常年期第廿二週星期三（雙數年）

 

路4:38-44 

那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，她們為他祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。——上主的話。

反省

古人認為，患病不是由於感染細菌，而是被邪惡的勢力所控制。西滿的岳母正發高燒，耶穌的治療方式很特別，「叱退熱症，熱症就離開了她」。聽起來頗荒謬，卻也立即見效，說明耶穌的話具有天主的權威。對當時的人來說，治病與驅魔（耶穌也是以「叱責」的方式驅逐邪魔）是大同小異的。

一般退燒後，身體仍很虛弱；但西滿的岳母痊癒後，立刻起來服侍他們，以實際的行動來回應耶穌的愛，亦顯示耶穌的醫治是立刻而完全的。日落後，好些人把患病和附魔的都帶到耶穌跟前，「祂就把手覆在每一個人身上，治好了他們。」耶穌本可揮一揮手，便治好眾人，但祂選擇個別地為他們覆手，表達對每個病人的關心。

忙碌了一天，耶穌就到荒野獨處和祈禱。在紛擾的生活中，我們極需要讓心靈沉靜，就像耶穌找一個寧靜的時間與空間去祈禱與默想。經過獨處和祈禱，耶穌更清楚自己的使命：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」同樣，我們也需要停一停，想一想，讓我們與天主面對面，重新獲得力量。許多時候，我們會在服侍中迷失，所以更需回到天主面前親近祂，才不致偏離天主的旨意與計畫。

實踐

耶穌日常的工作再忙，並沒有奪取天主在祂心中的位置，因為祂重視獨處和祈禱，這也是祂工作大有成果的秘訣。如果連耶穌也需要獨處來祈禱和恢復精力，我們就更需要這樣做了。無論怎樣忙碌，總不可忽略撥出時間，與天主相遇。讓我們每天撥出一段時間，個別地親近天主，不只需要安靜的環境，心境也必需保持安祥的狀態。

是日金句

「我們的靈魂仰望上主，他是我們的保障和扶助；我們的心靈要因他而喜樂歡暢，在他的聖名內寄託我們的希望。」（詠33:20-21）

常年期第廿二週星期二（雙數年）

路4:31-37

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。——上主的話。

反省

邪魔認出了耶穌，發出恐懼的喊聲：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？」邪魔控制了附身的人，催逼他們走向滅亡之路。耶穌的出現，威脅著這些邪魔惡鬼，因此牠們呼喊抗議。

福音沒有交待這人在什麼時候，以及怎樣被邪魔附身，但我們絕不能輕忽邪魔的存在，天主經說：「但救我們免於凶惡」，「凶惡」就是那惡者。這世上唯有天主能夠戰勝過那惡者，唯有依靠天主，才能不被那惡者侵犯附身。有些人行事為人不慎不察，就在以為不要緊之間，便讓那惡者有機可乘，尤其是那些心中空虛沒有天主的臨在的，更是危險。

這些也可能發生在我們身上，徒有虔誠的外表，內心卻充斥著不寬恕、嫉妒、自我中心等等，這些都給那惡者提供了機會，讓牠們入主我們的生命。

「不要作聲！從這人身上出去！」雖然魔鬼說出耶穌的身份，但耶穌拒絕牠們的見證。魔鬼的見證再有力量，也不能歸光榮於天主，非但不能把人領到天主面前，反而會迷惑人。「遂有一種驚駭籠罩了眾人」，在場眾人無不目瞪口呆，先前聆聽祂的教訓時已感驚奇，現在看見祂竟能驅逐魔鬼，更感驚訝。

實踐

耶穌所對抗的是邪惡的勢力，為我們信耶穌的人也要面對這樣的屬靈奮戰。我們需要保持醒寤，依靠天主聖神才能安然度過每一天。假如我們還沒有完全服從天主，那惡者就會有機可乘。祈求天主的光照和聖化，使我們靠聖神拒絕那惡者在我們生命中的任何時刻掌權，使我們的生命完全被天主充滿。

是日金句

「可是我們有基督的心意。」（格前2:16）

聖若翰洗者殉道（紀念）

谷6:17-29 

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

「我指著永生的上主起誓：我的天主吩咐什麼，我就說什麼！」（編下18:13）這句話道出先知最重要的使命，就是忠實地傳遞天主的信息。因此，歷代的先知往往不受當權者歡迎，甚至被殺害，因為天主的信息總是令聽者難受。

古語有云：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，良藥雖然味苦，但對患者的病有益；忠誠的勸告與尖銳的批評雖然聽起來讓人不舒服，但是有利於聽的人糾正他們的錯誤行為。這道理雖淺顯易懂，但現實上，人們往往喜歡聆聽奉承的話，而不喜歡忠告。

傳道者最需要保持這樣的使命感，不是為討好有權勢、有地位的人，也不是專講些動聽的話。天主的人必須對天主負責，忠於天主就是傳道者最基本的責任和使命。

若翰洗者「是就說是，非就說非」，雖然令他身陷囹圄，但他並沒有因此改變態度，反而公開譴責黑落德王的錯誤。各位弟兄姊妹，我們也需要有這份勇氣，去規勸，去指出問題。另一方面，黑落德缺乏道德勇氣改過，今天不少人也是如此，淪為助約為虐的幫凶。

不要害怕，有天主與我們同在，正如讀經一天主召叫耶肋米亞先知時給他保證：「我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」

實踐

今日的社會實在需要更多具備若翰洗者精神的人，聖保祿宗徒說過：「我如今是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？難道我是尋求人的歡心嗎？如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。」（迦1:10）這是每一個基督徒該有的態度，但願有更多人，包括你和我能夠勇敢回應耶穌的邀請，持守真理，秉公行義。

是日金句

「他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」（耶1:19）

常年期第廿二主日（丙年）

路14:1, 7-14 

在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻，說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人，要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。

「你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。

「這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」——上主的話。

反省

謙卑是心存感恩，承認我們需要天主；謙卑是認清自己的才華和能力都是天主的恩賜；謙卑不是軟弱、膽怯或害怕，而是表示我們知道自己真正的力量所在。所以，我們可以既謙卑又無懼，可以既謙卑又勇敢。

讀經一《德訓篇》說：「你越偉大，在一切事上，越當謙下；這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵」，因此，謙卑並非委曲求全，相反，「謙卑」不但能夠使我們領受天主的恩典，更能夠讓我們成為天主喜悅的「工具」。

