聖誕期平日 一月七日

若2:1-11 

那時候，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏，耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」他的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，是為猶太人的取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸罐滿水吧！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司筵一嘗已變成酒的水——並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道——司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人喝夠了，才擺上次等的，你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加里肋亞加納行的，他顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他。——上主的話。

反省

在猶太人的婚宴中，酒是十分重要的。婚宴中途沒有酒，對主人家來說非常尷尬，婚禮的喜慶也蒙上陰影。

有時候我們的生活、人生，原以為準備充足，卻發生和婚宴一樣的危機——「沒有酒了」。喜樂用盡了、力氣用盡了、方法用盡了、智慧用盡了…感到疲累，想要放棄，我們的生命是否也在這樣的處境？

但危機往住亦是轉機，聖母瑪利亞得悉他們「酒用盡了」，她知道為婚宴是十分尷尬、掃興的事，她主動向耶穌說：「他們沒有酒了。」當我們遇到困難時很希望盡快解決，但是千萬別找錯人，因為找錯的人並不能解決問題，關鍵是找對的人。聖母深明此道，她將這事告訴耶穌。今天，聖母瑪利亞明白我們的窘況，將我們的處境轉告耶穌。

雖然耶穌說：「我的時刻尚未來到」，但聖母很有信心地對僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」她可能不明白耶穌的「時刻」是指什麼，但她相信耶穌總有辦法。對她來說，有酒、沒有酒都不是最重要的，因為她相信，耶穌永遠有最好的安排，這就是「信德」。我們看見聖母對人性需求的敏銳和體貼，以及她對人生實況的洞察力。她看到人的需要，主動關心，同時也看到她願意遵照耶穌的話去做的重要性。

耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧」、「現在你們舀出來，送給司席」，水變成了酒，而且是好酒！耶穌最擅長的，就是當我們的酒用盡的時候，祂為我們將水變成酒。耶穌在黑暗時刻，為我們帶來光明，在沮喪之中送上希望。

實踐

我們是否正在經歷「酒用盡了」的困境？我們願意邀請耶穌幫助我們嗎？今天，當我們願意把生命完全交託在天主手中，讓祂按照祂的心意帶領我們，能夠為我們的人生帶來轉機，我們一樣可以經歷由水變酒的奇蹟。

是日金句

「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」

聖誕期平日 一月六日

路3:23-38 

耶穌開始傳教的時候，大約三十歲，人都以他為若瑟的兒子，若瑟是赫里的兒子，赫里是瑪塔特的兒子；瑪塔特是肋未的兒子，肋未是默耳希的兒子，默耳希是雅乃的兒子，雅乃是約色夫的兒子，約色夫是瑪塔提雅的兒子，瑪塔提雅是阿摩斯的兒子，阿摩斯是納洪的兒子，納洪是厄斯里的兒子，厄斯里是納革的兒子；納革是瑪哈特的兒子，瑪哈特是瑪塔提雅的兒子，瑪塔提雅是史米的兒子，史米是約色黑的兒子，約色黑是約達的兒子；約達是約哈南的兒子，約哈南是勒撒的兒子，勒撒是則魯巴貝耳的兒子，則魯巴貝耳是沙耳提耳的兒子，沙耳提耳是乃黎的兒子；乃黎是默耳希的兒子，默耳希是阿狄的兒子，阿狄是科散的兒子，科散是厄耳瑪丹的兒子，厄耳瑪丹是厄爾的兒子，厄爾是耶穌的兒子，耶穌是厄里厄則爾的兒子，厄里厄則爾是約楞的兒子，約楞是瑪塔特的兒子，瑪塔特是肋未的兒子，肋未是西默盎的兒子，西默盎是猶達的兒子，猶達是約色夫的兒子，約色夫是約南的兒子，約南是厄耳雅金的兒子，厄耳雅金是默肋阿的兒子，默肋阿是門納的兒子，門納是瑪塔塔的兒子，瑪塔塔是納堂的兒子，納堂是達味的兒子，達味是葉瑟的兒子，葉瑟是敖貝得的兒子，敖貝得是波阿次的兒子，波阿次是撒拉的兒子，撒拉是納赫雄的兒子，納赫雄是阿米納達布的兒子，阿米納達布是阿得明的兒子，阿得明是阿爾乃的兒子，阿爾乃是赫茲龍的兒子，赫茲龍是培勒茲的兒子，培勒茲是猶大的兒子；猶大是雅各伯的兒子，雅各伯是依撒格的兒子，依撒格是亞巴郎的兒子，亞巴郎是特辣黑的兒子，特辣黑是納曷爾的兒子，納曷爾是色魯格的兒子，色魯格是勒伍的兒子，勒伍是培勒格的兒子，培肋格是厄貝爾的兒子，厄貝爾是舍拉的兒子，舍拉是刻南的兒子，刻南是阿帕革沙得的兒子，阿帕革沙得是閃的兒子，閃是諾厄的兒子，諾厄是拉默客的兒子；拉默客是默突舍拉的兒子，默突舍拉是哈諾客的兒子，厄諾客是耶勒得的兒子，耶勒得是瑪拉肋耳的兒子，瑪拉肋耳是刻南的兒子；刻南是厄諾士的兒子，厄諾士是舍特的兒子，舍特是亞當的兒子，亞當是天主的兒子。——上主的話。

