主的晚餐 黃昏感恩祭

若13:1-15

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」——上主的話。

反省

腳是最骯髒、最臭的地方，所以入屋吃飯前，通常由最卑賤的僕人負責洗腳。現在，耶穌竟然做只有卑賤的僕人才會做的事。

耶穌透過為門徒洗腳表達祂的心意，洗腳看起來很簡單，其實並不輕鬆。「倒水、洗腳、用手巾擦乾」，一連串的動作都需要花費心力、氣力，試想，耶穌不是為一個人，而是為十二位門徒洗腳，祂需要重覆以上動作十二次。而且，洗腳時，祂必須彎下身，還要有一顆體貼的心，照顧被洗者的需要，小心翼翼地把客人的腳捧在手中，檢查有沒有傷口，有的話還會為它傅油。

在這世上，沒有任何人像耶穌那樣，以這種愛到底的精神來愛我們，因為人的愛都是有條件的，期待回報。天主在我們還是罪人，還不認識祂的時候，就為我們死在十字架上；在我們陷於罪惡中的時候，祂用祂完全的愛、憐憫的愛來愛我們。

祂為每位門徒洗腳，包括猶達斯。可以想像當祂彎下身，撫摸猶達斯的腳，知道自己即將被這個人背叛時，一定是百般滋味在心頭。然而，耶穌沒有揭露猶達斯的惡行，反而不斷提醒他，由暗示到明示，就是盼望他能夠悔悟。在這一刻耶穌依然想要用愛的行動來挽回猶達斯的心，祂說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」面對被出賣，耶穌仍然希望以愛去挽回猶達斯，只可惜他最終沒有回到耶穌的身邊，落入自盡的悲慘下場。

實踐

今晚，我們紀念耶穌在晚餐廳建立聖體聖事，雖然若望福音沒有耶穌建立聖體聖事的記載，因為由耶穌為門徒洗腳，直到祂在十字架上捨生，都是「愛到極點」的表現，祂邀請參與這愛宴的我們，也參與祂這「愛到極點」的愛，即為他人付出自己，正是聖體聖事的真諦。如果我們能夠從所領受的聖體聖血中，體會到天主對我們那份「愛到極點」的愛，我們也會更有活力地生活，並能效法耶穌為門徒洗腳，去實踐這份無條件的愛。

是日金句

「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）

聖週星期三

瑪26:14-25 

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」——上主的話。

反省

猶達斯的名字，有「讚美」的意義，身為宗徒，卻負賣耶穌。三十塊銀錢是買賣奴隷，或抵償一個奴隷性命的最低價錢，猶達斯竟用這價錢出賣耶穌。

耶穌在揀選猶達斯作宗徒時，絕對不是安排他以後要扮演出賣祂的角色；猶達斯必定如同其他門徒一樣，值得被揀選，亦實實在在地跟隨耶穌。事實上，耶穌必須走上十字架，卻不一定要藉著猶達斯。

學者從不同角度去猜測猶達斯出賣耶穌的原因，其實都不重要，如果我們有猶達斯同樣的思念，或同樣的心態，我們都將成為出賣耶穌的人。如同我們常常碰到試探，沒有把握機會悔改，總是等到犯下最嚴重的罪行時，才知道要懊悔，已經太遲，必須要承擔後果了。

耶穌在逾越節晚餐時，清楚地告訴門徒，他們中間有人要出賣祂。耶穌知道人心裡的意念，祂沒有去阻止猶達斯，但祂明確地向猶達斯傳遞了信息，表示知道他要做什麼。耶穌在這刻，仍盡力挽回猶達斯，希望猶達斯能夠回心轉意。我們知道猶達斯沒有退縮，反而出去向司祭長報信。天主已經把選擇權交給人類，賞賜我們自由去選擇，但是也要承擔選擇的後果。

實踐

當耶穌預告門徒中有人要出賣祂時，門徒各自給祂說：「主，難道是我嗎？」他們都視耶穌為「主」，然而猶達斯卻說：「辣彼！難道是我嗎？」他只把耶穌當成「師傅」，兩者大不同。耶穌是我的主嗎？我是否願意將生命的主權交給耶穌？

是日金句

「請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？」（依50:9）

聖週星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂。因為祂親自揀選、朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們體會到耶穌的心痛嗎？我們有沒有做什麼事令耶穌心痛呢？

