常年期第卅三週星期一（單數年）

路18:35-43 

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。——上主的話。

反省

瞎子可能聽說過耶穌治病的事蹟，所以得知耶穌經過耶里哥時，就拼命的呼求。他甚至不顧別人的阻撓，堅信耶穌是默西亞而再三直求：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」

我們可曾有過被人潑冷水的經驗？瞎子被治癒的關鍵，在於他的信德。他把耶穌看成是他唯一的拯救，相信耶穌能夠醫治他。他對耶穌的祈求，不但没有因為他人的禁止而氣餒，反而激勵他更渴望的呼求。他堅毅的信德，引起耶穌的注意。

「你願意我給你做什麼？」一般乞丐要的不外是金錢、食物、衣服等，但他卻要求：「主，叫我看見。」他洞悉耶穌的權柄與能力，而且從他稱呼耶穌為「達味之子」，也反映他確信耶穌就是先知口中的默西亞，天主之子，是大有權能，戰勝疾病和死亡的天主。對於瞎子所祈求的，耶穌立刻應允，「你看見吧！你的信德救了你」，這是何等大的恩典。

耶稣不僅治好了他的視力，更拯救了他的靈魂；耶穌指出因這人的信德，已經蒙恩得救了。瞎子由失明到可以看見，從坐在路旁討飯到靈魂得蒙救贖，他的生活和生命起了極大的轉變。甚至，當他恢復視力後，更選擇跟隨耶穌，沿途讚美見證天主的恩典。

實踐

這瞎眼的乞丐對耶穌有期望，就大聲呼求耶穌來拯救他，耶穌亦因著他的信德，治好了他。無論我們的處境看來多麼絕望、黑暗，例如：當我們陷入各種困境的時候，當我們的身體處於疾病折磨的時候，當這個有罪世界瘋狂攻擊我們、使我們懷疑絕望的時候，當我們事與願違碰到各種挫折的時候，耶穌喜悅我們到祂面前，懷著信德，向祂祈禱，呼求祂的幫助，祂必定會按照我們的益處和需要，來幫助我們。今天，天主也對我們說：「你願意我給你做什麼？」

是日金句

「上主，求你使我生活，我必遵守你的訓令。」

常年期第卅三主日（甲年）

瑪25:14-30 

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：「天國好像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。

「那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是，那領了一個的，卻去把地掘開，把主人的銀子，埋藏起來。

「過了很久，僕人的主人回來了，便與僕人算賬。那領了五個『塔冷通』的，上前，呈上另外五個『塔冷通』，說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！

「那領了兩個『塔冷通』的，也前來，說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！

「隨後，那領了一個『塔冷通』的，也前來，說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』，藏在地下；看，你的，仍還給你。

「主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼，你該把我的銀子，交給錢莊裡的人，待我回來時，連本帶利，收回給我。所以，你們從他手中，把這個『塔冷通』奪過來，給那有了十個『塔冷通』的。因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這個無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中；在那裡必有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

出門遠行的主人沒有給每個管家分派相同的職責。因為他了解每個管家的能力，按著各人不同的才幹，分給他們不同數目的塔冷通。就如每一個人由天主領受不同的恩賜和才幹；我們應當全力應用我們的雙手、雙腳、時間和金錢來侍奉天主。主人回來後，立即跟他的僕人算帳，其中兩個把主人的「塔冷通」翻了一倍，主人給予他們很高的評價，讚賞他們的忠信，而不是他們的成就。

第三個管家，則以各種藉口為自己開脫，結果被主人訓斥和嚴懲。閒置不用的恩賜不能持久，就像閒置不用的肌肉會逐漸萎縮一樣。在天主的國度，閒置不用的恩賜會被充公、沒收，另賜給其他人。如果我們採取散漫、怠惰的態度，對待天主恩賜給我們在祂國度服侍的機會，祂必定將這些機會另賜給其他忠信的僕人。

我們是天主忠信的管家嗎？若我們是，就要隨時備妥，預備好迎接天主，透過見證、生命、奉獻和愛的行動，加倍結出果實。我們尋求光榮天主、欽崇天主的方式，就是把天主的恩典彰顯給迷路的人。忠信不單使我們領受天主在今生的賞賜，更能在天國裡，領受天父永恆的賞報。天國裡的聖徒永不會閑散，而是會得到天主所賜更多的職分；在天主的智慧、光榮和愉悅中有份。

