聖熱羅尼莫司鐸 (聖師)(紀念)

路9:43-45 

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。——上主的話。

反省

在門徒經歷過耶穌的光榮（顯聖容）、大能（驅魔）之後，祂立即告訴門徒祂將要受苦受難，因為祂在預備眾門徒的心，要他們找回對耶穌的信心。

這是耶穌第二次預言自己的受難，經文說門徒「怕問他這話的意思」，正表示他們是知道耶穌將要被害受難，但他們的不明白也反映出耶穌對他們的指責是正確的：「無信而敗壞的世代」（路9:41），即不願意接受耶穌的死亡，也不願意相信默西亞可以透過死亡拯救萬民。

當時，門徒可能對耶穌還有不設實際的幻想，以為默西亞是來推翻羅馬統治。耶穌預言自己的死亡意味他們理想的破滅，以致他們不敢要求耶穌澄清，害怕他們的恐懼最終會發生。無論門徒或群眾，都不能明白和認同耶穌的使命，在他們心目中，耶穌似乎只是一個滿足他們需要的救星而已。

耶穌所做的事，讓當時很多以色列人詫異，包括門徒也不明白，雖然伯多祿、雅各伯和若望，曾在山上親睹耶穌顯聖容，又聽見耶穌預言在耶路撒冷將要成就的事，還是不明白箇中意思。他們原以為耶穌將要在這個世界上為王，他們也可以得到光榮，但是耶穌再一次說明祂將會受苦受難，而且十字架的道路是祂自願要走的道路。

實踐

耶穌要門徒明白舊約所應許的默西亞到底是怎麼一回事，雖然有伯多祿宣認祂的身份：「天主的受傅者」，但門徒還不知道耶穌真正要做的事情。回頭看我們，是否比當時的猶太人、門徒更好呢？我們不也是只求平安，卻不想背起十字架跟隨耶穌嗎？所以，我們要常常省察，記得我們都是軟弱的，需要天主的憐憫；更要求主幫助我們明白天主的旨意，並且努力奉行。

是日金句

「我們的救主耶穌基督毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。」

聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）

若1:47-51 

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

聖經多次描述「天開了」，每次都有其意義及重要性：（1）「天開了」，是為人看見天主的異象；（2）耶穌受洗後，從水裡上來，「天為他開了」，聖神降在祂身上，並有天上的聲音作證，證明祂是天主的愛子；（3）「天開了」，為讓基督的光榮啟示出來，讓人看見「天主的天使在人子身上，上去下來」。

人一旦與主相遇，他的生命必然有所改變。斐理伯告訴納塔乃耳，「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了」，這份「尋覓」，需要天主的啟示與助佑，否則人只能找到自己，把自己當神。我們一直以為是人先找到耶穌，其實是耶穌主動尋覓人、吸引人、抓住我們。

按照猶太傳統，虔誠的猶太人常在無花果樹下默想天主的話和祈禱。或許當納塔乃耳聽到斐理伯說，他遇見梅瑟和先知所記載的那一位時，他正在無花果樹下默想。所以耶穌說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」這份相遇，令人的眼睛被打開，進而認識耶穌不只是納匝肋人，也是天主之子。這提醒我們，當我們願意默想天主的話和奇妙作為時，就可以遇見生命中的默西亞，驚歎祂的救恩。

納塔乃耳跟耶穌相遇後，耶穌許諾給他看更大的事，以他們最熟悉且引以為傲的聖祖——雅各伯，在夢中看見天主的使者在梯子中上下往來的故事為喻，指出他們也要將像雅各伯，看見天主的使者在人子身上，上去下來。

實踐

人和天主本來是隔絕的，天主要把祝福帶給人，人無從知道，也不懂接受；即使有人想靠自己的力量做好，也沒辦法取得天主的喜悅。耶穌藉雅各伯在夢中看見天梯一事，說明祂是溝通天人之間的橋樑和中保。天主昔日站在「梯子」上跟雅各伯立約；今天，降生成人的「人子」也要成全天主對人類的救贖計劃。耶穌是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能夠到天父面前。所以，天人中間的障礙打通了，人可以透過祂去到天主面前，天主也可以藉著祂而賞給人恩寵和福氣。