反省

耶穌的族譜，有瑪竇福音和路加福音兩個版本，由於角度不同，內容也不完全相同。瑪竇福音是為猶太人寫，所以引用達味家族正式的族譜，並且用誰「生」了誰來表示。唯一例外，是耶穌因聖神降孕由童貞瑪利亞誕生，而非直接由若瑟所生。路加福音則是為非猶太讀者所寫，採取誰是某人的兒子來寫族譜，為避免稱耶穌是若瑟之子，而以「人都以他為若瑟的兒子」來闡釋，並將族譜上溯到人類的原祖亞當：「亞當是天主的兒子」，天主創造了亞當，祂是一切人類的創造者；由此角度看，天主是每個人的天父。通過這份族譜，聖史傳達出天主的救恩遠超越國家、種族的藩籬。

耶穌的族譜被刻意安排在耶穌受洗和受試探之間，而且追溯到亞當，藉此證明耶穌就是天主之子，並且宣告同屬亞當後裔的我們，跟耶穌同屬這個全人類的故事裡面。瑪竇福音的版本，由亞巴郎開始，突顯耶穌與亞巴郎的關係，讓我們看見天主正實現透過亞巴郎降福萬國萬民的許諾；路加福音則突顯耶穌與亞當的關係，說明耶穌代表全人類，不僅是以色列的君王，更是全人類的君王。

耶穌受洗時有天上的聲音證明祂是天主的兒子，而耶穌的族譜足以證明祂是在歷史中真實存在的人，具有完全的人性，並非幻影。

值得注意，路加在族譜的最尾強調亞當是天主的兒子，表明他不是人的兒子，是天主所創造的，與天主有密切的關係。然而亞當因為悖逆，他作為天主兒子的位份已經嚴重破損，而耶穌作為服從天主旨意的愛子，他的職責就是恢復天主與人的父子關係。

實踐

透過耶穌，我們不只成為天主的子女，也因著耶穌，彼此成為弟兄姐妹。耶穌使我們與天主修和，也使我們與彼此的關係修和。因此，耶穌降生，是為所有人，因為祂非常的愛我們每一個人！

是日金句

「人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。」（若一5:9）

聖誕期平日 一月五日

若1:43-51 

那時候，耶穌願意往加里肋亞去，遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好東西？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

耶穌召叫斐理伯後，斐理伯就將這好消息告訴納塔乃耳，說耶穌就是應許已久的默西亞。但納塔乃耳得知耶穌出身於納匝肋，心存藐視，「從納匝肋還能出什麼好東西？」納匝肋，是個名不見經傳的地方，默默無聞。

斐理伯的回應值得我們思考，他沒有跟納塔乃耳爭論。認識耶穌，不只是理性上的認知，還需要有生命中的經歷。斐理伯只說了一句簡單的話：「你來看一看吧」，他邀請納塔乃耳親自經驗，就像耶穌基督邀請若翰的門徒時所說的：「你們來看看吧！」

當耶穌看見納塔乃耳迎面而來，就稱讚他是一個沒有詭詐的以色列人。納塔乃耳驚訝地對說：「你從那裡認識我呢？」「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」不是納塔乃耳先看到耶穌，而是耶穌先看到他；不是我們先看見天主，而是祂先看見我們；不是我們先尋找天主，而是祂先尋找我們。耶穌欣賞納塔乃耳，祂看見一個人的靈魂的真正質素，從人的真我層面認識一個人。耶穌的話，讓在無花果樹下沉思的納塔乃耳走出偏見，重新認識耶穌就是那位鑑察人心，深愛他的主。於是，他對耶穌說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」這是納塔乃耳的信仰告白，如同我們跟主說：「我願意！」納塔乃耳除去了內心的驕傲和偏見，降服在耶穌的愛裡，因為他已經找到能滿足他心靈渴望的那一位。

實踐

沒有一個人是沒有偏見的，這些先入為主的觀念，都是從我們生活的經驗出發。耶穌從來沒有期待我們做一個沒有偏見的人，祂只期待我們做一個真誠的人。因為一個真誠的人，在面對自己偏見的時候，才有可能看見自己的不足，就像納塔乃耳由於心裡沒有詭詐，能突破狹隘，迎向真光。

