:5）。

神蹟原意是讓人更認識天主或相信天主，然而在這群不認識造物主的人心中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。假如我們放錯焦點，也會妨礙我們體驗天主的大能和眷顧，無法達到敬畏和親近天主的目的。

實踐

保祿和巴爾納伯面對那些衝動、盲目要崇拜他們的群眾，沒有得意忘形；相反，他們只願意將一切光榮歸於天主，並渴望群眾能夠認識生活的天主。當天主賜予我們恩賜，我們是更加謙卑，承認自己只是蒙恩的罪人，抑或更加得意忘形，把光榮歸自己，篡奪天主的光榮？讓我們偕同聖詠的作者祈求：「上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們！只願光榮完全歸於你的聖名......」。

是日金句

「聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

復活期第五主日（甲年）

宗6:1-7 

那時候，門徒漸漸增多，希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上，疏忽了他們的寡婦。

於是，十二位宗徒召集眾門徒說：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。所以，弟兄們！當從你們中，檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人，派他們管理這些事務。至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」

這番話得到全體的悅服，就選了斯德望，他是充滿信德和聖神的人，及斐理伯、仆洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納和尼苛勞，他是皈依猶太教的安提約基雅人；叫他們立在宗徒面前；眾宗徒祈禱以後，就給他們覆了手。

天主的道漸漸發揚；門徒的數目在耶路撒冷大為增加；司祭中也有許多人，服從了信仰。——上主的話。

反省

宗徒憑著天主的德能宣講福音，使新興的初期教會，增添了不少新成員。門徒增多是好事，但也帶給教會在照顧信徒方面的壓力。當門徒漸漸增多，就發生了照顧不周的狀況，並產生了怨言。

縱使這是令人煩惱和傷腦筋的事，但宗徒們已經今非昔比，他們變得更成熟、願意坦誠面對難題。他們清楚天主的託付，要以祈禱、宣講真道為重，所以，他們議決要在操希臘話的基督徒當中，「檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人」，由他們全權管理這些事宜。這樣的處理方式，不僅是對天主託付的看重，也是對其他信徒的信任。

宗徒考慮了不同文化背景差異下的需求，實在是很有智慧的決定。他們能更好地與那些寡婦溝通，妥善地照顧她們的需要。這七位充滿聖神和智慧的人，很認真地盡守本分，讓宗徒們能夠繼續專心祈禱、傳道。

實踐

教會是屬靈的大家庭，身為其中一份子，人人都有自己當盡的義務和責任。就如我們聽到家中有需要，理應成為願意分擔責任的人，因為這個家是屬於所有家人的。同樣，當我們主內的大家庭發出需要的呼聲時，我們也當盡上自己的本分。讀經一讓我們看到，那七位蒙揀選的門徒願意起來服侍眾人，作宗徒忠誠的合作者，不僅造就了教會內的和諧，更促進天主的道漸漸發揚。今天強調建設一個「共議同行」的教會的重要性，共議同行要依靠聖神，而聖神的特質是串連眾人，活出『共融』。我們基督徒，是「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」，這不單是天主給我們的一份禮物，更是一份責任、使命。

是日金句

「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」（伯前2:9）

復活期第四週星期六

宗13:44-52 

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。——上主的話。

反省

當保祿和巴爾納伯在丕息狄雅的安提約基雅宣講福音時，他們的講道大受群眾的歡迎，因此，他們邀請保祿和巴爾納伯在下一個安息日，繼續到會堂給他們講解關於耶穌基督的事。

「在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。」全城的人都出來要聽保祿的宣講，至少說明了兩件事，其一是大家真的很喜歡聆聽保祿宗徒的宣講；其二是由於保祿之前的宣講轟動了丕息狄雅的安提約基雅，因此才發生「全城的人幾乎都聚集來了」的盛況。

值得留意，所謂「全城的人」其實是指非猶太人，因此才招惹了猶太人滿心嫉妒，「反對保祿所講的，且加以辱罵。」昔日猶太人便是由於嫉妒，將耶穌釘死在十字架上。現在，猶太人又因為嫉妒，想要除掉保祿和巴爾納伯。由此可見，「嫉妒」不單對他人的生命構成威脅，也破壞人與人之間的關係。聖多瑪斯說過：「嫉妒就是看到別人開心時，自己覺得傷心。」嫉妒侵蝕著我們，使我們失去平安。

