常年期第卅二週星期一（雙數年）

路17:1-6 

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」

宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」——上主的話。

反省

「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。」這警告是針對經師和法利塞人，他們的教導令有心想認識天主的百姓絆倒，尤其使信心軟弱的人離棄信仰。所以，當我們絆倒人時，實際是影響了這人與天主的關係。因此，與其讓更多人被絆倒，倒不如把一塊磨石套在他們的頸上，投入海中，讓他們消失更好。當然，這番話也是對我們說的，謹慎言行，不要成為別人的絆腳石。

由此可見，天主對絆倒人的人，是相當憤怒嚴厲的。「絆倒人」包括搖動人對天主的愛、對天主的信德，使人偏離天主的道路。我們什麼時候會絆倒人，可能連我們自己都不清楚。所以，付諸行動前，必須先認真思考。

既然我們會絆倒人，別人也就有絆倒我們的時候。所以耶穌教導我們要互相寬恕，正如祂寬恕我們一樣。透過互相寬恕可以化解許多爭執，不讓魔鬼有機可乘，因為魔鬼會利用人與人之間的嫌隙去做破壞的工作，令人和團體陷於分裂。「如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。」因此，規勸要以謹慎、出於愛為原則，倘若對方真誠悔改，天主期待祂的子女也應當真誠地寬恕對方。

實踐

寬恕一次或許容易，但要完全的寬恕，不計算對方的惡卻是不容易的，需要有無比的勇氣與信德才能做到。所以要將目光轉向耶穌，求主增加我們的信德。信德大小不是問題，關鍵是我們信德的對象是誰。如果對象是耶穌基督，那麼依靠天主的信德即使像芥子那麼小，為天主沒有難成的事。藉著這樣的信德與耶穌基督連接，既可以避免作絆倒弟兄姊妹的事，也可以跟弟兄姊妹互相寬恕，彼此修好。

是日金句

「你們應在世人中大放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話彰顯出來。」

常年期第卅二主日（丙年）

路20:27-38 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個來問耶穌，說：「師父，梅瑟給我們寫下：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。

「那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。」

耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。

「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主，為亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」

——上主的話。

反省

撒杜塞人引用舊約時代猶太社會制度裡的一條法律，該條法律規定，如果一個男人沒有子嗣就去世，他的兄弟就應該娶他的遺孀作妻子，原意是為了保護寡婦，並保證家族得以繁衍下去。撒杜塞人虛構這故事，提出一個錯綜複雜、極端的例子：無非想要證明死人復活是荒謬的，也透過公開刁難耶穌，令耶穌名譽受損。

耶穌卻平靜地回應他們的惡意，明白地說：死亡是「今世」的事；「今世」是短暫的，會朽壞的，受時間和空間限制的。而「來世」，卻是永遠的、屬靈的、屬天的，永不會朽壞的。「今世」與「來世」既屬於兩個不同的世界，性質不同，觀念也就不同。

對撒杜塞人來說，「死亡」是一切的結束，與「生命」是沒有連結的對立；為耶穌而言，「死亡」只是進入另一個「生命」的開始，生與死，並非對立，而是連續的轉換。重點在於，當經歷怎樣的死亡，才能進入另一個新的「生命」。因此，將來在天上，著重的不是人與人之間的關係，而是人與天主的關係。將來我們在天上與天主的關係，將比與家人的關係更密切；每個人都圍繞在寶座前，與天主面對面，心靈因天主的愛而滿足。

實踐

如果沒有復活，死亡真是人類最致命、無望、終極的打擊，但耶穌的死而復活，卻使死亡不再是人生的終點，而是進入永恆的一扇門。二次世界大戰期間，潘霍華牧師因反對納粹德國及希特拉而被捕，獄卒奉命處決潘霍華時，他和囚友一一握手道別。有囚友傷心落淚，潘霍華安慰他們：「別難過，這不是終結，是我新生命的開始。」的確，基督徒看死亡是「回家」，因為基督復活，戰勝死亡的權勢，使我們勇於面對死亡，並穿過死亡的拱門，進入榮耀永恆的天家。