「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表達友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示祂在最後一刻仍希望能夠感化猶達斯，期望他能夠戰勝惡念。可惜，猶達斯執意拒絕，在他吃下那片餅後，撒殫進入他的心，把出賣主的意念付諸行動。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，讓猶達斯改變心意，但他仍然執迷不悟。他原是耶穌揀選的門徒，最後竟淪為撒殫的工具，實在令人嘆息！

其實背主又豈只是猶達斯，伯多祿也曾三次不認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。但是耶穌的偉大，在於祂能夠從軟弱的伯多祿身上，看出他潛藏的英雄本色，他對伯多祿說：「待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路22:32）耶穌藉此教導他，不要依靠自己的力量，應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是會有軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣祂，也知道伯多祿否認祂，但仍然愛他們到底。同樣，祂對我們的愛也是如此。願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱，而不是包裝自己，或誇大自己的優點，自欺欺人。只有當我們謙恭地來到主的面前，坦承自己愛祂愛得不夠時，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖週星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪爾大因拉匝祿復生而感謝天主。她把一瓶極貴重的香液，倒在耶穌的腳上，並用頭髮擦乾，整間房屋瀰漫著香液的氣味。

這香液的貴重在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，一般百姓要花上幾年時間才能夠儲蓄到足夠金錢去購買，而瑪利亞竟然將它獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」顯然，他很清楚這瓶香液的價值，證明他對物價瞭如指掌。這句話令人以為猶達斯是一個十分慷慨兼且有愛心的人，卻被若望揭穿他的真面目：「只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。」表面上他關心窮人，實際上卻是個偽君子，他心中在乎的是財富，而非窮人。

「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。」耶穌為瑪利亞的行為作出澄清，指出瑪利亞這樣做是為祂的安葬而預備。瑪利亞甘願為主奉獻最好的，令耶穌深受感動，她的慷慨跟猶達斯的貪婪成了強烈的對比。她對主的愛，是不計代價、毫無保留、完全付出的。為愛耶穌，我們會否打破生命中最寶貴的東西？

實踐

我們的愛常是計較的、比較的，當我們付出一些，就想有什麼回報呢？但耶穌對我們的愛，是不求回報的，甚至願意為我們捨棄自己的性命。踏入聖週，通過瑪利亞的行動，反思我們對天主的愛有多深？耶穌說：「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」天主常與我們同在，然而我們心裡是否常有天主則是另一回事。

是日金句

「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」（若12:7-8）

基督苦難主日（聖枝主日）

依50:4-9 

我主上主賜給了我受教的口舌，叫我會用言語，來援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學生一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵。

我並沒有違抗，也沒有退避。我將我背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。

因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。——上主的話。

反省

今日紀念耶穌基督以萬王之王的身份，騎著驢駒，在百姓揮舞棕櫚枝的歡呼聲中，光榮地進入耶路撒冷聖城。棕櫚枝象徵歡迎勝利者的駕臨，群眾歡呼：「賀三納！奉上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」這個歡呼源於聖詠118篇，以色列人期待著上主的救援，期盼「上主的右手大顯威能」（詠118:15），拯救他們脫離外邦的欺壓、消滅迫害他們的人。

匝加利亞先知曾預言默西亞來臨時會騎在驢駒上（匝9:9），所以，當耶穌騎著驢駒進城，百姓立刻就認出這是他們等候多時的君王。他們被壓迫時間的太久了，沒有自己的君王，他們希望有君王來拯救他們。當他們看見耶穌以君王的形象，來到他們中間時，他們覺得解放的時刻到了，期望耶穌能夠帶領他們復興以色列國。

耶穌的確是一位君王，但祂進城後所做的事，以至甘願走上十字架的行動，都表達了一個清晰的信息，就是：我絕不迎合你們心中的期望。耶穌榮進耶路撒冷，標誌着祂要步向十字架的死亡。

先知所描述上主受苦的僕人，承受極大的攻擊與羞辱，鬍鬚對以色列成年男子來說是尊貴的象徵，被人扯鬍鬚就代表極大的羞辱。雖然如此，這位上主的僕人甘願受苦、受人凌辱，也堅持到底，無論面對任何困難，也深信天主必會幫助自己。我們在這位僕人身上，認出耶穌基督，祂主動迎向十字架，在受苦中更體貼天主的心意和成就祂的計劃。

