常年期第卅一週星期一（雙數年）

路14:12-14 

耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」——上主的話。

反省

當時的宴會，一般都是邀請親朋、貴賓等名流，正如法利塞人的首長宴請其他經師和法利塞人一樣。這對樹立自己的身份極為重要，耶穌的教導，正與當時的文化相反。

如果請客是為了贏得別人的好感，沽名釣譽，那麼請客的人已從世界獲得賞報；相反，邀請低下階層，即那些有困難、有需要的人，便沒有任何回報，也達不到請客的目的。所以，耶穌的教導，顯然不是為了自身的利益，而是為了對窮人表達愛與關懷。

天主願意慷慨賞報那些按照祂的旨意，並加以實行的人，祂說：「如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」耶穌在山上寶訓也曾這樣說：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」（瑪5:7）

在這裡，耶穌指出了動機和態度之間的關係，如果動機不純正，想要高舉自己，我們就會去爭取顯赫的地位；相反，動機良好，便不會去爭取高位。所以，耶穌鼓勵我們向那些無法回報的人行善，付出一切而不附帶任何條件，當我們做任何事不求回報和稱讚，只是一心一意去做時，到最後審判，義人復活的時候，天主自會賞報。

實踐

我們所做的一切，不要只想從別人身上得到好處，這不是天主的愛，而是人自私的、有條件的、有利害關係的愛。天主要我們學習的，是給人不求回報的、無條件的、犧牲的愛。因為我們不是為自己，而是為了愛主愛人而做，當我們的動機是付出不求回報的時候，這時候，天主自會賞報我們。

是日金句

「不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人」（斐2:3）

常年期第卅一主日（丙年）

路19:1-10 

那時候，耶穌進入耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裡經過。

耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」匝凱便趕快下來，喜悅地接待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿。」

匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」

耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」——上主的話。

反省

耶穌經過耶里哥時，匝凱想看看耶穌是什麼人。由於身材短小，他靈機一觸，爬上野桑樹等著看耶穌經過。他的努力沒有白費，耶穌看到了他，向他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」但群眾對耶穌的行為不以為然，因為匝凱是公認的罪人。

由於耶穌的恩典，匝凱悔改了，使他樂意做兩件事：大方地賙濟窮人，以及償還以前訛詐來的金錢。「你快下來，因為我今天必須住在你家中」，這句話成為了天主施予恩寵的媒介與管道，給匝凱悔改的大好機會，耶穌沒有鄙視、拒絕或責備匝凱，反而包容他、親近他，用愛接納他。就是這份愛，讓匝凱感受到被接納，帶來生命完全的改變。

耶穌主動推門進入匝凱的內心，今天，祂也試圖進入我們每一個人的心！許多人的生命因為有耶穌而大大改變，正是祂的熱情和真誠感動了他們，進而改變他們的價值觀和生命。匝凱生命的改變，印證了耶穌的宣告：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」「尋找和拯救」這五個字具體地描繪了天主的忍耐和仁慈。一個完全被天主接納的罪人，才能擁有真正悔過向善的心；一個被天主無條件的愛包圍環繞的人，才能無私地以愛回報他人。

實踐

天主召叫我們成為基督徒，是要我們肖似基督。這是一個漸進的過程，是我們畢生該追求的目標。天主已在我們身上開始了美好的工作，雖然尚未完成，但我們正朝著這個目標努力。祈求天主幫助我們，渴慕親近祂、渴望在每天的生活中，浸泡在天主的話，使這救恩的盼望不只臨到我們身上，更臨到每一個信靠祂的人及他們的家中。

是日金句

「愛護眾生的主宰！只有你愛惜萬物，因為萬物都是你的。」（智11:27）

常年期第三十週星期六（雙數年）

路14:1, 7-11 

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

法利塞人為了面子，喜歡爭坐筵席上的首席。耶穌巧妙地加以利用，教訓他們：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，這番話顯然是針對他們的虛榮心，提醒他們不要自視過高，自抬身價，反要謙卑自己。

事實上，在天主面前沒有人有資格以自己為榮，因為我們都是罪人，能夠得到天主的憐憫和赦罪之恩，完全出於祂的恩寵，不是靠我們的行為。

事實上，這個比喻並非教導我們吃飯時應坐什麼位置，也不是教人假謙卑，等待著被人高舉，而是要人認清自己的不配，強調人與天主的關係，是建立「在天主前自謙自卑」的態度上。天主好像筵席的主人，祂會決定誰才是最重要的客人，並將最重要的座位保留給他們。換言之，天主要把那些自高的人降為卑，而那些自甘卑微的人，天主卻要舉揚他們。在天國是需要謙卑的，唯有看別人比自己好，才有學習和進步的空間。假如看自己已經是滿滿的，就停滯在自我的滿足裡面，既學習不到任何新事物，也不會再有任何進步了。

讓我們效法耶穌，祂甘心以僕人的姿態服侍世人，是我們效法的榜樣，如此我們才能背起自己的十字架，走這條通往天國的道路。

實踐

「自大」是我們生活中最大的惡習之一，而我們也常在不知不覺中貶抑他人的價值或成就，來抬高自己的成就，或想獲取別人的讚美。真正謙卑的人，是不會跟人比較，而是拿自己跟耶穌基督相比。當我們謙卑自己，才有可能為天主所用。真正謙卑的人不會為了達到個人的目的而假裝謙卑，只會因為與天主的關係而謙卑。當我們越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為越認識天主，越能體會自己是何等的渺小。求主幫助我們學習用正確的眼光看世界和自己。

是日金句

「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。」（斐1:20）

聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

弗2:19-22 

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。——上主的話。

反省

耶穌揀選了這十二人，以世俗的眼光，全是烏合之眾，有漁夫、稅吏、復興以色列國的民族主義份子，甚至包括日後出賣耶穌的猶達斯。

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」，無論是外邦人或猶太人都在基督內合而為一。猶太人認為自己是天主的「選民」，他們無法接受與那些沒有受過割損禮，也不屬於以色列民族的外邦人共享選民的身份。但天主的心意是要在基督內拆毀這些牆壁，使外邦人與猶太人都回歸天父的愛內，不僅使所有人與天主和好，也使所有族群在基督內合而為一。

有許多因素會妨礙基督徒之間彼此來往，其中最容易壓制基督之愛的，就是只跟我們同類的人做朋友。幸好，基督已經拆毀了一切牆壁和障礙，將所有信徒融合在一個大家庭中。耶穌基督是天主和人之間的橋樑，祂讓我們重新與天主和好。我們與天主的和好，亦促使我們尋求與其他信徒和好。祂的十字架就是我們彼此合一的中心，聖神要幫助我們跨越重重攔阻，重新享受合一的喜樂。

只有當我們選擇寬恕與和好，我們才能真正成為「一體」，成為「天主的家人」。如此，我們共同組成天主的聖殿，而耶穌基督是這建築物的角石，是整個建築所依靠的支柱。

以宗徒為例，他們性格各異，背景又有這樣大的分別，竟能夠和睦相處，實在是個奇蹟。可見，真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能在基督內團結共融。

實踐

「家」是一個講愛的地方，不是爭拗誰「是」誰「非」的地方。當然，過程中需要接納彼此的差異、自我反省、寬恕與放下，否則互相指責和懷怒，拒絕傾聽和理解對方，只會帶來更大的痛苦和傷害。教會既是天主的家，就該有「家」的見證和表現，彼此幫助，互相關懷，每個人都是家裡的一份子，沒有外人，也不是客人。除非我們紮根於基督，才能使「整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。我們有此福分進入天主的家成為一家人，不是更應該珍惜、更彼此相愛嗎？

