常年期第十一週星期四（單數年）

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

祈禱是向天主傾訴，是為了讓我們更明白祂的心意和旨意，也在祈禱中把自己的重擔和憂慮交託給祂。「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得蒙允。」耶穌並非斥責冗長或重複的祈禱，而是教導他們不要像外邦人那樣，以為這樣便能操縱天主，或誘使天主成就他們所祈求的。

耶穌又說：「因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。」假如人間的父親尚且知道子女的需要而為他們預備好，何況在天之父？因此，我們要懷著坦然的心來到天主面前，盡可向祂直求，因我們確實是祂的子女。而且，天父比我們更了解我們的需要，祂在我們尚未祈求時已俯允我們，祂所賞賜的也常常遠超我們所求所想的。但我們仍須凡事藉著祈禱、祈求和感謝，將我們所需要的告訴天主，因為當我們這樣做時，是在天主面前承認我們的需要，並且學習依靠祂。

耶穌教導門徒如何祈禱，前三項是祈求天主彰顯祂的光榮，後三項與我們屬靈的福祉有直接關係，整篇禱文表達出對天主的完全信賴。在天主經之後，耶穌針對寬恕提出了一個嚴厲的警告：不肯寬恕他人的，也不被天主寬恕。因為我們不寬恕別人，如同否認自己也是需要天主寬恕的罪人。因此，當我們不肯寬恕別人，不但妨礙我們與祂的關係，也阻礙我們接受天主白白赦免的恩寵。

實踐

天主賞賜我們美好的生命，是為了讓我們享受這生命的美好。如果把那些得罪我們的事都放在心裡，就完全浪費了天主的美意，因為不肯寬恕將使我們永遠生活在黑暗和痛苦中。寬恕是我們最難學，也是一生需要不斷操練的功課，正如耶穌說過：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）祂知道寬恕別人對我們的虧欠，是無法靠自己的力量，所以祂教導我們要通過祈禱，祈求天主幫助我們願意去寬恕。當我們對天主有更多的依靠和感恩時，才會更懂得寬恕。

是日金句

「你們所領受的聖神，是使你們作義子；因此，我們呼號：『阿爸，父呀！』」

聖類思．公撒格 (會士)(紀念)

瑪6:1-6, 16-18 

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」——上主的話。

反省

假如沒有道德法律的束縛，我們還會潔身自愛嗎？沒有別人的讚美、欣賞，我們還願意慷慨施捨嗎？

耶穌教導群眾行善不用刻意讓別人看見；假如善行單單為天主而做，不為渴求別人的認同和讚賞，天主自會給予獎賞，這才是真正的虔誠。相反，刻意在人前行善的，並非出自真誠，而是虛偽。因此，不論是「行善」、「施捨」，抑或是「禁食」、「祈禱」，耶穌都指出「不要如同假善人一樣」，因為他們所做的是故意叫別人看見，為得到讚賞，這才是最大的問題。

世人重視外表，天主著重的卻是人的內心。法律、誡命中最大、最重要的，是活出愛天主、愛人的生命，只有出於愛天主、愛人所做的，才能使天主喜悅。耶穌多次強調：「你的父在暗中看見，必要報答你」，雖然我們所做的不為人知，但天主知道一切，祂不動聲色，暗中察看，鑑察人的内心肺腑。天主要親自賞報那行在暗中的善事，祂報答的方式是要把自己賞賜給我們。因此，我們應該時刻省察的，是我們行事的心態和動機。

實踐

我們活在一個嘩眾取寵的時代，許多人總是藉著被看見，被注視，用盡方法來刷存在感。耶穌邀請有心跟隨祂的人，在天主面前真實面對自己。跟隨天主的人，要嘗試用天主的眼光來看自己，而非一味追逐世人的眼光和掌聲，以致忘記自己是誰，忘記自己的存在是為了光榮天主。讓我們想想耶穌在納匝肋隱居的那些日子，在沒有注意祂的時候，在他的工作沒有受人注目的時候，祂的生命與行為依然一致，這才是天主所悅納的，也實在是我們應該效法的地方。

是日金句

「每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為『天主愛樂捐的人』。」（格後9:7）

常年期第十一週星期二（單數年）

瑪5:43-48 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」——上主的話。

反省

耶穌的要求，對人性來說是一大挑戰：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。寬恕得罪我們的人已經不容易，還要愛他們，更是難上加難。

耶穌的要求，是希望天主的子女活在天國裡，除非人的生命願意連結於耶穌基督，在世上度成聖的生活，效法耶穌超越人性的軟弱，以新的眼光與新的生活方式在世上為天國作見證，活出天國子民的樣式；否則，世上就沒有天國存在的空間。