謙卑的人活得自在、快樂。無論世人用什麼眼光看他們，他們總以喜樂的心，面對天主的安排。因為他們認識到本身的價值和意義是源於天主的愛和肯定，其他人怎樣看並不重要。唯有當我們領受天主的愛，並在祂內找到真正的價值時，才能真實地活出喜樂的生命。

耶穌以婚宴的比喻教導人要謙卑，提醒人不要自視過高，自抬身價，反倒要謙卑。「因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」驕傲使人對自己、對別人、對天主的認識都出現偏差，就如婚宴上，選擇首席的無非是要在眾人面前故意顯出自己的尊貴，而謙卑者卻選擇坐在末座上。其實，比喻的真正目的，是要突顯人與天主的關係，建基於「向天主謙卑」的態度上，因為凡貶抑自己的，才能進入天國，與祂同席。進天國是天主的恩賜，是白白的恩典，唯有向天主謙卑的人才能得到。

實踐

謙卑是我們基督徒必要的屬靈操練。懂得謙卑的人，「樂於尋求他人的幫助」，不會堅持每件事都要按照他們自己的意思來執行；懂得謙卑的人，「很有耐性」，不會因為他人的軟弱而煩躁不安；懂得謙卑的人，「樂於服侍他人」，不在意他們的服侍是否被人注意，而且知道賞賜的在於天主；懂得謙卑的人，「常存感恩」，因此常能保持喜樂。當我們常以感恩的態度來面對生活時，即使充滿艱難和挑戰，喜樂與能力就能時常伴隨著我們。

是日金句

「你越偉大，在一切事上，越當謙下；這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵」（德3:20）

聖莫尼加（紀念）

瑪25:14-30 

那時，耶穌對門徒講了這個比喻：「天國有如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們；按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的上前來，呈上另外五個『塔冷通』說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！那領了兩個『塔冷通』的也前來說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在小許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！隨後，那領了一個『塔冷通』的也前來說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』藏在地下；看，你的仍還給你。主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。所以，你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

耶穌用主人給僕人不同數量的塔冷通，比喻天主給我們每人不同的恩賜。雖然各人的塔冷通不同，但天主卻要我們善加利用，將來也必按給我們多少恩賜來跟我們算帳。人的才幹有多少並不重要，重要的是如何使用。有句話說：「生命是天主賜給我們的禮物，如何使用卻是我們獻給天主的禮物。」讓我們好好地按著天主給我們的塔冷通來侍奉天主，好讓我們能夠坦然無懼地面對天主的審判。

因忠信而有所表現的，將獲得加倍的報酬，賞報就是得到更多侍奉的機會；因懶惰而一事無成的，原有權利也會被剝奪。當我們願意使用天主給予的塔冷通，會發現在侍奉的過程中得到更大的能力，鍛鍊出更多的恩賜；相反，找藉口逃避的，有一天連原有的塔冷通也會被收回。

主人對前兩個僕人的嘉許完全相同，可見他著重的是僕人的忠誠，而不是工作的效果。天主已賜予我們不同的才能與機會，只要全力以赴，末日審判時必有賞報。顯而易見，耶穌基督就是那主人，出門遠行是指祂再來之前的時期。三個僕人按著個別的能力擔負不同的責任，在天主尚未回來的時候，代理天主的事。比喻反映人面對耶穌基督再來的兩種態度的不同結果：前者運用自己的時間和才幹，忠信地服侍，等候主人回來，他將獲得賞報；後者無心為天國工作，將承受懲罰。

實踐

這幾天的福音，幾乎都隱喻一件事，就是天主在考驗、也在塑造我們成為一個合乎祂心意的天國子民。這幾天的讀經都強調在末日時，我們都要接受天主的審判，都要「向天主交帳」，就是我們從天主所領受的，都不是我們的，而是天主暫託給我們代管的。如果我們不清楚自己只是個管家，以為一切都是「我的」，也沒有意識到要為天主的緣故好好管理一切，恐怕將要承受嚴厲的懲罰。如果明白有一天需要「向天主交帳」，我們必會保持醒寤，以便隨時備妥，向天主交帳。讓我們以喜樂的心侍奉祂，成為天主眼中「善良忠信的僕人」。

是日金句

「好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！」（瑪25:21）

常年期第廿一週星期五（雙數年）

瑪25:1-13 

那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」——上主的話。

反省

耶穌用十童女的比喻，教導我們如何預備主的來臨。童女等候新郎來到，是一件喜樂的事，至於明智或糊塗，在於她們是否預備足夠的油。

猶太人舉行婚禮時，新郎由伴郎陪伴接新娘，並攜同新娘在晚間的街道上遊行，然後回到新郎家中舉行婚宴。參加遊行的人必須自備燈火，否則會被視為不速之客。比喻中五個明智的童女，知道手中的油不夠，就預先準備了油；其餘糊塗的卻沒有隨身帶油，在新郎快要來到時才去購買，結果新郎一到，門就關上，喪失了參加婚宴的機會。

「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」醒寤，並非說不能打盹，而是指要隨時備妥。十個童女在等待新郎的過程中都打盹睡著了，可見明智的和糊塗的沒有什麼分別，他們同樣都有人的疲倦、軟弱。關鍵是她們有沒有自備足夠的油，我們與天主的關係也是這樣。我們無法向別人借得與天主之間的關係，而是必須自己與天主建立關係；我們也不能靠家人或朋友所積聚的屬靈資本而生存，而是必須自己為所宣認的信仰付上等候與預備的代價。十童女的比喻告訴我們，每個信徒都需要為自己的屬靈狀況負責，當我們生命的燈油燃燒殆盡，平日儲備的屬靈生命，以及與天主的關係，能否帶領我們進入永生？預備足夠的油，提醒我們必須保持危機意識，才能應付任何突發的狀況。

天主何時再來，我們無從知道，但可以及早準備。跟天主建立密切的關係，做個忠心的僕人，才能及時跟隨新郎赴婚宴。因此，藉著新郎的遲遲未到，十個童女是否預備足夠的油，襯托出天主對我們的要求：如果祂現在來臨，我們是否準備好了？

實踐

究竟我們是明智的，還是糊塗的人？我們可能未雨綢繆，凡事早作預備，卻沒有為天主的再來而準備自己。在這等候的時期，我們必須保持醒寤，像明智的童女一樣預備好自己。若是期待天主再度來臨，期盼能夠參與羔羊的婚宴，就必須天天省察自己，度一個聖潔、蒙天主悅納的生活。