是日金句

「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗2:19）

常年期第三十週星期四（雙數年）

路13:31-35 

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」——上主的話。

反省

法利塞人將黑落德計劃殺害耶穌的陰謀，告訴耶穌。如果我們知道自己的生命受到威脅，一定設法躲避。但耶穌沒有心慌意亂，而且從祂的回應顯示出祂奉行天主旨意的決心。祂無懼於法利塞人及黑落德的威脅，堅定地朝向耶路撒冷，因為那是天主命定祂被釘十字架的地方。

狐狸生性多疑狡猾，膽子卻很小；耶穌知道黑落德的個性，就直接以「狐狸」稱呼他，甚至請那些法利塞人幫祂向黑落德傳話。可見，耶穌根本不怕黑落德，既然不怕，那就沒有必要逃走了，何況天主交託給祂的使命尚未完成。「看，我今天明天驅逐魔鬼……」，在耶穌心中，天主的計畫及事工，有最優先的地位，所以無論面對什麼危險及挑戰，祂都堅持要完成天主所交付的任務，直到人生的最後一刻，這是耶穌的決心。決心，正是我們跟隨祂腳蹤的人，每一天要學習的功課。即使黑落德或法利塞人設下陷阱，想要殺害耶穌，但絕對無法阻撓天主的計畫。

實踐

對耶穌而言，死亡是一個使命的完成，也是另一種生命的開始。死亡，雖然可怕，卻不足懼，正如種子不落在地裡死了，仍只是一粒；只有落在地裡死了，才可能結出許多子粒來。耶穌以祂的生命成就祂所說的比喻，而我們也走在這條迎向死亡的路上，盼望我們能夠以自己的生命，結出更多子粒。耶穌用祂的死及復活，為天主的愛及大能作見證。祂願意遵行天主的旨意，也讓我們向耶穌學習，讓天主的旨意透過我們的服從而成就。

是日金句

「你們務要在主內，靠他的能力堅強起來。要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀」（弗6:10-11）

常年期第三十週星期三（雙數年）

路13:22-30 

那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你們：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

「主！得救的人果然不多嗎？」這是人人都很關心的事。耶穌沒有直接回答，重點也不在人數的多寡，而是如何找到通往救恩之門的正確道路。救恩是給所有人，但天國的門也是窄的，「你們竭力由窄門進入吧！」要進這窄門必需付上代價，也要趁著還來得及時趕快進去，顯示進天國是迫切的。

能夠進入天主的國是靠天主的恩寵，不在於人的行為，然而，並不表示人不需要努力。我們必須「竭力由窄門而入」，即不惜任何代價，努力認識天主，與祂建立親密的關係。因為天國的門不會永遠敞開，要趁著還來得及的時候尋求天主，不然將錯失進這窄門的機會。

耶穌同時也警告那些沒有及時進窄門的猶太人，不要以為是亞巴郎的子孫，就可以坐享其成，因為天主並非按血統拯救人，而是按著人與天主個別的關係，來決定我們來生的終向。救恩雖然由猶太人開始，但外邦人卻坐在天國盛宴中較前的位置，除非他們認罪悔改，否則將被拒進入天國的大門，在外面要「哀號和切齒」。

實踐

「你們竭力由窄門而入吧」，提醒我們要背起自己的十字架忠信地跟隨耶穌基督，更要留意我們的心、思想和行為是否符合天主的心意。要當心耶穌有一天對我們說：「我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！」切記，切記！醒寤，醒寤！

是日金句

「不要只在人眼前服侍，好像單是討人歡喜，卻要像基督的僕人，從心裏遵行天主的旨意」（弗6:6）

常年期第三十週星期二（雙數年）

路13:18-21 

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

反省

天國的擴展，就像酵母或芥子，剛開始時微小而不顯眼，最後擴展而帶來極大的能力及影響力。如同一顆小種子可以長成大樹，供飛鳥棲息；一點麵酵可以使整團的麵粉發酵。

芥子的比喻，跟不結果實的無花果樹的比喻是相對的。無花果樹因為不結果實而被砍掉，而這粒芥子種在地裡，反而長大成樹，象徵天國（新以色列）的來臨，要取代不知悔改的以色列。又如酵母在猶太人的觀念，通常用來表示「罪惡」，因為他們把發酵視同腐敗，耶穌卻以酵母比喻天國奧秘的真理。

無論是酵母或是芥子，單獨時都沒有作用，必須要與麵團或土地接觸，才能轉化和改變。要讓天主的話進入人心，才能發揮作用，如同酵母使麵團發起來一樣。

我們就如那個被耶穌治好的婦人，在魔鬼的壓制下無法直立。但耶穌有能力釋放我們，祂把天國的福音告訴我們，讓我們感到有希望，因為天主愛我們。同樣，天國的福音開始時，如同芥子，沒有人注意它。但在我們不注意的時候，它長大成樹，不單供養各種飛鳥，也讓從四面八方來的人，享用天主的恩寵，得到飽飫和歇息。這樣，人才能夠脫離魔鬼的掌握，享受真正的安息。

實踐

天國是有生命的，有感染能力的。耶穌已經成為天國第一個酵母進入這世界，使這世界有了恆久且驚人的改變，歷代基督徒也受耶穌的感染，願意在所處的社會成為耶穌的酵母，繼續讓天國的能力彰顯改變人的性質。透過每天讀經、默想、實踐，日積月累，我們也能體會天主的生命和影響力不斷在我們內茁壯成長，進而祝福許多人的生命，改變社會和世界。

是日金句

「不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」（詠128:1）

常年期第三十週星期一（雙數年）

路13:10-17 

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。——上主的話。

——上主的話。

反省

會堂長沒有為這個婦人的痊癒而感謝讚美天主，反為耶穌在安息日治病的作為忿忿不平。從他的反應可以看到他對規矩的重視，卻無視婦人受疾痛長期折磨的痛苦。她所忍受的痛苦、所經驗到的不方便，不是幾天、幾個星期，而是漫長的十八年。十八年來，她身體所受的痛苦，很少人能夠體會；她內心所受的煎熬，又有多少人能夠了解？她的腰雖然不能挺直，仍在安息日虔誠地來到會堂朝拜天主。

耶穌斥責會堂長是個假善人，同時指出人尚且會在安息日「解下槽上的牛驢，牽去飲水」，對於人的疾病怎能沒有憐憫的心？因為在天主眼中，她也是亞巴郎的女兒，應該享受身心靈的健康，亦值得擁有完整的人生。她的性命當然比牲畜更重要，因此更應該在安息日解開她身上魔鬼的束縛。

其實婦人沒有要求耶穌醫治她，反而是耶穌看見了她，主動叫她過來，為她覆手，「她即刻就挺直起來，光榮天主」。十八年來她的腰挺不直，卻在耶穌的能力下，「即刻」康復了。既是天主的工作，也是婦人的信德，讓奇蹟發生了。耶穌的憐憫以及醫治的權柄再一次顯露無遺，同時祂斥責會堂長的偽善，因為他對牲畜的關心勝過自己的同胞，耶穌的話讓敵對祂的人感到慚愧，民眾卻因耶穌所行的歡喜快樂。

實踐

會堂長想到的是耶穌破壞了安息日禁止工作的規矩，卻忽略了這婦人彎腰不能挺直身，是由於邪惡的勢力控制她。我們都像這個婦人一樣「傴僂著，完全不能直立」，十八年或更長的時間，無法擺脫肉慾的誘惑。耶穌有能力幫助我們擺脫魔鬼的綑綁，祂願意幫助我們、醫治我們。祂既給了這婦人直起腰的力量，今天也把同一的力量賞賜給我們，讓我們在充滿惡勢力的世界，擺脫罪惡勢力的操縱，重獲自由，並且有力量地活出人該有的尊嚴。

