復活期第四週星期五

若14:1-6 

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」——上主的話。

反省

當門徒聽耶穌說他們中間有人要出賣祂，聽耶穌預言伯多祿三次不認主，聽到耶穌將要離開他們時，他們的心如何能夠不憂愁呢？因此，雖然釘十字架的是耶穌自己，被門徒遺棄的也是祂時，祂本應比門徒更加憂愁，卻反過來安慰他們，勸勉他們要全心全意地相信祂、依靠祂。

我們每時每刻都會陷入「煩亂、憂愁」，如何離開這個困局？就是靠信德。信德，使我們可以把重擔交託給天主，相信祂必定眷顧我們，使我們活在平安喜樂中，所以耶穌說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」耶穌賞賜的平安，能夠帶給我們希望，克服憂愁和焦慮。

耶穌安慰門徒，祂與他們分離不是毫無意義，而是一種預備：「在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方」，這是指通過祂的死亡、復活和升天，使門徒得以永遠住在天主內。「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」「為的是我在那裡，你們也在那裡」，耶穌從死者中復活後，已經在天上坐在天父的右邊，所以我們也是與祂「一同坐在天上」，既活在世上，也是活在天上，天天過著在地若天的生活，我們的眼光、生活和言行，就不應該再被世上的事物所限制了。人最大的安慰，就是能與他所愛的同住；而信徒最大的安慰，就是能與那愛我們的天主同住。

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」耶穌這番話，將我們由各種憂愁、焦慮導入正確的方向。如果我們將生命的重心放在祂所指出的「道路、真理」，就可以找到「生命」。否則，單單注視憂慮，只會使我們陷入窮巷，唯有將目光專注在耶穌身上，才能使我們享受真正的自由和平安。

實踐

近來可曾有什麼事使你感到煩亂呢？信賴天主吧，因為祂是道理、真理和生命，祂不只把我們帶到天上去，更要把我們帶到天父面前，在祂內找到平靜和安穩。今天，當你感到煩躁不安時，不妨誦念聖女大德蘭的禱文：「何事擾你意？何物亂你心？萬般皆易逝，唯主不移真。心有天主者，堅忍百事成。夫復何所求，有主心意稱。」，或者重覆詠唱短誦：「不再有憂慮，不再有害怕；與主在一起，甚麼都不缺。不再有憂慮，不再有害怕，有主就滿足。」或許，你會有不同的體會。

是日金句

「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」（若14:1）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若13:16-20 

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」——上主的話。

反省

耶穌親自為門徒洗腳，有雙重意義：第一重，是顯示祂謙卑為人服務的精神，也願意我們透過互相洗腳，實踐彼此相愛的命令。第二重，是有更深的屬靈意義，就是把我們自己隱藏的一切罪惡、黑暗、羞恥，完全向天主赤露敞開，讓耶穌潔淨。唯有謙卑地面對生命中的黑暗、羞恥、敗壞、罪惡，在天主面前認罪悔改，藉祂的寶血，罪過才得以洗淨。這樣，我們就能明白耶穌為什麼向拒絕讓祂洗腳的伯多祿說：「我若不洗你，你就與我無分。」（若13:8）因為，一個人的生命沒有讓耶穌天天潔淨，是「與天主無分」，與祂沒有關係。只有接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與天主有分、有關係」，祂的寶血是為世上每一個罪人而傾流，使人的罪過得到赦免。假如我們沒有先和天主和好，如何能夠與別人和好呢？只有與天主有份的人，和祂建立了屬靈的永恆關係，才能夠更好地成為天主祝福的管道，去為別人洗腳。

為此，耶穌才說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」知道而不去實行，是為不知；能夠付諸實行的知，才是真知。人最大的福氣，在於「知行合一」，如同把房屋建築在磐石上，不但使別人有福，也使自己有福。

耶穌也有為猶達斯洗腳，腳是洗了，可惜他的生命沒有讓天主介入，他沒有對耶穌敞開自己的心，認罪悔改，當然也就沒有被赦免、被潔淨了，他的結局是與天主隔絕。所以洗腳的重點不是服務，而是「赦罪、潔淨與和好」。

實踐

既知道和相信耶穌是默西亞、天主子，我們下一步該怎麼走呢？「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」因著主耶穌，我們才能夠到天父那裡去，因此我們必須來到天主面前，單單仰望他、信賴祂，在每天的生活中勇敢跟隨祂，實踐祂的教導，不但自己實踐，也邀請志同道合的弟兄妹一齊努力。

是日金句

「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」（若13:17）

復活期第四週星期三

若12:44-50 

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」——上主的話。

反省

世界如同深沉的黑夜，耶穌的降生，猶如光明照耀，使人不再坐在黑暗中，而是在祂的光明中行走。光明與黑暗是若望福音其中一個很重要的主題，在第一章若望就以「光明與黑暗」對比人的屬靈狀態：光明，即相信天主，接受真光的照耀；黑暗，即反抗天主，逃避天主的光照。「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」（若1:5）當真光進入世界，祂不是選擇向某些人照射，而是向所有人。但是，黑暗卻極力逃避真光，用盡所有可能的方法逃避、敵擋、消滅祂。然而，這是徒勞的，因為真光永恆不滅，當被真光照耀後，黑暗就會消失，隱藏在黑暗內的東西也會無所遁形。所以，耶穌說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）只要信賴耶穌，就不再坐在黑暗和死影中，而是享受天主溫暖的大愛。

「無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。」這裡不是說耶穌不審判人，而是說祂降生（第一次來臨）的主要目的，是要拯救世人。「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他」，在末日（第二次來臨），耶穌的話會成為那些拒絕祂的人被定罪的證據，叫人無法推諉。基督徒既然認識主的話，若不依照祂的話實行，將來也必定受懲罰。

耶穌的話如此有力，是因為祂所說的正是天父要祂講的，這是能夠使人獲得永生。天主的命令是要賞賜人永恆的生命，凡接受祂的命令的人就有永生，拒絕祂的就要滅亡。所以拒絕耶穌，就是拒絕天主，沒有人能夠拒絕天主而不受懲罰。

