常年期第三週星期一（雙數年）

谷3:22-30 

那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」——上主的話。

反省

如果說耶穌的人對祂的誤會是出於無知，那麼經師對耶穌的抹黑肯定是故意對事實的曲解。經師沒有否認耶穌驅逐了邪魔的事實，但卻很明顯地歪曲事實，他們明知是聖神的工作，卻存心拒絕接受，還誣告耶穌是靠魔王的能力驅魔，是公然和惡意地褻瀆聖神。

面對經師的詆譭，耶穌沒有退縮，反而以比喻逐一擊破經師的說話如何自相矛盾。耶穌一開始便指出經師的判斷是如何不合理：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？」被耶穌逐出的邪魔是替撒殫服役的，跟耶穌的工作和使命向來勢不兩立。既然如此，耶穌又怎會「靠著魔王的能力驅魔」，以撒殫的力量來對付牠們權下的邪魔呢？如同國與國、家與家之內閧，連魔鬼都明白不能自相殘殺，又豈會削弱自己的勢力？何況，撒殫的勢力以及其權下的邪魔的活動，仍然很猖狂，因此，經師對耶穌的指控完全與事實不符。

緊接下來所用的比喻，耶穌更清楚地說明經師完全不合邏輯的指控。壯士的家是指撒殫的國度和權勢；耶穌很明顯地把自己驅魔的工作，比喻為進入撒殫的家所進行的一場戰爭。這場攻擊的行動若要成功，先把那壯士捆起來，即撒殫本身。耶穌如今所做的，正是綑綁撒殫勢力的行動，顯明祂就是天主子。如果耶穌是天主子，那麼反對祂的人應當清楚耶穌到底是站在撒殫一邊，還是在天主一邊。事實擺在眼前，那些反對耶穌的人是在故意說謊、詆譭耶穌，目的是使群眾不相信耶穌，難怪耶穌向經師發出嚴正的警告：「誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」

實踐

褻瀆聖神，就是明知故犯，故意抵擋、犯罪、抗拒聖神，消滅聖神的感動。當一個人經歷到天主的作為，卻硬著心腸，不肯悔改，不肯相信耶穌，就是干犯了褻瀆聖神的罪過，不得赦免。耶穌驅魔的能力既然是來自聖神，經師卻歪曲事實，說祂是靠魔王的能力驅魔，無疑是故意將聖神的工作看為是魔鬼的工作，正是故意干犯或褻瀆聖神。「我實在告訴你們」，是一句語氣很重的話，在希伯來文和阿拉美語中可以音譯為「亞孟」，每次當耶穌這樣宣告時，有加強語氣的嚴重和權威性的意味。因此，務必格外謹慎，不可讓偏見蒙蔽我們的心，以致看不清楚天主的作為與心意，而陷入無知、可怕的後果。

是日金句

「我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。」（詠89:22）

常年期第三主日 (天主聖言主日)(乙年)

谷1:14-20 

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裡撒網；他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻丟下網，跟隨了耶穌。

耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌於是立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們，撇在船上，跟隨了耶穌。

——上主的話。

反省

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」「時期已滿」，是指天主為拯救世人，派遣耶穌基督建立天國的時機已經成熟。若翰洗者是默西亞的前驅，他主要的任務是預備人心迎接天國的來臨。現在，耶穌的宣告具體地見證天國的來臨。從時間的意義上來說，耶穌的福音能夠在人心中激起更深的迫切感，以及對天主拯救的盼望。我們要把握機會悔改歸向天主，革除陋習，改變我們的生活態度，跟天主和好，否則機會一過便後悔莫及。

因此，「悔改」，是邀請我們在心思上作完全的改變，人不再是自己的主人，而是願意讓耶穌在我們的生命為王，當天主重新在人的生命中掌權，這就是悔改。悔改是一生的工夫，每天都要不斷治死舊我，在順從聖神中不斷成長，塑造新的生命。