是日金句

「願主指引你們的心，去愛天主，並學習基督的堅忍。」（得後3:5）

常年期第卅一週星期六（雙數年）

路16:9-15 

那時候，耶穌對門徒說：「你們要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個；你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」——上主的話。

反省

「你們要用不義的錢財結交朋友」，耶穌的意思是教導門徒要善用世上的財富，祂不願門徒效法那不義管家的行事方式，卻要懂得如何有智慧的應用金錢，為進入天國作準備。

假如能有效地將財富運用在有需要、缺乏的人身上，而非用在一己的私利，就是懂得為永恆作打算的門徒，為基督贏取靈魂，建立可以存到永生的友誼，天主將把我們接到永生的國度裡。相反，愛財如命，或一心想要從別人得著回報的，反成為金錢的奴隸。耶穌藉這比喻叫人專注於有永恆價值的事物上。

財物本身是中性的，在合情、合理、合法的情況下擁有和運用財富並不是問題，關鍵在於門徒的心在哪裡。如果我們成為天主的子女後，運用錢財的方式與世人沒有分別，只是為了今生的好處，就不是一個善用錢財的人，也是一個不忠信的人，天主當然也不會把屬靈的事情託付給我們。

至於什麼是大事呢？就是有關永恆的事，與屬靈生命成長有關。如果我們能把與天主的關係擺正，建立正確的天人關係，就一定是個在屬靈的事上忠信的人，在小事上也是忠信的人。所以，耶穌教導門徒，雖然運用財富是好，但不可讓財富在心中佔據位置，以致無法專一侍奉天主。畢竟，財富再多都不能給予人健康、喜樂或永生，只有天主才能使人擁有真正的平安和永生。

實踐

對錢財的態度反映了我們對天主的態度。耶穌基督不但是我們的救主，也是生命的主，我們是祂的僕人。如果我們的心被世上的錢財佔據，心靈的喜樂或憂愁也會隨著錢財的多寡而起伏，最終被它支配，被它奴役，而成為錢財的奴隸。所以，要把握機會好好使用天主給予的錢財，忠心盡上管家的本份，凡事聽主命令。我們若能管理好今世的錢財，天主才會託付我們真正有價值的事物，提醒我們應當要有屬神的誠實、仁慈與慷慨。

是日金句

「耶穌基督本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」

聖嘉祿．鮑榮茂主教（紀念）

路16:1-8 

那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」——上主的話。

反省

管家，不忠、不義，任意揮霍主人的財產，結果被辭退。他知道自己沒本事，為了避免淪落街頭，就趕緊把主人的債戶叫來，以減債的方式為自己謀後路，以便將來被他們接待，好為自己預留去處。

「這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」主人並非讚賞管家的詭詐，而是誇讚他精明的頭腦，懂得未雨綢繆，為將來的幸福設想。耶穌的意思是，如果不義的管家尚且有危機感，臨危不亂，懂得為自己的生存設想，作為天主子女的我們，豈能不為自己的靈魂終向、永恆的生命作出妥善的準備？

我們應當明白，在世上我們只是天主的管家，隨時要準備要向主人交帳。當時間用完，就要面對生命的主人，那時祂要審問我們：「在你的一生，你是怎樣運用你的時間呢？你有沒有好好管理你的人生呢？」

實踐

主人代表天主，而基督徒就是天主的管家。天主除了賜給我們財富上的祝福，也賦予我們屬靈的恩賜、智慧，以及在世上擁有的才能。我們無需學習不義管家的詭詐，而要隨時保持醒寤，檢視自己的屬靈生命，是否做好充份準備，為將來打算、計劃。一個善用機會、精明，知道要為將來好好打算、計劃的基督徒，在他的生命中必然能夠很清楚認識自己的角色、地位。正因為我們不清楚在世的時日尚有多少，更應把握時間，把每天都當成是最後一天來使用。在這個煉靈月，除了不忘為煉靈祈禱外，更加提醒自己，生命終有一天會結束，我們要在離開世界，進入到天主永生的國度而善作準備。