實踐

現在我們就可以好好回應天主的話：相信、悔改、更新，這是我們面對和預備末日審判時，應有的態度。不要心硬，不要試探天主，更不要給魔鬼留地步，每天研讀天主聖言，以順從的心答覆祂的邀請。

是日金句

「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

復活期第四週星期二

若10:22-30 

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」——上主的話。

反省

「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？」並非耶穌使他們懸疑不定，而是他們心硬，不肯接受和相信祂的話。耶穌已經多次公開表露身份，祂的宣講和祂行的奇蹟，都是證據，證實祂的身份（默西亞）。在若望筆下，奇蹟是一種徵兆，一種讓人聯想到耶穌就是默西亞的記號。但是他們仍然不相信，難怪耶穌說：「你們不是屬於我的羊。」的確，屬於主的羊，必聽從祂的聲音；人能夠聽從耶穌的聲音而跟隨，顯示他們（羊群）是天父賜給耶穌的證據。

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我」，「牧羊人與羊」的關係非常微妙，羊需要依賴牧羊人生活作息、自身安全，而牧羊人則愛羊如命，悉心照料。雖然耶穌以「牧羊人跟羊」的關係作比喻，實際上是教導：祂自己與信徒之間的關係。無論耶穌到哪裡，祂必定走在羊群的前方，羊群也跟著祂。有這樣的善牧，誰還需畏懼路上的危險？路途可能漫長和不平坦，但祂強大的膀臂必定扶持我們直到終點。耶穌的臨在就是永恆救恩的確據，我們只需以單純的信德跟隨耶穌，因為祂必定引領我們踏上永生之路。永生是天主白白的賞賜，凡父賜給耶穌的羊群，「誰也不能從我手中把他們奪去。」

「我與父原是一體」，實際上就是宣告自己就是天主，這是耶穌第一次明確宣告祂與天父的關係，祂跟天父本質上是一致的。默想這節聖經給我很深的感受，當手中捧著聖體時，我想起耶穌這番話：「我與父原是一體」，當然本質上不是同一回事，但通過領受主的體和血，耶穌不但和我結成一體，我也與天父相通了，內心就響起曾經唱過的聖歌：「聖父與聖神，與主為一體，願我等與主結合如酒醴。」

實踐

我們常常宣稱「我是主的羊」，但我們是真正屬於主的羊嗎？聽天主的話是非常重要的屬靈操練，不但要聆聽，還要起來實踐。每天，我有認識祂的聲音（勤讀聖言）嗎？可有跟隨耶穌善牧的腳蹤（在生活中實踐聖言）嗎？

是日金句

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。」（若10:27-28）

復活期第四週星期一

若10:1-10 

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個譬喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」——上主的話。

反省

「羊棧」，用石牆、欄桿或籬笆圍起，只有一道門供人與羊進出。通常，會有幾家的羊群在羊棧內度宿，牧羊人將自己的羊群趕入羊棧內，就交給「看門的」負責看守，然後各自回家休息。第二天，牧羊人回到羊棧，「看門的」就給他開門。雖然羊群混雜，但牧羊人認識自己的羊。當牧羊人逐一以名字呼喚牠們時，羊由於認得主人的聲音，便走出羊棧，尾隨主人。以色列的牧羊人並不是在羊群後面驅趕，而是走在前面，當發生危險時，必先臨到牧羊人，他肩負起保護羊群的重任。

耶穌藉「善牧」的比喻，說明祂的使命。「我是羊的門」，看守羊棧的人，晚上橫臥在羊棧出入口，任何人或羊要進出羊棧，必須經過他，因此，他就成了羊棧的「門」。耶穌以「門」自居，祂是一切屬靈事物的唯一途徑，祂這道門具備兩個作用：（1）分辨真假牧羊人：凡經過祂而進出的，才是牧羊人，否則就是賊和強盜；（2）保護與維持生命：凡經過祂而進出的，必得安全，並且可找到草場。

誰是賊和強盜？就是指假先知、假教師，以及不相信耶穌的經師和司祭們，他們從不為羊群的利益著想，只想利用羊來達到自己的目的。所以，耶穌說：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」羊群進入牧羊人看守的羊棧，生命就得保障，為相信耶穌的人也一樣得到堅固的保障；牧羊人白天帶領羊群到青草地，晚上就回到羊棧棲息，耶穌也為信賴祂的人預備一切所需。

賊和強盜無非是來破壞我們與天主、與人的關係；耶穌則是來使人獲得生命，且要將平安、喜樂和希望帶給人，使人的生命更加豐盛，換句話說，天主要使我們的生命恩上加恩。

實踐

「當他（牧羊人）把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」我們認得耶穌基督的聲音嗎？如果不認得，又怎能與祂建立正確的關係，更別說長大成熟，活出豐盛的生命了。嘗試從今天起建立一個小習慣，就是關掉電視、電話、電腦十五分鐘，遠離那些使人負面和沮喪的訊息，退到能讓自己安息的地方，閱讀、默想天主聖言。

是日金句

「賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」（若10:10）

復活期第四主日（乙年）

若10:11-18 

那時候，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散了；因為他是傭工，對羊漠不關心。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊，還不屬於這一棧，我也該把他們領來，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群，一個牧人。

「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它。誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它，我也有權再取回它：這是我由我父所接受的命令。」——上主的話。

反思

牧羊人奮不顧身保護羊群，為了保護羊群不受野獸侵害，有時候還必須冒著生命的危險。耶穌以善牧為喻，祂準備為羊捨掉自己的性命，目的是要帶領我們進入祂豐盛的生命。與善牧相對的是傭工，傭工遇到危難時只顧自己，不會顧及羊群的安全，任由豺狼抓住羊。傭工撇下羊群逃跑的形象，與善牧為了羊群的安危，寧願犧牲自己，形成強烈對比。