面對耶穌的福音，人只有兩種選擇：一是領受，一是拒絕。福音要求我們不僅領受耶穌的話，更要跟隨主。耶穌說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」從伯多祿和安德肋、雅各伯和若望積極、果斷以及迅速的反應看起來，耶穌的召叫必定帶著無比的權威和能力，使他們幾乎沒有抗拒的餘地。「他們便立刻丟下網，跟隨了耶穌」，「立刻」充分地表達了他們毫無考慮，斷然決志以及破釜沉舟的精神。昔日，他們的人生只有漁網，這是他們的飯碗，是他們的生活保障。當他們信從了福音，天主的國成為了他們人生唯一的追求。這種價值觀的改變是一種悔改的體現，我們不僅是耶穌的門徒和僕人，也交出自己的主權；我們不再跟隨自己的愚妄和任何偶像，而是開始跟隨耶穌基督。

實踐

今日三篇讀經既是邀請，也是警告：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了」、「時間是短促的」、「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧」，我們是否準備好答覆祂的邀請呢？真正的悔改是離開天主不悅納的生活方式，只有這樣才能經歷天主的憐憫與恩寵。一個人不能宣稱自己是基督徒，但其生活方式和態度卻與所蒙受的寵召不相稱。尼尼微人只聽過一次天主的宣告，就立即悔改。如果連不認識天主的外邦人，尚且願意聆聽和認真思考天主的話。那麼，當我們閱讀聖經，我們的心有沒有受到碰觸而感動？在「天主聖言主日」，正是一個機會，邀請我們由天主的話得到啟發，決心跟隨主，成為名副其實的天主子女。

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路；引我進入真理之途。我終日仰望你，因你是救我的天主。」（詠25:4-5）

常年期第二週星期六（雙數年）

谷3:20-21 

那時，耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」——上主的話。

反省

耶穌和門徒走進屋內，人群仍然聚集，要聽祂教導。耶穌憐憫他們，用心花時間和精神幫助他們，不停宣講和服待。耶穌廢寢忘餐地宣講，相信聽道的群眾也廢寢忘餐地聽道。

耶穌這麼辛勤地工作，但「他的人」卻不理解、不認同祂所做的事，還出走要抓住祂，說祂「瘋了」，好像「失去理智」似的。「他的人」，不一定是指親屬，也可以指跟祂有密切關係的人，照理說，他們應該是對耶穌基督最認識的人。這是馬爾谷福音第一次記載耶穌的人對祂工作的反應，他們說耶穌瘋了，或許有保護耶穌的善意，但更可能是出於誤解及無信。尤其耶穌因工作的繁忙而廢寢忘餐，加上外間不少的謠傳，很容易引起祂的人對祂產生誤會，以為祂真的瘋了。

當我們做天主的事業、傳揚福音、服務教會的時候，身邊也不乏這類好心人，雖然他們出於善意，但其實也是傳揚福音的絆腳石。從人看來是好意的，不一定符合天主的心意；體貼人的意思，往往就是沒有體貼天主的意思。

實踐

我們是否也有像耶穌被誤解，甚至遭受攻擊的經驗？其他人不明白我，不重要，重要的是天主明白我就足夠了。事奉天主的人要有心理預備，我們所做的事，無論多好，不一定得到別人的欣賞、認同，他們雖然愛你，由於價值觀不同，他們可能會誤解你，甚至攔阻你，甚至用有色眼鏡在惡意地批評，但我們仍然要做該做的事。

是日金句

「上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。」

常年期第二週星期五（雙數年）

谷3:13-19 

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。——上主的話。

反省

天主啟示耶穌，讓祂知道要揀選哪些人與祂一起工作。祂選定了十二個人（瑪竇和路加福音稱他們為「宗徒」）。「十二」有象徵的意義，舊約時代以色列有十二支派，可惜的是，作為天主的選民，以色列的使命可以說是失敗了。耶穌建立一個新的十二支派（教會），象徵著新以色列的產生，這十二個人也因此成為以色列十二支派屬靈的繼承者。馬爾谷首先提到三個核心的門徒：西滿伯多祿、雅各伯和若望，然後才提到其他門徒。

耶穌對這十二個人有特別的美意：第一，「為同他常在一起」，要緊跟在耶穌身邊。他們要親近、認識天主，因為他們要像耶穌，跟耶穌作相同的事。只有與耶穌建立深厚的關係，才能更了解祂的心意，越來越認識耶穌，又因為和耶穌常在一起，心思也會被天主慢慢改變。在當時，經師和法利塞人認為自己才是遵行天主旨意的人，所以，耶穌將「遵行天主旨意的人」的定義擴闊了，也以這個標準來衡量誰才是真正跟祂有關係的人。

