常年期第二十主日（丙年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來，是為把火投在地上，我是多麼切望：它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它的完成！

「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

火投在地上的目的，是為了焚燒、潔淨、摧毀。聖經用烈火來顯明天主的屬性，火裡面不可能有絲毫的雜質，表明天主的聖潔；火極具破壞性，能焚燒和熔化地上的萬物，表明天主的審判；火是發光明亮的，表明天主的鑒察；火是有熱量的，表明天主必然成就自己的旨意，毫不遲延；火也令人畏懼，因此，我們在天主面前當保持敬畏的心，不可隨隨便便、任意妄為。

當耶穌把這救世的福音帶給世界時，世界對福音的抗拒是很強烈的，但祂沒有退縮、畏懼，反而泰然自若面對苦難與死亡。同樣，如果我們立志為天主而活，世界對我們的憎恨也是必然的。

耶穌又說：「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」過去，我們一直誤解「和平」的真正意義。耶穌來到世上，不是建立一個理想的、人人平等的「大同社會」，而是救贖罪人，使罪人與天主和好的天國。世人若是不願意接受耶穌基督的救恩，不跟天主和好，真正的和平是不可能臨到世界。

耶穌的確是要帶來和平，人與人之間真正和平的基礎，在於人與天主之間先要有極深的和平。相反，由於人的悖逆、拒絕領受福音而造成分裂。

我們不求天主挪去一切困難，只求祂叫我們在一切患難中，保守我們的忠誠；我們不求天主挪去十字架，只求祂增添我們力量，叫我們能夠背負自己的十字架跟隨祂。

實踐

就像森林大火一樣，火苗總是從不起眼的地方燒起，然後開始蔓延，直到它吞滅、燒盡森林一切所有；耶穌投在地上的火也是如此，祂不斷召叫我們改變生活，改變就是皈依。我們要讓這火進入我們的內心，每天反躬自問：我是如何從世俗化、罪惡過渡到恩寵的？為了皈依，我們需要一顆慷慨和忠誠的心。慷慨源自對天主的愛，忠誠則是忠於天主聖言。

是日金句

「你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。」（希12:4）

常年期第十九週星期六（雙數年）

瑪19:13-15 

那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。——上主的話。

反省

把小孩子帶到長輩面前給長輩覆手祝福，是猶太人的風俗。我們不知道門徒到底是輕視這些小孩子，還是認為耶穌很忙，才攔阻他們來見耶穌。按馬爾谷福音的描述，「耶穌見了，就生了氣」（谷10:14），祂藉此良機教育門徒：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」

在瑪竇福音第18章，耶穌也說：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。」（18:3）換言之，要想進天主的國，必須成為小孩子。在路加福音18:15，「有人也把嬰孩帶到耶穌跟前，要他撫摸他們；門徒們見了便斥責他們。」顯然這裡的孩子是指嬰孩，嬰孩只有一個特點，就是完全無助，完全不能自理，完全依靠父母。

小孩子進天國，貧窮的人也進天國。小孩子跟窮人有什麼共通點呢？都是無助的，沒有能力為自己做任何事。因此，在耶穌的教訓，無助、軟弱的無名小卒才能承受天國。換言之，如果我們自以為了不起，有權有勢、博學多才，那麼我們跟天國就無緣了。

天國是屬於那些意識到自己屬靈上無能，必須完全仰賴天主的憐憫和恩典的人的。正因為無能為力，也就無法自救或尋得永恆幸福。如果我們能夠自助，就不需要什麼恩典了。因此，我們必須意識到，在屬靈上我們是完全無能的，什麼都不能自理，好像嬰孩一樣，才顯得恩典格外重要。

耶穌要我們學習小孩子的單純、謙卑，因為像這樣的人才能親近天主。並不是說只有小孩子才能進天國，而是指人對天主的信德要像小孩子一樣純真。事實上，小孩子樂於接受的態度，正好與宗教領袖的心硬形成強烈對比。

實踐

單純，即沒有世故的意思，也沒有複雜的動機。看看耶穌時代的宗教領袖，他們的所作所為、所思所想都顯出他們是怎樣的世故老練，跟耶穌教導要如同小孩子的單純、謙卑，大相逕庭。我們是小孩子嗎？我們甘願成為小孩子嗎？願我們確實明白天主的心意，所做的、所想的都能蒙天主喜悅。

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」

常年期第十九週星期五（雙數年）

瑪19:3-12 

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」——上主的話。

反省

「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」猶太人將梅瑟的命令解釋得很寬鬆，無論什麼緣故都可以休妻。耶穌則用創世的故事來回答法利塞人，天主起初設立婚姻，是要二人聯合，成為一體。透過婚姻，讓天主的旨意在夫婦二人身上得以成就。婚姻不只是兩個人的事，人要離開父母，二人重新建立一個屬於他們的家庭。他們為下一代創造新的未來，他們要生育繁殖，在地上拓展天國，這是天主的心意。因此，婚姻肩負著普世的使命，以及人類發展的使命。

