聖安德肋宗徒（慶日）

瑪4:18-22 

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。——上主的話。

反省

網，是漁夫謀生的工具；船，是漁夫的財產，「捨下網」表示他們以後不再靠網生活，「捨下漁船和自己的父親」，不但放棄他們的財產，也是離開他們習以為常的生活環境、習慣與價值觀。

是什麼促使他們有這樣大的決心，願意捨棄一切？是他們與耶穌相遇後，找到他們生命中的至寶，在聽到主的邀請後，立即捨下一切，跟隨耶穌，因為財富和產業為他們已經不重要了。他們捨棄一切，離開安全、舒適的生活圈子，踏出自己的領域，是需要很大的勇氣和願意冒險的精神。

「捨下網」、「捨下漁船」是關係到他們能否成為「漁人的漁夫」的關鍵。所以，耶穌說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」一句話就改變了他們的人生，他們的人生目標和對象，不再是魚，而是人。

雖然他們不再捕魚，然而耶穌沒有讓他們捨棄捕魚的技能。漁夫掌握魚的特性，知道什麼時候應該撒網，或者到哪裡捕魚，他們的專業知識都可以應用在傳福音上。同樣，哪種魚餌適合哪種魚，他們在傳揚福音時，也用同樣的方式接觸不同的人。

實踐

耶穌說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架來跟隨我」（瑪16:24），「捨下網」、「捨下漁船」，其實就是「棄絕自己」的操練，也是成為門徒的基本功。求天主幫助我們，靠著祂的恩寵，不斷把我們心靈深處那個牢不可破的「自己」捨棄，把阻礙我們跟隨耶穌的包袱丟掉，好使我們能夠專心跟隨天主。

是日金句

「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」（瑪4:19）

將臨期第一週星期一

瑪8:5-11 

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」——上主的話。

反省

在耶穌時代，百夫長是羅馬的軍官，身份尊貴，地位崇高，他竟為自己癱瘓的僕人，放下身段，求耶穌醫治他的僕人。當時的羅馬法律，僕人只不過是一個有生命的工具而已，沒有法律保障僕人的權利，如果主人不滿意，可以虐待甚至把他們殺掉。假如他們病危、失去工作能力，更不要奢望有就醫的機會，多數都會被丟在外面等死。相比之下，這位羅馬百夫長對待他的僕人，與眾不同。

當耶穌表示要去治好他的僕人時，百夫長謙虛地說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」他相信耶穌有能力驅逐魔鬼，亦必定有能力使他垂危的僕人痊癒。而且從他的說話，也可以看出他非常信任耶穌。他本身隸屬人的權下，然而也有士兵隸屬他的權下，他命令這個或那個士兵作這事、那事，因此他也相信耶穌有同樣的能力，不用親臨他的家，也能治好他的僕人，因此才敢說：「你只要說一句話，我的僕人就會好的。」

他除了謙卑表示自己不堪當外，更了解猶太人不輕足踏足外邦人的家，因為外邦人的家是不潔的。百夫長不希望為了自己的僕人，讓耶穌犯禁，更不希望耶穌成為被人攻擊的把柄。百夫長這種對人的「尊重」和自然流露的「慈悲」，深深打動耶穌的心，因著他的信德，治好了他的僕人。

耶穌驚奇、詫異這個外邦人的信德，是祂在猶太人中從未見過的。祂再說，在祂將來的國裏，將有許多人從東從西而來，聚集一堂，與以色列的聖祖一起坐席。這段話很清楚的說明天國的成員將包括外邦人，他們的信德遠比亞巴郎、依撒格、雅各伯的子孫要大得多。

實踐

瑪竇福音是一卷專為猶太人而寫的福音，寫作的目的是希望讓猶太人知道：耶穌就是大家期待已久，那位要來的默西亞。連外邦人的百夫長都認出耶穌的身份，何況是猶太人呢！瑪竇就是要用這種方式指出：耶穌基督不只是以色列民族的救世主，也是外邦人的默西亞。沒有人可以靠血統或人脈而進入天國、獲得永生，所有人都必須作出個人的選擇——接受或拒絕福音，只有相信並跟隨耶穌的人才能成為天國的一分子。

是日金句

「將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」（瑪5:11）

將臨期第一主日（丙年）

路21:25-28, 34-36 

那時候，耶穌對門徒們說：「日月星辰將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤怒號，而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事，而恐懼昏倒，因為諸天萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮，乘雲降來。

「這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。

「你們應當謹慎，免得你們的心，為宴飲沉醉，及為人生的牽掛所拖累，那意想不到的日子，就臨於你們；因為，那日子有如羅網，要臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」——上主的話。

反省

獵豹是地上速度最快的動物，牠們會偷偷靠近獵物，然後以近距離的衝刺進行追捕和攻擊。一班動物學家觀察兩隻獵豹如何跟蹤一群羚羊，其中一隻在草叢裡挺立不動，另一隻就蹲伏在地，慢慢靠近毫無戒備的羚羊。在這群羚羊和逐漸逼近的獵豹附近，有幾隻年長而且健壯的羚羊，站在土丘上負責守衛，在那裡能更清楚地看見草原上的動靜。

獵豹身上黃褐色略帶灰白色的毛配上黑色斑點，是一種美麗的偽裝，使其他動物幾乎看不見牠們在草原上的身影。同樣，危害屬靈生命的東西，往往看起來也很吸引人、令人嚮往、充滿樂趣。因此，我們需要慎防誘騙人心，假冒良善的惡事。醒寤、祈禱、堅守信仰是基督徒應有的生活態度。耶穌告訴門徒不要耽於逸樂，也不要為生活的焦慮所麻痺，卻要時刻醒寤度日，等候祂的來臨。

對羚羊而言，稍有鬆懈或疏忽，隨時都可能喪命。同樣，屬靈生命的自滿和漫不經心，會使我們容易受撒殫的攻擊。因此，必須保持醒寤，才能抵抗自滿和漫不經心。醒寤是在狀態或行動上保持警惕，只有保持清醒，才能發揮保衛和守護的效果。耶穌要求我們「時時醒寤祈禱」，以祈禱抵抗誘惑，有助我們逃脫即將發生的事，得以穩立在天主面前。