是日金句

「從前你們原是黑暗的，但現在你們在主內卻是光明的，生活自然要像光明之子一樣。」（弗5:8）

傳教節（丙年）

若17:11, 17-23 

那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。

「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。

就如你派遣我到世界上來，照樣，我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。

「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話，而信從我的人祈求，好使他們都合而為一。父啊！就如你在我內，我在你內，使他們也在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信，是你派遣了我。

「我將你賜給我的光榮，賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道：是你派遣了我，並且你愛了他們，如同愛了我一樣。」

——上主的話。

反省

耶穌對門徒最大的寄望是他們能「合而為一」，彰顯天主的愛，為天主作有力的見證。今日的福音，五次提到「合而為一」。「合一」，即「一心一德」的意思，只有當天主的子女一心一意活出天主的心意，在基督內的合一就能彰顯出來。耶穌說：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13:35）門徒彼此間的合一和愛所結出的果實，彰顯他們是天主的子民，他們為耶穌所作的見證，將帶領更多人接受救恩。

在《若望福音》，「合一」是個重要的課題，可能跟當時門徒之間並不和睦，彼此出現紛爭有關。事實上，不少慕道者初接觸教會，都被弟兄姊妹的親切笑容所吸引，進一步成為教會團體一分子。然而，他們漸漸發現教會裡也有人與人之間的紛爭：嫉妒、結黨、背後說人讒言。這才發現，教會不是傳揚基督救恩的地方，而是人彰顯自己權力之所在。可以說，基督徒的「不合一」是最大的反見證。

沒有彼此的寬恕，就無法帶出在主內的寬恕；沒有在基督內的寬恕，就無法帶來真正的合一。基督徒若因為不合一而分裂，就沒辦法戰勝外在的挑戰與迫害。不合一的教會，猶如被白蟻蛀蝕的木頭一般，外表看不出，但內面已經爛透了。

合一是天主的工作，因為天主聖三是共融、合一的，只要祂才能夠幫助門徒合而為一。世上的人，不會無緣無故合一，都是為了某些利益、某些目標，而暫時合一。所以如果教會內各成員能夠合而為一，一定有天主的幫助，這樣就能見證耶穌基督確實存在，天父也因此受到光榮。

實踐

一個以「耶穌基督為中心」的生命，必定完全順從並努力活出主的教導。所以，我們要反省，是否承認天主聖言的權威？是否願意服從天主藉耶穌基督所宣講的真理？願我們更認識天主，在生活中實踐祂的教導，成為願意虔誠侍主、為主犧牲受苦，並忠心跟隨主的基督徒。

是日金句

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，獲得永生。」（若3:16）

常年期第廿九週星期六（雙數年）

路13:1-9 

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答說：「主人，再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」——上主的話。

反省

群眾中有人要求耶穌對比拉多把加里肋亞人的血跟他們的祭品攙和在一起的事做出回應。當時一個很普遍的錯誤觀念，就是人遭遇厄運乃是因為罪的緣故。耶穌沒有跟群眾探究苦難的成因，反而提醒他們天災人禍隨時都可能發生在任何人身上。祂兩次提出慎重而嚴厲的警告，糾正他們自以為義的心態：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」，指出所有人在天主面前都是需要悔改的罪人，即使能躲避天災人禍，也逃不過天主的審判，因此人應把握時機悔改。

無花果在舊約常被用來象徵以色列人，因此，這個比喻清楚表明，天主對選民極大的容忍，並以「結出信仰的果實」作為審判的依據。健康的無花果樹理應每年結果，比喻中的園主已經耐心地等候了三年，在樹上仍找不到果實，感到非常失望，想要把它砍掉。園丁為這無花果樹求情，要求給它一年寬限期，期間掘鬆泥土，加上肥料，好讓無花果樹能夠吸收養分，來年或可再結果子也說不定。

砍掉無花果樹是對它不結果實的審判，從這個比喻，耶穌教導群眾，天主雖然耐心等待罪人悔改，卻不會永遠容忍罪人活在罪中，如果他們執迷不悟，天主的審判必定降臨。

實踐

我們要學習用天主的眼光來看事情，並且思考天主給我們的啟示。每件事情的發生絕非偶然，我們要學習用屬靈的角度思考，而不是用世俗的眼光。透過無花果樹的比喻，耶穌教導我們不可白白浪費天主的恩寵。雖然我們生性軟弱，易於失足犯罪，但富於慈悲寬仁的天主，願意加倍施恩幫助我們，我們更應好好回應祂，不要放縱自己。我們更要為園丁（耶穌）的耐心照料而感恩，積極為天主而生活，努力結出果實，不要成為被天主砍掉的無用又不結果實的樹。

是日金句

「上主說：『我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人悔改，離開邪道，好能生存。』」

常年期第廿九週星期五（雙數年）

路12:54-59 

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」——上主的話。

反省

人有感知的功能，可以運用理性作出判斷，這都是天主的賞賜，使我們能看、能聽、能夠思考。

巴勒斯坦的猶太人，擅於觀察天氣的變化，當看見雲彩由西邊升起，便知道大雨即將降臨，當南風從沙漠吹過來，便曉得潮濕的熱風隨即撲來。耶穌反問群眾：既然你們能觀察大自然的變化，怎麼卻不知辨別時機呢？祂的意思是說：你們聽見天國已臨近，也看見許多人因天主的大能而改變，怎麼還不知悔改呢？

耶穌以一個生動的例子來說明：當人捲入一場官司，在還沒有見到法官的時候，必定盡一切可能先與對方和解，否則將會被關入監獄。同樣，每個人都有罪過，因而在天主面前如同被告，最明智的方法，是在審判前盡快與天主修好，尋求祂的寬恕。

耶穌透過宣講和奇蹟，不斷呼籲他們，給予他們得救的機會。他們要麼悔改，要麼站在天主台前接受審判。我們尚且知道人間法官的判決是嚴厲的，要趕快與對頭和解，難道就不知道天主的審判更嚴厲嗎？我們要抓緊時機悔改，與天主和好，免得最後要為自己的無知付上代價。

實踐

如果明白這審判不是指別的，而是指最後的審判，那麼審判官就是天主，這場審判離我們並不遠，人人都走在前往審判庭的路上。為懶惰的人與沉醉世俗的人，他們不察時代的徵兆；但我們都是天主的子女，該趁著黑夜已深，白晝將近，脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器，把握悔改的時機，與天主和好，因為我們不知道還有多少時間。

是日金句

「這樣的人是尋求上主的苗裔，追求雅各伯天主儀容的子孫。」（詠24:6）

常年期第廿九週星期四（雙數年）

路12:49-53 

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」——上主的話。

反省

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」這句話道出了耶穌的默西亞使命，以及指示門徒進入天國應持守的生活態度。

火，既有破壞、毀滅的能力，也有除去雜質、潔淨的作用。耶穌來是為潔淨人的罪惡，消滅一切不符合天主心意的事。當人回應耶穌的愛，他的罪就被潔淨，成為新受造的人；但那些拒絕天主的人，將受到天主的審判。

耶穌要求進天國的人，必須作出抉擇，甚至要面對分裂。「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」和平的基礎是真理和正義，沒有真理和正義，何來和平呢？對真理和正義的不同態度必然帶來紛爭或分裂。耶穌就是真理和正義，一個家庭或社會的成員，如果對耶穌有不同的態度，紛爭或分裂就在所難免了。

