聖熱羅尼莫司鐸 (聖師)(紀念)

路9:51-56 

耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去，便打發使者在他面前走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。——上主的話。

反省

猶太人和撒瑪黎雅人的恩怨，可追溯至以色列分裂為南北國時代：猶太人保持了純正的血統，而住在撒瑪黎雅的猶太人，跟其他民族的人住在一起，逐漸開始通婚，統稱撒瑪黎雅人，他們還在撒瑪黎雅的革黎斤山欽崇天主。跟外邦人通婚和在耶路撒冷以外的地方朝拜天主，讓居住在猶大地區的猶太人，拒絕和撒瑪黎雅人來往。

由加里肋亞到耶路撒冷，途經撒瑪黎雅地區，至少需要三天的行程；猶太人輕視撒瑪黎雅人，撒瑪黎雅人則敵視前往耶路撒冷朝拜天主的猶太人，故意拒絕提供住宿作反擊；猶太人因此寧願繞道也不願經過撒瑪黎雅，耶穌卻刻意走進撒瑪黎雅地區。當他們經撒瑪黎雅去耶路撒冷，並打算在當地投宿時，被撒瑪黎雅人拒絕接待。性情剛烈的雅各伯和若望兩兄弟立即怒火中燒，想要呼求天主從天上降火消滅他們。

耶穌斥責門徒，因為他們不明白他的心意——不是來毀滅人，而是來拯救人。面對衝突，有人選擇息事寧人，有人選擇反擊。即使被誤解、輕視，甚至侮辱、糟蹋，耶穌都沒有逃避，反而甘願在衝突中成為犧牲者。耶穌藉此重申他的使命並非強迫別人跟隨他，而是要以愛感染和改變人心，以犧牲完成救贖。

實踐

人與人、民族與民族、國與國之間，常因偏見而帶來仇恨。門徒因被拒絕，就想採取報復的手段，顯示他們仍未完全被福音精神所薰陶和改變。不只是世界，教會內也是衝突不斷，但我們毋須灰心，耶穌親自作出示範，面對敵意，他不是對抗，而是堅持傳揚福音，向世界彰顯天主的慈愛。祈求天主讓我們有寬廣的胸襟，不憑自己的好惡行事，讓我們無論遇到什麼事，都能保持一顆愛人的心。

是日金句

「論到熙雍，人要稱她為母親，人人都是在她那裏出生；至高者要親自使她堅定。」（詠87:5）

聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）

若1:47-51 

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

聖經多次描述「天開了」，「天開了」，使人看見天主的異象，例如：耶穌受洗後，「天為他開了」，聖神降在他身上，天上有聲音為他作證，證明他是天主的愛子。

人一旦與主相遇，他的生命必然有所改變。斐理伯告訴納塔乃耳，「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了」，這份「尋覓」，便需要天主的啟示和助佑。我們一直以為是人先找到耶穌，其實是耶穌主動尋覓、吸引我們。

按照猶太傳統，虔誠的猶太人常在無花果樹下默想天主的話。耶穌向納塔乃耳說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」這份相遇，令人的眼睛被打開，進而認識耶穌不只是納匝肋人，也是天主之子。提醒我們，當我們願意默想天主的話和奇妙作為時，就可以與天主相遇。耶穌更許諾給他看更大的事，以他們最熟悉且引以為傲的聖祖——雅各伯，在夢中看見天主的使者在梯子中上下往來的故事為喻，指出他們也要將像雅各伯，看見天主的使者在人子身上，上去下來。

實踐

人跟天主本來是隔絕的，即使天主要把祝福給人，人也無從知道，也不懂接受；即使有人想靠自己的力量做好，也沒辦法獲得天主的喜悅。耶穌藉雅各伯在夢中看見天梯一事，說明他是天人的橋樑和中保。天主昔日站在「梯子」上跟雅各伯立約；如今，降生成人的「人子」也要成全天主對人類的救贖計劃。耶穌是道路、真理、生命，若不藉著他，沒有人能夠到天父面前。所以，天人中間的障礙既打通了，人就可以透過耶穌基督來到天主面前，天主也可以藉著他而賜給人恩寵和福氣。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並增強我靈魂的力量。」（詠138:3）

常年期第二十六主日（丙年）

路16:19-31 

那時候，耶穌對法利塞人說：

「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在富翁的大門前。拉匝祿指望得到從富翁桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。

「那富翁在陰間，痛苦地舉目一望，遠遠看見亞巴郎，及在他懷中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿，用他的指尖，蘸點水，來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中，非常痛苦。

「亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，就算有人願意，從這邊去到你們那邊，也不可能，從那邊來到我們這邊，也不可能。

「那富翁說：父親！那麼，就請你打發拉匝祿到我家去，因為我有五個兄弟，叫拉匝祿警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。

「亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，讓他們聽從好了。

「那富翁說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中，到他們那裡，他們必會悔改。

「亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。」

——上主的話。

反省

富翁身穿當時流行的名牌——紫紅袍、細麻衣，「天天奢華宴樂」；乞丐拉匝祿，渾身是病，只想吃到從富翁桌上的食物殘渣充飢，他是耶穌所有比喻中唯一有名字的角色。「拉匝祿」有「天主必定幫助」的意思，這名字為整個比喻埋下伏筆——雖然生活貧困、生不如死，但天主必定幫助。

富翁和乞丐兩個人生前處在不同的處境，死後也到了不同的地方。拉匝祿死後跟亞巴郎在一起，亞巴郎是天主揀選的義人；跟亞巴郎在一起，意味著跟天主在一起，這是最大的光榮！富翁則下到陰間，意思是「死人之地」，是一處讓人承受生前行為的後果、永遠的懲罰。兩人生前死後發生「人生大逆轉」，富翁的結局，不在於他的資產，而在於他生前沒有顧念貧窮的同胞，只顧享樂，心硬地沒有對近人施以援手。

因此，這比喻呼籲我們應當履行正義、好憐憫，運用財富救助貧窮。既知道有天堂與地獄的反差，對我們堅持今生跟隨耶穌也有幫助，死後去哪裡，就在於今生的生活態度。相信天主，並將自己託付於天主的，將領受天主自己作為賞報；相反，肆意為樂，彷彿天主不存在似的，將永遠與天主隔離。祈求天主賜給我們恩典及力量，好能活出慷慨施予的生命，以便把我們接到永生的帳幕裡。

實踐

聖保祿指明財富的危險，勸勉弟茂德應當知足。人心不足，就想擁有更多財富，投入全部心力追求物質的豐裕。所以，他力勸弟茂德要全力躲避這些威脅屬靈生命的事物，並提醒弟茂德，應全心全意追求「正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」。因為真正的財富，不在物質，而在於跟天主的關係。聖保祿的教導，提醒我們要遠離貪婪與欲望，堅守信德，努力活出基督的精神，為永生打美好的仗，不被財富所控制，反應好好管理金錢，做金錢的好管家。

是日金句

「務要保守這訓令，不受玷污，無可指摘，直到天主在預定的時期，使我們的主耶穌基督，顯現出來。」（弟前6:14）

聖雲先司鐸（紀念）

路9:43-45 

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。——上主的話。

反省

在門徒經歷耶穌的光榮（顯聖容）、大能（驅魔）之後，他立即告訴門徒將要受苦受難，因為他在預備眾門徒的心，要他們找回對耶穌的信德。這是耶穌第二次預言自己的受難，但門徒「怕問他這話的意思」，表示他們知道耶穌將要受苦受難，但不明白，反映出耶穌對他們的指責是正確的：「無信而敗壞的世代」（路9:41）。

當時，門徒可能對耶穌存有不設實際的幻想，以為默西亞是來推翻羅馬統治。耶穌預言自己的死亡意味他們理想的破滅，以致他們不敢要求耶穌澄清。無論門徒或群眾，都無法明白和認同耶穌的使命，在他們心目中，耶穌似乎只是一個滿足他們需要的救星而已。

耶穌所做的事，讓當時很多以色列人詫異，包括門徒，雖然伯多祿、雅各伯和若望，曾在山上親睹耶穌顯聖容，又聽見耶穌預言在耶路撒冷將要成就的事，仍然不明白箇中意思。他們原以為耶穌將要在這個世界為王，他們也可以得到光榮，但耶穌再一次說明他將會受苦受難，而且十字架的道路是他自願要走下去的。

實踐

耶穌要門徒明白舊約所應許的默西亞到底是怎麼一回事，雖然有伯多祿宣認他的身份：「天主的受傅者」，但門徒還不知道耶穌真正要做的事。回頭看我們，是否比當時的猶太人、門徒更好呢？我們不也是只求平安，卻不想背起十字架跟隨耶穌嗎？所以，我們要常常省察，記得我們都是軟弱的，需要天主的憐憫；更要求主幫助我們明白他的旨意，並且努力奉行。

是日金句

「因為我將使他們的悲哀變成喜樂，使他們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂。」（耶31:13）

常年期第二十五週星期五（單數年）

路9:18-22 

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」——上主的話。

反省

跟隨耶穌的群眾很多，但真正相信、認識他的人很少。他們看見奇蹟，卻沒有留心聆聽耶穌的話，所以對耶穌的認識僅止於一位「先知」。耶穌詢問門徒：「但你們說我是誰呢？」伯多祿代表門徒宣認耶穌就是「天主的受傅者」（基督），即舊約所應許的默西亞。

即使宣認了，門徒仍需要更多了解耶穌將是一位怎樣的默西亞。耶穌嚴厲吩咐門徒不要把他的身份張揚，原因有二：一，避免政治上的干擾，當時人們期待的「默西亞」是一位拯救他們擺脫羅馬統治的政治領袖；二，門徒不明白和接受耶穌的身份——受苦的默西亞，耶穌需要時間讓門徒對他有更深的體會、經歷、認同，好能分擔他的使命。門徒遵從耶穌的吩咐，沒有到處張揚，一直到耶穌受審的時候，才公開承認自己的身份。