我們不要作糊里糊塗的基督徒。藉著醒寤和祈禱，靠天主的力量，綑綁撒殫的一切勢力。這樣在面對時勢惡化，不致嚇得魂不附體，而能坦然面對苦難及死亡。專注在救主和祂的福音上，能使我們克服在靈性上鬆懈怠惰的傾向，聖神也會增強我們的觀察和聆聽的能力。時刻保持醒寤，幫助我們更好的準備自己，以挺起身，抬起頭的態度迎接耶穌的來臨。

實踐

從觀察獵豹和羚羊，我們可以學到重要的教訓：慎防魔鬼的攻擊，保持清醒及提高警覺（醒寤）。只要我們敞開心靈，接受聖神的光照，也能從日常生活中，獲得從天主而來的信息。而且，有耶穌基督作堅固保障，在祂再來施行審判的日子，我們可以站穩，因為祂總是透過患難、考驗、環境，堅定我們的信德，使我們在聖德上長大成熟，結出果實。讓我們靠著祈禱、閱讀天主聖言、勤領聖事，善度「以基督的心為心」的生活。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」（路21:28）

常年期第卅四週星期六（單數年）

路21:34-36 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應當謹慎，免得你們的心因宴飲而沉醉，被人生的掛慮所困擾，以免那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」——上主的話。

反省

耶穌將一連串災難預先告訴門徒，無非是要讓他們洞悉，面對即將來臨的日子，要醒寤、祈禱、堅守信仰，不要像一般人過著「今朝有酒今朝醉」的生活，因他們毫無災難臨近的意識。

對主再來的認識與態度，必然影響到我們整個生活形態。為此耶穌要求兩件事：不該做的事，和該做的事。不該做的事，是指我們當保持謹慎，避免被貪食、醉酒，及今生的憂慮麻痺心靈，不要渾渾噩噩地生活，以致忽略天主再來的先兆；該做的事，是要求我們保持醒寤，醒寤和祈禱是不能分開的。以天主的話來醒寤，以祈禱來抵抗誘惑。時時醒寤，常常祈求，當天主再來時，得以站立在祂面前。

你準備好自己迎接天主的再來嗎？醒寤，不是什麼都不做，而是時刻遵從天主的吩咐。當聖經講到「希望」的時候，有竭力工作的意思，因此我們一面要積極為天主努力工作，另一面要熱切地等待天主的再來。

實踐

人人都有一個通病，就是要等到有事發生時才會提高警覺，所以耶穌的勸勉對今天的我們很適切：「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」一方面我們要恆常祈禱，透過天主的話、與主相遇，檢討自己每天的生活，看看有甚麼地方需要改善；另一方面，要度一個「以基督的心為心」的生活，即「穿上基督」的生活：「現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器」（羅13:11-12）。

是日金句

「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」（路21:36）

常年期第卅四週星期五（單數年）

路21:29-33 

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」——上主的話。

反省

無花果樹發芽的比喻，是回應當初門徒的提問：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」（路21:7）當時門徒只針對聖殿被毀的預言，而耶穌卻連末世祂再回來前的預兆也一併說了。

以色列有大量的長青樹，所以冬天無花果樹的禿枝很顯眼。無花果樹到晚春四月才發芽長葉，所以人們一看見無花果樹發芽，「就知道：夏天已經近了」。同樣，末世的先兆也是清晰可見的，門徒應分辨清楚，免得輕易為假基督、假先知所迷惑。

耶穌慎重而斬釘截鐵地告訴門徒，「非等一切事發生了，這一代決不會過去。」但是，即使天地要廢去，祂的話卻要永遠長存。這是說天主的話比天地更加堅定、恆久，可惜人常迷信「天長地久」，卻不相信天主的話。

實踐

耶穌要求我們留心觀察這個世界，要看看耶穌所說的事是否逐漸成就。一個等候天主再來的人必會留心觀察；又說，當看見這些事逐漸成就時，也該知道天主的國近了。因此，一個等候天主再來的人，不僅會看，而且也會明白和領悟，天主的國果然近了。耶穌的預告，正是為了提醒我們不要鬆懈，要常常為天主的國來臨而懇切祈禱，並且耐心等候。

是日金句

「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路21:33）

常年期第卅四週星期四（單數年）

路21:20-28 

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」——上主的話。

反省

眾人對將來的禍患（耶路撒冷被圍困、覆滅）渾然不知，但耶穌卻洞悉大災難的來臨。在戰亂中，人們通常會躲在城裡，因為有城牆保護，但耶穌卻警告說，耶路撒冷是最不安全的地方，而要逃到「山上」，因為在那裡容易藏身；住在京城的要出來，在鄉間的不要進城，這兩句話是引導人們不要往人多的地方去，避開人群。

「在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的」，在逃難的日子，對孕婦和哺乳嬰兒的母親來說是加倍的痛苦，確實，羅馬人入城後，無論男女老幼都被殺，也有婦女和嬰孩被擄到各國去。令人稍感安慰的是，這些災難有個期限：「耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了」，也就是說，天主絕不會完全消滅祂的選民。

耶穌的預告，毫無疑問的是指這世代的景況，在人類的歷史裡，沒有一天沒有紛爭，國與國的戰爭也不斷出現。人想起那將要臨到世界的事，個個嚇得魂不附體。然而，這一切都會過去，「那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。」這大災難對不信者是噩耗，但對信徒來說卻是喜訊！人子的降臨不僅是審判，也是真正掌握王權、實現天主國的終極表現。耶穌鼓勵我們，要把眼光從這些災難轉移到祂快要來臨的盼望，我們要昂首挺身，迎接得救的日子。

實踐

面對這世界的一切試探，耶穌要求我們「醒寤和祈禱」，才能逃避世間的羅網，並在耶穌再來的時候，得以站立在祂面前。醒寤，就是保持清醒、保持警覺以防衛，以祈禱戰勝誘惑，就像一支時刻處於備戰狀態的軍隊。讓我們多花一些時間操練祈禱，能夠有效對魔鬼的詭計和技倆，提升敏銳和辨識力。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」（路21:28）

聖陳安勇樂司鐸及同伴 (殉道)(紀念)

路21:12-19 

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」——上主的話。

反省

耶穌鼓勵祂的門徒以樂觀面對逆境，雖然他們會受到無理的迫害和苦難，只要以忍耐堅守信仰，接受挑戰，天主必賜他們口才和明智，應對敵人的毀謗和攻擊，無論結果如何，他們終必得救。