是日金句

「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃避即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」

常年期第廿一週星期四（雙數年）

瑪24:42-51 

那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。

「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

如果有人知道自己的家將會被爆竊，他必會作好準備。人子來臨的日子也是這樣，信徒應保持醒寤、預備、等候，而不是猜測、推算日期。

耶穌的比喻常用鮮明對比的手法，惡僕不作準備，卻心想「主人必要延遲」，就欺負同伴，吃喝宴樂，將主人的吩咐拋諸腦後。他用心盤算主人回來的時間，結果自以為聰明反成了愚拙。善僕則依照主人的吩咐按時分配糧食，隨時準備主人回來，主人嘉許他忠信可靠，委派他管理自己的一切財產。相反，那惡僕將受到極重的懲罰。

僕人不同的態度幫助我們對「做好準備」有更好的理解：「做好準備」並不是靜坐乾等，而是通過服侍人來準備迎接人子的來臨；「沒有準備」是指以權謀私去剝削他人。

怎樣的心態，就會有怎樣的生活態度。主的再來將會是突然和快速的，不會給人最後一秒悔改的機會。我們現在所作的抉擇將會決定我們永遠的命運。

實踐

沒有人知道主何時要來，因此要醒寤，做好準備。「醒寤」，是對凡事抱持開放的態度。一個料想不到的天主，不是喜怒無常、無法捉摸的主；料想不到，是超越理性、邏輯、是與非。如果我們沒有保持這樣的醒寤，對天主的作為保持開放的態度，當人所料想不到的時辰，天主的恩寵忽然臨到時，恐怕會失去與恩寵相遇，以及感受驚喜的機會。讓我們保持「醒寤」，不要被恐懼蒙蔽我們對天主的信賴。

是日金句

「天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督再度來臨的日子，無瑕可指。」（格前1:8）

聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）

若1:45-51 

那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

斐理伯把耶穌介紹給納塔乃耳時，納塔乃耳一聽耶穌出身納匝肋，就不屑地說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」「你來看一看吧！」斐理伯沒有因為納塔乃耳的話而放棄，反而鼓勵他去看看。

耶穌看見納塔乃耳迎面而來，稱讚他是一個內心沒有詭詐的以色列人。「以色列」是天主賜給雅各伯的名字，讀舊約的創世紀，會發現雅各伯是一個詭詐的人，他騙取哥哥長子的名分，又欺騙父親把原本屬於兄長的祝福給了他。但雅各伯是以色列人的聖祖之一，十二支派亦起源於雅各伯，所以雅各伯在以色列民族佔有非常重要的地位。當耶穌說：「這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐」，是對納塔乃耳最好的肯定。

納塔乃耳驚訝地對說：「你從那裏認識我呢？」「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」虔誠的猶太人會在無花果樹下祈禱，等候默西亞來臨。納塔乃耳暗中祈禱，就被素未謀面的耶穌看見了。他立即相信耶穌，放棄成見，承認耶穌是天主子、他所盼望的默西亞。納塔乃耳稱耶穌為「辣彼」，表示願意作主的門徒，他也一直至死跟隨耶穌，為主作證。

實踐

耶穌許諾他們：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」雅各伯曾夢見「一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。」（創28:12），那梯子正預表「人子」耶穌基督，祂是通往天上唯一的道路，是天主與人之間的中保。人因罪的緣故與天主隔絕，如今藉著耶穌基督的降生成人，又為我們的罪被釘在十字架上，除去了天主與人之間一切的阻隔。從此，人與天主的橋樑重新被恢復。耶穌基督有滿溢的恩寵和真理，只要信靠祂，就可以使我們脫離罪惡。二千年來已有無數相信耶穌的人藉著祂往天上去，到現在門還沒有關閉，我們願意接受這份恩寵嗎？

是日金句

「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」（若1:49）

常年期第廿一週星期二（雙數年）

瑪23:23-26 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」——上主的話。

反省

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！」在耶穌眼中，經師和法利塞人的虔誠都是虛偽的，天主不悅納他們所做的事。同樣，我們也要反省，究竟我們的信仰態度是否也能得到天主的悅納？

耶穌批評經師和法利塞人，薄荷、茴香、蒔蘿的十分之一計算得清清楚楚，不缺分毫去奉獻，以表現他們的虔誠；固然這些奉獻是必須遵行的，但他們卻過分注重旁枝末節，反而漠視了法律上的公義、仁慈與信義等更重要的事。值得我們加以警惕，今天我們是否也是每主日奉獻金錢，卻沒有在生活上，活出基督徒公義、仁慈、信義的生命呢？

耶穌又用強烈的對比作為例子，帶出祂的教訓，如：駱駝與針孔、蚊蚋與駱駝。駱駝是猶太人在沙漠中所見最大的動物，耶穌指出，如果可以把飲料中的蚊蚋濾出，卻看不見眼前的駱駝，是不可能的事。換言之，法律中是以對人的愛為最大，奉獻固然重要，但與公義、仁義與信義相比，奉獻就如同蚊蚋與駱駝的對比。為此，耶穌說：「你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」外表乾淨、美麗，固然重要，然而天主更著重的是我們的內心是否聖潔，這才是最重要的。經師和法利塞人的問題，在於他們心中充滿各種嫉妒、猜疑、惡念、毒害的意念。

實踐

耶穌對經師和法利塞人的批評很嚴厲，說他們「表裡不一」，外表虔誠，內心卻充滿著各種貪慾和放縱。我們是否表裡一致？願鑒察人心的天主，賞賜我們一顆清潔正直的心，成為一個言行合一的人。

是日金句

「天主的話確是生活的，有效力的，可辨別心中感覺和思念。」

聖母元后（紀念）

路1:26-38 

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

聖母瑪利亞獲得的光榮，以及被教會尊崇為天地的元后，一如她的蒙召升天，並不是出於她的能力，而是由於耶穌的緣故。她一生都以耶穌基督為中心，由領報開始，接受天使的預報，答允做救世主的母親，直到她的聖子高懸在十字架上，她一直默默地站在十字架旁，並且見證耶穌的復活。