為讓門徒了解他的真實身份，耶穌告訴他們他來到世界的目的，不願意他們再作無謂的幻想、誤解，他預言自己將要走一條被人羞辱、殺害的受苦之路。這與眾人所期待的是何等大的落差，他清楚告訴門徒，他的使命，是要在世上受苦、被殺害，然後復活。耶穌的受難宣言提醒我們，唯有為主受苦，才是真正通往光榮與復活的道路。

實踐

知道耶穌是誰，不足以使我們成為基督徒，因為一個人可以很熟悉耶穌的事蹟，卻不是基督徒。只有跟耶穌基督建立關係，以他作我的救主和生命的主宰，才能明白做基督徒的意義，甘願背負十字架，踏上耶穌基督的苦路。

是日金句

「求你發出你的光明和你的真道，引領我到你的聖山和居所。」（詠43:3）

常年期第二十五週星期四（單數年）

路9:7-9 

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便設法看看耶穌。——上主的話。

反省

黑落德聽到關於耶穌的傳聞，心神猶疑不定，因為他對殺害若翰洗者感到心虛。黑落德曾敬重若翰是一個義人，喜歡聽他講道。為了面子，他不能接受若翰的批評，也無心悔改自己越軌的行為，將若翰拘押在監裡，最後受黑落狄雅和她女兒的唆擺，將若翰斬首。

耶穌到底是誰？坊間認為耶穌像若翰洗者一樣，是民族悔改的前驅；有些則認為耶穌像厄里亞先知一樣，屢次行奇蹟；也有人認為耶穌是古時的一位先知，也許是梅瑟應許要來的那一位。可見大家對耶穌的看法還停留在「先知」，還不認識耶穌不僅是人，也是天主。

黑落德想要見耶穌，但並非出於真誠尋求，只是想滿足自己的好奇心，又或想以對待若翰的方式來對付耶穌。路加記下這點，是為了強調耶穌的事工越來越危險。畢竟對黑落德來說，權勢和地位比一切都重要。對於群眾跟隨耶穌，他可能有感這股民間勢力，威脅他的地位。他的想法跟他的父親（大黑落德）不謀而合，當大黑落德得知猶太人的君王誕生時，就想要殺害他。

實踐

犯罪後，人的內心就會非常痛苦，因為罪惡感一直追逼他，使他失去平安。就像黑落德明知自己殺了無辜的義人（若翰洗者），罪惡感一直盤纏在他心裡。或許我們此刻也被罪惡感追逼，心中沒有平安，正因如此，我們更需要救主。感謝天主，我們有幸認識耶穌基督，他不但是天主之子，更是我們的救主，是能夠將我們從罪惡的權勢、罪惡感的控告中拯救出來的那一位，唯有他才是我們真實的救主。

是日金句

「因為上主喜愛自己的百姓，賞賜謙虛的人凱旋而得勝。」（詠149:4）

常年期第二十五週星期三（單數年）

路9:1-6 

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。——上主的話。

反省

耶穌第一次派遣門徒出去，宣講天主聖道，就像一個師傅教導徒弟後，給他們實習的機會。

這次的派遣，宣講和憐憫人的行動雙管齊下。門徒不僅醫治人身體的疾病，更藉著所傳的福音醫治人靈性的疾病。身體上的疾病治好後仍然要死去，但福音的大能使人相信耶穌基督，有永恆的生命。而且，這次派遣也考驗門徒的信德，「你們在路上什麼也不要帶」，這是要將門徒對於物質的依賴，轉移到耶穌身上，完全交託供應一切所需的天主。他能夠充足地供應我們一切所需要的，而且還有剩餘，就像五餅二魚的奇蹟一樣。

門徒出去傳揚福音的時候，有天主的能力、權柄在他們身上。但是，這樣的權柄並非強迫別人接受，若遇到不願意接待他們的人，轉身離開就是，不用在意，亦無須感到丟臉，因為別人拒絕的是天主。這正是耶穌教導門徒拂去腳上塵土的意思，並非要詛咒拒絕門徒的人，只是表明這城市的結局與門徒無關。耶穌在訓練門徒關心別人生命的同時，也教導他們無須對別人的生命負責到底，學習尊重與界限，尊重別人的抉擇，每個人要為自己的決定負責。

實踐

耶穌將他的能力和權柄，授予十二宗徒，要他們專務傳福音的工作，即宣講天國、治病、驅魔。他特別強調極為重要的一點：就是放下對物質的執著，藉這機會培養門徒在福傳工作中對天主德能的完全信賴和依恃。天主已經將傳揚福音的使命交在我們手中，我們需要做的就是在各處宣講天主的話。別人可以選擇認同或不認同耶穌的福音，但他們的「不」認同一點都不影響耶穌福音的價值。而且，人們的不歡迎也是考驗我們對天主的信心，是跟隨民眾的聲音，抑或要繼續跟隨耶穌？