耶穌從不諱言跟隨祂的人將要面對苦難，迫害他們的甚至包括家人及朋友，但天主絕不會捨棄他們。他們為耶穌的名字受眾人憎恨，甚至要被殺死，然而耶穌卻應許，他們連一根頭髮也不會失落。表面上似乎有所矛盾，對信徒來說，好像是失敗和悲劇。事實上，這是天主所允許的，顯示一切都掌握在天主手中。正如耶穌所說的，憑著堅忍，能夠保存靈魂，贏得永生。

儘管發生嚴厲的迫害，初期教會卻越加發展，基督徒越發增加，印證了教父戴都良的名句：「殉道者的鮮血成為信友的種子。」

實踐

今天魔鬼的攻擊愈見厲害，正好表明黑夜已盡，黎明將至，我們要用堅強壯膽的心來抵擋。正如耶穌所說的，在這樣的境況中，「為給你們一個作見證的機會」所以，我們是堅持信仰，竭力為基督的福音作見證，抑或隨波逐流呢？讓我們謹記耶穌的許諾：「連你們的一根頭髮也不會失落」，我們的身體會死亡，但將得到救恩，享受永恆的生命。

是日金句

「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:19）

常年期第卅四週星期二（單數年）

路21:5-11 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」——上主的話。

反省

先前法利塞人曾問耶穌：「天主的國何時要來」，當時耶穌答覆說天主再來的日子，是人無法預知的，如今耶穌藉有人談論聖殿的美麗，而預言聖殿將要被拆毀。

由聖殿的毀滅，耶穌談論到末世來臨前將要發生的事，包括：戰爭、地震、饑荒、瘟疫，甚至一些罕見的天文現象。我們看到門徒對聖殿被毀前的先兆感到好奇，耶穌卻要求他們不必因這些事情的發生而恐慌，要以謹慎的態度，不要輕易受到假先知的迷惑，而隨從這些妖言惑眾的謠言。

當然，這些徵兆是提醒我們末世大災難及基督再來審判的日子已經臨近，信徒應逐步提高警覺。雖然耶穌如此忠告我們要醒寤，但歷來仍然有許多人言之鑿鑿預言祂再來的日期，甚至假冒是基督，亦有不少人順從這些言論。你我豈能不謹慎呢？

實踐

我們要把週遭的異變，視作準備獲得最終自由的途徑。這些末世的徵兆，向我們宣告：天主的國即將來臨，耶穌將要帶給我們完全的自由；要得到這份自由，除了希望和喜樂地生活，還要「時時醒寤祈禱」。通過祈禱，我們聆聽天主此時此刻對我們所說的話，體會天主此時此刻給予我們的愛。願我們體會到每一天的生活都是天主賞賜的恩典，不要被過去的懊悔和對未來的憂慮所控制。有人問聖女小德蘭：「如果明天基督再來，妳會怎樣呢？」她答說：「我會如常地生活。」原來聖女小德蘭每天的生活，就是為末日的降臨而做好預備。

是日金句

「你們要謹慎，不要受欺騙！」（路21:8）

聖則濟利亞 (貞女、殉道)(紀念)

路21:1-4 

那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」——上主的話。

反省

在芸芸奉獻的人當中，耶穌特別留意到一個貧苦寡婦的奉獻。「貧苦」表明她身無分文，極其窮困；「寡婦」則表明她的身分孤單、無依無靠。雖然窮困，她亦前來奉獻，把兩文錢投入奉獻箱內。

當時，有錢的人會將獻儀直接交給司祭。經文卻提及一些「有錢的人」把獻儀投入奉獻箱，可能他們兌換許多錢幣，目的是要引別人的注意，因為當時的奉獻箱外形似喇叭，上尖下闊，當錢幣滾入箱內時會發出響聲，藉此炫耀自己奉獻的能力和虔誠，旁人甚至可以根據響聲判斷他們奉獻了多少。耶穌很有可能也是根據這個寡婦奉獻時發出的兩個聲響，估計她奉獻了兩文錢。

耶穌指出，這個寡婦所奉獻的，比有錢人投入的更多，因為有錢的人都是由自己的剩餘拿出一部分來奉獻，但這個寡婦卻是拿出她僅有的財物來奉獻。數目雖然少，卻是她在生活拮据的處境下，奉獻全部的生活費。

從窮寡婦的奉獻，我們看見她完全為天主獻上她所有的一切，不為自己保留一分一毫，她完全信賴天主。每位基督徒如果願意全心、全靈、全力、全意愛天主，就應當有像窮寡婦一樣全部獻上的精神，而不是像故事中有錢的人拿奉獻來炫耀自己。

實踐

在耶穌心目中，奉獻不是依據金錢數目的多寡來決定，而是根據奉獻的人的心志，以及他們犧牲的大小來決定奉獻的份量。也許我們可以依照此原則重新評估我們的奉獻。當我們願意全心奉獻，把天主放在第一位，天主亦必會供應我們所需要的。

是日金句

「這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」（路21:4）

我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）

若18:33-37 

那時候，比拉多對耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」

耶穌回答說：「這話是你自己說的，或是別人論及我，而對你說的？」

比拉多答說：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長，把你交給我，你做了什麼？」

耶穌回答說：「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」

於是，比拉多對耶穌說：「那麼，你就是君王了？」

耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」——上主的話。

反省

究竟耶穌是一位怎樣的君王？我們是否真的認識祂？

世人眼中的「君王」，是高高在上，君臨天下的。為比拉多來說，的確也是這樣，權力是他生命的一切，他利用各種手段緊握權力，掌管人的生死。望著眼前的耶穌，比拉多無法明白，這個人怎麼可能是個「君王」？連總督府外的猶太人，也無法接受這個有權柄赦罪，又如此軟弱的人，竟然也是個「君王」？所以，他們由擁護耶穌變為怨恨耶穌，呼喊要把祂釘在十字架上。

耶穌基督確實是君王，但祂的領導方式跟世俗不一樣。所以，祂兩次強調：「我的國不屬於這世界。」世上的君王，都是以武力、霸業服人，耶穌卻是以服務和愛，去獲取人的信任。祂對弱小的人充滿慈悲，常動憐憫的心，陪伴和聆聽脆弱者的需要；世上的君王，都是受人服侍，耶穌卻身體力行，親自為門徒洗腳，謙卑地為人服務。當祂被捕的時候，祂反對伯多祿以武力抵抗；祂榮進耶路撒冷時，是騎著一匹小驢駒，意味著祂要以和平的姿態進入人群。由此可見，耶穌是一個謙卑的君王，祂明白自己的使命，是為真理作證，所以祂說：「凡屬於真理的，必聽從我的聲音」。