「善牧為羊捨掉自己的性命」，猶太人聽了這番話一定感到吃驚，因為「捨掉自己的性命」有祭獻和贖罪的意思，世上的牧羊人即使再愛自己的羊群，極其量會保護牠們，試問哪個會為羊群犧牲自己的生命？用來祭獻的是羊，而不是人，這是暗指耶穌為罪人捨棄生命，拯救屬於祂的羊。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我」，這是巴勒斯坦的牧場中常見的景象，牧羊人溫柔地呼喚著羊的名字，羊也熟悉和信賴牧羊人的聲音而跟隨著。牧羊人與羊彼此認識，同樣，耶穌也認識我，知道我的名字，知道我是誰，祂按著我的面貌接納我，不為任何原因，只因為我是我。假如一個總統或是有身分地位的人認識我，我可能一輩子都會記得，更何況是創造宇宙萬物的天主認識我，更是何等尊榮。耶穌一再強調自己是善牧，願意為羊捨掉性命，因此祂有必要解釋清楚，說自己將要為所拯救的人犠牲，雖然這是天父的旨意，但亦是祂心甘情願的，因為祂愛我們。

復活期第三週星期六

若6:60-69 

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」——上主的話。

反思

「這話生硬，誰能聽得下去呢？」「生命之糧」的言論，不但使猶太人非議，連門徒也給嚇倒了，有些更不再跟祂往來。為甚麼覺得生硬呢？因為門徒跟群眾一樣，心中只想著地上的事，正如群眾尋找耶穌有他們的目的，門徒跟從耶穌，也有他們的動機和需要，我們跟從耶穌需要克服這些私心，因為我們跟隨耶穌的目的唯有一個：就是耶穌是救世主。因此，當人只運用理性去理解天主的話，是無法完全明白，所謂：「五官之力有所不及，應由信德來補充」（聖多瑪斯的名言），若非單憑信德去領受，最終也不會全心全意去相信。

面對耶穌的話，有的門徒反應是：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」也有的反應則是：「惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？」兩者分別在於有沒有信德。天主聖言乃是一塊試金石，能夠試驗出誰是真信祂的人。耶穌的話考驗與祂最親近的十二門徒，祂不勉強他們，要他們自己決定去或留。伯多祿既認識耶穌「有永生的話」，也知道耶穌是「天主的聖者」，他不肯隨從別的事物，只願一心跟從耶穌。「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」希望這也是我們每個人的心聲，雖然有時候祂的教訓的確不容易明白和實踐，但耶穌要求我們有單純的動機，就是祂有永生之道，而不是追求天主以外的東西，例如：榮譽、權力、虛榮等等。

我們跟隨耶穌的動機是什麼呢？是否像群眾一樣只對「餅」有興趣？如果我們心中只有「餅」，或許某天發現這位行奇蹟的耶穌，原來不是一天到晚只會給我們「餅」的時候，遲早我們也會像那些門徒一樣選擇離開。耶穌就是那位能夠賞賜人生命的主，願我們能夠像那找到珍珠而願意變賣一切，為得到這顆珍珠的人，認定耶穌是主，就跟隨到底，永不動搖。

復活期第三週星期五

若6:52-59 

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。——上主的話。

反思

為猶太人來說，血代表生命，所以他們絕不吃血和帶有血的肉，而且舊約明文禁止喝任何人的血。耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命」，為猶太人來說是匪夷所思的事。的確，當我們吃喝的時候，食物就成為身體的一部份，這也就是在聖體聖事中，通過領受耶穌基督的身體和寶血，與主結合為一。

當我們吃主的身體、喝主的寶血時，就是與主的生命合而為一。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」我們渴望與天主同在，亦渴望天主住在我們內，如何常常在天主內呢？秘訣就是要保持與耶穌的身體有份。耶穌的身體為我們而擘開，使我們與天父建立關係，同樣，我們要效法耶穌，學習捨棄自己，捨棄舊我，好使身邊的人能夠因著我們的捨己，得到天主的祝福，並且與天主建立關係。

從營養學的角度，為了身體健康必須攝取足夠、均衡的飲食。當食物吃進肚子裡，便會在身體內轉換成能量；從此它不再是食物，而是能量了。但在聖體聖事中，不是耶穌轉化成我們的一部分，而是祂提攜我們，使我們相似祂。因此，當我們每次領受耶穌的聖體聖血時，不單獲得耶穌的生命，而且越來越像耶穌，這就是讓耶穌的生命從我們新受造的生命中活出來的效果。

「這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」耶穌再三強調祂自己和瑪納的分別：猶太人的祖先吃過瑪納，最後還是死了，而祂是「從天降下來的食糧」，可使他們生活直到永遠。耶穌藉此強調：凡是與祂建立生命關係的人，都將藉著領受祂的身體和寶血而獲得永生。

我們是否能夠體會耶穌為我捨生致命，救贖的恩寵？是否明白聖體聖事的意義，並且珍惜每次領受聖體聖事的機會？

復活期第三週星期四

若6:44-51 

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」——上主的話。

反思

「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來」（44），跟「凡父交給我的，必到我這裏來」（37）都有同樣的意思，就是若非天父主動邀請，人不能憑自己的能力來到耶穌面前。當然從人的角度，人可以運用自由意志來到耶穌面前，這也是天主所容許的；然而，從天主的角度，只有被天主吸引的人才能相信耶穌，並且和祂建立關係。我們的心靈深處是否受到天主的吸引，渴望親近主耶穌呢？

「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來」，由於天父的吸引，使人親近耶穌；天主的教訓，也是教訓人歸向耶穌，與祂結合。如果我們接受天父的邀請，學習祂的教訓，就能體會到耶穌基督才是我們人生唯一的終向。因此，只要願意學習天主的教訓，才能領受救恩，所以千萬不要輕看一顆受教的心。

雖然群眾滿腦子被物質（食物）框住，對耶穌所講真理的福音、永生的國度、生命之道聽不入耳，耶穌仍然不厭其煩向他們宣講：「我是生命的食糧」、「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」的確，若不是從永生的觀點來理解，沒有人能夠聽懂耶穌的話。雖然猶太人有法律和先知，卻一直用自己的想法來解釋，這樣，當人的想法一直停留在物質的世界、自己的想法，就無法明白耶穌所說屬靈的事。當耶穌再次提到「我是生命的食糧」，猶太人還是聽不明白，只能想到人間的食物。我們是否也停留在物質的世界，常常用人性的想法來限制天主的作為呢？