我們透過欣賞、孝愛、尊敬和效法，並透過敬禮聖母來接近耶穌，歌頌天主。

今天的福音，講述天使向瑪利亞預報救主降生，邀請她作救世主的母親。這位救世主就是猶太人日夜期待的默西亞。瑪利亞詢問天使：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」瑪利亞並不關心她將會領受什麼賞報，她在意未出嫁而懷孕要面對的挑戰，更在意如何更好承行天主的旨意。

雖然感到害怕，但她仍然願意敞開心靈，尋求天主。當其他人可能因為疑慮和害怕而對這項邀請而說「不」的時候，她卻注意聆聽天主的聲音。

天使藉依撒伯爾年老荒胎而受孕的事，告訴瑪利亞，為天主沒有不可能的事。瑪利亞知道後，不再擔心將會遇到什麼危險，因為她深信天主必定為她開路，就謙遜地說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」雖然瑪利亞蒙受聖寵，但她實在默默地承受著天主在她生命中的所有旨意，不管是甘是苦，她都默默服從。很多人只要恩典，不要苦難，只要成就，不要代價。

實踐

今天，當天主邀請我們跟隨祂時，我們又如何回應呢？聖母本來可以平靜地過自己的生活，不過她選擇勇敢回應天主，承擔成為天主之母的責任。同樣，當天主召叫我們實行似乎超過我們能力的事的時候，只要我們答覆：「我願意。」祂必定賜予我們足夠的恩寵和力量去完成，因為天主的話是有能力的，只要有信德，祂一定使祂的話成就，決不會落空。

是日金句

「萬福！瑪利亞，充滿恩寵者，上主與你同在！在女人中你是蒙祝福的。」

常年期第廿一主日（丙年）

路13:22-30 

那時候，耶穌經過各城各鄉，前往耶路撒冷，隨處施教。

有一個人對耶穌說：「主，得救的人果然不多嗎？」

耶穌對群眾說：「你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去。及至家主起來，把門關上，你們在外面站著，開始敲門，說：主，請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是那裡的。那時，你們會說：我們曾在你面前，吃過喝過；你也曾在我們的街市，施教過。

「他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！

「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯，及眾先知，在天主的國裡，你們卻被摒棄在外面，你們只有哀號和切齒。將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。

「看！有最後的，將成為最先的，也有最先的，將成為最後的。」

反省

「主，得救的人果然不多嗎？」這是每個人都很想知道的答案。這人之所以會這樣問，可能耶穌說過：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」（路13:5）又說過：「若結果子便算了；不然的話，就把它砍了。」（路13:9）聽了耶穌的話，他回想自己的生活，或許開始有些擔心。

耶穌沒有直接回答，重點不是數字，也不是人數的多少，而是如何找到通往救恩之門的正確道路。救恩是開放給所有人，但並非人人可以垂手可得，輕易地就贏得它的：「你們竭力由窄門進入吧！」

今日的福音，耶穌啟示一個重要的信息：永生筵席的邀請是向全人類發出的，「將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。」正好回應讀經一先知的預言，天主的救恩雖然從以色列家開始，祂的心意卻是要拯救萬國萬民：「他們都要前來，觀看我的榮耀。」

人雖不能靠自己的努力而得救，卻並不表示人不需要努力，我們需要認真致力與祂建立關係。方法就是愛，活出基督徒的精神。在審判日那天，我們將因自己的行為而受審判（瑪25:31-46）：「作惡的」人將會「哀號和切齒」，相反，因行善和尋求正義而犧牲自我的人都會受到歡迎。天主不會拒任何人於門外，但那些不願意從窄門進入的人則將會「被摒棄在外面」。讓我們切記耶穌的說話：「我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！」

實踐

「作惡」，不只是行為上的惡，更是指我們自我中心，不在天主的旨意中生活。所以，我們要反躬自問：我是否與耶穌建立真正生命的關係？以致耶穌也認識我。其實，耶穌對每一個人都認識，但當祂說：「我不認識你們是那裡的」，祂的意思實在是：你們與我沒有生命的關係。因此，天主要我們走的「窄路」，是把天主放在首位，每天親近祂，聆聽祂的話，聽從祂的心意。

是日金句

「看！有最後的，將成為最先的，也有最先的，將成為最後的。」（路13:30）

聖伯爾納鐸院長 (聖師)(紀念)

瑪23:1-12 

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

當時的宗教領袖坐在梅瑟的講座上，教導梅瑟法律，但他們的行徑卻與教導背道而馳，又將難以承受的重擔壓在群眾身上。

耶穌列舉了幾個例子，提醒群眾要提防經師和法利塞人：（1）天主吩咐以色列人將祂的話戴在手上作記號，戴在額上作紀念，目的是以法律作為他們行事為人的準則，生活的指引；又吩咐猶太人在衣邊上做上繸頭，用紫繩繫著（戶15:37），目的是提醒他們是天主的選民，對天主的誡命，懷念不忘，依照遵行。但法利塞人卻「把經匣放寬，衣繸加長」，引起別人的注意，博取讚賞；（2）無論是筵席或會堂上，喜歡坐在尊貴的位置；又喜歡在公眾面前被人奉承、恭敬、尊重。以上種種，盡顯他們的虛榮心。

耶穌藉此教導群眾，天國所要求的品格是：凡甘願謙卑、服侍眾人的，必被高舉；相反，那抬高自己的，必被貶抑。應當注意，當耶穌吩咐門徒不要被人冠以「辣彼」、「父親」、「導師」等稱呼時，是提醒他們不要追求虛榮的頭銜，以免助長驕傲。因此，當我們理解這些命令時，應該避免不合理地拘泥於字面上的解釋。

實踐

今天，我們有時都好像法利塞人一樣，熟悉聖經，卻沒有被福音改變生命；跟隨耶穌，卻沒有按照祂愛的標準生活。法利塞人和經師都是我們應該引以為鑑的，我們必須確定自己的生活，要與所信仰的、宣講的一致。真正崇高偉大的人都是甘願謙卑，服侍眾人。耶穌的偉大，在於祂以奴僕的身分降生為人，我們又尋求甚麼形式的偉大呢？

是日金句

「人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳所踏的地方，我願在這裏永遠住在以色列子民中。」（則43:7）

常年期第二十週星期五（雙數年）

瑪22:34-40 

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」——上主的話。

反省

猶太的師傅把梅瑟五經中的法律與訓誨整理成613條誡命，其中248條為可作之事、365條屬禁止之事。法利塞人熟悉法律，對他們來說，沒有一條誡命是不重要的。一個法學士起來挑戰耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」他問這個問題是為試探耶穌，因為猶太的法律很多，哪一條最大，每個人有不同的看法，因此無論耶穌如何回答，總會得罪一些人。

