常年期第廿三週星期三（雙數年）

路6:20-26 

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」——上主的話。

反省

在揀選宗徒後，耶穌教導他們如何活出門徒的精神。他並非列出清單，規定該做什麼、不該做什麼，而是提醒他們身為門徒的身分，以及最終的境遇。在教導中，耶穌論述了四福和四禍，這些天國的真理跟世界上平常所認為的完全相反，對門徒來說，是相當大的衝擊和挑戰。

「你們貧窮的是有福的」，貧窮並非指物質上的窮人，而是指虔誠仰賴天主的人。我們要明白，耶穌講話的對象是門徒，並非群眾，因此，那些為了與人分享救主而刻意選擇成為貧窮，願意為天主捨棄一切來跟隨耶穌的人是有福的，他們將要承受天主的國。「你們現今饑餓的是有福的」，門徒為了紓緩人類屬靈上和物質上的需要，刻意捨棄個人生活上的享受，願意度簡樸的生活，這樣棄絕自己的行為在將來必會得到賞報。「你們現今哭泣的是有福的」，這是指凡為天主的緣故而哭泣的，包括：為教會的分裂、荒涼，為世界的邪惡敗壞，為世人的心硬而悲傷哀痛的，他們將要因天主的安慰而充滿喜樂。

「幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！」第四個福不是給那些因自己的罪過或愚昧而受苦的人，而是給那些忠於基督而被藐視、被辱駡、被詆毀的人。因此，我們若不是「為了人子的緣故」，一切的犧牲與受苦都沒有價值。天主從來沒有許諾我們，擺在我們面前的是一條平坦的路，相反，越認真跟隨耶穌，魔鬼的攻擊、人的棄絕和迫害，甚至生命的危險，必定不計其數。耶穌提醒門徒，跟隨他的人，有可能遭遇貧窮、飢餓、哀哭，甚至會因天主的名受辱，但不要灰心，因為將來的賞報是大的，所以要時刻懷抱希望。

實踐

人人都渴望幸福，但大部分人卻不知道怎樣尋找幸福；他們追求世俗的享樂，結果非但得不到幸福，連屬靈生命也變得「營養不良」。真正有福之人，是不會被世界的價值觀所左右，因為最根本的「福」，在於「天主」。人若選擇依靠天主，就是一個「有福之人」。至於滿足於物質的豐饒、快樂和名聲，卻對天主沒有渴慕和追求的人，耶穌說他們有禍了，將變得一無所有。因此，是福是禍，全在乎我們用什麼態度去對待天主和他的心意，人該為自己的選擇承擔後果。

是日金句

「因為這世界的局面正在逝去」（格前7:31）

常年期第廿三週星期二（雙數年）

路6:12-19 

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上。有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。——上主的話。

反省

「門徒」(Disciples)和「宗徒」(Apostles)的分別，在於前者是學徒，後者則有「被派遣出去」的意思。經過徹底祈禱，耶穌由門徒中揀選了十二人，「稱他們為宗徒」，負起見證主耶穌復活和建立教會的使命，宣告天國的福音。「十二」這個數字，不難令人聯想到以色列的十二支派，表示他們是新約天主子民的領袖。

這群來自不同背景的宗徒有兩點值得注意：第一，伯多祿的名字在宗徒名單中總是排行首位，他是宗徒團體的領袖和代表人物；第二，四部福音所記載的宗徒名單中，最後一個總是負賣耶穌的猶達斯依斯加略。而且，耶穌並沒有揀選那些地位顯赫的人物去延續他的使命，而是一班普通的小人物，因為天主國度的擴展不在於人的能力，而在於天主的德能，他看中的不是人的外表，而是人的內心。

揀選宗徒後，耶穌和他們下山，開始真正的福傳工作。從各地蜂擁而來的群眾，要聆聽耶穌講道，並設法使自己的病能夠得到醫治。耶穌和宗徒以各種方式回應他們的訴求，正如經文所言「有一種能力從耶穌身上出來」，不但是帶來疾病的治癒力量，同時也帶來真正的生命，為枯槁的心靈注入新生。

實踐

我們本是一堆一文不值的泥土，天主卻定意將我們做成貴重的器皿，並經過時間細心陶造而成。這十二人跟耶穌在三年多的朝夕相處中，由門徒漸漸變成有強烈使命感的宗徒。今天，天主繼續藉著我們這些信靠他——普通的弟兄姊妹，繼續他那偉大的福音事工，使更多人通過我們認識耶穌基督拯救罪人的喜訊。