復活期第三週星期三

若6:35-40 

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」——上主的話。

反思

群眾目睹奇蹟，卻因為心硬而不相信，這是最可悲的。來到耶穌面前，卻空手而回，與永生、救恩擦身而過。雖然耶穌感到心痛，但祂說：「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外」，縱然我們是這樣軟弱，滿身罪污，當我們來到天主面前時，祂絕不會拒人於千里之外。無論我們是怎樣的一個人，祂絕不會關閉恩寵之門，總是時刻張開雙臂歡迎我們。

「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」，這是對眾人說的，包括猶太人、以及所有願意跟隨耶穌的人，天主許諾祂對任何人都必定拯救到底。耶穌指出群眾尋找祂的動機是為了貪求口腹之慾，而不是渴求永生的食糧。我們有時候尋找耶穌，也只想得到世上的祝福，但耶穌願意提升我們，由最低層次的追求，提升到對最高層次的渴慕；由追求肉身的滿足，轉變為渴求永生的滿足和安全感。為此，耶穌將天上的食糧賜給我們，讓我們可以得到永生，不再為朽壞的東西而勞碌，而要為那能夠存留到永生的食糧而努力。

「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」司布真牧師（基督新教著名的傳道者）說過一個十分貼切的比喻：「天主已經把信心的支票薄交在我們手中，並且已經簽了名；只要我們相信，就可以得著，只要有信德，就可以進入天主所應許的祝福；今天只要我們相信，就可以從天主那裡取得權柄，戰勝一切仇敵。」因此，關鍵在於我們是否真的相信天主的許諾！

群眾已經遇見了耶穌，可是他們還是不信，我們又怎樣呢？「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」願我們不要追求滿足今世的慾望，而失落永恆的生命與獎賞。

復活期第三週星期二

若6:30-35 

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」——上主的話。

反思

「你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？」群眾問耶穌能否像梅瑟一樣行奇蹟，從天上賜給他們食糧，要耶穌用奇蹟說服他們相信祂就是天主子。這群貪得無厭的群眾，雖然看見過增餅奇蹟，還是不信。

耶穌澄清，不是梅瑟賜給他們瑪納，而是天父賞賜的。「瑪納」是天上食糧的預像，「從天上來的真正的食糧」正是耶穌基督自己。因此，耶穌明確地說：「我就是生命的食糧」，這是《若望福音》中，耶穌第一次用「我就是」來描述自己，表明祂就是那位自有者。只有祂能夠帶給人生命，不單今生不饑不渴，還能獲得永生，而且末日將要復活。

「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」群眾只看到表面，還在盼望像瑪納一樣的食物能夠源源不斷地供應和滿足他們，所以不明白「這樣的食糧」就是指耶穌基督。耶穌道出人最需要的「食糧」，並非為滿足人的肚腹，而是「生命之糧」，天主從天降下賞賜人生命的「食糧」就是祂自己，只有祂能夠滿足人最深層的需要，只有跟祂連結，我們才能得到真正的滿足，解除永遠的饑渴。

人生在世，最需要的不是金錢，不是物質，而是屬靈的智慧。當我們有屬靈的智慧，就能在各種困難的環境中找到出路。讓我們尋求的，不是地上的物質，因為吃了一時會覺得飽足，之後還是會再饑餓，唯有天主所賜的生命之糧，才能使我們永不再饑餓、永不再口渴，而且祂要將祂自己賞給我們，這屬靈的智慧能夠勝過一切環境所帶給我們的困苦。

復活期第三週星期一

若6:22-29 

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」——上主的話。

反思

耶穌一語道出群眾尋找祂的動機，他們只追求奇蹟，卻對奇蹟背後的意義沒有興趣。群眾與若望相比，形成強烈的對比，因為若望不斷尋求耶穌的心意。

簡單來說，群眾尋找耶穌只因為「吃餅吃飽了」、「滿足今生與物質上的需求」，而不是真心想要跟隨天主，因此，耶穌說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」。耶穌並非禁止我們為著肉身的需要而「勞碌」，而是不要以它為我們「勞碌」的目標，唯有屬靈的生命，才能讓人得到真正的滿足。這番話亦提醒我們：我們一生努力追求的目標，不應該是一切短暫的、必要腐朽的事物，而應該是那位能夠賞賜我們永恆生命的主。

當耶穌指示群眾「不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌」時，他們問：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」他們的疑問反映他們根本沒有將耶穌的話聽進去（人子所要賜給你們的），還以為獲取「永生的食糧」是靠自己的能力就能獲取。耶穌說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」天主要的是我們的信德，相信天主所派遣的耶穌基督，因為工作的是天主而不是人，相信耶穌基督，比做什麼都要重要。相反，如果不信，做什麼都無濟於事。

人性是有限的、軟弱的，只追求看得見的東西，以及肉身最基本的滿足，但耶穌提升我們，將我們的眼光由朽壞的食物轉到屬靈的食糧；將人由短暫的塵世引到永恆的生命，渴求永遠的滿足和安全感。

復活期第三主日（乙年）

路24:33, 35-48 

那時候，往厄瑪烏的兩位門徒，回到耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同門徒一起的人，就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌站在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人都害怕起來，想是見了鬼。耶穌向他們說：「你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？你們看看我的手、我的腳，分明是我。你們摸摸我，應該知道：鬼是沒有肉軀和骨頭的。你們看：我是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。

他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。耶穌向他們說：「你們這裡有什麼可以吃的？」他們便給了耶穌一片烤魚。耶穌就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：凡是梅瑟法律、先知及聖詠，指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌於是開啟他們的明悟，叫他們理解經書。