雖然耶穌身邊不乏敵視祂的人；但在祂的眼中卻沒有任何敵人。耶穌最偉大的地方，是祂甘願為世人捨棄自己的生命，這一切都是由於「成全的愛」。耶穌以「天主使太陽上升，光照惡人和善人，也降雨給義人和不義的人」為例，解釋了天父慈愛的性情，也說明了天國子民必須學習天父性情的原因。愛最終極的表現就是寬恕，我們若能效法天主的愛，並在生活中實踐，就堪當稱為天主的子女。所以，祂說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」「成全」不是指完全無罪、毫無瑕疵，而是指一個基督徒屬靈生命的成熟，從他身上流露出天主慈悲的本性；「成全」應當反映在門徒能夠愛仇敵，並毫無差別地善待他們的朋友或敵人。

實踐

一個基督徒的屬靈生命是否成熟，在於祂肖似耶穌基督的程度。面對羞辱和凌辱，耶穌默默地承受一切，當祂被釘在十字架上時，痛苦萬分，但祂由始至終都沒有責備過任何人，也沒有向任何人報復，連祂所呼喊出來的話，都是向天主呼求：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）耶穌基督甘願承受這一切的侮辱，因為祂愛我們。不論好人或是壞人，我們都是天主的子女，在天父眼中，我們同樣值得以愛來對待。

是日金句

「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」

常年期第十一週星期一（單數年）

瑪5:38-42 

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」——上主的話。

反省

「以眼還眼，以牙還牙」的原意不是鼓勵人無節制地報復，而是通過法律，對犯罪者的懲罰不能超過他所干犯的罪過，以防止仇恨不斷升級。後來，猶太人亦逐漸放棄按照法律的字面意義來執行，因為這樣可能反而導致不公正的結果，於是就允許以罰款作抵償。

舊約講理，新約耶穌講愛。耶穌對祂的門徒有更高的要求，祂要求我們在受到傷害時，「不要抵抗惡人」。這並非縱容作惡者和他們的惡行，而是教導天國的子民不應以血氣行事，不要因為被人傷害，而變成跟傷害我們的人一樣。我們並非逆來順受、息事寧人，而是有選擇不報復的權利，因為天主是良善的，基督徒不應以暴易暴，而應以善勝惡，才能真正帶給人類救贖。

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他……」跟「不要抵抗惡人」一樣，耶穌要求門徒以天主成全的愛，藉此來解決人與人之間的紛爭。這並非說基督徒要無條件地放棄自己的權利，而是暴力相向的結果只會兩敗俱傷，帶來更多的毀滅和仇恨。當世人要求公平、正義時，天國子民尋求的應是天主的旨意。

實踐

耶穌的教導，是天主的子女有超越的愛，這是一種由天主而來的愛。這愛促使我們遇到惡言惡行時，不是去反擊，而是想起十字架上的耶穌基督，想到祂如何對待那些常常得罪祂、頂撞祂的罪人，教導我們充滿耶穌慈悲的心，以祂的愛去面對我們所要面對的，效法祂的精神。耶穌教導我們要表達「愛」，這「愛」遠勝舊約「以眼還眼，以牙還牙」的法則，也勝於現代「有恩報恩，有仇報仇」的公平原則。除非我們完全被聖神充滿，否則根本不可能實踐耶穌的教導，只有當我們讓耶穌基督坐在我們內心至高的寶座，讓祂完全掌管我們的生命，才能以愛去回應羞辱和不公。

是日金句

「你的語言是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。」

常年期第十一主日（甲年）

出19:2-6 

那時候，以色列子民從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野裡紮營；以色列人在那座山前紮營。

梅瑟上到天主前；上主從山上，召喚梅瑟說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待了埃及人，又怎樣好似老鷹，將你們背在翅膀上，將你們帶出來，歸屬我。

「現在，你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中，將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我，應成為司祭的國家，聖潔的國民。」

——上主的話。

反省

以色列人出埃及後，雖然不斷埋怨想回頭，上主仍帶領他們渡過紅海，一路走到西乃曠野。今天的讀經指出，上主就像老鷹把以色列人背在翅膀上，帶領他們出埃及。老鷹教導幼鳥飛行的時候，會從陡峭的山崖上將牠們推下，要牠們學習展翅高飛，直至學懂飛行為止。當幼鳥將要墜落，老鷹會急速飛往幼鳥，將牠們背在翅膀上。天主用這樣的例子，比喻祂對選民的作為：天主親自與他們立約，他們不再是埃及人的奴隸，而是天主的選民。

「你們如果真的聽從我的話，遵守我的盟約」，「如果」兩字顯示天主與以色列人所立的盟約是有條件的，是雙方的約定。上主揀選他們作祂特屬的子民，所得的福氣超過世上任何民族。同時，祂也期待以色列以服從作為回應。因此，如果要真正成為天主的子民，需要開始學習聽從天主的話，遵守天主的盟約。

「成為我的特殊產業」代表上主不但與以色列人立約，還使他們「成為司祭的國家，聖潔的國民」。天主在曠野中斬斷了以色列人在埃及所負的重軛，同時建立了這個群體與祂的新關係。到新約時代，上主的選民不再單指以色列人，而是每個相信耶穌基督、跟隨祂的基督徒。

