聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）

若14:6-14 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」——上主的話。

反省

耶穌不單指引通往天上的道路，還要把我們引領到天父面前。耶穌是「道路」，因祂是唯一通到永生之門的道路：「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗4:12）。耶穌在這裡的宣告，不是告訴我們，我指教你們一條路，或者我知道一條正路，而是祂自己宣告：「我是道路」，只要跟著祂，這條路就會一直走到天父那裡。祂是「真理」，因祂的話就是「真理」，使人由罪惡的勢力中獲得「重生」，不再作奴隸，而是成為自由的人；耶穌是「生命」，這「生命」即若望福音第三章所說「重生」的經驗，有了這經驗才能得見天主的國及進入祂的國，獲得永生。

自原祖父母犯罪，被逐出樂園後，天人關係便完全隔絕了，人失去了和天主親近的機會。現在，耶穌來了，祂成為人與天父和好的唯一橋樑。如果不接受耶穌基督，沒有人能夠靠自己的能力親近天主。唯有當我們相信並接受耶穌基督作我們的救主的時候，我們就開始踏上這條屬靈的道路，祂也必定引領我們到達天父面前。

耶穌又曾說過祂與天父原是一體（若10:30），因為祂將天父的真理和生命活出來，凡拒絕接受祂是天主子的人，都不能說是認識天主。從信耶穌開始，任何一個耶穌基督的信徒，都已經與天父合一了。藉斐理伯的提問，耶穌帶出：「誰看見了我，就是看見了父」、「你不信我在父內，父在我內嗎」、「我在父內，父也在我內」，這些對話顯示：耶穌跟天主的關係非常密切，是祂將天父完全啟示出來，以致門徒能夠真正認識天父，正如若望說過：「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。」（若1:18）

實踐

耶穌基督是道路、真理與生命，我們是否願意緊緊地跟隨，永不偏離？是否願意尋求聖神光照，明白和實踐祂的真理？是否常常活在主內，擁有祂那豐盛的生命？我的言談、舉止，有彰顯天主的光榮嗎？

是日金句

「主說：我是道路、真理、生命。斐理伯！誰看見了我，就是看見了父。」

聖亞大納修主教 (聖師)(紀念)

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

不是耶穌故意叫他們猶疑不決，而是他們心硬，不肯接受和相信祂的話。事實上，耶穌已多次公開表露自己的身份，又藉宣講和奇蹟，顯明祂就是默西亞。但猶太人就是不肯相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」認識真理必須跨出一步，就是「相信」。聽見真理，看見天主，於是就接待，接待就相信，相信了之後，越看真理就越明白，越跟從天主就越清楚，於是就更加強我們的信德，這個加強過的信德，了解耶穌的話就更迫切，更深信不疑。相反，存著懷疑的心來聽，存著懷疑的心來看，當然聽也聽不明白，看也看不清楚了。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。耶穌以「牧羊人跟羊」的關係，比喻祂自己跟信徒之間的關係。「聽」和「跟隨」是非常重要的，牧羊人最了解羊的習性，羊群聽不到他的指令，很容易迷失。救贖是天主主動尋找世人，亦清楚屬於天主的子民需要分別出來，教導他們怎樣活出屬於天主子民的樣式，而跟隨者亦服從衪。因此，無論耶穌到哪裡，祂必定走在羊群前面，羊群也跟隨著祂。有這樣的善牧，誰還會畏懼路上的危險？路途或許漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。

耶穌的臨在是永恆救恩的證據，我們只需以單純的信德跟隨祂。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」「我與父原是一體」，實際上是宣告自己就是天主，這是耶穌第一次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。這節聖經也給我很深的感受，就是當我領受聖體時，耶穌不但和我結成一體，而我也與天父相通了。

實踐

我們常宣稱「我是主的羊」，但我們是真正屬於主的羊嗎？聽天主的話是非常重要的屬靈操練，不但要聆聽，還要身體力行實踐。每天，我有認識祂的聲音（勤讀聖言）嗎？可有跟隨耶穌善牧的腳蹤（在生活中實踐聖言）？主耶穌與天父的關係是非常親密的，祂聽從天主的吩咐而工作。我們要與生命的善牧保持緊密的聯絡，就是聽從主的聲音和認識祂，唯有跟隨衪，才可受到保護。

是日金句

「主說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」

復活期第四週星期一

若10:11-18 

耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反省

耶穌在自白「我是羊的門」之後，又講論「我是善牧」，如何定義「善牧」呢？善牧的對比就是僱工。誰是傭工？在若望福音第九章，耶穌治好一個胎生瞎子，那天正值安息日，法利塞人認為耶穌不應在安息日治病。稍後他們盤問那個胎生瞎子，最後把他趕出會堂。耶穌有感而發，就有了這個善牧的比喻。