是日金句

「我要在被擄充軍之地讚美他，向犯罪的國民宣揚他的威能和偉大。」（多13:8）

聖碧岳．庇特來司鐸（紀念）

路8:19-21 

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」——上主的話。

反省

猶太人很強調血緣關係，認為只有他們才是天主的選民；耶穌卻明白指出，凡願意聆聽和實行天主聖言的人，只要心懷信德，即使是外邦人，也是耶穌所愛的，打破了猶太人和外邦人之間的隔閡，彼此都是天父的子女和弟兄姊妹。

這段經文有時候被誤解為耶穌拒絕接見他的母親，有違親情。其實，只要查考聖經，就知道耶穌的母親，終其一生，在信德和服從上，均為基督徒樹立了榜樣。她蒙天主揀選，成為救世主的母親，因為她是一位真正「聽了天主的話而實行的人」。所以，耶穌說這話，並非否定親情，而是更注重屬靈關係，他鼓勵人認識他、相信他，並遵守他的話，提升我們和他的關係，成為他家庭的成員。

今天，當我們互稱弟兄姊妹時，是否在感受上，真的情同弟兄姊妹？抑或只是跟某些人相熟，其他人不相熟的，則繼續跟他們保持距離或「沒有關係」？這樣的話，還算是弟兄姊妹嗎？「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」耶穌的話很清楚，基督徒的友誼，建基於「實行天主的話」。唯有願意聆聽天主的話並加以實踐，才能在主內成為弟兄弟姊妹，因為「聽」帶來生命的改變。所以，當我們用生命來反映天主的性情、用生活來見證天主的真理，我們就是耶穌的母親和兄弟姊妹了。

實踐

由撒種的比喻，耶穌強調「聆聽的態度」；然後，點燈的比喻，強調「留心聽從」天主教導的人，將會領悟更多；現在，耶穌繼續談「遵行」天主的話的重要性。如何明白和實踐天主的旨意，秘訣就是由閱讀天主聖言開始，這是作為天主子女不可或缺的功課；當我們明白他的教訓，也要祈求天主賞賜我們足夠的恩寵，將他的話落實在日常生活中。盼望當我們彼此互稱弟兄姊妹時，也再次省思我們的關係有否如同耶穌所說是建立在「遵守天主的話」。

是日金句

「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠122:1）

常年期第二十五週星期一（單數年）

路8:16-18 

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽；因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」——上主的話。

反省

種子是指天主的話，緊接撒種的比喻，耶穌再將他的教導，比喻為點亮的「燈」。當時，晚上用油燈作照明的工具，所以不會用器皿把油燈蓋住，或放在床底下，因為這樣會使燈失去用途。耶穌說他是世界的光，跟隨他的必不在黑暗中行走，因此，燈就是耶穌自己。當我們相信耶穌，服膺他的真理，就不要停留在聆聽，更應廣為宣揚，讓更多人知道，這是基督徒的使命。

耶穌以撒種的比喻，挑戰群眾，他們屬於哪一種土壤。然後鼓勵門徒，不但要聽，更要使自己成為基督的燈，照亮世界。光的特性，能顯明一切的黑暗，包括人內心的隱密。燈台上的燈，燈火雖小，卻能夠照亮房間內每個漆黑的角落；同樣，耶穌的教導和行動，不單將天國的奧秘顯明出來，更要顯露人聽道後的反應。在沒有認識耶穌之前，我們彷彿在黑暗中生活；相信耶穌後，才明白自己的黑暗在哪裡，心中的隱情是什麼。

因此，「因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」耶穌警告那些領受他的話而沒有作好見證的人，他們的祝福將要被奪走。相反，能夠實踐耶穌的教導，擁有福音的種子而繼續撒種，使種子長大的人，將要得到天主更多的祝福。

實踐

任何人只要渴慕天主的話，就會不斷地追求，天主聖神也會不斷啟迪他，使他明白更多，在他身上必然反映聽道的效果。如同撒種一樣，撒種者若倍加愛護，給予更多營養，就能結更多果實。我們是帶著什麼態度聆聽天主的話？是抱著渴慕認識、實踐，抑或抱著好奇，但愛理不理的態度？如果我們把耶穌的生命生活出來，將會結實纍纍，得著更多。

是日金句

「他們邊行邊哭，出去播種耕耘；他們載欣載奔，回來背著禾捆。」（詠126:6）

常年期第二十五主日（丙年）

亞8:4-7 

聽著：壓榨窮人，使世上弱小者無法生存的人哪！你們聽吧！你們說：「月朔幾時才過去，好讓我們賣五穀？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉，縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤騙人？用銀錢購買窮人；以一雙鞋，換取貧民；連麥糠也賣掉？」