耶穌又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」——上主的話。

反思

「願你們平安！」是耶穌在復活後向門徒顯現時說的第一句話，不僅僅是對在場的門徒而說，也是對所有跟隨祂的人而說的。只有真正認識了復活的主，「願你們平安」才有意義，因為主復活所帶來的「平安」不只是地上的「平安」，也是天上的「平安」。平安實在是天主所賜的寶貴恩寵，「願你們平安」成為復活的主對每一個基督徒的許諾和祝福。

耶穌知道門徒此刻內心的困惑，知道他們信心軟弱，就把手和腳伸給他們看，加增他們的力量，幫助他們明白主確實已經復活了。在若望福音，記載耶穌把手和肋膀指給他們看，讓他們看到、摸過祂的釘痕，叫他們心服口服，不再疑惑、不再憂愁，「門徒見了主，便喜歡起來。」（若20:20）今日的福音，還記載耶穌當著他們面前吃了一片烤魚，這都是為了讓門徒真實地經歷復活的主，真正地認識復活，祂如此用心良苦，反映祂對門徒的愛是何等廣、寬、高、深。

在門徒心竅沒開的時候，主雖然多次預言自己的死亡和復活，他們就是不明白；雖然多次見了復活的主，他們仍是不明白。「耶穌於是開啟他們的明悟，叫他們理解經書。」此刻，他們才能真正領會屬靈的事。若要領悟聖經，我們的明悟也需要被天主開啟，即打開我們屬靈的眼睛和頭腦，才能明白天主要教導我們的事，否則無論頭腦怎樣理解，也不能真正明白。

和復活的主相遇後，門徒充滿喜樂，然而復活的主不要他們只停留在喜樂中，還要他們出去，從耶路撒冷開始，「因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，作祂復活的見證人。「我們就是這事的見證人」（讀經一）、「你們就是這些事的見證人」（福音），見證不僅要說出來，我們本身「就是」祂的見證，基督徒的生活言行都要在世人面前把復活的主顯明出來。因此，作為天主的見證人，我們必須生活聖言，天主怎麼說，我們就怎麼相信，也照著實行，用我們的生命彰顯出天主的生命，讓別人也能得到天主所賞賜的喜樂和平安。

復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反思

門徒本應是看見耶穌行奇蹟最多的一群人，但他們對耶穌的認識與信德，似乎比群眾還要少。相比之下，群眾至少能夠認出耶穌就是「那要來到世界上的先知（默西亞）」，雖然他們想要強逼耶穌作他們的君王，以致耶穌不得不退避到山裡去。

耶穌先吩咐門徒坐船往葛法翁，然後在那裡再跟他們會合。就在他們坐船的時候，海上起了大風。加里肋亞海天氣變幻無常，經常突然發生風暴，就連有經驗的漁夫都會很害怕。「海」象徵世界，「大風」則象徵黑暗的勢力所興起的試探和困難。

雖然耶穌退避到山裡去祈禱，但祂並沒有忘記在海上的門徒，祂步行海上去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主都沒有忘記我們，祂會在適當的時候，眷顧我們，扶持我們。

門徒看見耶穌在海面上行走，就害怕起來，耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，這是天主的名字：「我是自有者。」（出3:14）以色列人一聽到「我是」就會立即意識到天主。所以，當耶穌向門徒說：「是我」，就是向他們明確講出祂就是天主。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌就是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到我們的「船上」，即我們的生活、家庭、事業中，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌在船上，一切的風浪就都會過去，也會立即安全地抵達目的地。奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！假如我們全心信賴天主，必定能夠在我們身上找到那些生命的果實，即平安、喜樂、不害怕、不憂慮。

復活期第二週星期五

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反思

許多人看五餅二魚的奇蹟，多數把焦點放在增餅餵飽五千人這件事上，覺得耶穌很厲害，然後就完了。

今天的福音，吸引我的地方有兩處，一個是增餅前的群眾，另一個是增餅後他們的反應。其一，增餅前：「大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。」群眾跟隨耶穌，純粹因為看到耶穌在病人身上所行的奇蹟而已，他們讚歎、驚奇、興奮，覺得耶穌與眾不同，總之跟隨耶穌一定有好處，或許主可以幫助他們解決生活上的難題。今天很多基督徒恐怕也是這樣，因為看見奇蹟，就興奮的相信耶穌。然而這種跟隨，如果不是以天主為中心，而是以自我為中心，恐怕堅持不了多久就會離開耶穌，因為動機出了問題。值得我們反思，我們相信耶穌、跟隨耶穌的動機是為了什麼？

其二，增餅後群眾的反應：「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」耶穌行奇蹟，是要讓人認識祂是天主子、默西亞，群眾吃飽以後，果然認出了。增餅奇蹟餵飽了在場的群眾，令他們聯想到天主曾在曠野賜下瑪納給梅瑟帶領的以色列百姓。眼前這人豈不是有著梅瑟的影子嗎？沒有梅瑟就沒有瑪納的奇蹟，同樣，沒有耶穌就沒有增餅奇蹟了。群眾認定耶穌就是梅瑟所預言的「那要來到世界上的先知」，正是他們一直所期待的默西亞，然而卻按著他們自己的意思，想要強迫耶穌，立祂為王。他們對默西亞有錯誤的幻想和寄望，期待祂是一位軍事或政治勢力的領袖，能夠帶領他們復興以色列國，擺脫羅馬政府的統治。這麼說，耶穌淪為群眾實現他們目的的「工具」。

人總是根據自己的需要來做事，耶穌卻是根據天父的旨意做事，祂絕不根據人的需要去滿足人，因為祂的國不屬於這個世界，因此祂看出群眾的意願，「就獨自又退避到山裏去了」。不少人用錯誤的認知相信耶穌，不是把耶穌視作生命的主，卻把祂當作我們人生的「長期飯票」。第二個要反思的是，我們把耶穌當作什麼？是將祂視為實現個人野心的「工具」、「棋子」？抑或我們全心接納祂是我們個人生命的救主，願意將整個生命完全託付給祂？