是日金句

「為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂，我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣在主內屹立不搖。」（斐4:1）

常年期第卅一週星期四（雙數年）

路15:1-10 

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」——上主的話。

反省

由法利塞人和經師非議耶穌接待稅吏和罪人，就知道他們從來不會接納這些人，更不會和他們同席吃飯。這些公認的「罪人」前來聽耶穌講道，可能覺得祂的講道觸動了他們的心，證明他們受到了天主的感召；相反，法利塞人和經師聽了真道卻存心反抗，證明他們和天主的國沒有關係。耶穌就用「失羊」和「遺失的銀幣」兩個比喻說明祂尋找罪人的心意，希望那些拒絕祂的法利塞人和經師能夠有所體會。

在「尋羊」的比喻，天主的心意是很明顯的，祂很重視那些迷失的羊，在祂看來真是失而復得，同樣，稅吏和罪人在天主眼中極其寶貴，比對那些「無須悔改的義人」更加寶貴。有人可能認為為了一隻羊，而丟下其餘九十九隻不管，風險實在太大。但這個比喻所要表達的，是天主對迷失者無比的大愛，既然講論愛，當然不能用數目去衡量。

在「尋回遺失的銀幣」的比喻，婦人無論如何也要尋到那塊銀幣，尋回後還與眾同樂，邀請朋友鄰人來慶祝，所花費的必然超過那銀幣的價值，顯示天主是多麼喜樂地看見一個罪人悔改。十個銀幣，大約當時十天的工資。當時的婦女會將十個銀幣繡在帽子上，一方面是裝飾，一方面也代表著嫁妝。因此，對這婦人而言，這個銀幣對她的意義非凡，失掉了一個銀幣如同失掉了嫁妝，是非常嚴重的事，難怪誓要尋回它。找到後，這個婦人願意花費更多的錢來慶祝，正如天主見到罪人悔改而歡喜，遠遠超過金錢的價值。

通過這兩個比喻，耶穌引導聽眾正確瞭解祂和罪人交往的態度，一方面提醒宗教領袖，他們所輕視的稅吏和罪人，在天主的眼中是無價之寶，另一方面也安慰稅吏和罪人，雖然他們被自己的社會、同胞所排斥，但他們仍是天主的喜愛。而且，兩個比喻更是要讓我們知道，天主是多麼願意找回那些迷失的人們，不惜一切，也要大費周章尋回他們，重新建立他們所失去的人性尊嚴。同樣，尋回失物所得的喜樂也是一個標記，顯示一個罪人的悔改，將為天主和祂的使者們帶來極大的喜樂，值得歡樂慶祝。

實踐

我們都是罪人，都曾經是那隻迷失的羔羊或者銀幣，但天主卻看我們是祂的寶貝。天主不會因為失去了一隻羊，而暗自慶幸還有九十九隻，任由那一隻自生自滅。祂毅然的放下這九十九隻，去尋找那隻失落的，不找到決不罷休，因為衪對每一隻羊的愛都是一樣的。又如那個婦人又點燈，又打掃房屋，仔細的尋找那失落的一塊銀幣，因為她看每塊銀幣的價值都同樣重要。同樣，天主對我們的愛，也是一個也不願意失落。我們是否看到、也感受到天主的愛？祂也希望我們能夠效法祂的榜樣，跟祂擁有一樣的心情，去尋找迷失的人，樂意將那些失喪的靈魂帶到天主面前。

是日金句

「為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂，我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣在主內屹立不搖。」（斐4:1）

追思已亡諸信者

得前4:13-18 

弟兄姊妹們：

關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣，也必信天主，要領那些死於耶穌內的人，同他一起前來。