上主指著雅各伯的榮耀，發誓說：「我永遠不會忘記他們的所作所為。」

——上主的話。

反省

亞毛斯先知宣講的天主是一位「正義的神」，強調「公平」和「正義」，可能跟他看到的社會景象有關：富人的貪婪，掌權者的欺詐，被欺壓者哭訴無門的哀號，以及法庭中沒有正義的審判。先知指責以色列人對財富的貪婪和不公，追求物質享受，卻忽視對窮人的關懷和正義。這些惡行，是以色列遭遇苦難的原因。身為天主的選民，本應重視安息日，但對他們來說，安息日只是一種宗教儀式，巴不得安息日盡快結束，好讓他們恢復訛詐人的買賣、賺更多的錢。

我們帶著什麼心情和目的來參加主日彌撒？是看作一個應盡的義務，必須履行的本份，抑或是以心神和真理來朝拜天主？守月朔、安息日的目的並非僅僅要求以色列人參加一個儀式，而是思考天主在他們祖先身上的作為，紀念天主的拯救。但他們所想的就只是如何在節日後做生意賺錢，他們的信仰與生活嚴重脫節。

這種只追求享受，卻不懂以分享的心憐憫困苦人的需要，在天主眼中是很可悲的。因為一個人的生命是否富足，並不在於這些可見的物質財產。這樣無疑是玷污天主的慈愛，「我永遠不會忘記他們的所作所為。」我們做的每一件事情都要向天主交賬，他的恩典雖是白白賜予的，但不代表我們可以不斷在罪惡中生活。天主要求我們離棄罪惡，度成聖的生活。他無數次藉各種方式勸勉和拯救我們，但不代表他的寬容是無限的，他對罪惡採取零容忍的態度，必定追究到底。這就是耶穌在福音所說，「你們不能事奉天主，而又事奉錢財」的縮影。其實，愛天主不表示必須恨惡財富，因為財富是中性的，問題在於貪婪的人，將財富視為神明，以致人不再尊崇、服從天主的話。當人視財富為唯一人生目標時，就偏離了天主的旨意。

實踐

我們是否能夠將關愛他人、追求正義作為信仰的核心價值？印度聖雄甘地曾經說過：「我欣賞耶穌基督，但不欣賞基督徒。」因為他觀察到很多基督徒沒有真正遵照耶穌基督的教導生活。事實上，有很多人像甘地一樣，因為基督徒不好的見證而遠離基督、遠離教會。因此，基督徒必須謹記，在世人眼中，我們就是福音真理的活見證。我們如何生活、如何做抉擇，將對我們的靈魂與永生有重大的影響。讓我們成為天主的好管家，在有限的人生中，堅守永恆的盼望，盡忠職守追求天主所喜悅的事。

是日金句

「他從塵埃裡，提拔弱小的人；由糞土中，舉揚窮苦的人，叫他與貴族同席，與本國的王侯同坐。」（詠113:7-8）

聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴 (殉道)(紀念)

路8:4-15 

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」——上主的話。

反省

耶穌喜歡引用比喻，因為生活化的題材容易使聽眾明白。四種土壤代表四種聆聽聖言後的效果，耶穌以這句話結束比喻：「有耳聽的，就聽吧！」換言之，我們要謹慎自己該用怎樣的態度來領受。能夠得聞聖道並非小事，聽見的人需要負上很大的責任。把聽到的信息拋諸腦後，或視作可有可無，為聽者都是損失；只有願意聽從的人，才能獲益良多。

耶穌對群眾講論比喻時沒有多加解釋，直至門徒請教，他才詳細解釋。並非故弄玄虛或蒙蔽聽眾，而是反映傳福音後聽眾回應的不同實況。在耶穌的整個事奉中，可以看見他接觸的人，大致分三類：第一類是門徒和婦女，他們是願意跟隨耶穌的一群，耶穌的比喻是要他們明白，並解釋給他們聽；第二類是開放心胸的人，耶穌藉比喻挑戰他們：「有耳聽的，就聽吧」；第三類是經師和法利塞人，他們根本不願意聆聽，耶穌就用比喻隱藏天國的道理。

所以，只有全心相信天主的人，才能領悟比喻背後的含義，他們會尋求理解和接受，並加以實踐。但為那些沒有真正愛他的人，就不會明白比喻背後的真理，應驗了耶穌的話：「使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」

實踐

聽道容易行道難，聽道的人必須持之以恆持守信仰，直至開花結果，否則容易受到生活上的考驗、焦慮、或追逐名利的試探而放棄。福音的種子需要以信心培植、栽種和澆灌，才會有效果。所以，每天在天主面前省察自己、認罪悔改，並且讓天主的話成為肥料落在心田，才能使心田成為良田，結出百倍的果實。因此，聽道的要認真地聆聽和看待天主的話，以堅忍去持守，否則必定功虧一簣，不會有任何得著。