耶穌強調法律最重要的精神在於「愛主、愛人」，祂說：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」，「愛」是一切法律的動機與原則。

對猶太人來說，「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主」，是他們從小就背誦，而且每天都在努力實踐，每天的晨禱，晚禱都是以這段經文開始；至於「愛人如己」，它真正的含義是要愛你的仇人。愛那些愛你的人不難，大多數人都可以做到，真正的困難是愛那些與自己不同，甚至與自己為敵的人。為法利塞人來說，他們只愛自己的同胞，對撒瑪黎雅人及其他外邦人，則視為不潔，避之則吉，以免玷污自己。

實踐

今天，愛變了質，以自我為中心，淪為溺愛、控制、放縱的愛。我們必須回歸聖經的教導，以榮主益人為目標。對天主的愛，就得「全心、全靈、全意」，必不可少的是靜下來跟天主溝通，透過讀經，聽天主的聲音，然後，藉著祈禱，讓天主聽我們的聲音。若是全心、全靈、全意愛天主的話，這是一個最基本的習慣。對人的愛，由愛自己、關心自己，推己及人，多關顧別人的需要，並且以對方屬靈生命永遠的益處為本。

是日金句

「我的天主，求你教訓我履行你的道路，引我進入真理之路。」

常年期第二十週星期四（雙數年）

瑪22:1-14 

那時，耶穌用比喻對司祭長和民間長老說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。他又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧！他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了，其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。

「國王進來巡視坐席的客人，看見在那裡有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裡來，不穿婚宴禮服？那人默然無語。國王遂對僕役說：你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中；在那裡要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」——上主的話。

反省

婚宴，為猶太人是最熟悉的，因為在以色列的傳統，沒什麼活動比婚宴更重要。

這個比喻主要對象是猶太人，他們就像比喻中的貴賓，本應是座上客，竟因「忙碌」而不願赴宴。國王派僕人去邀請他們，沒想到他們竟對僕人拳打腳踢，還殺了他們。比喻暗示舊約時代天主派遣先知邀請以色列選民進入天主的國，沒想到他們不僅不願意，還殺害了先知（現在更步署殺害耶穌的陰謀）。

比喻又提到有一個參加者沒有穿婚宴禮服，婚宴是以色列人最重要的事，所以盛裝出席也是對主人的敬重。不管是誰，即使是臨時被邀請的應該盛裝出席。按當時的風俗，主人會為客人預備禮服，客人穿上禮服是基本禮貌，也是對主人家的尊重；相反，不穿禮服會被視為是對主人家的侮辱、藐視。所以，比喻中的這個人最後被逐出宴會。

耶穌藉此警告司祭長和民間長老：只有願意接受的人才配得到天主的恩寵。宴席已經備好，天主的選民也獲邀參加，享受為他們預備好的救恩。可惜，他們藉口推辭，藐視耶穌的邀請，以致救恩臨到其他原本不配的人（外邦人）。

瑪竇以「婚宴禮服」象徵服從、敬畏天主的心，那些不配的人一旦成為天國的子民，就應以謙卑順從的心侍奉天主，否則和那些藐視救恩的猶太人沒有分別，至於這些人的結局將會是：被丟在外面的黑暗中，在那裡哀號和切齒。

實踐

耶穌除了告訴猶太人，他們拒絕了天主的邀請，拒絕了恩寵，也告訴我們，雖然我們不是選民，但不表示就可隨意看待天主的選召。「因為被召的人多，被選的人少。」我們會如何回應呢？這是千載難逢的機會而欣然接受，抑或拼命找理由拒絕？還是好像那個出席婚宴，卻沒有穿上禮服的人？天主邀請我們每個人參加婚宴，天國的成員共通之處就是接受邀請，在恩寵中努力結出果實。

是日金句

「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（詠51:12）

常年期第二十週星期三（雙數年）

瑪20:1-16 

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

葡萄園的主人在第一、第三、第六、第九和第十一時辰都招募工人，可見葡萄園非常需要人手。巴勒斯坦的葡萄收割期大約在9月中到9月底這十多天，在雨季（十月初）來臨前，沒有收割的葡萄，一旦被雨水淋過，就會腐爛。為了盡快收割葡萄，葡萄園的主人會盡力增加人手。

晚上工作完畢，所有工人，無論受僱時間長短，大家都得到一個「德納」，這是雙方在一開始就議定的，卻引起最早入葡萄園工作的工人抗議。其實，首批進入葡萄園工作的工人並沒有吃虧，因為他們被僱用，是出於園主的恩典和慷慨。首批進入葡萄園工作的人，代表首批被揀選、有幸為天主工作的人。他們被揀選完全出於天主的恩典，不是因為他們比其他人優越，可惜他們身在恩典而不知感恩。至於那些最後才進入葡萄園工作的人，雖然工作時間不長，仍然歡歡喜喜地工作，由於懂得感恩，反倒得到最好的，這正是「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的」的意思。

耶穌透過這比喻警告門徒：「你們這些首批蒙召選的門徒，要警醒。如果你們在恩寵中不成長，就要落後於人了。」數算恩典的人懂得感恩，斤斤計較的人只懂抱怨，他們花時間分析自己付出的時間與心力，計較獲得的報酬是否相符；數算恩典的人珍惜天主賞賜的，相信天主時刻與自己同在。願我們都能以感恩的心侍奉天主，不要為了天主「恩待」某些人而眼紅，而要為天主恩待人而感恩。

實踐

歷史上最不公義最不公平的事是什麼？就是無罪的耶穌，竟然為了我們這群該死的罪人而降生，又為救贖我們而被釘死在十字架上。天主如此愛我們，我們卻斤斤計較，不斷計算自己做了多少「好事」，配得多少祝福，這都是驕傲與無知。驕傲、自私和嫉妒，使人在互相比較中造成很大的傷害，根本無法享受到生命真正的喜悅。讓我們為所擁有的而感謝天主，將我們的目光注視在天主給予我們的慈愛恩典。

是日金句

「在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。」（詠23:6）

常年期第二十週星期二（雙數年）

瑪19:23-30 

那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」

那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」——上主的話。

反省

我們內心最深的渴望是什麼呢？如果天主是我們最深的渴望，那麼我們一定會捨棄一切，歡欣雀躍地天天跟隨祂。但為這個富少年，他對財富的愛遠超他對天主的愛。雖然有意尋求永生，卻不捨得自己的產業。耶穌不禁感傷起來：「富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」