「為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌表示，梅瑟是由於他們心硬，才容許他們休妻。由於人的心硬、自私、不順從天主、偏行己路，令到天主設立婚姻的旨意一而再、再而三受挫。耶穌反對人離婚，除非是由於姘居和犯奸淫，因為犯奸淫本身就是以行動解除婚約，忠誠的盟約被人的不忠誠破壞了。

聖經講的愛是付出的愛，是願意為對方犠牲的愛。所以婚姻不是被服侍和得著自己想要的，而是二人彼此的交付。由此，我們就會明白，婚姻是天主的家、天主國的模式，婚姻是教會生活的模範。教會中人與人之間的關係應該是甜蜜的、委身的、親密的，好像天主所設立的婚姻關係那樣。但現實並非如此，我們彼此關係很表面、很疏遠，只是泛泛之交。我們的關係不太親密，還沒有達到新約教導的「教會」的概念，還沒有活出天主要我們活出的教會形象。

實踐

婚姻不但勾勒出基督與教會之間的關係（這種關係就像丈夫與妻子、新郎與新娘），而且還勾勒出基督徒彼此之間的關係。婚姻關係不只是肉體上的關係，更有屬靈的關係——教會內彼此之間的屬靈關係。除非我們開始這樣生活，否則根本不可能影響世界。如果我們不能彼此相愛，就無法讓人在我們身上認出我們是屬基督的門徒。

是日金句

「你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。」（依12:3）

聖嘉勒 (貞女)(紀念)

瑪18:21-19:1 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——上主的話。

反省

猶太經師建議，寬恕弟兄最高可達三、四次，伯多祿以為寬恕「七次」已屬難能可貴，耶穌卻說「七十個七次」，即無限次的意思。真正的寬恕，是不會計算多少次，斤斤計較顯示仍對事情耿耿於懷。天主寬赦我們的過犯，就不再記憶我們的罪過，照樣我們也不該追念別人的過失。今日的福音，說明寬恕的重點不在次數，而在於對別人的憐憫，以及回應天主對我們的憐憫和愛。

僕人欠債，本來要將自己和妻子兒女都變賣來還債，在苦苦哀求下，主人就開恩寬免了他的債。一萬「塔冷通」，折合約六千萬「德納」，相當於六千萬日的工資，這個天文數字表達出我們對天主的虧欠是我們終身無法償還的，但天主仍願意赦免我們。相比之下，一百「德納」，約一百天的工資，僕人同伴所欠的債，雖然不小，卻並非不能償還。他那天文數字般的債獲得主人寬免，如今卻為了一百天的債而扼住同伴的喉嚨。主人質問僕人，為何不肯憐憫同伴如同他憐憫自己一樣，於是重新追討他的債務，直到還清為止。耶穌告訴我們，天主既然能寬恕我們天文數字般巨大的罪債，我們又怎能不寬恕別人一點點的過失呢？

寬恕本來就不是一件容易的事情，尤其當對方給我們的傷害是何等大、何等深的時候。但我們往往忘記，我們對天主的傷害更大、更深。祂尚且恩待我們，寬恕我們，我們豈不是更應恩待別人嗎？如果我們知道天主對我們的恩寵，還不能寬恕弟兄姊妹的話，又或者忘記了我們在天主前所蒙受的赦罪之恩，就真的如同比喻中那個僕人所行之荒謬，成為一個待人寡恩的人。

實踐

寬恕別人，就是讓自己釋懷，不再被魔鬼玩弄於股掌之中。寬恕使我們回到天主面前，使體驗在基督內真正的自由。我們要由數算天主的恩寵來學習寬恕，因為恩寵勝過計算別人的惡。「從心裡寬恕自己的弟兄」，表示我們不只是口頭上的寬恕，而是誠心實意的。一旦這樣做，就不再記憶他從前所作的事了。

是日金句

「上主，求你給自己的僕人顯示你的慈顏，也求你教導我你的規範。」

聖老楞佐執事 (殉道)(慶日)

若12:24-26 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」——上主的話。

反省

當人人都害怕死亡，耶穌卻把自己死亡的時刻視為「人子要受光榮的時辰」。然後，祂以麥子為例，說明麥子要埋在地裡，才會「結出許多子粒來」。

麥子有一層外殼，這外殼如果不裂開，麥子雖保持完整，卻不會長出許多子粒。通過泥土的溫度、水分等因素所產生的作用，會使整個外殼裂開。裂開了，麥子才能生長。耶穌比喻自己就是那粒麥子，除非祂願意犧牲，除非祂願意走上十字架，否則祂降生為人的目的就徒勞了。

「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」耶穌降生為人，是要讓人藉祂獲得生命，更豐盛的生命。為完成這使命，祂必須付出生命的代價，好像麥子落在地裡死了，同樣，祂為得到光榮（復活）也必須先經過死亡。