是日金句

「務要保守訓令，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督的顯現」（弟前6:14）

常年期第廿四週星期五（單數年）

路8:1-3 

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。——上主的話。

反省

耶穌的跟隨者，除十二宗徒外，不少是曾經附魔或患病的婦女。她們中既有來自低下階層，也有來自上層社會，兩班社會地位南轅北轍的婦女，都因著耶穌而走在一起。這樣的組合，說明了生命被天主更新的人，無論身分、社會地位如何，都能同心服侍天主來答謝天主的救援。

路加特別提到跟隨耶穌的幾個婦女，是很不尋常的。因為耶穌對婦女的態度，跟當時的宗教領袖截然不同。在猶太人的社會，婦女沒有地位，但耶穌卻容許這些婦女與他同行，表明所有人在天主面前都是平等的。有趣的是，在福音中，反對耶穌的人都是男性。

婦女們用自己的財產慷慨支持耶穌的傳教事業，沒有她們的默默付出，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。她們毫不吝嗇自己的財物，也許是因為她們找到了生命中真正有價值的東西，就是耶穌自己。同樣，無論我們在教會內屬於什麼位置，都可以將自己的力量奉獻給天主，只要是全心全意的，天主都會悅納。

實踐

在當時以財物供應師傅，是虔敬的表現，由此可見這些婦女的信仰態度。與耶穌的相遇，使她們的生命發生變化，她們找到了真正的幸福——耶穌基督。我們也該學習她們的美好榜樣，因著愛天主的緣故，全力支持教會的傳道事業。天主記念那些站在福音前線的人，也記念默默為福音付出的人，因為彼此都是基督的肢體，為福音各司其職。我們是否也願意在恩典中回應天主，並在教會中善用自己的神恩，服侍天主與眾人呢？祈求天主幫助我們更深體驗他的慈愛。

是日金句

「要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生」（弟前6:11-12）

常年期第廿四週星期四（單數年）

路7:36-50 

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」——上主的話。

反省

婦人不請自來，站在耶穌背後，用自己的方式向耶穌表達敬愛之情，更不理會旁人的眼光，用淚水為耶穌洗腳，用頭髮抹乾，用最珍貴的香油傅抹耶穌。

西滿，即請耶穌吃飯的那個法利塞人，以冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這女人的行為，甚至質疑他是否先知。傲慢、高高在上的法利塞人跟這罪婦的謙卑形成強烈對比。耶穌看出西滿的心思，主動向他講述一個比喻，來解答他心中的疑惑，也糾正他對那婦人的偏見。兩個欠債卻無力償還的債戶，同時都獲得寬免，耶穌問：「他們中誰更愛他（債主）呢？」西滿答覆：「是那多得恩赦的。」耶穌贊同西滿的回答，同時告訴他，由進門開始，西滿沒有行待客之道：為耶穌洗腳，跟他行口親禮請安，用油抹耶穌的頭。反觀這位不請自來、滿面羞愧的婦人，站在耶穌背後，用眼淚濕了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，用嘴親吻他的腳，然後把原作婚嫁用的香液，抹在耶穌的腳上。

這個罪婦清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免，所以能夠經驗更多的寬恕和愛；相反，西滿自覺沒有犯罪，不需要赦免。只有當我們明白自己曾經怎樣背叛天主，又感受到天主對我們的寬容和接納，才能明白天主是怎樣的愛我們。耶穌肯定這婦人全心全意的愛，公開宣告：「你的罪得了赦免。」從法利塞人和這個罪婦的對比中，我們發現：耶穌看到的不是我們身上滿滿的罪惡，而是看到罪惡蒙赦免後，我們內心的感激與愛。

實踐

自大，使人與天主隔絕，而最大的罪就是自覺無罪。法利塞人沒有真正認識耶穌，雖然跟他同席，卻沒有與他相遇；相反，這個被視為城中罪人的婦人，卻看見耶穌是罪人的朋友，因此帶著痛悔的心來到耶穌面前，尋求寬恕。唯有明白自己罪孽深重的人，才能真正體會天主完全赦罪的宏恩。當我們願意如同這位罪婦，來到天主跟前認罪悔改，天主必定寬恕我們的過犯，他不會因我們的罪過太小而輕忽，也不因我們的罪過太大而不理會，而是不斷向我們彰顯他奇妙的大愛。

是日金句

「不要讓人小看你年輕；但要在言語和行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。」（弟前4:12）

常年期第廿四週星期三（單數年）

路7:31-35 

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」——上主的話。

反省

耶穌和若翰洗者，分別是天主揀選的救世主與前驅，但那時的人卻對他們惡意批評及厭棄。因此，耶穌感歎：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？」

猶太人舉行婚禮時，會吹著輕快又歡樂的笛聲，告訴大家婚宴將要開始，客人跟隨吹笛的人邊走邊跳；舉哀則是指穿著喪服，對著路人哀哭，親朋戚友或路人就與喪家一起哀傷。耶穌引用這兩個例子說明缺乏熱情的冷漠世代，對人、對天主、對救恩都無動於衷，暗指以色列人就是以這樣冷漠的態度來對待他和若翰洗者。