是日金句

「上主的眾天使，請讚美上主，你們是奉行他旨意的忠僕。」

常年期第廿五週星期四（單數年）

路9:7-9 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便設法看看耶穌。——上主的話。

反省

由於門徒傳道的成效顯著，以致黑落德聽到關於耶穌的傳聞，心神猶疑不定。坊間出現各種關於耶穌的傳聞，黑落德為自己殺害了若翰洗者，一直心有餘悸，如今聽到耶穌的奇蹟異事，更是恐慌。這告訴我們：凡犯罪作惡的人，良心被天主光照，就會痛苦不安。

耶穌到底是誰？有些人認為是若翰洗者復活了，或者是厄里亞，或另一位先知復活了。可見大家對耶穌的看法還停留在「先知」，還沒有認識耶穌不僅是人，也是天主。

黑落德想要見見耶穌，但並非以一個真誠尋求者的身份，或許只是想滿足自己的好奇心，又或是想以對待若翰的方式來對付耶穌。路加記下這點，是為了強調耶穌的事工越來越危險。畢竟對黑落德來說，權勢和地位比一切都重要。對於群眾跟隨耶穌，他可能有感這股民間勢力，威脅他的地位。他的想法跟他的父親（大黑落德）不謀而合，當大黑落德得知猶太人的君王誕生時，就想要殺害祂。

實踐

犯罪後，人的內心就會非常痛苦，因為罪惡感一直追逼他，使他失去平安。就像黑落德明知自己殺了無辜的義人（若翰洗者），罪惡感一直在他心裡。或許我們此刻也被罪惡感追逼，心中沒有平安，正因如此，我們需要救主。感謝天主，我們有幸認識耶穌基督，祂不但是天主之子，更是我們的救主，是能夠將我們從罪惡的權勢、罪惡感的控告中拯救出來的那一位，唯有祂才是我們真實的救主！

是日金句

「主說：我是道路、真理和生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

聖雲先司鐸（紀念）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

這是耶穌第一次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。跟隨耶穌多時的門徒，在接受訓練後，開始出去宣傳天國的喜訊。

這次的派遣，宣講和憐憫人的行動（制伏魔鬼、治好病人）是相輔相成的，當門徒宣講天主愛罪人的信息時，亦需要依靠天主的能力憐憫有需要的人。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，要求他們完全放下個人的安全感，全心信賴那供應一切的天主。既是天主所派遣的，自然會賜給他們足夠的能力與權柄完成使命，亦必會供應他們生活上的一切需要，使他們心無旁騖，一心一意宣揚天主的國。

耶穌讓門徒拂去腳上的塵土，具有深遠的意義。這行動表明門徒無需對別人如何回應他們的信息負責。他們只須忠心地宣傳天國的喜訊（默西亞的來臨），即使被拒絕，也不用在意，亦無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。他們只需要忠於天主所託付的，繼續前行去完成使命。

實踐

耶穌將祂的能力和權柄，授予祂所召選的十二宗徒，要他們專務傳福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。祂特別強調了極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依侍。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，無須擔心自己是否有能力，因為天主已經給予我們能力與權柄，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。

是日金句

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

常年期第廿五週星期二（單數年）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

猶太人很強調血緣關係，認為只有他們才是天主的選民；但耶穌卻明白指出，凡願意聆聽和實行天主的話的人，只要他心懷信德去領受，即使是外邦人，也是耶穌所愛的。耶穌打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的孩子，主內的一家人和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌沒有接見他的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，均為基督徒樹立了最佳的榜樣。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她也是一位「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話時，非但沒有貶低祂的母親和兄弟，反而鼓勵那些願意認識祂、相信祂，遵守天主的話的人，祂提升我們和祂的關係——甚至可以成為祂的家人。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟的，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，更需要建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能真正在主內成為弟兄弟姊妹。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，又用點燈的比喻，強調那些「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」至於如何明白和實行天主的旨意，秘訣就是先由每天閱讀天主聖言開始，這是作為天主子女不可或缺的功課；當我們明白了祂的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將祂的說話落實在我們的日常生活中。