我們照主的話，告訴你們這件事：我們這些活著，存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。

因為，在發出號令時，在總領天使吶喊，及天主的號角聲中，主要親自由天降來。那些死於基督內的人，先要復活，然後，我們這些活著，還存留的人，同時與他們一起，要被提到雲彩上，到空中迎接主。這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話，彼此安慰。

——上主的話。

反省

人世間最難過悲痛的事，莫過於人死不能復生，天人永隔。面對親友離世，人最關心的莫過於：第一，「他們現在在哪裡？他們過得好嗎？」第二，「將來我們還會與他們再見嗎？」

得撒洛尼教會有些信徒為家人的離世十分哀傷，保祿不願意他們像沒有信仰，沒有希望的人一樣終日以淚洗面，就教導他們，讓他們面對死亡時能保持望德。「死了」，原文的意思是「睡著了」。保祿用「睡著了」形容一個在主內已死的人，這些亡者不會永遠保持睡眠的狀態，因為耶穌已經戰勝死亡，光榮復活了。而且，當基督再來時，他們將會復活，他們的身體將如同耶穌從死者中復活時一樣，變為光榮、復活的身體，不再有病痛、不再腐朽。保祿希望基督徒不要像那些沒有望德的人一樣，面對死亡時，不至於憂傷到絕望。

保祿說過：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。」（格前15:17-18）感謝天主！耶穌確實從死者中復活了，這就是我們確切的希望。

人對復活的理解力是有限的，但聖經的話清楚告訴我們：當基督再來的時候，不管是活著或已去世的，所有信天主的人都要跟祂永遠在一起。雖然我們可以在參與彌撒時、在祈禱時，感受到天主的同在，但畢竟受著時間與空間的限制。然而，當基督再來的時候，我們就要「永遠」與祂在一起了！而且，我們也要與已亡的親朋好友再次相聚。

實踐

基督徒面對在主內去世的親人，心中難免會傷心難過，雖然情感上難以割捨，但心中仍是充滿希望與安慰。因為知道死亡不是悲慘地結束，而是永生的開始，死亡是一道通往永生的門，與耶穌永遠在一起。所以，現今的離別只是暫時的，將來有一天還能再相見。讓我們彼此勉勵：凡信賴耶穌的人（不管是活著、或已故的），一定得到永生，我們將會與所愛的人在主內相聚。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

諸聖節（節日）

若一3:1-3 

親愛的諸位：

請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。

可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。

所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。——上主的話。

反省

我們本是罪人，不配領受天主的恩寵，因著天父的慈愛，得稱為天主的子女，這是何等的福氣。

雖然是天主的子女，但我們仍要努力成聖，每天活出這個尊貴的身份，當主耶穌再來的時候，我們將永遠做祂的子女。「所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」，過去的我們被罪過所束縛，無力解開，但因著耶穌，即靠著無玷無瑕的羔羊基督的寶血，我們不但不再被罪過束縛，還能戰勝罪過，這是成為天主子女應有的特質。

藉著與祂互動，我們與天主的關係，將要一天比一天更密切，越愛慕祂，就自然不會犯罪了，舉手投足將更肖似天主。所以，由現在開始，我們要時刻渴望住在祂內，將來我們都要齊集在羔羊的寶座前，接受祂賞賜的救恩。

實踐

成為天主的子女，表明我們的身分轉變了；生命的主權，由以自我為中心轉移為以天主為中心，我們只屬天主，我不再是我，而是基督在我裡面活著；我必須活出與天主兒女相稱的生活方式，就是保持聖潔，離開那些敗壞我們的自私、貪婪、驕傲、惡言、謊言的生活。讓我們用「諸聖節」的集禱經，作為我們今天的祈禱：「全能永生的天主，你恩賜我們以今天的慶典，祝賀你所有聖人的功德。求你因諸位聖者的代禱，豐厚地賞賜我們所期待的救贖恩寵。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。」

是日金句

「請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」（若一3:1）