是日金句

「願以色列因自己的創造者而踴躍，願熙雍子民因自己的君王而歡樂！」（詠149:2）

常年期第廿三週星期一（雙數年）

路6:6-11 

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。——上主的話。

反省

會堂中有一個人的右手乾枯了，經師和法利塞人暗中觀察，想看看耶穌會否醫治這個人。當然不是關心這個病人，而是想抓住耶穌的把柄，用安息日的法律來控告耶穌。

治病原是行善的表現，關乎病人的性命安危。耶穌看透經師和法利塞人的心思，故意問他們：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」這個問題一針見血地指出了經師和法利塞人的虛偽，他們只是外表遵守法律，心裡並沒有對天主和對人的愛。在他們看來，遵守安息日的法律，比起醫治和拯救生命的道德責任更重要。耶穌治好右手乾枯的人，是出於憐憫；反對耶穌的人卻陷入進退兩難的窘境，拒絕回答。 耶穌曉得他們正籌劃惡事，但仍願意向群眾及反對他的人傳達天主的心意：無論法律怎樣說，在安息日行善總是對的。

顯然，耶穌沒有做經師和法利塞人所說的「工作」，也沒有觸摸那人，只說了一句話：「伸出你的手來！」那人也沒有做任何被禁止的「工作」，他只是伸出自己的手。如此，耶穌就使反對他的人不但啞口無言，還狂怒填胸。這人的手一復原，更證實耶穌就是安息日的主。即使大能的奇蹟也不能改變經師和法利塞人的心硬，他們商討除滅耶穌的陰謀。曾幾何時，安息日是一個欽崇天主的日子，現在卻成了他們想辦法對付耶穌的日子。當天主成功地拯救了一個人，魔鬼反而變本加厲要殺害一個人。這件事令我們明白，屬靈奮戰會一直持續下去，直到天主徹底取得勝利為止。

實踐

當經師和法利塞人試圖把安息日的法律作為一種束縛，來阻止人行善時，耶穌卻用實際行動打破這種束縛。同樣，面對人類的悲慘命運，我們無法保持中立。因此，應該行善而不作時，就是行惡。耶穌對真理的執著，學習和遵從天主的教導，教導我們做正確的事。祈求天主轉化我們那顆已經乾枯，如同鐵石的心腸，醫治我們，使我們能夠心存憐憫，愛主愛人。

是日金句

「但願投奔你的人，興高采烈，永遠歡愉；願愛慕你名的人，蒙你護佑，因你而歡樂。」（詠5:12）

常年期第廿三主日（乙年）

依35:4-7 

你們要告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們！」

那時，盲人將會看見，聾人將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭，必要歡呼。因為，曠野裡，將流出大水；沙漠中，將湧出江河；火熱的沙地，將變為池沼；乾旱的地帶，將變為水源。

——上主的話。

反省

依撒意亞先知宣告一個美好的將來。耶路撒冷被毀後，猶太人充軍巴比倫，他們盼望七十年後可以重歸故土。天主許諾要帶領他們重返熙雍：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們！」這預言不僅是對以色列的安慰，也是我們每一個人的信心和希望。以色列人曾經在軟弱中失去信心，先知確信天主必兌現承諾，呼籲他們不要投靠人，要投靠天主。天主要向敵人伸手，拯救百姓脫離黑暗的勢力，他們必看見天主的光榮。

先知用四種普遍認為無法逆轉的疾病：瞎眼、耳聾、瘸腿和啞巴，表達靈性的知覺與行動力的完全喪失，在天主豐盛恩典的介入，轉為「看見」、「聽到」、「跳躍如鹿」、「歡呼」的豐盛生命；以色列乾旱的土地重新有河水湧流，這圖像如同出埃及，代表拯救和生命的復甦。按照聖經的觀點，軟弱患病之人和曠野都是受到死亡、貧瘠和無價值的奴役；這些象徵的轉變，充分表達天主能將豐盛的生命，賜予那了無生機之處，這預言在耶穌基督的身上得到完全實現。這正是天主將百姓由荒蕪的深淵中拯救出來的情景。