同樣，門徒對耶穌身份的認識也是一步一步加深，由稱呼耶穌為「辣彼」到「默西亞」，由「天主子」到「以色列的君王」，這些都是門徒跟他一起生活的有力證明。如果我們時刻和耶穌在一起，我們也會一天比一天更加認識祂。

是日金句

「幸福的日子有如曙光照耀我們。萬民，請來朝拜主，因為真光照耀普世。」

聖誕期平日 一月四日

若1:35-42 

第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！——意即師傅——你住在那裏？」他向他們說：「你們來看看吧！」他們於是去了，見了他住的地方；那天，他們就在那裏住下了。那時，大約是第十時辰。西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞」——意即基督。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」——意即伯多祿。」——上主的話。

反省

兩位門徒因若翰洗者的介紹，與耶穌有了初步接觸，但他們對耶穌的真正認識，是跟耶穌一起生活的親身經驗，這份第一身的信仰經驗，使他們獲得清晰的答案：耶穌就是默西亞。由此可見，理性上的認知對信仰而言並不足夠，還需要有生活上的觀察、經歷。聽一個人說話可以認識一個人，不過，只有跟他一起生活，才能夠更深入的認識。他們不再是通過若翰洗者的描述，而是親自與基督相遇。

「你們找什麼？」「辣彼！——意即師傅——你住在那裏？」「你們來看看吧！」天主的話不只是聆聽，還要以「看」來印證，耶穌不單邀請兩位門徒和祂同住，還邀請他們來看看。耶穌以行動引導這兩位想要跟隨祂的人，直接領他們進入祂的領域。就在這一天，安德肋認識到耶穌就是默西亞，並趕緊將耶穌介紹給他的兄弟伯多祿。

安德肋在聽見和相信若翰洗者的見證之後，即變成另外一位主耶穌的見證人，向自己的弟弟作見證，最後兩兄弟都成為主耶穌的門徒。當安德肋帶西滿到耶穌面前時，耶穌「注視」著西滿，祂不單只看外表，也看透人的內心。耶穌將西滿改名為「刻法」（伯多祿），表明他與天主有一份新的關係。伯多祿從此刻開始，他的人生開始轉變，不是一下子的轉變，而是逐漸的轉變。一個人信耶穌，轉變會開始，而且每一次的轉變都帶來更新。

實踐

面對耶穌基督的召叫，我們是否像這兩位門徒一樣，有那種立即回應的勇氣？那天正是改變兩位門徒人生的重要日子，他們不只跟隨耶穌的腳步，還住了下來；從此，在他們生活中的每一天，都有耶穌基督的同在。同樣，耶穌基督要與我們同在，不是我們呼喚耶穌來到我們身邊，而是我們要主動抉擇，走進耶穌住的地方，和祂一起生活，並且以耶穌基督的眼光，看這世界，和看自己。

是日金句

「你們來看看吧！」（若1:39）

聖誕期平日 一月三日

若1:29-34 

第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」——上主的話。

反省

當若翰洗者「看見」耶穌向自己走來，他不只是自己看見，他要世人也能夠看到他所看見的那一位：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」舊約時代，羔羊在祭獻的時候代替人的罪過，所以當若翰說耶穌基督是「天主的羔羊」時，以色列人立即明白是什麼意思。然而，有別於祭獻的羔羊，牠們並沒有選擇權，而是被硬推上祭壇；耶穌則不然，祂成為天主的羔羊，是出於自己的抉擇。

此外，以色列人很自然也會聯想起逾越節時所宰殺之羔羊。以色列人把羔羊的血塗在門楣和門框上，好讓上主經過時看到那些血，就越過他們的房屋而去。主耶穌象徵逾越節的羔羊，被人殺害、傾流寶血，為拯救世上所有人，脫離罪過的束縛。

雖然若翰跟耶穌有表兄弟關係，卻前後兩次說：「我也不曾認識他」，「不認識」，是講他不知道原來耶穌就是基督（默西亞），直到他得到聖神啟示，才知道耶穌是天主子。天主給他清楚的記號：「你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」當他親眼看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在耶穌身上，毫無疑問就深信耶穌是天主子。

若翰為人施洗的目的，除了是預備以色列人的心認識耶穌基督，亦是從洗禮的行動中尋找耶穌基督，「為使他顯示於以色列」，讓人知道耶穌就是默西亞，就是以色列人長久以來等待的那一位。