凡相信耶穌的人，都會留心傾聽祂的聲音，並以生命來服從真理。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）祂不只是真理，更是天國的智慧與真理的宣講者，祂進入世界就是要見證天國的真理，並帶領人在這條路上生活。

既然主耶穌基督已經向眾人宣告，祂是屬於真理的人，我們可以因著祂而活出生命的意義。

實踐

雖然按照天主的真理生活，我們有時會感到很孤單，還會面臨許多意想不到的挑戰，包括來自人的攻擊、非議。但請記得，世人都是易變的，唯有天主永恆不變，是可以讓人安心、休息及依靠的天主。在這樣一位不變的天主裡面，我們找到自己真正的價值，也在這位永存不變的天主裡面找到滿足的平安和喜樂。

是日金句

「凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」（若18:38）

常年期第卅三週星期六（單數年）

路20:27-40 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，遺下妻子而沒有子嗣，他的弟弟應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有嗣子就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。最後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至於死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師中應聲說：「師傅！你說得好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。——上主的話。

反省

撒杜塞人的成員來自猶太人中的貴族、司祭等上層社會人士。他們在信仰上非常保守，只接受《梅瑟五書》的權威性，不相信天使、魔鬼和復活，也不認同法利塞人所遵守的傳授。

古代近東地區流傳非常廣泛的「代兄弟立嗣」的法律，目的為死去的家人能夠延續香燈而作出保障。撒杜塞人根據「代兄弟立嗣」的法律假設一個極端的情況：「七個兄弟都娶過同一位妻子，那麼在復活的時候，這婦人要作哪一個的妻子呢？」他們企圖藉這個「個案」，證明死人復活不僅和這條法律互相矛盾，而且死人復活是不存在的。

耶穌首先向他們說明「現世」的生命和「復活」後的生命，是兩個截然不同的世界。現世的人需要嫁娶，是基於天主的吩咐：人要繼續繁衍並管理世界。但對那些「堪得來世，及堪當由死者中復活的人」而言，這一切都毫無必要。他們已經「相似天使」，死亡再也不能威脅他們，也沒有「是誰的妻子」這個問題。因為，人死後能復活的生命是天主所賜予的，不是人死後自然延續的生命。

只接受梅瑟五書的撒杜塞人，以為天主沒有啟示復活永生的道理。因此，耶穌就引用梅瑟五書中的荊棘篇來糾正他們的謬誤：「他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。」按照他們的邏輯，如果一個人真的死了，不存在了，那麼天主又怎麼會是這種不存在的人的天主呢？如此，更加證明這些人仍然活著，並沒有死去。因此，耶穌很明確地說：「他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」按照今日福音的脈絡來看，指的就是來世的生命。

實踐

假如沒有復活，我們就不用在乎將來的審判，反正作惡的就作惡，縱慾的就縱慾。然而，耶穌的死亡與復活為人類帶來永生的救恩，今世的人死後，便立刻開始分享與天主共融的生命，這種圓滿共融將在末日人子再來之時達至圓滿。每次當我們宣認「我相信死人的復活及來世的生命」時，就是表達我們的信仰。

是日金句

「他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」（路20:38）

常年期第卅三週星期五（單數年）

路19:45-48 

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。——上主的話。

反省

從撒羅滿時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。每年逾越節，有許多人前來聖殿祈禱及朝聖。在耶穌的時代，在聖殿外邦人庭院允許擺設兌換銀錢和販賣牛、羊、鴿子的商販，原意是為朝聖者的需要，卻淪為對較貧窮的朝聖者的一種詐騙和剝削。

耶穌不忍看到聖殿烏煙瘴氣，將做買賣的商人逐出聖殿。耶穌用「賊窩」形容聖殿的現況，表示他們利用這祈禱之所牟取私利。耶穌撥亂反正，透過祂的教導，讓前來聖殿的百姓重新聆聽天父的聲音，而非市集買賣的喧鬧聲。

聖殿淪為賊窩，耶穌潔淨聖殿，有如讀經一（瑪加伯書上4:36-37, 52-59），以色列人將被異民玷污了的祭壇，重新祝聖及奉獻給天主。

潔淨聖殿後，耶穌天天在聖殿裡教訓人，祂的魅力早已蓋過耶路撒冷的宗教領袖。在嫉妒、利益、不認同耶穌教訓等因素下，他們對耶穌的忿恨自然倍增，設法要除掉耶穌。諷刺的是，「眾百姓都傾心聽他」，表達出他們都緊緊黏著耶穌，要聽祂的教訓。

實踐

我們的身體，是聖神的宮殿，千萬不要把自己的身體變成賊窩。我有沒有騰出空間，讓天主住在我的心中？有沒有騰出時間，閱讀聖經，讓天主的話滲透我的血肉，轉化我的生命？又有沒有將靈魂打掃乾淨，預備迎接天主？天國近了，我們應當時常省察，免得我們也陷入金錢、權勢和地位的迷惑。

是日金句

「我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」（路19:46）

常年期第卅三週星期四（單數年）

路19:41-44 

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」——上主的話。

反省

聖經有兩處地方提到耶穌流淚，其一是為祂所愛的朋友拉匝祿的死而哀哭，其二是此處為耶路撒冷城的居民哀哭，因為聖城將要被毀滅、猶太同胞將要承受戰禍之苦。

耶穌知道耶路撒冷將要面對的審判，祂看見那城時，腦中浮現的可能是一幕幕將要發生的可悲景象。聖城將被毀滅，最主要的原因是由於天主的選民執迷不悟，拒不悔改。因此，聖城的毀滅是一個警告。從古到今，天主不斷透過先知啟示耶穌是將要來的默西亞，但是猶太人始終拒絕祂，甚至計劃殺害祂，正是耶路撒冷的罪導致了它被毀滅的命運。