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反思

人如何能夠從上而生呢？「那由上而來的，超越一切」、「那自上天而來的，超越萬有之上」，為若望聖史而言，耶穌就是由上而來的那一位，祂超越萬有；耶穌基督是在萬有之上的天主，祂是天主為人所預備的那位救世主，也是人類唯一的希望與答案。與此相對的，就是「那出於下地的，是屬於下地」，指的是誰？就是若翰洗者（參看若3:22-30），「講論下地的事」，是指若翰的教訓。若翰的使命就是為耶穌作證，指出祂就是天主在舊約時代所預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種不同的回應。第一種是他們不相信，拒絕接受耶穌基督是默西亞。另一種就是領受的人。默想這節聖經時，發現不同譯本略有差異，例如天主教思高譯本：「那接受他見證的人，就是證實天主是真實的」，而某些基督教譯本：「那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的」，細心發現，多了「印上印」幾隻字。不過，這幾隻字並沒有改變整句句子的意思，反而令人聯想起《默示錄》的話：「蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些額上蓋印的人就是屬於天主的人，他們都相信耶穌基督是主，並且用自己的生命去證實天主是真實的。

耶穌是從天而來的那一位，祂已經將天主的愛的訊息傳佈給我們。但若望聖史慨歎沒有人接受祂的見證，因此人也無從知道並經驗天主的真實臨在。我們有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，並且體會祂的慈愛，我們是否願意向其他人見證耶穌基督就是主，就是默西亞，就是那位能夠改變我們的生命，並且帶給人類希望的天主呢？

復活期第二週星期三

若3:16-21

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反思

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生」，因為天主的本性就是愛，祂的愛遍及整個世界。天主藉著祂的獨生子耶穌基督，完成拯救的工作。凡相信耶穌基督的人，都能從罪惡、滅亡中被拯救出來，進入天主永生的國度。如何相信呢？只在理智上接受、相信耶穌是救世主並不足夠，真正的相信，是要完全投靠祂，將自己的一生，完全交託給祂。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」當耶穌基督來到世上的時候，世上有兩種不同反應的人，第一種是相信祂的人，第二種是不相信祂的人。世人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視、忽略天主的救恩。相信祂的人不受審判，是因為他們按照天主的方法除掉罪惡，也按照天主的方法接受新生命。主耶穌就是天主所應許的唯一方法，使信從祂的人不受審判。

「審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」今天的福音可以是讀經一司祭和撒杜塞人的寫照，他們「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，如同法利塞人因為「嫉妒」而要求比拉多把耶穌處死。相反，尼苛德摩向耶穌請教生命之道，他尋找光明，也靠近了光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗中的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全皈依基督。

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們覺得自己沒有犯錯，不承認自己是罪人，不需要救恩。因此，他們埋沒良知，繼續犯罪，抗拒真理的呼喚，在黑暗中繼續徘徊，最終吃虧的是他們自己。

我們是屬於哪一種人？喜愛光明，抑或憎恨光明？求天主幫助我們親近光明，天主的話怎麼說，我們就怎麼信從，如此屬靈生命才會長進，過著蒙福的生活。

復活期第二週星期二

若3:7-15 

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。——上主的話。

反思

耶穌用「風」比喻聖神的工作：「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去」，在希伯來文或希臘文，「神」這個字都可以解作「風」，因此，「凡由聖神而生」就是跟隨聖神的引導去生活。雖然人無法完全參透聖神使人重生的工作，但我們可以從結出的果實，看見聖神的效果。

「這事怎樣能成就呢？」尼苛德摩不明白，耶穌就把自己比喻為梅瑟在曠野高舉的那條銅蛇。在梅瑟的時代，百姓因為發怨言得罪天主，天主打發火蛇咬死咬傷許多以色列人，以色列人知道自己錯了，就哀求梅瑟轉告天主，懇求寬恕。天主就叫梅瑟做一條銅蛇，凡瞻仰銅蛇就必存活，被高舉的銅蛇就是耶穌釘十字架的預像。

當然，銅蛇沒有法力可使人痊愈，仰望銅蛇只是表明人願意相信天主的話。耶穌引用這件事預告自己將被釘在十字架上，昔日以色列人因瞻仰銅蛇而得存活，現今罪人亦因相信主耶穌而獲得永生。因此，不知道自己有罪，根本不會、也不覺得需要來到耶穌面前。唯有意識到自己是活在罪惡中，才能夠來到耶穌面前。當我們轉向耶穌，仰望祂，敞開心扉接納祂進入我們的生命時，我們才能夠擺脫罪惡的控制而獲得救援。

耶穌基督已經為我們被釘十字架了，我們是否明白祂的救贖之恩？又打算怎樣回報？人不需要做甚麼事，只要全心仰望，憑信德接受就可以得到永生。什麼是信德？就是聽天主的話而生活，為能和天主建立更緊密的關係，我們需要與聖神時刻保持聯繫。恩寵是天主白白的賞賜，除非我們願意謙卑地懇求聖神進入我們的生命，否則我們仍在舊我中生活，無法活出天主所喜悅的新生命。

復活期第二週星期一

若3:1-8 

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」——上主的話。

反思

尼苛德摩有一顆謙卑尋求真理的心，雖然是法利塞人，但他仍願意向耶穌請教。或許由於他在猶太人中德高望重，使他不敢在日間公然向耶穌請教，以免引起猶太人的敵視，不得不在夜間來找耶穌。而且，「晚上」象徵天主的子民身處「屬靈的黑夜」，這位活在黑暗中的尋道者，渴望向耶穌——生命的明燈——請教。

尼苛德摩肯定耶穌是由天主而來的，否則祂沒有能力施行任何奇蹟。耶穌卻告訴他，沒有人能夠憑自己的能力認識天主，即使是亞巴郎的後裔，單靠血緣關係也不能進入天國。那麼，人應該做什麼呢？耶穌說：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」

尼苛德摩對「重生」的理解，就是指再經由母腹而誕生，這是用人有限的知識去理解耶穌的話。屬靈的事，當然要依靠聖神的啟示才能明白。因此，耶穌進一步解釋：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」水有潔淨的能力，所以水代表洗禮，象徵洗淨生命中的罪污。因此，「由水和聖神而生」，就是指重生。「聖神」賜下新生命給我們，使我們成為新的受造物。耶穌用風來形容聖神，甚為貼切，因為風來去自如，不受人的限制和操控，聖神也是這樣，來無踪、去無跡，富有意義。而且，人雖然感受到風的吹動，聽到風吹動時發出的聲音，但因為看不見它，所以憑肉眼難以理解「風」這個東西。聖神在人身上的工作也是如此，雖然肉眼看不見，然而效果卻是顯而易見的。