按照猶太人的習慣，如果雙方為一件事爭持不下，就會將一把刀丟在地上，然後表決，贊成和反對的人，分別站在刀的兩邊。這裡的相爭（分裂）並不是指彼此對打，而是表明自己的立場。今天，我們是否有同樣的勇氣表達自己的立場？願耶穌基督的十字架成為我們選擇和分辨一切的標準。

實踐

耶穌並非要分裂眾人，相反，祂是我們的平安和彼此修和的基礎。這種平安不是匿藏在墳墓裡面的平安，也不是保持中立的平安。跟隨耶穌，需要我們放棄邪惡和自私，而選擇慈善、真理和正義，縱使這樣做可能要犧牲自我和放棄個人的利益，甚至切斷最親密的關係。但是，造成分裂的絕對不是耶穌，祂只是訂立一個標準：我們究竟是為了自己而生活，還是為了天主和他人而生活？

是日金句

「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶。」

常年期第廿九週星期三（雙數年）

路12:39-48 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」——上主的話。

反省

醒寤，就是醒著做人，最主要的決定因素還是在於人有沒有心。有心，自然就會醒寤；沒有心，很難要求一個人保持醒寤。因為人只會關心自己想關心的事，如果他對某件事有興趣，自然會把全部心神投放上面，否則只會迷糊度日，得過且過。

聖經常用「羊」比喻人，因為人跟羊有很多共通點。羊不認識大環境，卻只關心眼前有什麼草可以吃的生物，因此，他們很容易迷路。人也是這樣，只關心眼前和自己有關的事，以致常置身於危險而不自覺。同樣，在羊群低頭吃草的時候，牧羊人必須拿著牧杖，四處遠望，看看附近有沒有狼群猛獸，這正是耶穌要求祂的僕人保持醒寤的原因。

一個牧羊人保持醒寤，群羊就可以放心吃草；一人醒寤，整群人就可免於仇敵的攻擊和迷惑，所以天主召選那些能夠保持醒寤的人作祂的忠僕。

正因為我們不知道主何時回來，所以忠心的僕人必然有所準備。天主來臨的日子如同盜賊一樣，沒有人知道是什麼時候。正如主人僅憑一次突擊檢查，就知道僕人是醒寤還是鬆懈，同樣，天主的來臨也是如此。「主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。」天主看見我們為祂所交付的事保持醒寤，自會獎賞我們，將更重要的任務委託給我們辧理。

實踐

基督徒每天都在等候天主再來的時刻，在祂再來之前，除了必須醒寤等候外，還要努力工作，順從祂的命令。天主託付我們的責任與使命，我們有否忠信地盡好責任，願意像束上腰，點著燈，醒寤準備的僕人等候主的來臨嗎？抑或放縱自己、吃喝醉酒、甚至欺壓別人？天主白白賞賜的恩寵，幫助我們在生活中不斷進步，活得更肖似祂，祂也期待我們能夠活出與恩寵相稱的生命。

是日金句

「你們要醒寤，你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

聖路加 (聖史)(慶日)

路10:1-9 

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」——上主的話。

反省

耶穌派遣七十二人出去傳道，不是讓他們成群結隊，而是兩個兩個的出行，讓我想起「同行者」的必要性。

兩人同行，一來可以彼此配搭，互補不足，又因為耶穌說過，他們猶如羔羊進入狼群中，危機四伏，兩人可以互相照應；二來表達他們是可靠的見證人，因為梅瑟法律規定，至少有兩位證人的證供才算有效。

「成群結隊」跟「兩個兩個」的分別，在於後者分成卅六個小隊，每次前往不同的城市鄉村，接觸到的人可能就有上千人以上，如此大規模行動，即使不能覆蓋整個以色列，至少行動還是空前絕後的。

當時不少人都應該聽過耶穌的事蹟，但未能親眼目睹，只是聽說；即使耶穌的名聲為以色列人並不陌生，但以祂一人之力，根本不可能接觸每個以色列人，他們也未必有機會聆聽天國的福音。但這七十二人被耶穌派遣出去，以耶穌的名義，擔當耶穌的先鋒，進到每一家，當面向他們宣傳天國的喜訊，成效可謂事半功倍。

實踐

福音有如一份「福傳指南」，提示我們福傳時的精神及應注意的事項。在整個福傳的使命上，耶穌才是主角，是祂派遣工人，收割莊稼；也是祂教導工人如何工作，以及指出可能遇到的困難：「看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中」。願我們能不辱使命，不怕艱辛危險，作上主無愧的工人，傳揚福音。

是日金句

「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」（路10:2）

聖依納爵主教．安提約基亞 (殉道)(紀念)

路12:13-21

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」——上主的話。

反省

有人要求耶穌幫助他們分配身家，耶穌的回應明顯拒絕那人的要求，並藉機會教導他們要謹慎，躲避一切貪婪，因為生命的富裕與豐富的家產沒有關係。

耶穌以無知卻田產豐盛的富翁為喻，這人終日心裡籌劃要如何收藏他的物產，於是一方面計畫興建更大的倉房，好收藏一切穀類及財物，另一方面也為他的靈魂尋找安息之所，以為這些東西可以帶給他永遠的福樂和安全感。

天主所造的萬物，例如：螞蟻、蜜蜂、以及其他小動物都會積蓄糧食，好度過寒冷的冬天，可見積蓄是天主所容許的；但是卻沒有一個物種會過度積蓄的，人類是唯一的例外。當人開始積蓄財物時，已經不再是為眼前的需要，而是由於貪得無厭，「人心不足蛇吞象」。

人容易依靠自己的財富，而不依靠天主，就像比喻中的富翁，以為靠自己積蓄的糧食可以保證他的生活、吃喝宴樂；天主一語道破他的美夢：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」

實踐

耶穌勸勉我們不要做糊塗人，要優先為自己的靈魂做好準備。我們每天營營役役追求很多東西，實際上並不知道自己的真正需要是什麼，以致錯誤地在財富、物質上尋找安全感。耶穌說，你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。讓我們停一停，想一想，我們永遠的福樂和安全感是什麼？我們又打算如何建造呢？

是日金句

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」

常年期第廿九主日（丙年）

出17:8-13 

那時候，有阿瑪肋克人，來到勒非丁，同以色列人作戰。

梅瑟向若蘇厄說：「你給我們選拔壯丁，明天去同阿瑪肋克作戰。我手中拿著天主的棍杖，站在這山頂。」

若蘇厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿瑪肋克作戰；同時，梅瑟、亞郎和胡爾，上了那山頂。當梅瑟高舉雙手時，以色列就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克就打勝仗。

終於，梅瑟的手舉得疲乏了。他們就搬了一塊石頭來，放在他後邊，叫他坐下。亞郎和胡爾，一邊一個，托著梅瑟的手：這樣，他的雙手舉著不動，直到日落的時候。於是，若蘇厄用刀劍打敗了阿瑪肋克和他的人民。

——上主的話。

反省

以色列人與阿瑪肋克人作戰時，幾時梅瑟的手高舉，以色列人就得勝；手一放下，阿瑪肋克人就得勝。當梅瑟的手疲乏，亞郎和胡爾就搬一塊石頭，讓他坐在上面，兩人托著他的手，直到日落，若蘇厄打敗阿瑪肋克人。

征戰的結果取決於梅瑟的祈禱，更準確說取決於天主，是天主作以色列的元帥，才取得勝利。若沒有天主的幫助，沒有人能靠自己的力量得勝，因為得勝的主角是天主，祂親自與人同在。