耶穌天天教訓人，勸人悔改，而猶太人的領袖卻想要殺掉來拯救他們的默西亞。貪婪、嫉妒和驕傲蒙蔽了他們心裡的眼睛，以致看不見天主對他們的眷顧；不義和不信使他們心硬，聽不進耶穌的教導，拒不悔改，最終完全棄絕了耶穌。因此，當天主的審判來臨的時候，沒有人能夠逃脫。

實踐

身為基督徒，我們的罪也使耶穌憂傷，雖然天主不會收回祂的救恩，但是天主是公義的，祂必要懲罰罪惡。然而，天主對基督徒的懲罰，卻是要使我們成為更合祂心意的人，而不是要毀滅我們。所以，我們要常常檢視自己的生命，不要讓自己和天主的慈愛分離。我們更要認出天主眷顧的時機，懂得信賴天主，不要糟蹋天主的恩寵，把握悔改的機會。

是日金句

「因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」（路19:44）

聖依撒伯爾．匈牙利 (會士)(紀念)

路19:11-28 

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。——上主的話。

反省

耶穌快到耶路撒冷時，許多跟隨者，甚至門徒，都以為祂要在地上建立天國。當時已臨近逾越節，猶太人對於天主的拯救有很大的期望，因為逾越節正是紀念天主拯救以色列人擺脫埃及的奴役，所以他們以為耶穌要進入聖城做猶太人的君王。然而，天主的計畫與猶太人的期待大相逕庭，耶穌到耶路撒冷是要完成天父交託給祂的使命，為世人的罪過被釘死在十字架上。耶穌就用十個米納的比喻教導他們，說明祂不是他們期望的政治性的君王，而是萬王之王、萬主之主。十個僕人被分派十個米納，而貴人取得王位回來後跟僕人和他本國的仇人算賬，因此比喻的重點是天主終極的審判——審判全地上，信與不信的人。

前兩個僕人因為忠心完成主人所託付給他們的米納，而獲得主人的讚賞。主人對他們的賞賜，是按著他們所有的，加倍的賞給他們。至於第三個僕人沒有遵照主人的吩咐，只是把米納收存在手巾裡，還振振有詞地提出他的藉口。按照主人對前兩位僕人的態度，可以知道他是個很慷慨的人，而不是嚴厲的人。因此，第三位僕人的講法，可能是想推卸責任。主人也順著他的話，說他既然知道主人是個沒有存放，也要提取利息，沒有下種的地方，也要收割些甚麼的人，更應該好好經營主人所交託的。主人稱他為「惡僕」，並且憑他口中的話定他的罪，把他所僅有的一個米納轉交給了那有十個的。

主人賞賜忠誠服侍他的人，卻奪去那不忠誠的僕人所僅有的資源與機會，這個比喻很值得我們警惕。基督徒是天主的管家，有的被交託的多，有的被交託的少，全是按照能力與恩賜而定的，在天主分配的法則裡都是公平的。如果我們盡心、盡力去做，天主必定降福。否則，若是懶於承擔責任，在審判時，將如同那位惡僕的結局。

實踐

耶穌第一次來臨，是要成為人類的救主，把各樣的恩賜及傳福音的責任交託給祂的跟隨者。當祂再度來臨時，將會是全地的君王。那時候，祂要按我們每人所行的施行審判，不信的人將被消滅，信賴祂的人則會按他們個人忠誠的程度，獲得不同的獎賞。我們是像主人所誇讚的兩位善僕，抑或是那個惡僕呢？讓我們保持醒寤，做個忠心等候主的僕人。

是日金句

「凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」（路19:26）

常年期第卅三週星期二（單數年）

路19:1-10 

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」——上主的話。

反省 

匝凱身材矮小，加上太多人群，為了目睹耶穌的風采，不惜爬上一棵野桑樹。他如願以償看到了耶穌，然而他沒有像那個瞎子拼命大叫耶穌的名字，反而是耶穌經過桑樹時，抬頭主動向他打招呼：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」這番話深深打動匝凱，他稅吏的身份本來被眾人唾棄，而耶穌竟然願意到他家中作客，他歡天喜地接待耶穌。

耶穌親臨匝凱的家，對匝凱這個群眾公認的罪人，是十份有效的治療，匝凱以實際行動顯示他悔改的決心：其一是大方地賙濟窮人，其二是以四倍償還他所訛詐來的金錢。匝凱的人生目標不再建基於財富上，即使變成窮光蛋也在所不惜，因為他已找到他的至寶——耶穌基督。匝凱的故事讓我們看見，認識耶穌必帶來生命的改變。我們是否願意把生命的主權交給耶穌，讓祂來改變我們的生命呢？

「今天救恩臨到了這一家」，是耶穌給匝凱最重要的回應，等同耶穌對被醫治的瞎子說：「你的信德救了你」。而「他也是亞巴郎之子」，是耶穌為臭名遠播的匝凱作身分上的平反。「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」在耶穌眼中，連匝凱這樣「迷失」的人，祂都樂意主動尋找、拯救，何況我們呢？

實踐

匝凱的爽快回應顯示了一個迷失的人付諸行動的悔改。一個真誠悔改的人不單是內心的皈依，同時也配合行動的改變。而且，匝凱表達出來的悔改行動是超過法律所要求的，因此更顯出他歸向天主的決心是何等真實。今日，在我們的生命中，是否也有不同於過去的價值觀，見證我們已成為天主的子女呢？耶穌說：「我今天必須住在你家中」，我有沒有騰出空間，讓祂進入我的心，在我的生命中為王，抑或塞滿各式各樣的東西，成為祂進入我生命的障礙？

是日金句

「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」（路19:9-10）

常年期第卅三週星期一（單數年）

路18:35-43 

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。——上主的話。

反省

瞎子雖然看不見，但知道耶穌是他的希望，是可以令他重見光明的那一位。雖然他的呼喊聲，惹來別人的責備，可是他卻未因此改變他的求助意願，仍照樣呼求，甚至更加大聲喊叫：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」

我們可曾有過被人潑冷水的經驗？我會退縮，抑或更加熱切祈求？這個瞎子被治癒的關鍵，在於他的信德。他知道把握機會來接近耶穌，因為這次機會若是失去，將來可能就沒機會了，所以他不顧別人的攔阻而拼命祈求。

「你願意我給你做什麼？」耶穌所問的，如同一張已經簽名的支票，隨我們的意願填上任何銀碼。一般乞丐要的不外是金錢、食物、衣服等，但這位乞丐卻是向耶穌要求：「主，叫我看見。」瞎子堅韌不拔的信德，最終換來耶穌的醫治：「你看見吧！你的信德救了你。」