實踐

上主日的讀經，鼓勵我們尋求智慧，愛慕智慧，因為智慧為人指示正確無誤的方向，鼓勵人實行這些原則，就能直達天國。那麼，今個星期則邀請我們反思：天主賜予我們時間、金錢、能力和智慧，我們有否保持醒寤，盡心竭力把這一切做好，並且殷勤服務，光榮天主，抑或終日迷糊沉睡、閒散怠惰？既知道總有一天我們必要見天主的面，與祂同住，現在就要做好準備，免得像那五個沒有預備油的糊塗童女，被關在門外，將來後悔莫及。我們的人生目標既以敬畏天主，以耶穌基督為中心，現在就該清楚明白天主的心意，好在天主的日子來臨時，可以坦然無愧地歡喜迎見主。

是日金句

「所以，我們不應像其他人一樣貪睡，卻當清醒謹慎。」（得前5:6）

常年期第卅二週星期六（單數年）

路18:1-8 

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」——上主的話。

反省

寡婦多次要求法官為她伸寃，但她遇上一個怠惰、不敬畏天主的法官，因她沒有放棄，最終，法官不堪煩擾，終於讓步，為寡婦伸冤。比喻的重點開首已明言：「論及人應當時常祈禱，不要灰心」，因此比喻不在於談論法官的對錯，而在於勉勵門徒對祈禱的堅持和執著，終會獲得天主的俯允。

如果不義的法官尚且因為寡婦的執著而為她伸冤，公義慈愛的天主豈不更會俯聽子女們日夜的呼籲，快快為他們伸冤嗎？縱然祂一直忍耐選民對祂的背逆。

「但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」耶穌既是挑戰我們，也是鼓勵我們必須以信德仰望天主。當天主再來的時候，祂在世上尋得見那些依然靠著信德，祈禱等候祂的人嗎？這些人才是真正能進入天國的人，因為他們相信一切冤情、不義、痛苦和死亡，在天國來臨時會得到圓滿的解決。這是天主的許諾，天主永恆的計畫終必實現。這樣的信德和祈禱的優先次序，使人在環境沒有改變的情況下，仍然不灰心，並保持信德。

天主何時再來沒有人知道，我們祈求的每一件事也不一定會在我們的時間表內被答允。然而，如果我們選擇相信並服從天主的主權，天國就在我們心裡。因此，耶穌告訴我們：祈禱應以信德來堅持，因為祈禱不僅是祈求，更是考驗信德的功課。

實踐

有時我們身處患難，覺得天主似乎忘記了我們，好像離我們很遠。但是我們要謹記，天主曾應許我們，祂永遠也不會離棄我們。所以，天主不立即俯允祈禱，可能是為了考驗我們，為了我們屬靈的好處著想。有時候，祂讓我們耐心等待一段時間，才回應我們的祈禱，只是為了讓我們更加珍惜祂賜給我們的禮物。因此，等待的時候，千萬不要灰心，要繼續祈禱，因為天主有自己的時間表來回應我們的祈禱，祂的應許永遠不會落空。祈禱也並非改變天主，而是我們改變自己的想法，藉著祈禱，使我們與天主的旨意趨向一致，好讓我們能完成祂交託給我們的工作。

是日金句

「他沒有遺忘他的神聖許諾，並且也常懷念他的僕人亞巴郎。」（詠105:42）

聖依撒伯爾．匈牙利 (會士)(紀念)

路17:26-37 

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」——上主的話。

反省

耶穌用諾厄和羅特的時代，天主施行審判、毀滅的行動為例，說明當人們吃喝婚嫁、耕種建造時，忽然之間，洪水來到，火及硫磺自天降下，耶穌也會在我們意想不到的日子剎那間來臨。

吃喝婚嫁、耕種建造，本就是人的日常生活；當人不覺得有什麼比眼前生活更高的目標時，就會放肆。諾厄時代是這樣，索多瑪哈摩辣兩座城也是這樣，在他們看來，行姦淫、殘暴都是很平常的事，但在天主看來卻是很錯的事。