祈禱固然重要，但更重要的是祈禱必須植根於「天主的旨意」。很多人強調祈禱，卻甚少人理會「什麼是天主的旨意」。這次的交戰勝利了，但下次卻失敗（戶14:39-45），原因不是有沒有祈禱，而是以色列人「不服從天主」，所以天主故意叫他們戰敗。所以，祈禱固然重要，但比祈禱更重要的，是我們是否明白天主的心意，是否願意服從天主的旨意。

祈禱也必須「堅持到底」。天主的旨意是要以色列人與阿瑪肋克人作戰，但梅瑟亦必須費盡力氣舉手祈禱，甚至需要亞郎和胡爾的扶持才能成事。「托著」是一個見證，見證他們同心協力，在彼此扶持中看見天主的作為。我們常有孤身奮戰的時刻，內心的軟弱常使我們跌倒，但是與屬靈同伴一起祈禱，遠勝於自己單打獨鬥，互相扶持祈禱的力量更有卓著的成效。

實踐

想起唱過的一首聖詩「我以禱告來到你跟前」，副歌說：「每一次我禱告，我搖動你的手，禱告做的事我的手不能做，每一次我禱告，大山被挪移，道路被鋪平，使列國歸向你。」祈禱不僅是祈求，更是一種信德的操練。我們的態度應該是，除天主以外，別無救援，因此，「唯獨堅持到的，纔可得救。」（瑪24:13）

是日金句

「我舉目向聖山瞻望，我的救助來自何方？我的救助來自上主；他創造了天地。」（詠121:1-2）

聖德蘭．亞維拉 (大德肋撒)(貞女、聖師)(紀念)

路12:8-12 

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」——上主的話。

反省

出言干犯人子和褻瀆聖神是有分別的，前者可能是出於無知，又或由於軟弱，沒有順從聖神的感動，拒絕耶穌，這人若日後悔悟過來，還可獲得赦免；唯有褻瀆聖神是不可饒恕的罪。

「褻瀆聖神」是指明知是聖神的工作，卻故意輕慢、侮辱聖神。按照瑪竇和馬爾谷福音的描述（瑪12:32、谷3:29），法利塞人明道耶穌所行的奇蹟是聖神的工作，卻硬著心腸說是魔鬼的工作。如此明知故犯行為，就是「褻瀆聖神」，天主決不赦免，這是新約聖經中最嚴厲的警告。

路加很重視聖神，不斷強調聖神的工作。耶穌的傳道事業以及祂所行的奇蹟都是藉著聖神的能力，祂應許將聖神賜給那些懇切尋求祂的人，又指示門徒等候領受聖神。天主並沒有拒絕人，而是人一而再的放棄和拒絕聖神的感動，使自己自絕於恩典之外。人若對罪惡失去反省，聖神將永遠無法在他們心裡工作，他們的心既然沒有天主，喪失得救的機會是必然的事。

身為主的門徒，我們相信聖神要引導我們，尤其當面臨生命的危難，因著信仰而遭到他人的控訴時，聖神在我們裡面，自會指示我們應說甚麼話。耶穌親自許諾，那些為天主作證而受審判的人將獲得聖神特別的幫助。

實踐

在與天主同行的路上，勢必遇到許多挑戰和誘惑；面對不信者的責難和迫害，可能使我們害怕而失去信德，不敢為天主作證。為此，耶穌激勵我們，要將那位既可殺害肉身，也能殺害靈魂的天主放在首位，只有祂是我們應當敬畏的，也只有祂最愛護和眷顧我們。因此，我們要相信祂必定保守我們到底。

是日金句

「聖神必要教給你們應說的話」（路12:12）

常年期第廿八週星期五（雙數年）

路12:1-7 

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」——上主的話。

反省

酵母，分量很小卻能把一團麵粉發酵起來，影響力非常大。所以不好的事情，如果不去理會，不去處理，最終只會一發不可收拾。所以，耶穌警告門徒要提防法利塞人假冒為善，表裡不一的酵母，他們的偽善如同酵母有傳播及擴大的感染力。

耶穌指出法利塞人的虛偽，只能遮掩一時，到審判的時候，會被徹底揭開，提醒門徒假冒為善的事，一定會為人所知。許多人行事的時候，從來不曾想過天主會否知道；他們只想在人的面前，能夠蒙混過關。實在，沒有一件事是天主不知道的，當天主將我們的所作所為揭露出來時，我們就要羞愧難當，無可反駁了。有些事情是沒有辦法隱藏的；即使能夠暫時隱藏，能夠欺騙所有人，欺驕騙自己，但絕對無法欺騙天主。一個假冒為善的人，就不是天主的子女；如果是天主的子女，就應該是光明之子。

耶穌又訓勉門徒在逆境中要勇於表達信仰，不要害怕任何惡勢力，因為魔鬼最多只能傷害他們的肉身。所應害怕的，是那位對我們的肉身和靈魂握有生殺大權（審判）的天主。耶穌的話讓門徒（我們）不害怕人的威脅，勇於在眾人面前為基督作證，這才是敬畏天主的表現。耶穌也勉勵門徒，即使被抓到官府面前受審，也不要擔心要如何為自己辯護，因為聖神自會指示他們該說些什麼。

實踐

耶穌鼓勵門徒不要害怕被殺害而不敢承認自己是基督徒，如果連麻雀也沒有被天主遺忘，何況是祂所揀選的我們呢？就連我們的頭髮，祂都一一數過了，可見一切都在天主的眷顧和掌握之中。我們無需害怕世上的危難，因爲它們最多殺害我們的肉身，此外就不能再作什麼；反而要敬畏天主，因為祂是我們生命的主宰。今天，面對大是大非的事情上，我們是勇於堅持真理，抑或礙於人的情面，成為現代善於偽裝的法利塞人呢？這些都是檢驗我們是害怕天主，還是害怕人。

是日金句

「尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！」（詠33:12）

常年期第廿八週星期四（雙數年）

路11:47-54 

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。——上主的話。

反省

先知是天主的代言人，負責宣講天主的話，但未必人人愛聽。於是有許多假先知冒出來，說人喜歡聽的話，使先知的處境更艱難。因為他們的宣講，不但激怒人民，也激怒君王，結果就是被殺害。

法學士修建先知的墳墓，表面上是敬重先知，實際上只是想要藉此彌補自己的罪惡感而已，是為了使自己的心裡好過一點。因為他們的所作所為，跟祖先沒有分別，昔日祖先怎樣殺害先知，今天他們也計劃要殺害耶穌。對於先知的說話，最該做的是檢討自己，「有則改之，無則加勉」，倘若感覺刺耳或心中刺痛，該視作天主賞賜悔改的機會，而不是待事過境遷後，再來修建先知的墳墓。

耶穌透過指責法學士認同其祖先殺害先知的行為警告他們：拒絕天主的人將面對可怕的審判。他們自認擁有天主的真理，卻又拒絕從天主而來的教導，還阻止其他有意認識真理的人進去，反映出人在更高的位置時會有過度的自信和驕傲，反而容易忽略，甚至拒絕真理。耶穌挑戰法學士的權威，揭穿他們的心術不正和歪理。

實踐

我們要時刻保持警惕，信仰若掉入自滿和自義的光景，終必失去虔誠；假若缺乏自省，信仰早晚淪為教條式的偶像崇拜。就像經師和法利塞人聽到耶穌對他們的指責，不但不思考主所說的話，還想要找到祂的話柄，把祂除掉。求主幫助我們超越自我的偏見，在面對真理的時候能夠謙卑自己，順從真理，這樣才能尋到天主所指示的永生之路。