我們已經重生嗎？抑或還活在罪惡中？重生的人，擁有全新的生命，天主會完全改變他的生活、態度、價值觀，改變整個人存在的價值。許多基督徒都有類似的經歷：水的洗禮是可見的，而聖神的洗禮卻是肉眼不能看見的，沒有人知道什麼時候發生，連當事人也難以察覺，唯有旁觀者清，察覺我們的思想和行為有所改變。因此，依靠聖神、藉著聖神、人在聖神內才能獲得重生。

復活期第二主日 (救主慈悲主日)(乙年)

若20:19-31 

一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」

十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」

但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」

八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」

多默回答說：「我主！我天主！」

耶穌對多默說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」

耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。——上主的話。

反思

無論是「一周的第一天晚上」，還是「八天以後」，耶穌向門徒和多默顯現，都向他們展示手上和肋膀的傷口，是讓門徒見證祂是復活的主，也顯示這是祂愛我們的記號。

耶穌向門徒顯現時，多默沒有在場，雖然門徒向他說：「我們看見了主」，但多默堅持要親眼看見耶穌手上的釘孔，用指頭探入釘孔，用手探入他的肋膀，否則他不會相信。八天以後，耶穌再次來到門徒中間，不僅沒有怪責多默祂，反而愛多默到底，釋除他心中的疑惑，邀請他把手指探入祂的手上的釘痕和肋膀的傷口，「不要做無信德的人，但要做個有信德的人」，藉此堅固多默的信德，由此可見耶穌對門徒（多默）是何等的體恤，我們又是否應該對別人的軟弱有所體諒呢？

試想多默親眼目睹師傅，還會有疑惑嗎？「我主！我天主！」一切疑惑都消除了。多默不再需要將手指探入耶穌手上的釘痕、用手探入祂的肋膀了，只要看到主，已經足夠了。他看見天主的愛，也看見自己的不配；看見光榮的天主，也看到卑污的自己。從今以後，他完全屈服在天主的腳下，不再有任何疑惑。

多默尋找答案，從懷疑到相信，他的經歷成了別人的見証，也成為後世無數尋道者找到天主的路標。耶穌引導多默接受祂從死者中復活的事實，除去他心中一切的疑惑，為的是要多默完全相信，死心塌地跟隨主，這樣才能肩負傳揚主復活的重任，帶給人希望的信息。當我們勇敢面對內心的疑惑，勇於求真時，必能對天主有更深的認識，成為福音的見證人。

復活節八日慶祝期星期六

谷16:9-15 

一週的第一天。清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。

此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。

最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」——上主的話。

反思

四卷福音都有記載耶穌基督復活的奇蹟，雖然所載的未必相同，但至少有一個共通點，就是遇到復活的主的人，都感到非常震驚，或許因為這些奇蹟超出人的理性所能理解。因此，無論是瑪利亞瑪達肋納，或兩位往鄉下去的門徒，雖然他們都有和復活的主相遇的經驗，但當他們向宗徒們報告時，宗徒都不相信。

宗徒們有這樣的反應，其實一點也不意外，因為他們已經將耶穌的話忘得一乾二淨。耶穌曾經三次向門徒透露自己將要面對苦難、死亡和復活的事，不過當時他們卻不明白，也不理解這個偉大的奇蹟。難怪，當耶穌向十一位宗徒顯現時，「責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人」，他們沒有將耶穌基督的話銘記在心，這不只是當年門徒的問題，也是今天基督徒經常面對的問題。我們常渴望看到奇蹟，但在奇蹟面前，我們也許並不比當年的門徒好，想到這裡，我們還是應該謙虛一點吧！

歸根究底，是驕傲感作祟，門徒以為自己最認識耶穌，卻時時忘記耶穌的話，因此當耶穌「藉了另一個形狀顯現給他們」（《要理問答》用八個字說明耶穌復活後的四大奇恩：「神光、神速、神透、神健」），他們卻無法認出祂。事實上，馬爾谷福音記載的奇蹟，外邦人一看就相信了，反而耶穌的門徒卻一直疑惑、不安、驚訝，這也是為甚麼在馬爾谷筆下會一再描述耶穌譴責門徒的不信。

我們都是屬於「不信、心硬」的一族，太過自以為是，一定要看見了才相信。什麼是信德？「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（希11:1）信德就是對於我們所盼望之事有絕對的把握，雖然還沒有看見，但確信這事一定會發生。雖然我們不曾見過耶穌復活，但我們一定經歷過復活的主在我們生命中帶來的改變。如果我們全心相信主耶穌復活了，我們就應該要完全聽從主的吩咐，而不是選擇性地聽從祂的話。如果我們全心相信復活的主，我們還能不以敬畏的心來到天主面前嗎？

復活節八日慶祝期星期五

若21:1-14 

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。——上主的話。

反思

我們也許曾經有過像伯多祿徒勞無功、一無所獲的經歷，一切努力仿似枉費氣力，感覺疲乏、失望，沒有方向。

就在門徒最軟弱的時候，耶穌向他們顯現。這事提醒我們，天主絕不會袖手旁觀。復活的主再次出現在他們面前，門徒沒有認出祂，以為是個陌生人。祂提示他們向右邊撒網，「他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。」對比路加福音第五章，情形與西滿伯多祿遇見主的情況相若。這種經驗使他們眼睛打開了，耶穌所愛的那個門徒馬上認出是復活的主，便對伯多祿說：「是主。」伯多祿聽到後便跳入海裡，遊回岸上。

天主對於屬於祂的人，總是關心體貼，祂來到海邊等候他們，沒有責備，反為他們預備早餐，讓他們疲乏的身心靈得到恢復和飽足。前一晚，他們依靠自己的努力，沒有打著什麼，現在因主的一句話，他們就網到了一百五十三條魚。