是日金句

「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」

常年期第廿五週星期一（單數年）

路8:16-18 

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」——上主的話。

反省

「點燈」，似乎跟撒種的比喻沒有關係。其實不然，重點仍在於聽道，因為「燈」是指天主的話，聆聽是為光照這世界。當時，在晚上使用油燈作為照明的工具，所以不會用任何器皿把油燈蓋住，或把燈放在床底下，這樣只會使燈失去用途。耶穌這教導緊接在撒種的比喻之後，是要強調撒種比喻的重點，耶穌說：「你們應當留心要怎樣聽」，不但自己成為好的土壤，接受天主的話，也要傳揚出去，給世界帶來正面的影響力，使人感到溫暖。

第八章一開始，敘述耶穌走遍各城各村講道，宣傳天國的喜訊。不少人慕名來跟隨祂，耶穌就用撒種的比喻，向群眾挑戰，到底他們屬於哪種土壤。然後鼓勵門徒，不但要聽，成為好的土壤，更要使自己成為基督的燈，照亮這個世界。耶穌要我們留心聆聽祂的話，但我們卻常常聽從人的聲音；寧願順從世俗，而離棄天國的價值觀。

為此，「因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」耶穌在這裡警告那些領受祂的話而沒有作好見證的人，他們的祝福將被奪走。當我們自以為擁有福音的種子而不去撒種，以為自己是義人而輕視他人的，當心天主要奪去我們「自以為有的」。相反，那些能夠實踐耶穌的教導，擁有福音的種子而繼續撒種，使種子長大的人，將要得到天主更多的祝福。

實踐

任何人如果渴慕天主的話，他會不斷地追求，天主聖神也會不斷啟迪他，使他明白更多，在他的生命上必然反映出聽道的效果。天主的話如同撒種一樣，撒種者若倍加愛護，給予更多營養，就能結更多的果實。反之，那沒有被天主的話改變的人，如同撒種比喻中的第二與第三種心田，由於沒有在心中生根，或沒有除去雜草，以至於無法生長。我們是帶著什麼態度聆聽天主的話呢？是抱著渴慕認識和隨時準備好相信和實踐，抑或純粹抱著好奇，但愛理不理的態度？

是日金句

「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」

常年期第廿五主日（甲年）

瑪20:1-16 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

——上主的話。

反省

本主日這個比喻的信息很清楚，無論是自少認識耶穌，跟隨耶穌，抑或在臨終前才成為基督徒，就像十字架上的強盜，結果都是一樣。每個相信耶穌的人都可以進入天國，因為天國是白白賜予我們的。恩典就是恩典，是天主白白賞賜的，完全不取決於人的努力。所以，無論是臨終前才相信耶穌，抑或自少就認識耶穌，都同樣有福，因為耶穌藉祂的死亡把我們由罪惡的權勢下釋放出來。

每個相信耶穌的人，在天上都會得到同樣的賞報，我們不應像比喻中工作了一整天的工人，斤斤計較，為那些只工作了一個時辰的人所領受的工資跟自己一樣而眼紅。反而應該感覺更有福，因為能夠一早在天主的葡萄園裡工作，能夠有更多機會享受跟天主的親密。

耶穌說：「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」無論是什麼時辰，被召進入葡萄園工作，都是天主的恩典。如果沒有園主的慷慨，恐怕我們這些罪人，生命的歸途沒有著落，與救恩無緣。所以，聖保祿說：「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」他要用他整個生命來光榮耶穌基督，因為基督的愛激勵他，使他不再為自己而活，而要為替他死而復活的主而活。

實踐

今日透過福音，值得反省我們自己與天主的關係。是否如比喻中那些清晨就受僱在葡萄園工作的人，不以園主對所有人的慷慨為樂，反而斤斤計較？要記得，天主召叫我們，是出於祂的恩典，我們要回應天主的愛與恩典，把所領受的與人分享，並且全心跟隨天主。所以，公平不是耶穌談論天國的重點，也不是祂召叫我們的目的。因為，天主的恩典永遠勝過公平，天主就如比喻中的園主，慷慨大方，滿有恩典。耶穌透過這個比喻，提醒我們，無論在先、在後的，在天主眼中都同樣珍貴，同樣有價值，同樣值得領受祂的愛。因為天主的愛，是慷慨大方的，祂接納我們成為祂的家人、天主的子女，讓我們常常數算恩典，讚頌主恩。