是日金句

「主說：我是道路，真理，生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

常年期第廿八週星期三（雙數年）

路11:42-46 

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」——上主的話。

反省

法利塞人講究禮法上最微小的細節，耶穌說：「這些固然該作，那些也不可忽略。」顯然，祂並沒有否定什一奉獻，同時更提到有些事更「不可忽略」的，即公義及愛天主的義務。這表示耶穌並非要來廢掉法律，而是指明法律的真正意義，在於天主要求人不要只重視外在的表現，更重要的是人的內心。

法利塞人的驕傲也顯露在引人注目上，他們貪愛名譽、戀棧高位。耶穌特別點明「愛」這個字：「愛」坐上座、「愛」受人致敬，作為宗教領袖，他們愛的對象本應是天主，以及天主所愛的人，但他們卻愛自己得到的「虛榮」，我們應該以此引以為戒。

墳墓是埋葬屍體的地方，根據梅瑟法律，任何人觸摸墳墓，或在墳墓上走過，即使不知是墳墓，也會成為不潔的。耶穌形容法利塞人如同不顯露的墳墓，充滿了腐敗和不潔，敗壞每個跟他們接觸的人，使人在不知不覺中沾染了他們的驕傲。別人看他們很好，很虔誠，其實內裡的生命乾枯如同墳墓，毫無生氣。我們當心自己的生命也陷入這種偽善不實。

實踐

不要以為主所說的只限於法利塞人和法學士，祂對我們也有同樣的要求。行公義的事，遠勝過遵守法律的繁文縟節；順從聖神，才有能力抵抗邪情貪慾的事。我們需要更加謙卑謹慎，不要落入法利塞人和法學士的偽善與驕傲中。

是日金句

「凡屬於耶穌基督的人，已把肉身和私慾偏情釘在十字架上了。如果我們因聖神生活，就應隨從聖神的引導而行事。」（迦5:24-25）

常年期第廿八週星期二（雙數年）

路11:37-41 

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」——上主的話。

反省

法利塞人看見耶穌飯前不先洗手，感到驚訝；當時法律中有各種繁複的潔淨禮，其中飯前洗手是非常重要的一項。其他還包括與人接觸，或由外面回家，都會以指定的方式潔淨自己，務求除掉一切污穢。如果進門時已經洗了手（法利塞人在入屋時設有水缸，供人洗滌自己），豈不是多此一舉？

從耶穌飯前不洗手，法利塞人可能由此聯想到很多事情，例如覺得耶穌是個不虔敬的人。法利塞人對法律的尊崇無庸置疑，但他們只是虛有其表地滿全法律的要求。因此，耶穌批評他們是「糊塗人」，因為他們時常糾纏於外在的體面和規矩，卻忽略法律的精髓和生命的質素。「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。」這句話就是藉著外在的潔淨禮，再講述到人內在的重要，外在的潔淨禮可以洗淨杯盤等物，卻無法洗淨人的內心。

假若生命沒有改變，只是粉飾外表，「心中卻滿是劫奪與邪惡」，用許多包裝掩飾自己內心的污穢，即使積極參與教會的禮儀和大小聚會，又有什麼用呢？難道以為可以瞞得過天主嗎？

「糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？」天主不只看人的外表，也看重人的內心。既然天主賞賜我們生命，祂就洞悉人的心思意念，我們無法用各種外在的掩飾來遮住天主的眼光。

實踐

外表看來善良、謙卑、虔誠，內心卻充滿著貪婪和邪惡，我們可以對人把這些惡行完全掩飾，對天主卻不能，因為祂看透我們的內心。祈求天主洗淨我們心中的貪婪和邪惡、驕傲和軟弱，幫助我們成為「有諸內必形諸外」的基督徒。

是日金句

「基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。」（迦5:1）

常年期第廿八週星期一（雙數年）

路11:29-32 

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」——上主的話。

反省

雖然耶穌已行過不少奇蹟及給予教導，但猶太人仍視而不見、不反思、不受教，因此，耶穌不客氣地對群眾說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。」

當約納向尼尼微人宣講審判信息時，他們立即禁食、悔改、離棄惡行；天主就赦免了他們，不將已宣佈的審判降在他們身上。當南方的女王知道撒羅滿王的智慧時，便遠渡而來，要聆聽他的智慧。相對地，耶穌的話和奇蹟，猶太人卻不相信祂是從天主來的。耶穌指出，當審判來到時，南方的女王、尼尼微人要起來定這世代的罪。

南方的女王因聽了撒羅滿的智慧，便稱頌撒羅滿及他所信靠的天主；尼尼微人也是聽了約納的宣講而悔改。他們尚且知道把握機會悔改及尋求真理，但猶太人面對比約納和撒羅滿更偉大的人（耶穌）和事（天國的福音），反而心硬不信，在末日審判時自然被定罪。

實踐

耶穌行奇蹟，是本著憐憫的心腸，解除人間的疾苦。奇蹟，原意是要堅固人的信德，使人更信賴祂，絕不是為了滿足人的好奇心。尼尼微人和南方的女王，他們都因為聆聽從上而來的話，而調整自己的生命，我們呢？耶穌就是最大的徵兆，是天主彰顯最偉大的奇蹟，我們是否懷著聆聽的心靠近祂？願我們在日常生活中，憑信德認出天主。

是日金句

「你們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音。」

常年期第廿八主日（丙年）

路17:11-19 

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊。

有十個痳瘋病人，迎面而來，遠遠地站著。他們大聲喊說：「師父，耶穌，可憐我們吧！」

耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。

其中一個，看見自己痊瘉了，就回來，大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌腳前，感謝他；那人是一個撒瑪黎雅人。

耶穌便說：「潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人在那裡呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？」

耶穌於是給那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」——上主的話。

反省

十個痲瘋病人，聽說耶穌經過，滿懷期待與興奮，「遠遠地站著」，高聲向耶穌說：「師父，耶穌，可憐我們吧！」耶穌沒有馬上治癒他們，而是吩咐他們去給司祭檢驗。這是信德的考驗，在沒有感受到或看到任何變化的情況下，他們相信了耶穌的話，去給司祭檢驗，「他們去的時候，便潔淨了。」但只有一個撒瑪黎雅人回來感謝耶穌，歸光榮於天主。他比其他九個人，更得著耶穌的應許，「起來，去吧！你的信德救了你。」這句話，跟他所得的醫治相比，更為寶貴。

我們是否也像這十個痲瘋病人一樣，向天主發出求助的呼聲？然而，在經歷天主的拯救與幫助後，我們是怎樣表達對天主的謝恩？十個人同樣都從天主那裡經歷疾病的痊癒，但只有這個撒瑪黎雅人回來感謝天主，他的讚美和感恩表達了他真實的信德。

實踐

至於其餘九個人的表現，跟我們相似嗎？我們常將天主的恩典視作閒事，忘記向天主感恩。這正是我們最大的盲點，看不見天主的恩典，只看見自己的功勞與光榮。聖保祿說：「事事感謝」（得前5:18），懂得感恩的人，能夠從每天生活中所得到的恩惠，所經歷的高低起伏，發現天主的足迹；但為不會感恩的人，頂多快樂一下，卻不知道天主的恩寵是「恩上加恩」，自然也不會在天主面前謙卑謝恩。

是日金句

「起來，去吧！你的信德救了你。」（路11:19）

常年期第廿七週星期六（雙數年）

路11:27-28 

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」——上主的話。

反省

人群中有人高聲讚美瑪利亞，耶穌肉身的母親。耶穌意味深長的回應，卻帶出屬靈關係的重要性。祂願意我們注意，導引我們因聽從和遵行天主的話，而發展屬靈的奧妙關係。如果我們跟隨耶穌和實踐祂的教訓，一樣可以成為有福的人。