第二，他們被賦予使命，「被派遣出去宣講」。門徒要像祂一樣，把天國的福音帶給人，讓更多人認識祂。第三，「且具有驅魔的權柄」，耶穌行奇蹟，治病、驅魔，他的門徒也以耶穌基督的名字治病、驅魔。

雖然這十二個人中，有負賣祂的猶達斯依斯加略，也有三次否認祂的伯多祿，但耶穌仍然用心栽培他們。我們也許不明白耶穌為何要揀選猶達斯，還賦予他這樣重要且親密的關係，而他最後竟負賣耶穌。但是，天主絕不會做一些無意義的事，祂這樣做必定有祂的用意，因為天主的智慧超過我們的智慧。除了猶達斯外，其餘十一人在耶穌基督復活以後，他們在五旬節領受聖神後，都到各處傳揚福音，成為教會真理的柱石。

實踐

耶穌尋找的不是非凡的超人，而是有可塑性的普通人。就像這十二個人，有特別出眾的，也有平凡、沒有什麼才華的，因為耶穌在他們每個人身上所看到的，不僅是他們的本性，也是在他們身上未被發掘的能力。耶穌揀選這些人，不只是因他們的現狀，而是在祂的影響與能力之下，他們有可能改變。就如在世人眼中，他們卑微、沒有什麼學問、背景、性格迴異，但在天主手中卻成為翻天覆地的宗徒。同樣，我們將生命交在耶穌基督手中，也能光榮天主。因此，我們無需擔心自己沒有東西可以奉獻給耶穌，因為祂能夠使用最平凡之人的奉獻，成就祂偉大的工作。

是日金句

「天主，願你的尊高，彰顯於天，願你的光榮，普臨塵寰！因為你的大愛高越諸天，你的忠信直達霄漢。」（詠57:10-11）

常年期第二週星期四（雙數年）

谷3:7-12 

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。——上主的話。

反省

耶穌施行奇蹟的消息傳開後，群眾由四面八方湧來，聆聽祂的教訓。「因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。」「擁擠」是指群眾企圖把耶穌據為己有，有些是出於好奇心，有些是為了治病而來，有些是為了尋找把柄攻擊祂。總之，尋找祂的人各有不同的動機，至於誰在醫治、誰在船上根本不再重要，只要有奇蹟異事，就有聞風而來的群眾蜂湧而上，但問題解決後，又或耶穌沒有滿足他們的時候，他們也立刻煙消雲散。因此，真正認識耶穌，並跟祂建立關係的人並不多。

諷刺的是，邪魔認出耶穌的身份，喊叫說：「你是天主子。」牠們俯伏在耶穌跟前，但並非真心降服，而是害怕耶穌會消滅牠們。雖然邪魔知道耶穌的身份，祂卻不接受牠們的見證。耶穌不否認自己是天主子，但祂更願意在適當的時候，以適當的方式顯露。正如祂有治病的能力，但治病的奇蹟只會在有信德的人身上，才發揮效力；救恩也一樣，祂的能力足以拯救所有人，但只對信賴祂的人才生效。

因此，邪魔的見證再有力量，既不能光榮天主，也不能把人帶到天主面前，反而會迷惑人。耶穌不願意加深群眾對祂的誤解，尤其是他們期待的默西亞是一位政治領袖，他們正尋找這樣的領袖復興以色列國。所以，耶穌再三禁止邪魔顯露祂的身份。

實踐

我們會否像當年許多跟隨祂的人一樣，只為將耶穌佔為己有，滿足自己的私慾，卻沒有與祂建立生命的關係？在耶穌的時代，有許多人喜歡耶穌，也有許多人恨惡祂。我們對耶穌及其信息的回應，透露出我們是誰，以及我們的最深處渴求些什麼。認識耶穌，知道祂是天主子，不足以使我們得救，還必須願意跟隨和順從耶穌的教導，這才是真正的信德。

是日金句

「我幾時呼號你，我的仇敵便退卻。從此我也全知道，天主常扶助我。」（詠56:10）

聖安當院長（紀念）

谷3:1-6 

那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。——上主的話。

反省

耶穌雖然宣告安息日是為人而設，而不是人被安息日限制。然而法利塞人沒有聽進去，反而利用會堂中一個手枯乾了的人來試探耶穌，「窺察」祂會否在安息日治病，尋找控告耶穌違反安息日的把柄。