諾厄進入方舟、羅特一家逃出索多瑪城是一個災難的日子，預示耶穌的再來就是世界末日——全人類將要接受審判。提醒我們要醒寤，不要認為時間尚早，就任意妄為。耶穌以羅特的妻子為例，因留戀過去而不聽天主警告，回望索多瑪，結果變成一根鹽柱。耶穌以此作為反面教材，教導門徒要時刻仰望耶穌、信靠耶穌而生活，那些願意為天主「喪失性命」的人才能進入天國，而被遺棄的則是那些貪愛世界，體貼自己、專注於世上生活的人，他們將會因為拒絕基督而滅亡。

實踐

耶穌說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏」，意思是看到鷹就應該知道屍首的位置，同樣看到異象，也該知道主的日子近了。面對末世的來臨，關鍵不在於考究時間和地點，而在於生活的態度。因為不知道天主的時間，我們只能珍惜每一刻，抓住永生的許諾。唯有天主才是時間的主宰，我們的生命在祂手中。天主的審判或許令人畏懼，但真心信賴祂的人無須擔心，只要專心度合祂心意的生活便可，天主自有安排。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

常年期第卅二週星期四（單數年）

路17:20-25 

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」

耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」——上主的話。

反省

「你們悔改罷！因為天國臨近了。」（瑪4:17）是耶穌宣講時經常提及的信息。當法利塞人詢問祂：「天主的國何時要來」時，大概意思就是問祂：「到底有多近呢？是什麼時候呢？」法利塞人的提問可能出於嘲諷，因為耶穌既宣揚天國，那麼祂何時才能建立天主的國。而且，他們所期待的天國，跟耶穌宣揚的天國又有本質上的區別。

那時，逾越節將到，許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷，他們可能「以為天主的國快要出現」（路19:11），希望耶穌能推翻羅馬的統治、建立一個地上的國度。這跟猶太人期盼一個有極大的能力和榮耀的國度的想法，不謀而合，所以他們尋找可見的跡象和政治上的劇變，包括復興一個全新、強盛的以色列國；相反，耶穌清楚地指出：「天主國的來臨，並非是顯然可見的……因為天主的國就在你們中間。」當人接受天國的權柄、讓天主作王的時候，「天主的國」就進入我們心裡、改變我們的生命。因此，天主的國度首先顯明在人的心裡，然後才會有形地顯現在人間。

耶穌回應尋道的尼苛德摩時也說過：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」（若3:3）天主的國代表天主的主權，內心充滿聖神的人，才會降服在天主的主權下。而且，耶穌所行的奇蹟異事，正是為了彰顯天主的國。法利塞人若能除去對耶穌的偏見，以謙卑的態度看待耶穌所彰顯的奇蹟異事，定能察覺天國的臨在。

耶穌告訴門徒，不必糾纏祂再來的具體時間和地點，因為那日期和地點是無從預計的。而且不要輕易相信，也不要跟隨那些宣稱「看呀，在那裏；看呀，在這裏」的謊言，如果太執著於主再來的時間和地點，容易被誤導。

實踐

閃電的出現是非常突然的、沒有什麼預兆可言，同樣，基督的再來猶如閃電一樣，是非常突然，沒有人可以預測。耶穌願意我們如常一樣的生活，無須推論時間和地點，反要警醒自己是否已經預備好面見救主。在末世來臨的時刻，必定會有許多假基督興起，我們要謹慎，不要輕易受到迷惑，通過閱讀聖經和祈禱，親近天主，才能讓我們不致於迷失方向。

是日金句

「智慧世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。」（智7:27-28）

常年期第卅二週星期三（單數年）

路17:11-19 

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」——上主的話。

反省

「師傅，耶穌，可憐我們吧！」十個癩病人遠遠地向耶穌發出祈求憐憫的呼聲。癩病、痲瘋病在當時被認為是無藥可治，並且具有傳染性。一個感染了癩病的人被認為是不潔的，被禁止參加猶太人的宗教禮儀。因為這個原因，患癩病的人被迫與社會隔離，意味著他們會失去工作、失去家庭，直到他們的疾病痊癒，經過司祭檢驗，方可恢復正常生活。