無疑，聖母值得稱為有福，因為她成了耶穌肉體的母親（「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的」），但是她也在天使報喜時，已接受了天主的話，因為她相信，服從天主，而且因為她「保存」此話並「在她心中反覆思索」，並且她一生實踐天主的話。可以說，身為母親的瑪利亞，早在召叫宗徒和別人之前，成了耶穌基督的第一個「門徒」。

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（路1:38）瑪利亞用這句說話回應天主，改變了自己的一生，憑着信德迎接往後充滿疑惑、困難和痛苦的生活，但她從來沒有憂慮，反而空虛自己讓天主在她身上工作，因為她知道天主與她同在。瑪利亞真是一個「聽了天主的話而遵行」的人，是所有基督徒的模範。

實踐

聖母瑪利亞雖然是救主的母親，但從來沒有因為這個身份而自高自大，反之繼續以謙遜、以平凡的生活陪伴耶穌的救世工程，當她感到疑惑時，總是「默存心中，反覆思想」，憑信德面對一切。因著瑪利亞的自謙自卑、空虛自己，成就了她的偉大，讓天主的聖意在她身上成全，成為我們信德的楷模，讓後世恭敬和效法！

是日金句

「願尋求上主的人，樂滿心中」（詠105:3）

玫瑰聖母（紀念）

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

瑪利亞已經訂婚，正等待若瑟迎娶。但天主的旨意往往出人意表，天使忽然向她宣告，她要懷孕生子。一個未嫁的女子怎會發生這樣的事呢？未婚懷孕，將使瑪利亞無法在社會立足。

天主的啟示讓瑪利亞不知所措，但天使對她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」天主賞賜的平安正好在人不知所措時臨到；在人看來，這是無法理解的事，瑪利亞要如何相信並接受這份大恩呢？天使告訴瑪利亞，她的親戚依撒伯爾，雖上了年紀，仍能懷孕，讓瑪利亞相信為天主沒有難成的事，同時幫助我們明白，充滿信心的器皿才能承載天主豐厚的恩寵。

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」這話充分顯示瑪利亞的信德與服從，天使就離開她去了。跟匝加利亞的不信相比，瑪利亞雖然困惑，卻沒有對天主失去信德，反以上主的婢女自居，照天主的話去行，讓天主的旨意在她身上成就。

即將未婚懷孕的瑪利亞，選擇順從天主，看似簡單，其實不然。她必定承受著極大的痛苦壓力與恐懼，但她選擇信賴天主，服從天主的帶領。在瑪利亞的身上，我們看到她的順從，把自己交給天主，讓天主的旨意在她的身上成就。她放低自尊、面子和生命，為服從天主而背起這個十字架。在順境中跟隨天主是容易的，但真正的考驗，往往是在逆境中奉行天主的旨意。的確，有時候天主召喚我們實行的事似乎超過人的能力，但只要我們願意踏出第一步，祂也必定給與我們相稱的力量去完成。

實踐

雖然天使對瑪利亞的說話，來得很突然，但透過瑪利亞的反應，可以看出她心裡的想法。瑪利亞心裡一直渴望被天主使用，換言之，她已經作好準備，願意成為天主的工具，才能夠如此迅速回應天主的邀請，「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」願我們都有像瑪利亞一樣的心，讓天主的話在我們身上成就，尤其當我們誦念「天主經」，祈求「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」時，更必須要有一顆服從天主的心，以致天主的旨意能夠通過我們的服從，而具體臨現人間。

是日金句

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

常年期第廿七週星期四（雙數年）

路11:5-13 

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」——上主的話。

反省

耶穌用一個比喻，教導我們有關祈禱的功課。祂不但教導我們祈禱，也提醒我們祈禱時的正確態度。比喻中那位需要食物接待客人的人，「情詞迫切」地請求朋友提供協助。他的唐突必定為朋友一家帶來困擾，因為孩子們已經睡覺了，要再哄他們入睡很不容易。耶穌教導我們，向天主祈禱應當要有這種懇切的心，帶著一切的需要來到天主面前，並且承認我們的軟弱無助，這是天主俯聽祈禱的關鍵。

比喻重點是「恬不知恥」和「切求」，所以祈禱未獲天主俯允時，不要停止，反而要繼續熱切地祈求。這個比喻鼓勵我們「應當時常祈禱，不要灰心」。

祈禱時除了態度要誠懇謙卑外，耶穌更指出天主是慷慨的供應者。父親縱然不善，尚且會將好的東西賞給他的子女，何況天上的父更是樂意將一切的祝福，傾倒在虛心尋求祂的人身上。這並非表示天主任憑我們予取予求，而是當我們的祈求符合祂的心意，祂必定賞給我們；但當祈求是為了滿足一己的私慾，必定求也得不著，因為這是妄求。

想起聖奧思定論祈禱的說話：「若是他未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了他，也許帶給他更大的不幸；或者由於順利，而使他敗壞，甚至喪亡。因此，當我們所遭遇的，和我們所求的相反時，我們要耐心忍受，並在一切事上感謝天主；我們也絕不該懷疑天主所願意的，比我們所願意的，更為相宜。」

實踐

祈禱最美好的禮物，是獲得天父恩賜的聖神。也許天父沒有按照我們所渴望的，一一滿足我們，但是祂卻把聖神賜給了我們，讓聖神一直陪伴和領導我們，好讓我們每一步都走在天主的心意。

是日金句

「你們竟這樣無知嗎？你們以聖神開始了，如今又願以肉身結束嗎？」（迦3:3）

聖方濟．亞西西（紀念）

路10:38-42 

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」——上主的話

反省

瑪爾大非常愛耶穌，她愛主的方式，是讓耶穌得到最周到的服侍。但她越服侍，效果卻越相反。心煩意亂的她，忍不住抱怨耶穌和妹妹。忙碌不單影響我們的身心健康，更威脅我們的屬靈生命。在注重工作成效、工作表現的社會，常使我們陷入忙碌的困境而不能自拔。

耶穌並無怪責瑪爾大的意思，只是說：「你為了許多事操心忙碌」，的確，忙碌使瑪爾大失去內心的平安，而抱怨也吐露出她的真實光景，她失去了服侍主的喜樂。

當服侍的焦點不在耶穌身上，任何事都可以使人煩亂，如同瑪爾大熱情款待耶穌，卻因忙碌而埋怨，她被工作佔據了心思，以致無法坐下聆聽主的教導；反之，瑪利亞的心單單向著耶穌，她享受與主親密的關係，以天主的話為她的滿足，別無他求。

許多人營營役役地生活，以致在忙碌的氛圍中無法遇見天主，也看不見祂臨在我們中間。不少人的生活好像瑪爾大，被忙碌、心神煩擾所壓垮。耶穌說：「其實需要的惟有一件」，就是瑪利亞所選擇的：與主面對面，安靜地聆聽天主的話。祂並非說我們不用努力工作，而是不要忘記、忽略聆聽天主的話，因為天主的話才是一切侍奉的基礎，切不可讓教會或個人事務上的忙碌，分散或佔據本該用在祈禱和與主獨處的時間。如此，我們的侍奉、工作、生活才會找到焦點，忙而不亂。