民眾期望的默西亞，是一位能夠帶領他們復興以色列國的君王，而耶穌卻選擇成為受苦的僕人。祂來不是為了復興以色列國，而是為眾人受死，成就救恩。群眾不願意跟隨這樣的君王，我們又是否願意忠心跟隨這位默西亞呢？

實踐

聖保祿宗徒勸勉信徒要效法耶穌的謙卑，要懷有基督耶穌所懷有的心情，即謙卑、服從與空虛自己。在今天的世代，成為基督徒就要決心效法耶穌的謙卑與服從，有時雖然會在黑暗中經歷苦難，甚至遇到敵人的攻擊，讓我們困惑和灰心，但只要我們堅定不移的信賴天主，最後天主必將賞賜力量給尋求祂的人。

是日金句

「他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:8）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

司祭長和法利塞人聽見耶穌復生拉匝祿，非但沒有對耶穌心存欽佩之心，反更視祂為強敵，急謀對策應付。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，會助長耶穌的權威和影響力，甚至擔心耶穌成為推翻羅馬的精神領袖，擔心引起羅馬政府派軍隊鎮壓，波及聖殿。

諷刺的是，宗教領袖關注的不再是宗教問題，而是以政治理由，除掉這個眼中釘。他們正商議如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」由此可見，蓋法所代表的宗教領袖，所關心的是政治上的利益，而不是有罪或無辜。他相信寧可讓一個人滅亡，總比整個民族陷入危險要好。從那刻起，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的說法，透露了殺害耶穌的陰謀，竟然隱含著天主子為罪人受死的救恩大計。而且，若望的補充，也指出耶穌不但替以色列人死，也替外邦人死，換言之，耶穌降生的目的，是要承擔眾人的罪過，「不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。」

耶穌知道猶太人對祂的積怨愈來愈深，就離開那地，來到一座叫厄弗辣因的城。那裡位處偏僻，遠離人煙，靠近荒野。耶穌會為世人死，但要按照祂自己的時間，而非敵人的時間。因此，耶穌不會在祂的「時辰」尚未來臨之前死去，也不會因此鹵莽行事。

實踐

今天的福音正好邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來自我省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？有否因順應環境而討好別人？抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰原則？

是日金句

「上主說：『由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧！你們應改造一顆新心，一種新的精神！』」

四旬期第五週星期五

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。——上主的話。

反省

耶肋米亞生於一個動盪不安、內憂外患的艱困時代，在當時已沒有多少人願意聆聽先知的話。先知自述心中的掙扎和人性的軟弱，他不得不宣講天主的訊息，若閉口不言則心中有如火燒；若開口宣講就被人當作笑柄，受人憎恨和迫害，連密友也設計謀害他。

在四面楚歌之下，他堅信天主是他唯一可信賴的保障，無論外在環境如何險峻，與他同在的天主有如孔武有力的戰士，必會戰勝那些想要謀害他的人。因此，他一心信賴天主的救援，依靠天主渡過難關。

先知的遭遇，何嘗不是耶穌基督的經歷，祂竭力宣揚天國的訊息，但猶太人充耳不聞。在今天的福音，猶太人拿起石頭要砸死耶穌，因為他們無法忍受耶穌說祂與天父原為一體。他們本就對耶穌心存偏見，無論耶穌說什麼道理他們都聽不入耳。在他們心目中，耶穌不是他們想要的默西亞，因此耶穌越宣講，他們就愈反感。在他們的歷史中，從來沒有人敢說自己是天主，充其量只說自己是「天主所派來的先知、僕人」。眼前的耶穌明明是一個人，卻說自己是天主，難怪他們如此氣忿。

實踐

耶穌心平氣和地跟猶太人解釋，他們卻目露凶光地注視著他，準備要捉拿祂。雖然如此，耶穌卻沒有刻意迴避這些固執頑梗的人，甚至「明知山有虎，偏向虎山行」，因為祂要舉證他們的不是，表露他們的不信與惡行。同樣，耶肋米亞先知面對著打壓，也沒有逃避，反之忠心完成天主所託付的使命，為真理作證。讓我們打開我們的心和耳朵，接受天主的話，洗心革面，皈依天主。

是日金句

「我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。」（詠18:7）