財富帶給富少年安全感，以為財富就是一切，如能得到永生就更加錦上添花了。然而，財富最危險的副作用，是它會阻止我們期待一個更美好的將來，誘惑我們追求更多更多的財富，彷彿沒有財富就無法生存下去。耶穌為這個富少年提供一種新的安全感，邀請他變賣一切，施捨給窮人，然後來跟隨祂。可惜，這個富少年眼裡只有財富，卻看不到有耶穌的人生可以使他的生命更加多姿多彩。

伯多祿自覺他和其他門徒已捨棄一切跟隨耶穌，就追問：「那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌許諾他們將要領取百倍的賞報，並承受永生，但同時設下警告：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」，警告那些願意犧牲一切的人，不可抱著討價還價的心態，也不可心高氣傲，自我感覺良好，免得因驕傲自滿，反而停滯而居後。耶穌這番話正好提醒我們，不要以做基督徒為滿足，堅持跟隨天主到底才是最重要。

實踐

在我們的生命中，什麼正阻礙我們和天主建立更親密的關係？不要讓世間的繁雜事務阻礙我們跟隨天主，要讓耶穌成為我們一生的引導，這樣才能得到真正的幸福和永恆的生命。作為基督徒，真正和最大的賞賜，就是天主與我們同在，沒有其他東西能夠與此相比，而且世上的一切，都不該是我們自誇與尋找「安全感」的對象，而只有耶穌基督和祂的十字架才是。

是日金句

「耶穌基督本是富有的，為了你們卻變成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」

聖母蒙召升天節（節日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

瑪利亞於是說：

「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上，行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。

「他伸出了手臂，施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上，推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者，飽饗美物，反使那富有者，空手而去。

「他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」

瑪利亞同依撒伯爾，住了三個月左右，就回家去了。——上主的話。

反省

聖母瑪利亞由天使口中得知素不生育的依撒伯爾已懷孕六個月，立即啟程探望。她為天主在依撒伯爾身上所成就的，以及天主在她自己身上將要成就的而感恩。

當瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）就在她腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬。依撒伯爾稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞。她對瑪利亞的祝福也是對天主的讚美，因為耶穌是以色列百姓長久以來所盼望、等待的那一位，祂的來臨表示過去的許諾得到了實現。

瑪利亞憑著堅定的信德，相信天主是慈愛的，是顧念卑微貧困者的天主。人軟弱的本性是害怕困難，一碰到困難、挫折，就想逃避，最好躲在一個舒適的地方；但為有屬靈眼光的人卻不然，他們會看見別人所看不見的事；正如瑪利亞看見自己是蒙恩的人，自知卑微的她甘願付上代價，為救主的降生開路，也為後世的人獲得救恩開路。她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂從未忘記對亞巴郎和以色列百姓所作的許諾，他們日夜期盼的救世主即將來到自己百姓中間施行救援。

瑪利亞稱述天主伸出手臂，揀選那些無能的，以顯出祂自己的大能；祂揀選那些無知的，以顯出天主的智慧；祂扶持那些卑賤的，以顯出天主的至高權柄。從天使對瑪利亞所說的話，我們發現天主揀選瑪利亞，並不是由於她的德行，而是因為天主賞給她豐盛的恩寵，讓她成為天主的工具。當瑪利亞甘心樂意成為天主的婢女，忠實地回應祂的召叫，主耶穌就藉著她降生在這個世界。假如我們有像瑪利亞一樣單純和信賴天主的心，也能經歷到天主的大能和光榮。

實踐

聖母被揀選成為天主之母，而我們則被召叫成為基督徒；聖母和我們，都在天主永恆的計畫中。聖母已經完成了屬於她的使命，光榮升天，並進入圓滿的永恆。我們看到因著聖母的服從而帶來天主對她的恩寵和降福，我們是否願意效法聖母，在生活中和聖寵合作，努力承行天主的旨意？幾時我們願意學習聖母，效法她的精神和榜樣，走天主所祝福的道路，天主也會使我們經歷祂的恩寵、復活和大能！

是日金句

「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴著十二顆星的榮冠。」

常年期第二十主日（丙年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來，是為把火投在地上，我是多麼切望：它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它的完成！

「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

火投在地上的目的，是為了焚燒、潔淨、摧毀。聖經用烈火來顯明天主的屬性，火裡面不可能有絲毫的雜質，表明天主的聖潔；火極具破壞性，能焚燒和熔化地上的萬物，表明天主的審判；火是發光明亮的，表明天主的鑒察；火是有熱量的，表明天主必然成就自己的旨意，毫不遲延；火也令人畏懼，因此，我們在天主面前當保持敬畏的心，不可隨隨便便、任意妄為。

當耶穌把這救世的福音帶給世界時，世界對福音的抗拒是很強烈的，但祂沒有退縮、畏懼，反而泰然自若面對苦難與死亡。同樣，如果我們立志為天主而活，世界對我們的憎恨也是必然的。

耶穌又說：「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」過去，我們一直誤解「和平」的真正意義。耶穌來到世上，不是建立一個理想的、人人平等的「大同社會」，而是救贖罪人，使罪人與天主和好的天國。世人若是不願意接受耶穌基督的救恩，不跟天主和好，真正的和平是不可能臨到世界。

耶穌的確是要帶來和平，人與人之間真正和平的基礎，在於人與天主之間先要有極深的和平。相反，由於人的悖逆、拒絕領受福音而造成分裂。

我們不求天主挪去一切困難，只求祂叫我們在一切患難中，保守我們的忠誠；我們不求天主挪去十字架，只求祂增添我們力量，叫我們能夠背負自己的十字架跟隨祂。

實踐

就像森林大火一樣，火苗總是從不起眼的地方燒起，然後開始蔓延，直到它吞滅、燒盡森林一切所有；耶穌投在地上的火也是如此，祂不斷召叫我們改變生活，改變就是皈依。我們要讓這火進入我們的內心，每天反躬自問：我是如何從世俗化、罪惡過渡到恩寵的？為了皈依，我們需要一顆慷慨和忠誠的心。慷慨源自對天主的愛，忠誠則是忠於天主聖言。