實踐

昔日，天主跟以色列人立約，讓他們成為祂的子民，如今，天主也藉著耶穌基督與我們立約，正如耶穌說過，祂是善牧，是願意為羊捨掉性命的善牧。所以，我們既是天主所愛的羊群，就無需害怕豺狼野獸。祂就像父母一樣在意子女的生活品質和狀況，就如祂希望我們可以全心仰望祂，而不是在黑暗中絕望地掙扎。祂不單醫治人肉身上的病痛，也使心靈軟弱的人，從受壓制，得著自由和釋放。天主當年聽見以色列人在埃及當奴隸的苦訴，就派遣梅瑟去拯救以色列人，這次祂降生成人，來到人間，切願每一個人都能夠成為門徒，在日常生活中跟隨祂、服侍祂。

是日金句

「我們是天主的子民，是他牧場的羊群。」（詠100:3）

聖母無玷之心（紀念）

路2:41-51 

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。——上主的話。

反省

按照猶太人的傳統，男孩子滿十二歲，就算作成人，要遵守梅瑟法律。因此，耶穌十二歲的時候，首次以成人的身份上耶路撒冷過節。當祂的父母離開聖城時，耶穌沒有跟他們同行，他倆是在一天後才發現他不在同行的人中間，於是急忙折返。原來猶太人上耶路撒冷過節，多結伴而行，而且婦孺走在男人前面，一家人到指定的地點重聚。在逾越節期間，辣彼習慣聚集在聖殿裏，公開討論信仰，耶穌就是在這裡和他們探討信仰和天主的話。

「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」這段對話，揭示耶穌與聖殿的特殊關係。祂很清楚自己的身份和使命，以及跟天主有特殊的父子關係。祂不僅是瑪利亞和若瑟之子，更是天主之子，應當事事以天主的事為念。儘管如此，耶穌回到納匝肋後，仍屬祂的父母管轄。

「他的母親把這一切默存在心中」，出於對天主的信賴和愛，瑪利亞服從天主的旨意，而且她慢慢體會到這孩子將會帶給她更多心靈的苦澀，正如西默盎對瑪利亞所說的：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2:34-35）瑪利亞由始至終，都將這些事默存心中，反覆思考。直到耶穌被釘十字架時，瑪利亞總算了解，天主賜給她的這個兒子，「必須」走上天主為祂預備的路。

實踐

從十二歲的耶穌身上，我們看到祂降生成人的意義，就是天主愛我們的記號。瑪利亞雖然有著種種疑問，卻把這一切默存心中，以信德、盼望等待天主的作為。我們不妨嘗試效法瑪利亞尋求天主的方式，在心中反覆思想：天父與耶穌的關係、我與天父的關係，並用一生的時間尋找真實的耶穌，真實地與祂相遇。

是日金句

「我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主」（依61:10）

耶穌聖心節（節日）

申7:6-9, 11 

梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。——上主的話。

反省

天主是愛，祂因愛而信實、守約、施恩。愛是祂的本性，這偉大的愛具體實現在祂與人建立的盟約。天主藉梅瑟將以色列人由埃及領出來，又藉若蘇厄（耶穌的預像）帶他們進入客納罕。在他們離開埃及前，宰殺逾越節羔羊（基督的預像）。在西乃山上，天主又與以色列人立約，宣佈他們為祂特屬的人民。「上主以大能的手解救你們」，提醒以色列人當記念當年天主的救贖行動。

「愛——守約——解救」是以色列人對天主的愛的認識。天主一直以祂獨特的愛來愛人，這是我們在其他關係中無法經歷的。祂用「守約」來闡明祂的愛，並於危難中拯救人，即使危難是由於人不遵守盟約造成。在危難中，以色列人不斷呼求天主，而祂也不斷拯救，他們才發現天主一直持守與他們訂立的「盟約」。同樣，只要我們時刻愛慕天主，必定時刻感受祂更深刻的愛。

天主揀選我們，是因為他愛我們。祂愛我們，愛到一個極點就是派遣耶穌基督為我們降生，為我們受死。我們可以拿什麼來報答愛我們的天主呢？實在，我們無以為報。讀經正正告訴我們，我們唯一能夠做的，就是用愛去回應，並且遵守天主的誡命。

實踐

人蒙天主揀選，並非因為人有什麼可取的地方，而是出於天主的慈愛。所以，在天主面前，沒有什麼值得自誇，只能謙卑地承認：我們有今日的地位，是天主的揀選；我們有任何恩賜與才幹，全是天主的賜與。我們原是有罪的人，若非出於天主的憐憫與恩典，根本不算什麼。天主是愛，讓我們由今日的集禱經獲得靈感，全心全靈全意全力愛天主在萬有之上：「全能永生的天主，我們敬愛你鍾愛之子的聖心，紀念他對我們的偉大愛情，求你使我們從這天恩的泉源裡，汲取豐富的聖寵。」

是日金句

「上主的慈愛永遠臨於敬畏他的人。」