傭工遇到危險，撇下羊群逃跑的形象，與善牧為了羊群的安危，奮不顧身的跟野獸搏鬥，寧願犧牲自己的性命，形成強烈對比。言下之意，耶穌是在講論祂自己，祂自己為了羊，就是百姓，怎樣捨掉性命來拯救他們，使他們因祂的捨命而得生命。法利塞人要求百姓遵守法律，他們自己卻無法成為百姓的榜樣；相反，耶穌透過言教身教，召叫門徒跟隨祂，祂的方法是：你看我怎樣生活，也照著做吧。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣」，說明了牧羊人和羊群親密的關係。這種親密關係是以聖父和聖子的親密關係為基礎。在所有人際關係中，又以夫婦關係最能表達最親密和最深刻的認識；天主跟我們之間的「認識」也是如此，我們對自己的認識遠遠不及天主對我們的認識。

實踐

如果想要侍奉天主，首先要放下我們的私慾，捨棄自我，捨棄我們的野心，呼求聖神將天主的愛傾注在我們心中，激勵我們學習耶穌的榜樣，一心一意把羊群帶到天主面前，教導羊群聆聽耶穌的聲音。耶穌對羊群的心，是父母對子女的心。傭工在乎的是金錢，是報酬，但耶穌對祂的羊群，是慈父慈母對子女的愛，是甘願為羊群捨命的愛。

是日金句

「主說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。」

復活期第四主日（甲年）

若10:1-10 

那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避陌生人，因為羊不認得陌生人的聲音。」

耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。

於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

為何耶穌要講這個比喻？賊、強盜又指誰？就是指法利塞人，那些假冒為善的宗教領袖，他們在照顧羊群上失職，不但沒有餵養羊群，甚至殺害、毀滅牠們，不看顧羊群的需要。他們本應帶領以色列人認識天主、親近天主、遵守天主的誡命，妥善照顧天主的羊群；但他們卻沒有這樣做。

耶穌來到這世上，宣講天國的福音，這些宗教領袖理應比百姓更早知道耶穌就是默西亞。他們沒有教導百姓認識、信靠耶穌，反而詆譭祂；又放縱慾望，為了地位、金錢、名譽，而忘記了自己當盡的本分。甚至在耶穌潔淨聖殿，推翻聖殿內擺賣的桌子後，他們不但沒有反省，反要殺害耶穌。

今日的世界充斥許多「假先知」，他們是賊和強盜，是披著羊皮的狼。基督徒要懂得分辨，才不致落入邪惡者的手中。教會邀請我們特別為聖召祈禱，特別為司鐸祈禱。我們需要你們的祈禱，幫助我們效法耶穌，做群羊的模範，按天主的旨意，牧養、照顧羊群，幫助信友認識耶穌，熟悉耶穌的聲音，助信友度聖善的生活，不斷成長、不斷結出果實。

實踐

我們應當感謝主耶穌，因為祂願意牧養、關愛我們。祂為我們預備了安穩的羊棧，祂的門總是向我們常常敞開，祂接納我們，使我們在祂的懷抱內得到安慰。我們成為耶穌的羊群，是否專心一意跟隨、聽從大牧者──耶穌的腳步與聲音，跟隨祂進入安全又有草料的地帶？抑或仍在羊棧外遊蕩，任由盜賊偷竊、殺害、毀滅，隨從陌生人的聲音而越走越遠？

是日金句

「你們從前有如迷途亡羊，現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。」（伯前2:25）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若6:60-69 

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」——上主的話。

反省

「這話生硬，誰能聽得下去呢？」「生命之糧」的言論，不但使猶太人非議，門徒中也有被嚇退的，不再跟祂往來。為甚麼覺得生硬呢？因為門徒跟群眾一樣，心中只想著地上的事，正如群眾尋找耶穌有他們的私心，門徒跟從耶穌，也有他們的動機和需要。我們跟從耶穌需要克服這些私心，因為跟隨耶穌的目的唯有一個：就是耶穌是救世主。因此，當人只用理性去理解天主的話，是無法完全明白的，所謂：「五官之力有所不及，應由信德來補充」（聖多瑪斯的名言），若非憑信德去領受，最終也不會全心全意去相信。