實踐

若翰的見證只有一個目的，就是要人知道耶穌是天主子。他要人看見耶穌，不單用眼睛看，更從心裡看見，憑信德目睹。所以，短短幾節的經文，「看」這個動詞經常出現：他看見耶穌、「看，天主的羔羊」、看見聖神降下、「看見了，便作證他是天主子」。換言之，如果我們不會看，或是不看，就看不到。同樣，基督徒的使命，是將人帶到耶穌面前，讓人只看見耶穌，正如若翰洗者，他知道自己不過是傳聲筒而已。當我們知道自己是誰的時候，天主就使用我們；否則，天主不會用我們，因為我們裡面有太多東西，傳不出聲音。我們要效法若翰洗者，他不需要讓人記得他是誰，只需記得他如何把整個生命指向耶穌基督。

是日金句

「聖言成了血肉，寄居在我們中間；凡接受他的，他給他們權能，好成為天主的子女。」

聖巴西略主教與聖額我略．納齊安主教 (聖師)(紀念)

若1:19-28 

這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。——上主的話。

反省

若翰的父親匝加利亞是一位司祭，按理他應該子承父業，在聖殿服務，他卻跑到曠野，在那裡傳道，很多人都湧到若翰那裡，接受他的洗禮。難怪司祭和肋未人不理解他的做法，向他提問：「你是誰？」

面對接二連三的質問，若翰洗者的回答很奇怪，他不是說：「我是某某」，而是說：「我不是默西亞」、「我不是厄里亞」、「我不是那位先知」。被派去的司祭和肋未人聽見若翰的回答，大為光火，遂問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」若翰洗者引述依撒意亞先知的話，說明自己的使命：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！」若翰洗者清楚知道自己只是天主的僕人，默西亞的前驅，所以他的回答不是告訴人「他是誰」，而是告訴人「他不是誰」。

這點很重要，若翰洗者的使命不在於抬高自己，而是在於抬高基督的身份，藉著洗禮與悔改的信息，預備人心迎接默西亞的來臨，使人歸向天主。

各位弟兄姊妹，你知道自己是誰嗎？了解自己的使命嗎？你如何滿全天主給你的使命呢？

實踐

若翰認識自己不是誰，就不會搶奪主的光榮。假如我們不清楚自己的角色，便會掉入侍奉的陷阱，自以為很了不起。所以，越認識自己，就會產生對自己正確的定位。若翰亦非常尊重天主在他身上的託付，就是要做曠野中發聲的那一位。曠野是指人生沒有方向、沒有道路，因此讓我們成爲別人心靈的曠野中，發出基督呼聲的那一位，幫助別人認識耶穌基督是誰。

是日金句

「在古時，天主藉著先知對我們的祖先說過話；如今他藉著自己的兒子對我們說話。」

天主之母聖瑪利亞（節日）

路2:16-21 

那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。

瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。

牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。

滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。——上主的話。

反省

耶穌降生時，天使向牧羊人報告這個關乎全民族的大喜訊，牧羊人聽見天使的報信，不但歡喜領受，還立刻撇下羊群去尋找嬰孩，朝拜救主，繼而將這喜訊傳揚開去。

在當時，牧羊人的生活清苦，必須住在野外露營，輪流看守羊群。他們的情形跟耶穌類似，都是沒有地方讓他們居住；耶穌必須睡在馬槽，牧羊人必須睡在荒野。然而天主卻特別揀選他們，成為首批傳報救主降生喜訊的人，他們把認識耶穌當成是最重要的事。

而且，牧羊人的信心表現，激勵著瑪利亞。想像一個產婦，經歷艱難來到白冷，什麼都沒有，連客棧也沒有地方，只能委屈在馬槽裡分娩。牧羊人的慶賀，帶給若瑟和瑪利亞這對夫婦多大的激勵和喜樂。

拯救的記號，出現在令人意想不到的地方，發生在沒有預料中的時刻。拯救的消息，在漆黑危險的夜晚，逐漸傳開，不是由地位顯赫的君王宣布，也不是由富可敵國的貴族公開，而是透過一群在社會上地位卑微的牧羊人奔走相告。天主的行動往往出人意表，就如祂的恩典一樣超乎人的想像。

實踐

福音多次記載聖母「默存心中，反覆思想」，雖然不了解天主的旨意，但她選擇在靜默中等待聖言的啟示。瑪利亞不單停留在身為耶穌母親的事實，更著重於她如何以母親的角色與天主同行。瑪利亞是我們的榜樣，她身體力行親近天主，也是個有思考力的聰慧婦女。

今天，我們經常重覆面對一些生命的掙扎，不是因為我們沒有經歷過天主的恩典，而是沒有像瑪利亞一樣「反覆思想」天主的作為，沒有細察和留心這些恩典的痕跡，以致我們無法更進一步地經歷天主更豐富的恩賜。如果我們將天主的話放在心中反覆思想，就越能進入天主的心意裡面，越能體會天主對我們的愛，我們與祂的關係才會更密切。

是日金句

「你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。」（迦4:7）