實踐

聖教會今天慶祝聖老楞佐的瞻禮，聖人是羅馬教會七位執事之一，負責管理教會財產，救濟窮人。當地總督以為教會擁有大量財富，就傳召聖老楞佐，限他三天後交出教會的財產。聖人便召集教會所收養的窮人，成群結隊領他們進入總督府，向總督說：「這些人都是教會的財產。」總督怒從心起，下令將聖人處死。聖老楞佐將個人的榮辱和生死置諸腦後，完全捨棄自己的生命，實踐了耶穌的聖訓。戴都良說：「殉道者的鮮血成為信友的種子」，印證了今日福音的說話：「麥子不死空自留，麥子一死百倍收！」（若12:24）聖老楞佐的慷慨就義，打擊了仇教者想要消滅教會的計劃，反感動了無數人立即信奉真道。

是日金句

「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」（若12:24）

常年期第十九週星期二（雙數年）

瑪18:1-5, 10, 12-14 

就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心！不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。

耶穌又說：「你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」——上主的話。

反省

耶穌其實非常喜愛小孩子，常透過小孩子的角色來表達我們與天主的關係。在今天的讀經，門徒爭論著在天國中誰才是最大，彼此之間也在爭著當最大的那一個。門徒雖然跟隨耶穌多時，正朝著天國的方向前進，仍然脫不了這些世俗的價值觀。他們一邊跟隨耶穌，一邊勾心鬥角，想要比個高下，不願屈居人後。

耶穌以小孩子作為所有願意成為其門徒者的榜樣：「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」在當時的社會，女人跟小孩是最微不足道的兩種人，因為他們沒有價值，例如增餅奇蹟點算人數時，只計算男人，女人跟小孩都是被排除的一群。耶穌這番話讓門徒再一次無言，因為成為卑微的人，在每個世代的社會中都無法被接受，也是門徒們一直不願意接受的事。

耶穌要門徒捨棄他們過去看待一切事情的眼光，要如同小孩子的眼光來看待眼前的每一件事，並用同樣的眼光看待身邊每一個微小的人，因為只有讓自己卑微，才能夠真正看見身邊每一個卑微的人。也不僅是用孩子的眼光看待身邊的人、事、物，而且也必須像小孩子那樣全心信賴天主；就好像小孩子需要大人的扶持才能完成他的生活所需。

如果我們想要親近天主，只需要像孩子來到父母身邊一樣，依靠著天主就可以了。因為在天主的國度，每個願意親近祂的都是祂最寶貝的孩子，祂會用盡所有的愛來疼愛他們、扶持他們。

實踐

當我們越習慣用人的眼光，看待我們生命中的每一件事，就越無法在我們的生命中經驗天主的恩寵，更加無法在生命中找到進入天國的鑰匙。如果我們一直如同耶穌的門徒那樣，用世俗的價值觀來看待天國的福音，用世俗的標準來爭論高下，只想靠自己的努力來理解天主，我們會發現天主離我們越來越遠。其實，只要我們願意放下許多的驕傲，像個孩子一樣緊緊抓著天主的手，祂自然就會帶領我們進入祂的國度。

是日金句

「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的。」

聖道明司鐸（紀念）

瑪17:22-27 

當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。

他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「當然納稅。」他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免冒犯他們，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊「斯塔特」。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」——上主的話。

反省

這是耶穌第二次預言自己的受難和復活，但門徒沒把祂說第三天必要復活的話聽進去，就「非常憂鬱」。雖然門徒見過耶穌行奇蹟，信德本應不斷成長才是，但每次遇見困難，就開始恐懼、憂鬱，過去累積的信德又消失不見了。這是因為他們還不理解天主的計劃：耶穌為進入祂的光榮，必須先經過耶路撒冷的十字架。

經文的第二部分，耶穌和伯多祿談論繳納殿稅的事。按猶太人的習俗，年滿二十歲以上的男子，每年必須繳交聖殿稅。有人要求耶穌納稅，耶穌強調正如地上君王的兒子無須納稅，祂藉此再次向門徒們顯明自己的身份。祂既是天主之子、又是聖殿的主人，理應不用繳納殿稅；但祂也是人子，需要服從地上的法律。然後，耶穌令伯多祿由魚的口中取出一塊「斯塔特」，作為兩人的殿稅。

雖然聖史輕描淡寫地描述這件事，但其實是上主所行的奇蹟，看見耶穌是無所不知的。祂知道這條魚的位置，也知道它的口中有錢幣，通過這個奇蹟，引導伯多祿和其他門徒更加認識祂，向他們顯示祂是萬物的主宰，天主的兒子，萬事萬物都為祂效力。

實踐

耶穌透過一次又一次的奇蹟，不斷教導門徒正確認識祂，也不斷提升門徒的信德，讓他們能夠承擔天主所託付的使命。因此，我們會否因為天主的計劃超過我們的理解和承受能力，而感到憂愁呢？求主增加我們的信德，使我們不致被外在的環境所動搖，或因不可知的前路而迷惑，而能全心信賴天主。

是日金句

「天主藉著我們宣講的福音召叫了你們，為獲得我們的主耶穌基督的光榮。」