實踐

我們是否為耶穌做了許多事，卻沒有花時間與祂在一起？終日忙個不停，卻沒有停下來祈禱和靈修？耶穌沒有責備瑪爾大為家務而忙碌，只是要求她調整生活的優次，不要只忙碌於事務，而忽略對天主的依靠。讓我們效法瑪利亞，因為聆聽耶穌的話、了解天主的心意，才是真正不可或缺的。我們可以先有瑪利亞聆聽天主的心，然後有瑪爾大服侍主的手。讓我們暫且放下一切操心煩惱的事，親近和聆聽天主！

是日金句

「你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」（路10:41-42）

常年期第廿七週星期一（雙數年）

路10:25-37 

那時，有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅！我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答得對。你這樣做，必得生活。」但是，那人想顯示自己有理，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜，他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。恰巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裏，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裏，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論額外花費多少，等我回來時，必要還給你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂對他說：「你也照樣去做吧！」——上主的話。

反省

耶穌知道法學士是在試探祂，仍向他表達善意。對法學士，永生是他可以賺取或應得的東西，所以他問：「我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌的反問引導他回答「愛天主」、「愛近人」，並要求他照所知道的去實踐。

法學士為了釐清愛人的「範圍」，再問：「誰是我的近人？」他的提問暗示著：「我要將什麼人當作是我的近人呢？」為法學士，人有高低之別，以至於想要找出誰更值得他去愛。耶穌以比喻教導他，與其評估誰配成為我們的近人，不如去作有需要者的近人，因為每一個人，都應當是我們關懷的對象。

比喻中的撒瑪黎雅人，是猶太人的眼中釘。以純正血統自居的猶太人，認為撒瑪黎雅人是不潔的一群，拒絕與他們來往，在他們看來不能算作他們的近人。但在耶穌所說的這個比喻裡，熟悉梅瑟誡命的司祭與肋未人，無法表現出應有的慈悲，反而被猶太人輕視的撒瑪黎雅人，卻展現出感動人的「近人」行動。

透過比喻中司祭與肋未人的角色，讓我們反省，有時我們對近人的愛，是不是有所設限，有所顧忌，有所選擇呢？

耶穌為法學士對「近人」一詞作出全新的演繹，亦擴闊了法學士狹隘的思維：近人不再是一個可根據種族地域去界定的觀念，而是一個跨越種族、文化、地域的實體。法學士原本想要定義誰才是有需要別人幫助的近人，但耶穌的比喻反倒教導我們，近人應該是那位有力量的幫助者。

實踐

德蘭修女說過：「愛的相反不是恨，而是冷漠（漠不關心）。」當撒瑪黎雅人路過那個被搶劫、被打得半死的猶太人身旁時，他並非事不關己的冷漠離開，而是動了憐憫的心，以仁慈對待那人。耶穌鼓勵我們關懷有需要的人，幫助人首先要有心，有心才有動力去幫，正像那個撒瑪黎雅人所做的。他示範了怎樣盡力幫助這個傷者，讓對方感受到如同家人一樣，備受呵護。當我們「全心、全靈、全力、全意」去愛近人和幫助人時，也就是做在天主身上。

是日金句

「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」

常年期第廿七主日（丙年）

哈1:2-3；2:2-4 

上主，我向你求救，而你不垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡；人受壓迫，而你竟坐視不管？在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休，辯論四起。

上主回答我說：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的期限，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期。看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信德而生活。」

——上主的話。

反省

曾經看過一本叫《西伯利亞的沉思》的書，講述一個耶穌會士，前往蘇聯傳教。當他一入境，就以「梵蒂崗間諜」的罪名被捕，在監獄和勞改營度過了二十三年的時間。「為什麼天主容許不幸和痛苦降臨到祂所愛的人身上？」作者不停問這個問題，他自己幾乎也感到絕望。不過，在那段日子，他學會了轉向天主尋求安慰，而且唯獨信賴祂，在每天的囚禁中尋找並承行天主的旨意。

《哈巴谷先知書》是一卷非常特別的先知書，它記錄了先知與天主的對話。讀經一分兩部分，第一部分是先知對天主的提問：「面對這麼多邪惡不義之事，天主啊！祢坐視不管嗎？」我們也有不明白天主作為的時候，怎樣處理心中這些問號呢？哈巴谷先知為我們作出了最好的示範，他勇敢地、誠實地求問天主。

第二部分，是天主對哈巴谷的回答。祂沒有責難先知的「冒犯」，反而讓先知明白祂的心意。祂要求先知把這神視，清楚地刻在版上，讓看的人能夠明白，因為這神視的信息不只為哈巴谷，更為每一位尋求天主心意的人。

天主讓我們知道，祂做事有「祂的方式」與「祂的時間」，這正是天主彰顯祂仍然掌權。世人想要控制一切，尤其想要「按照我的意思、方式和時間表」，否則就沒有安全感。天主要我們學習交託與信賴，尤其當「天主的方式」與「天主的時間」不似預期，更是考驗我們是否信靠到底。所以，唯一能做的就是耐心等候。天主對哈巴谷表明，時候一到，人必看見天主的公義彰顯，邪惡的人必定遭到懲罰，「義人必因他的信德而生活」，這句話指出了人得到拯救的真正出路。

實踐

最能考驗我們的信德，是磨難。生命經歷種種挑戰，使人更有能力面對生命中的任何苦難。耶穌提醒我們，天主權柄運行的地方，即使在人看起是微不足道的事情，好像芥子一樣，也可以發揮無限的可能。因此，靠著聖神所帶來的能力，可幫助我們不畏任何艱難，昂首闊步往前邁進。

是日金句

「你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。」（弟後1:8）

聖德蘭．里修 (小德肋撒)(貞女、聖師、傳教區主要主保)(慶日)

瑪18:1-5 

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」——上主的話。

反省

世人都以追求高位為目標，耶穌卻說天國裡最大的是變成小孩。

門徒一面跟隨耶穌，一面勾心鬥角。即使將來進了天國，也要站在制高點的位置，不願屈居人後。這是因為他們對耶穌所說的天國並不清楚，以為跟世俗一樣，有著高低之別。他們搶著要做第一，擔心一旦輸了，就要減少接收天主賞賜的福份。

天國的價值觀跟世人不同，在人間是最偉大的，在天國裡卻是最渺小的，因為天國是以天主為中心。其實不只是門徒，即使到了今天，我們仍然會用人的眼光來看待天主的作為，以至於我們經常在追尋自己心裡想要的，而不是天主真正想要給我們的。當我們越習慣用人的眼光看待我們生命中所遭遇的每一件事，就越無法在我們的生命中經驗天主的恩典，更加無法在生命中找到進入天國的福音。

實踐

今日教會紀念聖女小德蘭，她的成聖秘訣就是「小」。她說：「我希望成個聖女，但當我把自己和聖人們一比較，就覺得跟他們相差太遠，就如路上的一粒沙子，跟高出雲霄的峻嶺相比。但我並不失望，知道天主不會叫人起滿不了的盼望；我雖微小，也可盼望達到聖德的地步。……因為我太微小，上成全的梯子太難，我也要找一座『電梯』，把我升到耶穌跟前去。我就在聖經上，尋找我所切望的那『電梯』，終於發現了天主親口所說的話『誰是微小的，可到我跟前來。』」聖女小德蘭的神修稱為「神嬰小道」，因為她自覺要成為最小的，如同耶穌所說：「誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」她專務福音中謙遜、誠樸，以及依恃天主的美德，讓我們效法聖女小德蘭如同小孩般對天主投以完全的信賴和交付。

是日金句

「我只願我的心靈，得享平靜與安寧；就像斷乳的幼兒，在他母親的懷抱中，我願我的心靈在我內，與那幼兒相同。」（詠131:2）