耶穌看見他們這樣悲傷的處境，完全意識到他們的慘況，就考驗他們的信德，讓他們去把身體給司祭檢驗。「他們去的時候，便潔淨了」，「去」這個字，表示他們因信德聽從耶穌的話而獲得潔淨。

然而這十個人中，只有一人回來，跪伏在耶穌腳前，感謝祂。十個癩病人得到痊癒，懂得回來感恩的只有一個人，他沒有忘記能夠痊癒是因為耶穌。耶穌特別強調，這人不是猶太人，而是被猶太人鄙視的撒瑪黎雅人，他雖然沒有去耶路撒冷聖殿朝拜天主，卻俯伏在耶穌腳前感謝祂，因為耶穌已取代了聖殿的地位，成為人與天主之間的橋樑。同時，也說明天主的救恩不只猶太人獨享，而是凡願意相信的人，都能擁有天主白白賞賜的救恩。

這個故事也暗示，奇蹟的醫治不等於得到救援。人有可能接受天主極大的恩寵，但心裡卻不知道要感謝祂，那九個癩病人就是這樣。就如這十個人都相信有天主，也都相信耶穌的能力，但這種信心只能使人的身體得到醫治。唯有承認耶穌是默西亞，才是使人靈魂得救的信心，因此，耶穌對他說：「起來，去吧！你的信德救了你。」

實踐

感恩可使天主的恩賜結出豐碩的果實。不知感恩的人，活在自我中心，認為天主或別人對他好是理所當然的；凡事感恩的人，知道自己的不配，也知道一切都是天主的恩賜，他以謙卑的心領受，這正是天國子民應有的特質。越感恩，帶來更多的恩寵！我們願意向這個撒瑪黎雅人學習他對耶穌有信心拯救自己，回來歸光榮於天主，又俯伏在耶穌腳前感謝祂嗎？

是日金句

「所以你們要思慕我的話，珍愛我的話；如此，你們必將深受教益。」（智6:12）

常年期第卅二週星期二（單數年）

路17:7-10 

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」——上主的話。

反省

盡力而為，是僕人應有的態度，沒有怨言、沒有期待什麼應該不應該的。雖然很累、很餓，還是以盡心盡力服侍主人的需要為優先。

僕人經過一天的勞碌，主人無須向他道謝，或要求他先坐下吃飯，而是該認真負責、無怨無悔的完成工作。等所有工作都完成，才可吃飯，這本來就是僕人份內應做的事：身為僕人的職責就在於要服從。同樣，耶穌透過這個例子，表達我們侍奉天主，該如同僕人服侍主人，同樣，我們也不應問自己信德夠不夠，而是要照天主的命令，多次原諒得罪我們的人。

我們都是無用的僕人，做基督徒就是做份內該作的事情，絕不是用來跟天主討價還價的條件，或配得從天主領受什麼獎賞。許多時候，當我們常說「為天主而做」，實際上僅是盡自己的本份而已。假如侍奉天主只為得到別人的讚美或肯定，就不是盡本份，而是計算自己的成就和功勞。

耶穌警告門徒，要戒避屬靈的驕傲，因為祂知道，人有芥子的信心可以移山，便容易驕傲，因此提醒我們：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」做事不居功，不將功勞歸於自己，因為一切原是天主的恩賜。我們原本就不配做天主的僕人，是祂的慈悲和憐憫，讓我們成為祂的僕人，而且我們能完成天主所吩咐的，也完全是靠祂的恩典和能力。

實踐

昨天的福音，要求我們不要做絆倒人的事，也勸勉我們要寬如那些得罪我們的弟兄姊妹，當他們向我們認罪、痛悔的時候，我們也要寬恕他們。今天，耶穌透過福音，進一步告訴，我們能夠作這些，並非為賺得天主的喜悅，或得到什麼賞報，而是這本來就是基督徒該作的事。就像葡萄樹的枝條跟葡萄樹連結，就能結出葡萄一樣，同樣，我們的信心若是跟耶穌基督常常連結在一起，也能作天主吩咐我的事。人若有信心，就像人有了耶穌的話，凡事都能作。

是日金句

「倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。」（智3:9）