面對耶穌的話，有的門徒：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」也有的說：「惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？」兩者分別在於有沒有信德。天主聖言乃一塊試金石，能夠試驗出誰是真信祂的人。耶穌的話考驗與祂最親近的十二門徒，祂不勉強他們，要他們自己決定去留。伯多祿既認識耶穌「有永生的話」，也知道耶穌是「天主的聖者」，他不肯隨從別的事物，只願一心跟從耶穌。「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」希望這也是我們的心聲，雖然有時候祂的教訓的確不容易理解和實踐，但耶穌要求我們有單純的動機，就是祂有永生之道，而不是追求天主以外的東西，例如：榮譽、權力、虛榮等等。

實踐

我們跟隨耶穌的動機是什麼呢？是否跟群眾一樣只對「餅」有興趣？如果我們心中只有「餅」，或許某天發現這位行奇蹟的耶穌，不能「滿足」我們所有的需求，總有一天也會像那些門徒一樣選擇離開。無論我們投射多少期待在耶穌身上，都比不過耶穌真正要給我們的，就是那寶貴、奇妙，在今世及永恆存留的新生命。願我們能夠像那找到珍珠而願意變賣一切，為得到這顆珍珠的人，認定耶穌是主，跟隨到底，永不動搖。

是日金句

「上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。」

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反省

為猶太人來說，血代表生命，所以舊約明文禁止喝任何人的血。耶穌卻說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，為猶太人來說，這是無法想像的事。的確，當我們吃喝的時候，食物就成為身體的一部份，這也就是在聖體聖事中，通過領受耶穌基督的身體和寶血，與主合而為一。

當我們吃主的身體、喝主的寶血時，就是與主的生命合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」我們渴望與天主同在，亦渴望天主住在我們內，如何常常活在天主內呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，使我們與天父建立關係，同樣，我們要效法耶穌，捨棄自己和舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨己，得到天主的祝福，與天主建立關係。

從營養學的角度，為了身體健康必須攝取足夠、均衡的飲食。當食物吃進肚子，便會在身體內轉換成能量；從此它不再是食物，而是能量了。但在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們的一部分，而是祂提攜我們，使我們相似祂。因此，當我們每次領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，而且越來越像耶穌，這就是讓耶穌的生命從我們新受造的生命中活出來的效果。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂自己和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，最後還是死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠。耶穌藉此強調：凡是與祂建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

實踐

耶穌一直談「生命之糧」，探討如何能夠維持生命。肉身的生命得以維持全靠食糧，同樣，屬靈生命也必須要有屬靈的「生命之糧」，即耶穌自己，因為祂就是創造生命的那一位。當人有了這生命之源，那生命的活水就可以一直湧流到永生。因此，我們能夠體會耶穌為我捨生致命，救贖的恩寵嗎？是否明白聖體聖事的意義，並且珍惜每次領受聖體聖事的機會？

是日金句

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反省

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」，意思是若非天主的主動邀請，人無法憑自己的能力來到耶穌面前。當然人具有自由意志，這也是天主所賦予的；然而，從天主的角度，只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並和祂建立關係。如同讀經一那個厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，雖然誦讀《依撒意亞先知書》，由於沒有人指教，他並不明白經書的內容。聖神指示斐理伯靠近那輛馬車，同時也感動渴慕真理的太監虛心向斐理伯請教，斐理伯於是由經上關於「上主受苦的僕人」開始，給太監講解有關「耶穌基督的福音」。

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，人得以親近耶穌；天主的教訓，也是導人歸向耶穌，與祂結合。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就體會到耶穌基督才是我們人生唯一的終向。事實上，耶穌對很多人講話，但只有一部分人對耶穌的宣講，心中有感動，願意繼續謙卑地「學習」，願意繼續尋求了解，最後到達耶穌那裡。同樣，太監深受感動，剛巧來到有水的地方，太監便要求領洗。原來太監是一個歸依猶太教的外邦人，按照猶太教的規矩，太監不可以受洗。現在他認識和接受耶穌是救世主，在基督內就沒有任何障礙了，耶穌並不會因為他是太監而拒絕他。斐理伯回答說：「你若全心相信，便可以。」太監答說：「我信耶穌基督就是天主子。」因此，誰願意學習天主的教訓，就能領受救恩，千萬不要輕看任何一顆受教的心。

實踐

太監的虛心受教，跟群眾的心硬形成強烈對比。他們所求所想的都是物質的東西，卻對耶穌所講的真理、永生的國度、生命之道聽不入耳。耶穌說：「我是生命的食糧」、「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」天父把帶給人生命的「真正的食糧」──耶穌基督賞賜給人，為叫信祂的人得到生命。唯有與耶穌建立好的關係，渴慕耶穌、認識耶穌，才是讓人生命不會饑餓、不會渴的途徑。

是日金句

「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」