從這瞎子被治癒的經歷，不僅看到天主的恩寵，更看到他的信德，眼盲心不盲。耶穌不僅醫治了他的眼睛，更拯救他的靈魂。瞎子由失明到可以看見，由坐在路旁討飯到靈魂得蒙救贖，他的生活和生命從此有了極大的轉變。他在恢復視力後，更選擇跟隨耶穌，沿途讚美天主。

實踐

這個瞎眼的乞丐對耶穌有期望，就大聲呼求耶穌來拯救他，耶穌亦因著他的信德，治好了他。無論我們的處境看來是多麼絕望、黑暗，如果我們以信德向耶穌呼求，祂一定會幫助我們，因此我們要把握每次與主親近的機會。今天，天主也會對我們說：「你願意我給你做什麼？」那時，我們會如何回答呢？

是日金句

「耶穌，達味之子，可憐我吧！」（路18:38）

常年期第卅三主日（乙年）

谷13:24-32 

那時候，耶穌向門徒說：

「在那些日子裡，在那災難以後，太陽將要昏暗；月亮不再發光；星辰要從天上墜下；天上的萬象也要動搖。

「那時，人要看見人子，帶著大威能和光榮，乘雲降來。那時，人子要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他所召選的人。

「你們應由無花果樹，取個比喻：幾時它的枝條，已經發芽，生出嫩葉，你們就知道夏天近了。同樣，你們幾時看見，這些事發生了，就該知道：人子已近在門口了。

「我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代，決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。

「至於那日子或那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子，都不知道。」——上主的話。

反省

在禮儀年的尾聲，讀經邀請我們默想世界和人類的結局。教會傳統有所謂「萬民四末」，即：死亡、審判、天堂、地獄。死亡是人人遲早都要面對的，當死神的陰影逐步逼近，有關死亡的念頭和恐懼、憂慮會佔據我們的心靈。我們會想：死亡會是一切的結束嗎？還是一切歸於虛無？

在今日的福音，耶穌預告末世來臨的景象：祂將帶著大威能和光榮，乘雲降來，聚集祂所揀選的人。這是激勵信徒，在艱難的日子要持守信仰、屹立不搖的，在末日將要得到獎賞。

不安、災難常會讓人恐慌，不知何去何從，更容易失去信德。但是也只有在磨難中，才能提煉出堅強的信德。面對不安的消息，是選擇堅強地生活下去，抑或逃避，可以看出我們對天主的信賴有多深。所以，無論我們身處的世界有多糟糕、可怕和不幸，我們仍然堅信：善一定戰勝惡。而且，天主絕不會讓災難超過我們所能承擔，耶穌基督必定再來，祂要賞報那些在風聲鶴唳的不安中，以及許多災難中仍能忠心耿耿為祂生活的基督徒。

身為基督徒的我們，要以不同的角度去看待末日與基督第二次來臨和審判。與其擔心何時會發生大災難，為生命和財產而焦慮，更應該關心的是，末日來臨的那一天，我們是否能夠在天主的面前交帳。大自然的變化，總是有跡可尋。同樣，耶穌也提醒我們，在末世的日子，我們要培養屬靈的敏銳度，對天主的話保持渴望、熱切的追求。

實踐

「天地要過去，但是，我的話決不會過去」，因為我們不知道主再來的時間，所以就更不可怠慢，快快作好準備。怎樣做好準備？就是醒寤和閱讀天主的話，時刻按照耶穌的吩咐去生活。當世界一切都崩塌，唯一不會改變和消失的，就是天主的話和祂的真理。只要我們準備好，就不再有焦慮、不安。讓我們保持靈性的敏銳和警覺，不要在世界的潮流中迷失，不要在肉體的軟弱中迷糊，也不要在等候中偷懶倦怠。

是日金句

「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（谷13:31）

常年期第卅二週星期六（單數年）

路18:1-8 

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」——上主的話。

反省

比喻中的寡婦多次請法官為她伸張正義，然而她遇上一個怠惰的法官，既不敬畏天主，也不敬重人，只因她沒有放棄，死纏爛打去申訴。最後，法官不堪煩擾，終於讓步，為寡婦伸冤。比喻的重點開首已經明言：「論及人應當時常祈禱，不要灰心」，因此比喻不在於談論法官的對錯，而在於勉勵門徒對祈禱的堅持和執著，終會得到天主的回應。

一個自私自利、不義的法官，尚且屈服於寡婦的堅持，何況天上「最高的法官」——正義的天主，面對天主子民謙卑地祈求時，豈會延遲俯聽他們嗎？祂一定會快快回應他們的訴求。耶穌提醒我們，對天主要有信德，不要因為祈禱沒有立即回應，就失去信德。

「天主必要快快為他們伸寃」，如同日前讀到天主的來臨猶如閃電無人可以預期，因此我們能夠做的，就是憑信德忍耐等候，相信天主的正義，必定會在祂所定的日子完全彰顯。雖然等候的過程很辛苦，但天主會眷顧信賴祂慈愛的人。所以不應質疑天主的許諾，反而要繼續持守信德。

「但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」耶穌既是挑戰我們，也是鼓勵我們必須以信德仰望天主。完全的信賴，確實不易，許多時候，我們常常會一面祈禱，一面焦急，以致無法專心仰望，不斷問：「祈禱要到什麼時候呢？」事實上，耶穌藉此比喻告訴我們：祈禱應以信德來堅持，因為祈禱不僅是祈求，更是操練信德的功課。

實踐

祈禱不是要天主改變心意，而是要我們改變想法。不斷的祈禱磨練我們，使我們學習謙遜，認知自己就是這個寡婦。假如我們所求的不合天主的旨意，即使多求也沒有效果；即使祂的答覆不是我們想要的，也可能祂有更好的安排。因為祈禱是使我們與天主的旨意趨向一致，好讓我們能完成祂交託給我們的工作。

是日金句

「應當時常祈禱，不要灰心。」（路18:1）

聖若撒法主教 (殉道)(紀念)

路17:26-37 

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」——上主的話。

反省

耶穌引用諾厄和羅特的例子來預示祂再來的時間，是無人能預計的，因那日子與平常無異，人人都忙於自己日常的生活，根本想不到天主會突然降臨人間。有誰在天主的義怒下可以倖存？我們又該以怎樣的態度來迎接這天的來臨呢？