我們的生命不正是這樣嗎？曠野，不只是荒蕪空洞，充滿試探、惡意的地方，也是天主與他的百姓相會之地。當我們有勇氣進入曠野，生命將被更新，因著天主的臨在，由乾枯死亡的生命轉為綻放的新生，高唱凱旋之歌。因此，無論環境怎樣惡劣，心思有多少困擾、絕望，只要轉向天主，相信天主，必定看見希望、喜樂和出路，因為天主要使不可能成為可能，使乾旱之地變為泉源。

實踐

耶穌行了許多治病的奇蹟：瞎子看見，瘸子行走，大痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活等等，這些都應驗了舊約先知對默西亞的預言。耶穌就是默西亞，他不僅帶來身體上的改變，更重要的是屬靈的改變，這是比任何奇蹟更奇妙的改變。我們在靈性上原是死亡的，但耶穌卻使我們靈性上重生，耶穌基督就像是沙漠裡活水的泉源，只有藉著他，我們的屬靈生命才得以維持。

是日金句

「你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該以貌取人。」（雅2:1）

常年期第廿二週星期六（雙數年）

路6:1-5 

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了；又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

守安息日是猶太人最重要的禮儀之一，法利塞人因此制訂了許多人為附加的規則，以確保百姓在這個聖日不會做任何被視為工作的事。法利塞人是一班願意清心遵守天主誡命的人，但卻常常自以為義，以自己的標準判斷他人。他們看到耶穌的門徒，在安息日「掐麥穗，用手搓著吃」時，指摘他們做安息日不准做的事。因為按猶太人傳統，安息日做一點點跟收割有關的事都算觸犯法律。掐食麥穗原是法律所容許的，但由於用手搓麥穗時，手中會產生溫熱，讓他們容易吞食，就像烹飪一樣，所以被法利塞人認為是一個工作。

耶穌並沒有直接回答到底可不可以做這件事，而是引用達味和他的隨從逃避追殺，在飢餓之時進了聖殿，吃了只准司祭吃的供餅，但並沒有受到責備。原因很簡單，設立安息日的原意，原是為了人的益處而設立，讓人跟天主可以親近，從來都不是要禁止飢餓的人吃東西，說明了一個重要的原則：人的需要比宗教禮儀更重要。耶穌揭露了法利塞人靈性上的破產，他們原本應該是以色列人的師傅，卻忽略了天主法律的真諦。這群以守法自傲的法利塞人，自然無法辯駁他們尊敬的達味王，確實在逃亡時吃了只准司祭吃的供餅的事實。

耶穌帶著挑戰的語氣，宣稱他是安息日的主，暗示自己比達味還要大，有權決定天主旨意的內容及表達方式，說明在緊急和不得已的情況下，人可以不必拘泥於法律。既然安息日的主（耶穌自己）都沒有因門徒的行為受到冒犯，那麼，這些宗教領袖也不應該感到被冒犯。他更要揭示法律真正的核心與意義：愛天主及愛近人如自己。

實踐

法利塞人願意堅守安息日，固然值得效法，但他們將法律變成一堆繁文縟節的規矩時，就已經遺忘了天主設立安息日的原意，是要使人紀念天主的作為。反之，耶穌掌握安息日的精神，處處以言語和行動顯示天主的慈悲，所以人不應墨守成規來阻止人親近天主。參加彌撒，為我們會否變成一個行禮如儀的習慣，而忘記了彌撒應是與天主親近和相遇的重要時刻嗎？讓我們每天，帶著期待和天主相遇的心，重視與天主相偕的時刻。

是日金句

「不可超過聖經所記載的，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。」（格前4:6）

常年期第廿二週星期五（雙數年）

路5:33-39 

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」——上主的話。

反省

耶穌一句「跟隨我罷」，肋未不但捨棄一切跟隨主，還在家中擺設筵席，款待耶穌和門徒，同席的還包括稅吏和罪人。以慶典和宴會來表達悔改的喜悅，令人想起浪子回頭中那位父親為失而復得的小兒子而吃喝歡宴。