是日金句

「你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。」（希12:4）

常年期第十九週星期六（雙數年）

瑪19:13-15 

那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。——上主的話。

反省

把小孩子帶到長輩面前給長輩覆手祝福，是猶太人的風俗。我們不知道門徒到底是輕視這些小孩子，還是認為耶穌很忙，才攔阻他們來見耶穌。按馬爾谷福音的描述，「耶穌見了，就生了氣」（谷10:14），祂藉此良機教育門徒：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」

在瑪竇福音第18章，耶穌也說：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。」（18:3）換言之，要想進天主的國，必須成為小孩子。在路加福音18:15，「有人也把嬰孩帶到耶穌跟前，要他撫摸他們；門徒們見了便斥責他們。」顯然這裡的孩子是指嬰孩，嬰孩只有一個特點，就是完全無助，完全不能自理，完全依靠父母。

小孩子進天國，貧窮的人也進天國。小孩子跟窮人有什麼共通點呢？都是無助的，沒有能力為自己做任何事。因此，在耶穌的教訓，無助、軟弱的無名小卒才能承受天國。換言之，如果我們自以為了不起，有權有勢、博學多才，那麼我們跟天國就無緣了。

天國是屬於那些意識到自己屬靈上無能，必須完全仰賴天主的憐憫和恩典的人的。正因為無能為力，也就無法自救或尋得永恆幸福。如果我們能夠自助，就不需要什麼恩典了。因此，我們必須意識到，在屬靈上我們是完全無能的，什麼都不能自理，好像嬰孩一樣，才顯得恩典格外重要。

耶穌要我們學習小孩子的單純、謙卑，因為像這樣的人才能親近天主。並不是說只有小孩子才能進天國，而是指人對天主的信德要像小孩子一樣純真。事實上，小孩子樂於接受的態度，正好與宗教領袖的心硬形成強烈對比。

實踐

單純，即沒有世故的意思，也沒有複雜的動機。看看耶穌時代的宗教領袖，他們的所作所為、所思所想都顯出他們是怎樣的世故老練，跟耶穌教導要如同小孩子的單純、謙卑，大相逕庭。我們是小孩子嗎？我們甘願成為小孩子嗎？願我們確實明白天主的心意，所做的、所想的都能蒙天主喜悅。

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」

常年期第十九週星期五（雙數年）

瑪19:3-12 

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」——上主的話。

反省

「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」猶太人將梅瑟的命令解釋得很寬鬆，無論什麼緣故都可以休妻。耶穌則用創世的故事來回答法利塞人，天主起初設立婚姻，是要二人聯合，成為一體。透過婚姻，讓天主的旨意在夫婦二人身上得以成就。婚姻不只是兩個人的事，人要離開父母，二人重新建立一個屬於他們的家庭。他們為下一代創造新的未來，他們要生育繁殖，在地上拓展天國，這是天主的心意。因此，婚姻肩負著普世的使命，以及人類發展的使命。

「為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌表示，梅瑟是由於他們心硬，才容許他們休妻。由於人的心硬、自私、不順從天主、偏行己路，令到天主設立婚姻的旨意一而再、再而三受挫。耶穌反對人離婚，除非是由於姘居和犯奸淫，因為犯奸淫本身就是以行動解除婚約，忠誠的盟約被人的不忠誠破壞了。

聖經講的愛是付出的愛，是願意為對方犠牲的愛。所以婚姻不是被服侍和得著自己想要的，而是二人彼此的交付。由此，我們就會明白，婚姻是天主的家、天主國的模式，婚姻是教會生活的模範。教會中人與人之間的關係應該是甜蜜的、委身的、親密的，好像天主所設立的婚姻關係那樣。但現實並非如此，我們彼此關係很表面、很疏遠，只是泛泛之交。我們的關係不太親密，還沒有達到新約教導的「教會」的概念，還沒有活出天主要我們活出的教會形象。

實踐

婚姻不但勾勒出基督與教會之間的關係（這種關係就像丈夫與妻子、新郎與新娘），而且還勾勒出基督徒彼此之間的關係。婚姻關係不只是肉體上的關係，更有屬靈的關係——教會內彼此之間的屬靈關係。除非我們開始這樣生活，否則根本不可能影響世界。如果我們不能彼此相愛，就無法讓人在我們身上認出我們是屬基督的門徒。

是日金句

「你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。」（依12:3）

聖嘉勒 (貞女)(紀念)

瑪18:21-19:1 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。——上主的話。

反省

猶太經師建議，寬恕弟兄最高可達三、四次，伯多祿以為寬恕「七次」已屬難能可貴，耶穌卻說「七十個七次」，即無限次的意思。真正的寬恕，是不會計算多少次，斤斤計較顯示仍對事情耿耿於懷。天主寬赦我們的過犯，就不再記憶我們的罪過，照樣我們也不該追念別人的過失。今日的福音，說明寬恕的重點不在次數，而在於對別人的憐憫，以及回應天主對我們的憐憫和愛。

僕人欠債，本來要將自己和妻子兒女都變賣來還債，在苦苦哀求下，主人就開恩寬免了他的債。一萬「塔冷通」，折合約六千萬「德納」，相當於六千萬日的工資，這個天文數字表達出我們對天主的虧欠是我們終身無法償還的，但天主仍願意赦免我們。相比之下，一百「德納」，約一百天的工資，僕人同伴所欠的債，雖然不小，卻並非不能償還。他那天文數字般的債獲得主人寬免，如今卻為了一百天的債而扼住同伴的喉嚨。主人質問僕人，為何不肯憐憫同伴如同他憐憫自己一樣，於是重新追討他的債務，直到還清為止。耶穌告訴我們，天主既然能寬恕我們天文數字般巨大的罪債，我們又怎能不寬恕別人一點點的過失呢？

寬恕本來就不是一件容易的事情，尤其當對方給我們的傷害是何等大、何等深的時候。但我們往往忘記，我們對天主的傷害更大、更深。祂尚且恩待我們，寬恕我們，我們豈不是更應恩待別人嗎？如果我們知道天主對我們的恩寵，還不能寬恕弟兄姊妹的話，又或者忘記了我們在天主前所蒙受的赦罪之恩，就真的如同比喻中那個僕人所行之荒謬，成為一個待人寡恩的人。