諾厄進入方舟和羅特逃出索多瑪城是一個災難的日子，預示耶穌的再來就是世界末日——全人類將要面對審判的時刻。耶穌要門徒務必時刻醒寤，作好迎接祂回來的準備，也不要像世上的糊塗人，貪戀世上的生活而忽視生命背後的真正意義，走向滅亡。祂以羅特的妻子為例，因留戀所過去而不聽天主警告，回望索多瑪，結果變成一根鹽柱。耶穌以此作為反面教材，教導門徒不要留戀世上的一切，缺乏逃難的意識，否則大審判那天必然走避不及。

當主再來的時候，那些體貼自己、專注世上生活的人，卻不為來生及永生打算的，「必要喪失性命」；至於那些捨棄自己、背起自己的十字架跟隨主的人，將因信靠基督而得救。只要我們珍惜每一刻，抓住永生的許諾，信靠天主，按照祂的教導生活，天主自有美好的安排。

實踐

世界的道路是以自我為中心，而天主的道路卻教導我們要以天主為中心。耶穌說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏」，意思是看到鷹就應該知道屍首的位置，同樣的看到跡象，也該知道主的日子近了。我們要迎接末世的災難和主的再來，關鍵不在於考究時間和地點，而是生活的態度。因為耶穌的再來，會在我們意像不到的日子忽然來到，提醒我們要醒寤，不要認為時間尚早，就任意妄為的生活。我們要時時刻刻仰望耶穌、信靠耶穌而活，這樣，當主再臨時，被接去的將是專一信賴祂的人，而被遺棄的則是貪愛世界，如常享樂，輕看天國的人。

是日金句

「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」（路17:33）

聖瑪爾定主教．都爾 (紀念)

路17:20-25 

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」

耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」——上主的話。

反省

透過法利塞人的提問和耶穌的回答，我們發現猶太人所等候的天國，跟耶穌所帶來的天國有本質上的分別。猶太人殷切盼望的默西亞，是為他們復興一個全新、強盛的以色列國；耶穌的回應卻指出，天國不是眼所能見的，而是在人的心裡，在人的中間。法利塞人若能除去對耶穌的偏見，以謙卑的態度看待耶穌所彰顯的奇蹟異事，定能察覺天國的臨在。

然後，耶穌告訴門徒，不必糾纏在祂再來的具體時間和地點，因為那日期和地點是無從預計的。耶穌警告門徒，不要輕易相信，也不要跟隨那些宣稱「看呀，在那裏；看呀，在這裏」的謊言，如果太執著於主再來的時間和地點，很容易會受人誤導。

末日的來臨如同閃電是無法預期的，從耶穌受難、被人棄絕之後，歷史上的每時每刻，都有可能是末日。正因為我們不知道主回來的時間，但我們確信祂快要來臨，因此必須作好準備，如同耶穌今日就回來一樣地生活。

實踐

面對耶穌何時再來，耶穌要我們如常一樣的生活，持守祂的教導，而不用推論那個時間和地點。但是，我們卻要警醒自己是否已經預備好去面見救主。如何得知是真基督或是假基督？就是更多的認識耶穌，才不致於被欺騙。在末世來臨的時刻，必定會有假基督出現，我們要當心，不要輕易受到迷惑，通過閱讀聖經和祈禱，親近天主，才能讓我們不致於跟錯對象。

是日金句

「因為天主的國就在你們中間。」（路17:21）

教宗聖良一世 (聖師)(紀念)

路17:11-19 

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」——上主的話。

反省

「師傅，耶穌，可憐我們吧！」十個癩病人遠遠地向耶穌發出祈求憐憫的呼聲。耶穌要求他們前去給司祭檢驗，因為舊約吩咐痊癒的癩病人，需要經過司祭的檢驗才算為潔淨。「他們去的時候，便潔淨了」，「去」這個字，表示他們是因信德而聽從耶穌的話，就得了潔淨。

然而這十個人中，只有一人回來，跪伏在耶穌腳前，感謝祂。十個癩病人得到痊癒，懂得回來感恩的只有一個人，而且他大聲光榮天主，代表他知道、清楚、明白，他是被天主所醫治的。可以想像得到他的心情是相當激動的，他沒有忘記能夠痊癒是因為耶穌。耶穌特別強調，這個人不是猶太人，而是被猶太人鄙視的撒瑪黎雅人，代表天主的救恩已經不是只有猶太人獨享，而是人只要相信就能夠擁有天主白白賞賜的救恩。

這個故事也暗示，奇蹟的醫治不等於得到救援。人有可能接受天主極大的恩寵，但心裡卻不知道要感謝祂，那九個癩病人就是這樣。只有這個心存感謝的撒瑪黎雅人知道是耶穌使他痊癒，也只有心存感恩的基督徒才會愈來愈明白天主的恩寵。

「起來，去吧！你的信德救了你。」十個人同樣都得到潔淨，可以重回社會好好生活，然而只有這個撒瑪黎雅人因著對天主的信德，不但身體得到潔淨，也讓他的心靈得到潔淨。他回來向耶穌謝恩的行動，使他得著更豐盛的恩寵，以及真正的赦免。從此，他不單在人群中可以坦然無懼地生活，在天主面前也能坦然無懼地蒙恩度日，因為他已得著赦免，領受了救恩。

實踐

感恩可使天主的恩賜結出豐碩的果實。不知感恩的人，活在自我中心，認為天主或別人對他好是理所當然的；凡事感恩的人，知道自己的不配，也知道一切都是天主的恩賜，他以謙卑的心領受，這正是天國子民應有的特質。越感恩，帶來更多的恩寵！

是日金句

「起來，去吧！你的信德救了你。」（路17:19）

祝聖拉特朗大殿（慶日）

則47:1-2, 8-9, 12 

天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。

於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。

「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」——上主的話。

反省

鹽海就是死海，顧名思義，死海裡面任何東西都無法生存，到處都是鹽和泥。然而，由聖殿流出的水流入鹽海後，它便得到醫治，由苦水、鹹水變成好水（甜水）。所到之處，一切蠕動的生物都必生活。靠著水的滋潤，沿河兩岸的果樹，結實纍纍，充滿生命力，既可作食物，又可作藥材以治病。