被人反對和毀謗，內心肯定不好受。你會否因為別人的反對，而使你在教會的使命和工作停頓下來？面對無理的攻擊，保祿和巴爾納伯沒有把注意力浪費在這些猶太人的身上，反而更積極的勉勵那些來聚集，為要聽天主聖道的人身上。他們鼓起勇氣，理直氣壯地對他們說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人。」保祿和巴爾納伯指出猶太人所犯的錯，他們的行為讓他們自己失去救恩。至於外邦人聽了都滿心歡喜，讚美主的聖道。他們對福音的回應，對比猶太人，強烈對照出信與不信，蒙受恩典與喪失恩典的差別，結果外邦人成了天主揀選的百姓，得著了永生。

實踐

福音改變了外邦人的生命，相反，猶太人以天主選民自居，自以為配得救恩，擺出一副勝券在握的樣子，反而與救恩絕緣。耶穌說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」剛硬的心使我們聽不進真理，將生命拒絕於門外。猶太人的自滿，使他們不認識耶穌，也不接受祂是天主子，以致無法認識父。同樣，如果對天主的話拒而不受，也不去實踐，我們的生命就很難改變，甚至可能會像猶太人反對福音，反被天主棄絕。

是日金句

「主說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理。」

復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

我們每時每刻都會陷入「煩亂、憂愁」，對於將來，預備得如何呢？面對死亡的腳步日日接近，如何找到生命結束後的去向？信德，幫助我們把重擔交託給天主，相信祂必定眷顧我們，使我們活在平安喜樂中。耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」祂的平安，帶給我們希望，克服憂愁和焦慮。

逾越節前耶穌知道祂將要離開這世界，回到父親那裡的時刻到了，所以在與門徒共進晚餐時，提醒門徒，祂與他們在一起的時間不多了，並且賜下「彼此相愛」的新命令。耶穌又知道門徒為了祂即將離開而心煩意亂，就對他們預告一個帶有安慰與鼓勵的應許：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」人最大的安慰，就是能與他所愛的一起；而信徒最大的安慰，就是能與那愛我們的天主同在。

聽到師傅將要離開，多默就問了很實際的問題：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」的確，假如我們不知道目的地，又怎能夠知道去目的地的路在哪裡呢？連目的地都沒有，又怎會知道正確的路線呢？所以，耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

這番話將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。如果我們將生命的重心放在耶穌所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們陷入窮巷，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們找到真正的自由和平安。

實踐

有什麼事令你煩亂嗎？信賴耶穌吧，祂不只把我們帶到天上，更把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。今天，當你感到煩躁不安時，不妨重覆詠唱短誦：「不再有憂慮，不再有害怕；與主在一起，甚麼都不缺。不再有憂慮，不再有害怕，有主就滿足。」

是日金句

「主說：我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

復活期第四週星期四

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一，顯示祂謙卑為人服務的精神，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令；第二，有更深的屬靈意義，就是把我們隱藏的一切罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，罪過才得以洗淨。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」（若13:8）因為，一個人的生命沒有讓耶穌潔淨，是「與天主無分」。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」，祂的寶血是為每一個罪人傾流，並赦免人的罪過。假如我們沒有先和天主和好，如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，和祂建立屬靈的關係，才能夠更好地成為天主祝福的管道。

為此，耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」知道而不去實行，是為不知；能夠付諸實行的，才是真知。人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上。

在整個洗腳的過程中，耶穌每一個動作都流露出祂對門徒的愛，祂也有為猶達斯洗腳，希望能夠感化他，但還是沒辦法阻止他賣主的行動。耶穌的心意是充滿憐憫慈悲，祂知道祂揀選的是誰，也知道猶達斯將要出賣祂，祂的心也為此而傷痛，但祂仍然願意施恩憐憫。我們因著天主的愛得著很多改變的機會，但絕不可放任一個犯罪的心在我們裡面，因為這樣持續下去，終有一天這個心會完全被罪惡掌管，就像猶達斯一樣。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，我們下一步該怎麼走呢？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」因此我們必須來到天主面前，單單仰望祂、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，好讓我們的侍奉不至於徒然，好讓我們的努力不至於落空，並且在一生中得著天主所要我們得著的賞賜，也邀請志同道合的弟兄姊妹一起努力。

是日金句

「那原為忠實的見證，死者中的首生者基督，他愛我們，並以自己的血解救我們，脫離我們的罪過。」