面對心硬的法利塞人，耶穌含怒環視他們，同時也為他們憂傷，因為耶穌問他們：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」法利塞人的沉默，反映他們內心冷酷無情。他們墨守法律，心中只有自己是正確，別人是錯；沒有憐憫的心，也不管別人之需求，只關心安息日的規矩，卻對這人的病況無動於衷。耶穌明知反對祂的人的動機是要控告祂，卻無阻祂愛心的行動。耶穌主動治好了那人，一方面指出法利塞人的謬誤，同時教導他們安息日的正確意義。

在耶穌的眼中，「行善」和「救命」，是沒有討價還價的餘地。法利塞人宣稱自己愛主愛人，卻對近人缺乏關懷和同理心；他們重視規矩，卻沒有以具體行動表現天主的愛。最諷刺和矛盾的地方，是他們不容許耶穌在安息日行善救命，卻在安息日商討除滅耶穌的陰謀。

實踐

法利塞人拘泥於安息日的字面意義，但法律其實是要彰顯天主對人的愛。他們由於心硬，錯過了經歷與天主的連結，更使有需要的人無法得到安息。耶穌吩咐手枯乾了的病人站在祂前面，使他透過安息日的醫治得到真正的安息。法利塞人著重法律的外在意義，反而忽略了這長手枯乾了的人的需要，正是耶穌含怒環視他們的原因。耶穌教導我們，信仰的真義是愛，耶穌的工作就是「實踐天主的愛」。也許我們需要被醫治的，不僅是枯乾了的手，也包括需要被理解的痛苦，需要受正視的傷痕。此外，那些懷著強硬手段的反對者，早已失去了慈悲，耶穌也要我們理解這點，這些心硬的人，正考驗著我們的生命是否連結於天主的仁慈。

是日金句

「他是我的力量，我的堡壘，他是我的干城，我的救主，我的盾牌及我的避難所，他使萬民都來屈服於我。」（詠144:2）

常年期第二週星期二（雙數年）

谷2:23-28 

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」——上主的話。

反省

原來按猶太人的傳統，只要在安息日做跟收割有關的事，就算是觸犯了安息日不許工作的規定。因此，耶穌的門徒在安息日掐食麥穗的行為，在法利塞眼中就是「工作」，因為從技術上來說這是在「收割」莊稼。

的確，法律禁止在安息日收割，原意是讓農夫不要因工作而忽略天主，同時也讓工人可以休息。面對法利塞人的質疑，耶穌引用達味和他的隨從在疲乏飢餓時，怎樣進入聖殿，吃了只有司祭才可以吃的供餅，事後天主並沒有追究他們。耶穌要眾人明白，不要死守安息日的規矩，因為「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」。難道在安息日看到一個需要幫助的人，竟因為法律規定在安息日不能工作，就不去幫助嗎？耶穌由此得出結論：在有需要的情況下，人可以在安息日做不容許做的事。既然天主沒有責備達味，自然也不會怪責門徒在安息日掐食麥穗的行為。

法利塞人不明白天主訂立安息日的意義，天主賜給他們一個安息日，是作為一個休息的日子。在這一天，他們要把日常的工作放在一邊，花時間默想天主的事。這一天不僅是為了身體的休息，也是為了屬靈上的休息。天主不是為了安息日才造人，而是為了人而設立安息日，讓人享受天主的恩典。而且，誡命的總綱是愛，當人心中沒有愛，只是死守一堆法律條文的時候，是一件很可悲的事，更是違背了起初制訂法律的初衷。

實踐

耶穌體恤人的軟弱和限制，看人的需要比安息日的規矩更重要，反映出祂認同人的生命有其基本的需要。祂作為「人子」，沒有用屬天的權柄來欺壓人，卻以這個身分去憐憫、醫治和幫助有需要的人，甚至願意為世人受苦、被殺害。耶穌這份謙卑和愛，正好跟當時的法利塞人形成強烈的對比，突顯出後者雖然擁有權力，卻對人的需要無動於衷，還把法律的重擔強加在人身上，結果他們自己成了安息日的奴隸。提醒我們要好好善用天主賜予的權力和資源去扶持和幫助軟弱、有需要的人；而不是用權力或權威來欺壓人、剷除異己、以權謀私等等。

是日金句

「我揀選達味做我的忠僕，也給他傅抹了我的聖油。我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。」（詠89:21-22）