聖殿保存的約櫃，象徵天主臨在的至聖之所，有水源源不絕從聖殿流出，表達天主願意予人無限的祝福，帶來生命與醫治的大能，使萬物得以變化與更新；鹽海因天主的大能而使海水變為甘甜，萬物得以繁榮滋長，代表了天主的救贖與恩寵。

這水是由聖殿流出來的。默示錄說，這是從天主和羔羊的寶座流出來的。所以，真正的聖殿是有天主和羔羊的寶座。今天，我們基督徒的身體就是聖神的宮殿，基督徒聚在一起欽崇天主，天主的殿就在我們中間。

我們的生命，曾經被罪惡綑綁，死氣沉沉，沒有希望，毫無生命力，像奴隸一樣地生活。唯有從天主而來的生命之源，能夠使我們的生命起死回生。就像沿河兩岸的果樹，被聖殿流出的活水不斷澆灌後，結出豐盛的果實。靠著天主的恩寵，人的生命亦能脫胎換骨，不再是平淡無味的生命，而是滿載祝福的生命。

實踐

我們渴望擁有在基督內活潑的生命嗎？請日復一日地親近主耶穌吧！祂流出的活水江河（聖神）將使我們的生命改變，由苦變甜，不斷結出生命的果實，更讓這生命之水由我們裡面湧流出來，影響身邊的人，使更多人分享這份救恩。

是日金句

「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所。」（則47:12）

常年期第卅二週星期一（單數年）

路17:1-6 

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」

宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」——上主的話。

反省

「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。」耶穌這個警告是針對經師和法利塞人而說的，他們的教導令有心想認識天主的百姓絆倒，尤其是使信心軟弱的人離棄信仰，那絆倒人的就有禍了。因此，與其讓他們連累更多人，倒不如把一塊磨石套在他們的頸上，投入海中，讓他們消失更好。當然，這番話也是對門徒說，警惕他們要謹慎行事，不要像法利塞人那樣虛有其表，作絆倒他人的事。

由此可見，「絆倒人」在天主眼中是非常嚴重的事情。「絆倒人」包括搖動人對天主的愛、對天主的信德，讓人漸漸偏離天主的道路。至於我們什麼時候會絆倒人，可能連我們自己都不清楚。所以，我們做每件事的時候，先認真思考後再付諸行動，這樣可以避免絆倒別人，也能夠避免讓自己有禍。

既然我們會絆倒人，別人也就有絆倒我們的時候。所以耶穌教導我們要互相寬恕，正如祂寬恕我們一樣。透過互相寬恕可以化解許多爭執，不讓魔鬼有機可乘，因為魔鬼會利用人與人之間的嫌隙去做破壞的工作，令人和團體陷於分裂。互相寬恕，並不是懦弱、息事寧人，而是拒絕再次被傷害。「如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。」規勸是積極正面、真誠的關心，邀請對方一起面對。規勸和溝通需要勇氣和冒險，否則，我們把這些感受屈在心中，最終受害的是我們自己。

實踐

單靠我們的能力是做不到的，寬恕一次或許容易，但要完全的寬恕，不計算對方的惡卻是不容易的，需要有無比的勇氣與信德才能做到。所以我們要將目光轉向耶穌，求主增加我們的信德，耶穌鼓勵我們要像一粒芥子，只要有生命力就會成長，不但會茁壯長大，甚至能夠移植到海裡去。對天主而言，不是信德的多少，而是有沒有信德。倘若有信德，即使是微不足道的，也可以成就大事，因為成就一切的是天主，所以我們要對天主有信德。讓我們的信德不僅展現在寬恕上，更需要展現在基督徒生活中。遇到困境時，信德可以增加我們的希望與堅持；生病時，信德可以增強我們的免疫力，幫助我們對生命充滿鬥志。

是日金句

「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。」（路17:1）

常年期第卅二主日（乙年）

列上17:10-16

那時候，厄里亞先知往匝爾法特去，來到城門時，看見一個寡婦，在那裡拾木柴。厄里亞呼喚她說：「請你用器皿，取點水來，給我喝！」她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：「請你也順便給我拿點餅來！」

那寡婦說：「我指著永生上主、你的天主起誓：我沒有餅，缸裡只有一把麵，罐裡還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子，做點東西，吃了等死。」

厄里亞對她說：「你不用害怕，儘管照你所說的去做；只是，先為我做一個小餅，拿來給我！然後，再為你和你的兒子做，因為上主、以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少。」

那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞及她的孩子，吃了許多日子；缸裡的麵，果然沒有用完，罐裡的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的。——上主的話。

反省

在聖經中，「寡婦」具有特別的含意。古代社會以男性為主，婦女都處於比較次要的地位。通常她們的丈夫或已成年的兒子，有責任保護她們，並且提供她們日常生活的需要。但是，這位寡婦失去丈夫的保護，只有一位年幼的兒子。而且她的生活艱難，瀕臨餓死的邊緣。

厄里亞不但請她給他一點水喝，還開口請寡婦給他食物。寡婦說她沒有餅，家裡只剩下一點麵粉、一點油，她打算做完餅給她和她兒子吃，吃了就等死。厄里亞就告訴寡婦，天主應許她在降雨前，「缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少」。

這是考驗信德的抉擇：寡婦會把麵粉和油留給自己和兒子，抑或要把自己在世上擁有的最後一樣東西交託給天主呢？寡婦按照先知的話，果然有用之不盡的麵粉和油，為三個人做出更多食物。用之不盡的麵粉和油是一份祝福，呈現出生命之源藉著恩寵進入她的生命。

當面臨困乏、枯竭和絕望時，上主樂意幫助我們。祂做事的方式和安排，常常超過我們的想像，只要我們完全順從和依靠祂，必能經歷祂豐盛有餘的恩寵與降福。

實踐

我們需要問問自己：我如何「經歷天主」？在現今的社會，強調我們凡事要計畫，要尋求更大的效益。當我們越想靠自己的努力去得著更多時，對「天主會預備」也就沒有什麼信德。因此，相信「天主會預備」，正是要我們學習「交託」。當我們願意在生活中，把天主放在首位，我們必能經歷天主奇妙的作為，每一天將會都是「奇蹟」！

是日金句

「缸裡的麵，果然沒有用完，罐裡的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的。」（列上17:16）