是日金句

「我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。」（斐1:20）

聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

耶穌喜歡引用比喻，因為生活化的題材容易明白，但為驕傲的人則不然，他們拒絕聽從。撒種的比喻讓我們看到，同樣是天主的話，不同的人聽後的不同反應。

耶穌用四種土壤代表四種聆聽聖道後的反應，並以這句話結束比喻：「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。能夠得聞聖道並非小事，聽見的人需要負上很大的責任。把聽到的信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聆聽者都是損失；只有願意聽從的人，才會獲益良多，並領受更多的信息。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，直至門徒請教祂，才向他們詳細解釋。此舉並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況。在耶穌的整個事奉中，可以看見祂所接觸的人，大致分三種：第一種是門徒和那些婦女，他們是肯跟從耶穌的一群，耶穌用比喻是要他們聽明白，並解釋給他們聽；第二種是開放心胸的人，耶穌以比喻向他們發出挑戰：「有耳聽的，就聽吧」；第三種是經師和法利塞人，他們根本不願意聽耶穌說什麼，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，他們會尋求理解和接受，並加以實踐。但為那些沒有真正愛祂的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，基督徒每天在天主面前省察自己、認罪悔改、把天主不喜悅的事，從心中除去，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能常保心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言並把這話保存起來，以堅忍結出果實的人，真是有福。」

常年期第廿四週星期五（單數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

在耶穌的跟隨者中，除了十二宗徒外，也包括曾經附魔或患病被治好的婦女。這些被人視為不潔、不被社會接納，卻曾經歷從耶穌身上施展大能的婦女們，都甘心樂意跟隨耶穌。雖然沒有名字，但她們用自己的財產供應耶穌和門徒，不僅表達了對耶穌的感恩，也讓耶穌和門徒無後顧之憂地專注傳揚福音。這些女子，有來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位似乎南轅北轍的婦女，都因著耶穌所宣講的聖道而走在一起，成為耶穌的跟隨者。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，這是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖不同。在猶太人的社會中，婦女的地位也是很低的，但耶穌卻容許這些婦女與祂同行，表明所有人在天主面前都是平等的，印證了天主的話：「天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」（撒上16:7）有趣的是，在四卷福音中，反對耶穌的人都是男人。

這些婦女用自己的財產來支持耶穌的傳教事業，沒有她們的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

在當時以財物供應師傅，是虔敬的表現，由此可見這些婦女的信仰態度。與耶穌的相遇，使她們的生命發生了逆轉，使她們找到了自己真正的幸福所在——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，奉獻我們的服務和財物，全力支持教會的傳道事業。天主記得那些站在福音前線的人，也記得默默為福音付出的人，因為他們都是基督的肢體，為福音各司其職。同樣，我們在天國的參與，也需要團結共融，絕不能單打獨鬥。

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」

聖瑪竇宗徒 (聖史)(慶日)

瑪9:9-13 

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」——上主的話。

反省

稅吏，一向為猶太人所痛恨，一方面因為他們倚仗羅馬政府的權柄來收稅，壓榨同胞，另一方面亦乘機貪污自肥。在猶太人眼中，稅吏與強盜、殺人犯齊名，是公認的罪人。

耶穌經過稅關時，一句「跟隨我」，瑪竇就立即起來跟隨了耶穌。他雖然有錢有勢，卻沒有真正的朋友；他窮得只剩下錢，卻沒有永恆的盼望；罪人怎能獲得天主的憐憫，怎配得有永生？因此，瑪竇想改變，他發現心靈的喜樂、自由，以及生命的尊嚴，比他擁有的更好、更重要，所以他能夠這麼爽快回應耶穌的召喚。瑪竇擁有一顆渴望改變的心，因為一個願意改變、渴望改變的人，才能經歷改變。

在近東的文化，同枱吃飯不只是一件普通的社交活動，也是一種親密的舉動。瑪竇既表達對耶穌的敬意，同時也是公開承認耶穌、講述他與救主關係的機會。這場筵席有許多稅吏和大家公認的罪人參與其中，所以，法利塞人就質疑耶穌身為辣彼，為什麼會跟罪人一同吃喝。

耶穌以醫生病人為例，說明有病的人需要醫生，同樣，罪人也需要救主。換言之，耶穌知道他們是罪人，他們也知道自己是罪人，為此祂來到他們中間，向他們施恩憐憫，宣講悔改赦罪的福音。對法利塞人來說，當然不願承認自己需要耶穌；但為那些真正認識自己的罪，知道自己需要尋求和相信耶穌的，必定得到耶穌的幫助、醫治和救恩。