當時的民眾和稅吏被人輕視，卻願意聆聽若翰的宣講，悔改、受洗；相反，法利塞人和經師熟悉法律、教導法律，卻遠離智慧。為此，耶穌得出結論：「但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思是只有敬畏天主的人，才能真正明白天主的智慧，了解天主的心意。

實踐

我們要戒避法利塞人和經師們那種自以為是的心態，他們被自高自大、自以為義的驕傲心態所支配，因而錯失很多寶貴的東西，包括：天主的救恩。有云：眼光決定我們的視野和方向，眼光也決定了未來和選擇，願我們打開眼光和心懷，接受耶穌的教導，讓他的話影響我們的生命。

是日金句

「上主賜給敬畏他的人食物，且永遠懷念自己的盟約，將他的大能啟示給選民，把外邦人的產業賜給他們。」（詠111:5-6）

教宗聖高爾乃略及聖西彼廉主教 (殉道)(紀念)

路7:11-17 

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。——上主的話。

反省

在猶太人的社會，婦女喪偶已經很可憐，連唯一的兒子也失去，意味著她的後半生將非常悲慘。她無法繼承丈夫的遺產，也不能留在丈夫的家族，除非有近親願意娶她，並願意為她的丈夫續後，她才能繼承亡夫的產業。城裡的人非常同情她的遭遇，都來送殯。耶穌看見寡婦的悲痛，心生憐憫，上前按住棺材，將他起死回生。

按住棺材這一舉動是相當震撼的，因為猶太人認為遺體和棺材是不潔的，禁止任何人觸摸。耶穌卻主動上前，因為體會到這寡婦已經失去了唯一的依靠。他不顧忌禮儀上的不潔淨，因為他不會因摸了死人而被玷污；相反，死人卻因他的觸摸而復生。「青年人，我對你說：起來吧！」原本一個哀慟悲傷的場合，因著耶穌讓寡婦的兒子復生，立即轉為喜樂。

在場的群眾無不感到驚奇，歸光榮於天主：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」猶太人歷史上稱為大先知的有厄里亞、厄里叟，而納因城距離厄里叟當年為一個婦人死去的兒子祈禱讓他復生的地方很接近，因此認為耶穌如同厄里叟是天主所興起的大先知。群眾雖然不知道耶穌就是天主子，但確實相信是天主派遣他來拯救他的百姓。

實踐

納因城的寡婦徹底地陷入絕望，因著耶穌的介入，使她的孩子死而復生，她由悲傷、絕望的眼淚，轉化成喜樂和希望的眼淚。也許我們正經歷絕望的事，生命受到捆綁，耶穌今天仍然「眷顧他的百姓」，伸手讓痛苦、絕望停止，並救我們脫離眼淚、悲傷、無助。耶穌過去怎樣使絕望的人充滿盼望，今日仍然要讓我們絕望的處境轉變為希望，並親身見證他的臨在與拯救。

是日金句

「在成全的道路上行走的人，才可作我的忠僕。」（詠101:6）

痛苦聖母（紀念）

若19:25-27 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。——上主的話。

反省

耶穌在十字架上，不忘將他的門徒託付給自己的母親，也將奉養母親的責任託付給愛徒。耶穌委託愛徒照顧他的母親，其實不是他一人，而是託付給教會。當耶穌對他說：「看，你的母親」，如同一個坐在寶座上的君王發號施令，要求所有跟隨他的人，要像他一樣愛他的母親。

當耶穌身懸十字架上時，心裡顧念的是別人，而不是他自己。他為釘他的人祈求寬恕，又顧念與他同釘在十字架上的右盜，許諾他天上的樂園，現在他顧念自己的母親，將她交託給門徒（教會）照顧。

至於瑪利亞，當她看到自己的兒子被鞭打得血肉模糊、遍體鱗傷的慘狀，一定心如刀割，令人想起西默盎的預言：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」由西默盎的預言，一直到佇立在十字架旁，瑪利亞一直沒有逃避，雖然遭遇痛苦，仍時刻守護在她兒子的身邊。她全然和聖子救贖的愛結合，向天主奉獻她無限的哀傷，像利刃刺穿她純潔的心。直到今天，聖母仍守護著教會，為教會祈禱。

實踐

聖伯爾納鐸稱瑪利亞為「超級殉道者」，因為她所受的痛苦，確實超過人所感到的痛苦。作為一個母親，瑪利亞看到自己的兒子受盡苦刑，是多麼令人難以接受，她卻一點也沒有埋怨，沒有憤怒，而是靜靜站在愛子身旁，示範了如何服從天主的旨意，將耶穌默默交託給天父。耶穌也因母親安靜、慈愛的臨在而倍感安慰。讓我們在紀念痛苦聖母的日子，在誦念玫瑰經時，專注體會聖母的心情。