本來是喜悅的場合，法利塞人卻問起耶穌關於「禁食祈禱」的事，又質疑耶穌與門徒為何又吃又喝。猶太人以禁食祈禱來表達悔改，但在法利塞人身上卻成為炫耀信仰的舉動。耶穌就以婚宴來說明天主的美意，在猶太文化中，婚宴是歡喜快樂的最生動寫照，在為期一星期的婚宴上，大家都明白歡樂比遵守宗教禮儀更重要，新人與陪伴的人那一週都不用禁食。耶穌以新郎自居，既是比喻，也是直接陳明。肋未舉行的盛宴，真正的主角和重點，其實是耶穌。因為耶穌的到來，才讓肋未有舉行盛宴的喜悅──他邀請眾人，一同分享生命的喜悅，也讓其他人有機會認識這位使他喜悅的耶穌。

法利塞人寧願「禁食祈禱」，也不願意在歡欣的場合，分享肋未的喜悅。他們以有色眼鏡看待肋未，透露出他們對稅吏這身份根深蒂固的印象，他們看見的不是肋未這個「人」，而是他的身份、工作。他們不僅沒有看見耶穌帶來的生命力，也看不見肋未的轉變。

耶穌以舊衣和補釘、新酒舊皮囊兩個比喻，回應法利塞人和經師，暗示他的精神跟他們不同，強調他的教訓和所展示的信仰生命，與他們所代表的傳統有別。兩者格格不入、互不相容，猶如將新衣服撕下一塊作補釘，補在舊衣服上，新與舊的布料自然不相稱；又如將新酒倒入舊皮囊，新酒的發酵過程還未完成，舊皮囊亦因為缺乏彈性，無法承受因新酒繼續發酵而增加的氣壓，最終使皮囊受壓而脹破。

實踐

耶穌深知經師和法利塞人擁有豐富的信仰知識，信守誡命規矩，卻失去天主所賜的心靈洞察力，他們也需要更新與學習。因此，耶穌帶來的新生命，充滿活力，把我們領進新的領域。從屬靈的角度，我們也要學習接受新挑戰，踏入新的屬靈境界，從而擴闊我們的視野，相信總會有意外的收穫，而獲益良多。我們要時刻保持向聖神開放，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。無論誰，只要願意改變，耶穌都樂意呼喚，正如他召喚了肋未，也召喚經師與法利塞人──只要他們願意！

是日金句

「所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀」（格前4:5）

常年期第廿二週星期四（雙數年）

路5:1-11 

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。——上主的話。

反省

漁夫知道夜裡打魚會有收穫，白天是不會有的，耶穌竟然建議他們在白天划到深處去。儘管伯多祿是有經驗的漁夫，他還是聽從耶穌的吩咐，結果出乎意料，打到了超乎想像的魚，裝滿了兩隻船，船幾乎要下沉。

經驗與知識都告訴伯多祿白天和水淺的地方是不可能有魚獲的，「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」在伯多祿願意放棄自己固有的經驗和知識，聽從耶穌的話，因而經歷了天主的大能。屬靈生命的歷程始於順從天主的話，繼而令人經歷天主的大能，並認識耶穌是誰。

這次經歷使伯多祿眼界全開，耶穌不僅僅是一位先知，更加是天主，這從他對耶穌的稱呼從「老師」轉變為「主」，可見一班。他看到耶穌的真實能力，同時更認清了自己的真貌。他深深意識到自己的不堪當，在天主面前，自覺是個罪人的意識也覺醒了，就俯伏在耶穌腳前，請求耶穌離開他。耶穌告訴伯多祿、雅各伯和若望，在接下來的人生，他們從今以後不再是普通的漁夫，而是要成為捕人的漁夫。當時捕捉的大量漁獲，象徵未來藉著他們的傳道事業帶領歸向耶穌的成千上萬靈魂。奇蹟的發生贏得了伯多祿對耶穌的崇敬和認信，他和雅各伯、若望即時義無反顧地跟隨耶穌。他們的人生目標不再是賺錢和為了生活而奔波勞碌，而是成為捕人的漁夫，和耶穌一起傳揚天國的福音。

實踐

天主賜給我們理智，可以做正確的判斷。然而，有時候天主的旨意，未必完全照我們的理智來運作時，我們還願意順從天主嗎？這時候不要忘記，要靜下來用心聽聽天主怎麼說。讓我們效法伯多祿，來到主的跟前，俯伏朝拜他，承認他的主權；也讓我們在習以為常的領域中，更加依靠主耶穌，相信大能的天主，這樣，必能幫助我們經歷他的信實，也幫助我們更加認識自己。

是日金句

「誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人」（格前3:18）