實踐

寬恕別人，就是讓自己釋懷，不再被魔鬼玩弄於股掌之中。寬恕使我們回到天主面前，使體驗在基督內真正的自由。我們要由數算天主的恩寵來學習寬恕，因為恩寵勝過計算別人的惡。「從心裡寬恕自己的弟兄」，表示我們不只是口頭上的寬恕，而是誠心實意的。一旦這樣做，就不再記憶他從前所作的事了。

是日金句

「上主，求你給自己的僕人顯示你的慈顏，也求你教導我你的規範。」

聖老楞佐執事 (殉道)(慶日)

若12:24-26 

那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」——上主的話。

反省

當人人都害怕死亡，耶穌卻把自己死亡的時刻視為「人子要受光榮的時辰」。然後，祂以麥子為例，說明麥子要埋在地裡，才會「結出許多子粒來」。

麥子有一層外殼，這外殼如果不裂開，麥子雖保持完整，卻不會長出許多子粒。通過泥土的溫度、水分等因素所產生的作用，會使整個外殼裂開。裂開了，麥子才能生長。耶穌比喻自己就是那粒麥子，除非祂願意犧牲，除非祂願意走上十字架，否則祂降生為人的目的就徒勞了。

「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」耶穌降生為人，是要讓人藉祂獲得生命，更豐盛的生命。為完成這使命，祂必須付出生命的代價，好像麥子落在地裡死了，同樣，祂為得到光榮（復活）也必須先經過死亡。

實踐

聖教會今天慶祝聖老楞佐的瞻禮，聖人是羅馬教會七位執事之一，負責管理教會財產，救濟窮人。當地總督以為教會擁有大量財富，就傳召聖老楞佐，限他三天後交出教會的財產。聖人便召集教會所收養的窮人，成群結隊領他們進入總督府，向總督說：「這些人都是教會的財產。」總督怒從心起，下令將聖人處死。聖老楞佐將個人的榮辱和生死置諸腦後，完全捨棄自己的生命，實踐了耶穌的聖訓。戴都良說：「殉道者的鮮血成為信友的種子」，印證了今日福音的說話：「麥子不死空自留，麥子一死百倍收！」（若12:24）聖老楞佐的慷慨就義，打擊了仇教者想要消滅教會的計劃，反感動了無數人立即信奉真道。

是日金句

「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」（若12:24）

常年期第十九週星期二（雙數年）

瑪18:1-5, 10, 12-14 

就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心！不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。

耶穌又說：「你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」——上主的話。

反省

耶穌其實非常喜愛小孩子，常透過小孩子的角色來表達我們與天主的關係。在今天的讀經，門徒爭論著在天國中誰才是最大，彼此之間也在爭著當最大的那一個。門徒雖然跟隨耶穌多時，正朝著天國的方向前進，仍然脫不了這些世俗的價值觀。他們一邊跟隨耶穌，一邊勾心鬥角，想要比個高下，不願屈居人後。

耶穌以小孩子作為所有願意成為其門徒者的榜樣：「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」在當時的社會，女人跟小孩是最微不足道的兩種人，因為他們沒有價值，例如增餅奇蹟點算人數時，只計算男人，女人跟小孩都是被排除的一群。耶穌這番話讓門徒再一次無言，因為成為卑微的人，在每個世代的社會中都無法被接受，也是門徒們一直不願意接受的事。

耶穌要門徒捨棄他們過去看待一切事情的眼光，要如同小孩子的眼光來看待眼前的每一件事，並用同樣的眼光看待身邊每一個微小的人，因為只有讓自己卑微，才能夠真正看見身邊每一個卑微的人。也不僅是用孩子的眼光看待身邊的人、事、物，而且也必須像小孩子那樣全心信賴天主；就好像小孩子需要大人的扶持才能完成他的生活所需。

如果我們想要親近天主，只需要像孩子來到父母身邊一樣，依靠著天主就可以了。因為在天主的國度，每個願意親近祂的都是祂最寶貝的孩子，祂會用盡所有的愛來疼愛他們、扶持他們。

實踐

當我們越習慣用人的眼光，看待我們生命中的每一件事，就越無法在我們的生命中經驗天主的恩寵，更加無法在生命中找到進入天國的鑰匙。如果我們一直如同耶穌的門徒那樣，用世俗的價值觀來看待天國的福音，用世俗的標準來爭論高下，只想靠自己的努力來理解天主，我們會發現天主離我們越來越遠。其實，只要我們願意放下許多的驕傲，像個孩子一樣緊緊抓著天主的手，祂自然就會帶領我們進入祂的國度。

是日金句

「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的。」

聖道明司鐸（紀念）

瑪17:22-27 

當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。

他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「當然納稅。」他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免冒犯他們，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊「斯塔特」。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」——上主的話。

反省

這是耶穌第二次預言自己的受難和復活，但門徒沒把祂說第三天必要復活的話聽進去，就「非常憂鬱」。雖然門徒見過耶穌行奇蹟，信德本應不斷成長才是，但每次遇見困難，就開始恐懼、憂鬱，過去累積的信德又消失不見了。這是因為他們還不理解天主的計劃：耶穌為進入祂的光榮，必須先經過耶路撒冷的十字架。

經文的第二部分，耶穌和伯多祿談論繳納殿稅的事。按猶太人的習俗，年滿二十歲以上的男子，每年必須繳交聖殿稅。有人要求耶穌納稅，耶穌強調正如地上君王的兒子無須納稅，祂藉此再次向門徒們顯明自己的身份。祂既是天主之子、又是聖殿的主人，理應不用繳納殿稅；但祂也是人子，需要服從地上的法律。然後，耶穌令伯多祿由魚的口中取出一塊「斯塔特」，作為兩人的殿稅。

雖然聖史輕描淡寫地描述這件事，但其實是上主所行的奇蹟，看見耶穌是無所不知的。祂知道這條魚的位置，也知道它的口中有錢幣，通過這個奇蹟，引導伯多祿和其他門徒更加認識祂，向他們顯示祂是萬物的主宰，天主的兒子，萬事萬物都為祂效力。

實踐

耶穌透過一次又一次的奇蹟，不斷教導門徒正確認識祂，也不斷提升門徒的信德，讓他們能夠承擔天主所託付的使命。因此，我們會否因為天主的計劃超過我們的理解和承受能力，而感到憂愁呢？求主增加我們的信德，使我們不致被外在的環境所動搖，或因不可知的前路而迷惑，而能全心信賴天主。

是日金句

「天主藉著我們宣講的福音召叫了你們，為獲得我們的主耶穌基督的光榮。」