是日金句

「求你救我脫免暗佈的羅網，因為唯有你是我的避難所。」（詠31:5）

光榮十字聖架（慶日）

斐2:6-11 

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

——上主的話。

反省

慶祝光榮十字聖架節，讓我們反思耶穌在十字架上的犧牲，那是天主最偉大、最謙遜的表現。當保祿給斐理伯的信友團體寫信時，正身處監獄。他不但沒有失去信德與勇氣，相反，充滿了喜悅與平靜，因為他從耶穌身上獲得安慰。耶穌自願捨棄天上的尊榮來到人間，成為有血有肉的人，成為我們中的一分子，他明白人的軟弱和痛苦，空虛自己成為一無所有的人，在十字架上忍受極大的酷刑。通過他的死亡和復活，使人跟天主和好，重獲新生。耶穌謙卑自己的奴僕形像、服從至死、被天主極其舉揚，這些都指向十字架犧牲的愛。天主不願人喪亡，願意人獲得永生。為得著永生，我們必須棄暗投明。仰望十字架上的耶穌，是進入光明的第一步，也是得著救恩的開始。願我們能時刻以基督的心為心，仰望十字架上的耶穌。

按照世界的標準，十字架是失敗與衝突的標記；但按照天主的智慧，十字架卻是天主愛情的表達，教導我們謙卑與奉獻的精神。我們會不斷面對犧牲與挑戰，正是這些經歷使我們更親近天主，領悟真正的愛情。我們的十字架或許很沉重，但永不孤單，因為耶穌與我們同行，他的恩典將我們的軟弱轉化為力量，將我們的悲傷轉化為平安，將我們的苦難轉化為聖潔。

所以，沒有十字架，就沒有冠冕；沒有耶穌的苦難，就沒有他的復活。如果我們渴望基督的光榮，就必須願意分享他的十字架。這並非絕望──而是我們最大的希望，因為與基督聯合的每一個苦難，都會結出永恆的果實。願我們仰望十字架時，記得耶穌的犧牲與救恩，勇敢地活出這份愛，傳遞給身邊的人。

實踐

救恩向所有人開放，關鍵在於人是否願意相信耶穌。耶穌要尼苛德摩明白帶來救援的並非銅蛇或十字架，而是他自己。因此，凡願意相信並仰望十字架上的耶穌，代表人願意相信天主，接受他的恩典和憐憫。天主將原本懲罰以色列的火蛇變成銅蛇，成為拯救以色列的工具；同樣，十字架原本是酷刑工具，當耶穌被釘時，成了天主拯救的象徵。因著基督的愛，十字架成了勝利的標記。天主深愛著這個世界，即使這世界恨惡、拒絕他，他仍願意將他最愛和最好的賜給我們：得到永生或被定罪，兩種結局的差別在於我們是否相信耶穌。

是日金句

「上主卻慈悲為懷，赦免罪孽，沒有消滅他們。上主常常抑止憤怒，沒有盡量發洩怒火。」（詠78:38）

金口聖若望主教 (聖師)(紀念)

路6:43-49 

耶穌對門徒說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，壞人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？

「凡到我跟前，聽了我的道理而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建造房屋的人，掘地深挖，把基礎建立在磐石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能動搖它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似人在平地上不打基礎而建造房屋，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞得很慘。」——上主的話。

反省

「好樹」、「壞樹」比喻兩種不同的生命，屬於天主的就是「好樹」，不屬於天主的就是「壞樹」，所結的果實當然不同。另一個講法是，「好樹」指正確的教訓，「壞樹」指假先知的教訓。教訓是否正確，影響聆聽的人產生好或壞的結果。因此，承接「瞎子領瞎子」的比喻，追求屬靈的事，須小心選擇帶領者，否則必受虧損。

耶穌又說：「人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。」「荊棘」和「茨藤」是人墮落後，大地受咒詛而長出來的東西，象徵人的本性；「無花果」和「葡萄」是客納罕地的產物，象徵屬靈生命的表現。因此，生命的果實是人內在生命的反映，尤其表現在他的言語上，正如耶穌所說：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」舌頭是人身體中最難受管束的器官，卻能夠帶來最大的影響力或破壞力，我們需要常常檢視自己的口舌，是否浮誇、詭詐、自傲、刻薄。

建造房屋根基的比喻說是一個總結，教導人不能凡事只看表面，也要看真實生命所帶出的結果。在環境的考驗下，可以看出人內在生命真實的光景，從他能夠站立得穩，可以得知他是否認真跟隨天主。所以，耶穌提醒稱呼他為主的人不單要聽道，也要行道，否則就像沒有根基的房屋一樣，洪水一來就倒塌了。

實踐

將屬靈根基扎根在磐石的方法，就是實踐耶穌的教導。我們跟天主的關係不能只停留在理智，更要在生活中經歷天主。假若沒有和天主建立真實的關係，一旦碰到困難和考驗，就如同沒有根基的房屋一樣倒塌。今天，福音幫助我們反思，是真實遵照天主的命令而生活，抑或按著舊有的生活方式生活？改變也許不舒服，但卻是幫助我們和天主建立關係的不二法門。

是日金句

「基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。」（弟前1:15）