實踐

「跟隨我！」耶穌召叫瑪竇跟隨祂，改變了他的生命，他由被人厭棄的稅吏，成為宣揚天國喜訊的使徒，他撰寫的福音，不但改變無數猶太人的生命，使他們接受耶穌基督為救主，更繼續影響千千萬萬的人。他由收取那會朽壞的稅金，到成為給予許多人心靈祝福的人。我們也願意踏入改變生命的旅程嗎？從回應天主的召喚開始，接受耶穌的門徒訓練，跟隨效法耶穌的生命，我們就必看見改變發生。

是日金句

「但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。」（弗4:7）

聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴 (殉道)(紀念)

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

耶穌和若翰洗者，分別是天主揀選的救世主與前驅，但那時的人卻對他們惡意批評及厭棄。若翰因為宣講悔改的洗禮，在曠野中過著嚴謹刻苦的生活，「不吃餅，也不喝酒」，人們就說：「他附了魔」；耶穌擁抱群眾，與眾人一起吃喝，卻被批評為酒肉之徒，是「稅吏和罪人的朋友。」

因此，耶穌感歎：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？」祂用兒童在街上的玩耍來說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩無動於衷。本來「結婚遊戲」應當很高興才是，但他們不與民同樂；「出殯遊戲」應當很悲哀，他們卻不與民同哀。耶穌講述這比喻，暗指以色列人就是以這樣冷漠的態度來看待祂和若翰洗者。

諷刺的是，當時的民眾和稅吏被人輕視，卻願意聆聽若翰的宣講，悔改、受洗；相反，法利塞人和經師熟悉法律、教導法律，卻遠離智慧。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意，他們是一群願意把生命的主權交給天主的人。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們以為自己比任何人更了解天主的話，因此拒絕若翰洗者和耶穌的教導。他們被自高自大、自以為義的驕傲心態所支配，因而錯失了很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決了視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓祂的話影響我們的生命。

是日金句

「上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。」

常年期第廿四週星期二（單數年）

路7:11-17 

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。——上主的話。

反省

寡婦喪子是一件很悲傷的事。在猶太人的社會，她不能繼承丈夫的遺產，也不能繼續留在丈夫的家族，除非有近親願意娶她，但娶她的人得願意為她的丈夫續後，讓其繼承亡夫的產業。為這寡婦來說，實在「山窮水盡」。城裡的人可能同情她的遭遇，都來送殯。

耶穌看見寡婦的悲痛，心生憐憫，上前按住棺材，將他復生，並交給他的母親。雖然納因城的寡婦沒有向耶穌哀求，但主憐憫她，主動幫助她，因為這寡婦失去了唯一的依靠。

按住棺材這一舉動，為身邊人是相當震撼的，因為猶太人認為遺體是不潔的，棺材也是不潔的，禁止觸摸。耶穌很清楚猶太人的禁忌，也很清楚自己應該避開送殯的行列，但祂卻主動向前，因為祂體會到這寡婦已經失去了唯一的依靠。同樣，耶穌也體貼我們的需要，向我們表達祂的愛與憐憫。「青年人，我對你說：起來吧！」耶穌再次點燃這位寡婦的希望。

在場的群眾無不感到驚奇，因為耶穌施行比治病更大的奇蹟，使死人復生，他們雖然不知道耶穌就是天主子，但至少認為祂是一位大先知。這事讓他們想起厄里亞和厄里叟兩位先知，他們都曾經使死亡的少年人復生，就歸光榮於天主。

實踐

納因城的寡婦徹底地陷入絕望，因著耶穌的介入，使她的孩子死而復生，她由悲傷、絕望，轉化成喜樂和希望。失去孩子的寡婦，重新看見活過來的孩子；失去希望的心，重新看見希望。也許我們也經歷絕望的事，生命受到捆綁，耶穌今天仍然「眷顧祂的百姓」，因為祂看見了我們的痛苦、悲傷、眼淚、無助，向我們說：「不要哭了！」耶穌過去怎樣讓絕望的人成為有希望，今日也要讓我們的絕望轉變為希望。

是日金句

「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」