他們慶幸只忙了一夜，我們會不會白忙一世呢？當我們嘗試按著自己的意思走，就會像門徒一樣徒勞無功。唯有耶穌能夠帶給我們豐盛的生命，成為我們人生的指南針、領航員，帶領我們走出陰霾。耶穌已經烤好餅和魚，坐在岸邊等待我們。只有我們信賴耶穌，比只依靠自己的經驗和能力，更能事半功倍，也更有力量繼續走在跟隨耶穌的道路上。學習在每日平凡的生活中，親近、傾聽、緊緊地跟隨天主，持之以恆，每天定能變得不平凡，對天主、對萬事都有屬靈的新眼光與全新的意義。

復活節八日慶祝期星期四

路24:35-48 

那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」——上主的話。

反思

當復活的主站在他們中間，祝他們平安時，他們非常害怕，以為看見了鬼魂。耶穌明白門徒的恐懼和疑惑，讓他們看看祂手腳的釘痕，這是祂愛我們的記號，是復活的主永遠光榮的記號，要他們確認祂是個有肉軀和骨頭的人。然而門徒由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。於是，耶穌又用另一種方法幫助他們，就是在他們面前吃東西。耶穌多次向門徒顯現，讓門徒又「看」、又「摸」，又「在他們面前吃東西」，都是為了讓門徒真實地認識復活。

而最有力的證據，是復活的主進一步向門徒解釋，「諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」福音作者不斷地由這三部分引用舊約，說明全部舊約在耶穌的死亡和復活的事蹟中完全應驗了。耶穌打開他們的心，使他們明白聖經的話，正如祂為厄瑪烏兩位門徒所做的一樣。最後，主對門徒託付重大的使命，祂不要他們只停留在享受祂復活的喜樂中，祂要他們出去傳揚復活的信息，「你們就是這些事的見證人。」

主復活後，每次向門徒和婦女顯現時，幾乎都以「願你們平安」作開始。因為復活的主帶來的「平安」不只是地上的「平安」，也是天上的「平安」。當我們心裡沒有平安的時候，就會從物質上尋求平安。然而，這種平安決不會持久和踏實。唯有我們從復活的主身上，才能找到真正的平安、喜樂，如果我們願意更加喜樂，就要將這喜訊傳揚出去，讓身邊的人也能領受這份喜訊。

復活節八日慶祝期星期三

路24:13-35 

就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反思

兩位門徒失落地離開耶路撒冷，前往厄瑪烏，因為他們素來指望納匝肋人耶穌就是那要拯救以色列的默西亞，但是他被釘死了，一切指望都成了泡影。路上，耶穌靠近他們，但他們認不出耶穌。同樣，當我們沉溺在沮喪的情緒時，也無法第一個時間認出主。我們也許曾有過跟這兩位門徒一樣的遭遇，經歷重大的挫折和失敗，看不見出路，在失望之際，便萌生離開的想法，以致那份失落會阻礙我們的目光，專注心中的愁苦，認不出在我們身旁的主，忘記祂時刻與我們同在。

復活的主親自與他們同行，向他們說話，也聆聽他們。祂給兩位門徒講解聖經，重燃他們的心火，讓他們重拾希望。當兩位門徒快要臨近要去的村莊時，他們邀請耶穌與他們住下，在擘餅的時候，他們的眼睛打開了，這時才認出耶穌。「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」只要有信德，才能看見復活的主。一旦認出那與他們同行的乃是主，他們就明白了路上所發生的事。只要我們的心向著主，祂就會主動走近我們，幫助我們脫離信德上的「遲鈍」。雖然耶穌在他們眼前隱沒了，然而並沒有使他們灰心、失望，因為他們不需要親眼目睹，信德已經在他們心中扎根了。二人隨即動身返回耶路撒冷，與弟兄分享他們與復活的主相遇的喜樂。

耶穌每天通過聖言和聖體聖事，扶助和安慰我們。祂的說話激勵著我們，堅固我們的信德。我們要效法這兩位門徒一樣，邀請耶穌和我們一起住下，讓祂成為我們生命的主，祂要打開我們信德的眼睛，看見祂一直在我們身邊。

復活節八日慶祝期星期二

若20:11-18 

瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們，我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反思

同樣是不見了主，同樣是不明白空墳的意義，門徒選擇回家去了，瑪利亞卻繼續留在墳墓外邊痛哭。這充滿了愛的「痛哭」既軟弱、又無助，更不能解決問題，卻讓瑪利亞遇見了復活的主。

她遇上兩位穿白衣的天使，向他們說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」隨後，耶穌向她顯現時，由於主復活後充滿光榮，她把耶穌誤認為園丁，以為是他搬走了耶穌的遺體。

瑪利亞身處黑暗，因為她所愛的主被釘死、埋葬了，現在連屍首也不見了，她感到絕望、崩潰，因此復活的主在她眼前出現，她的眼睛也被眼淚和悲傷所蒙蔽。「瑪利亞！」一把熟悉的聲音正在呼喚她，瑪利亞聽見聲音，立刻轉身，馬上認出耶穌。

耶穌一聲「瑪利亞」，像一道光打進瑪利亞的心靈，不僅撥開她的眼淚，更將瑪利亞心中的黑暗驅散、喚醒！瑪利亞由消極和哀傷，轉化為喜樂和希望。「你別拉住我不放」，顯示瑪利亞愛主心切，看見主復活顯現，恐怕再失去祂，因此緊緊拉住祂不放。耶穌吩咐祂通知祂的「弟兄」，說祂已經復活了，這是主耶穌第一次稱門徒為「弟兄」。瑪利亞就立即回去向宗徒報告主復活的喜訊，也為自己親眼目睹復活的主給他們作證。

你可有聽到耶穌正在呼喚你的名字嗎？我們可能正身處黑暗，看！從死者中復活的主伸手將陷在愁雲慘霧、黑暗中的我們拯救出來，用祂的手擦乾我們的眼淚。因為與主相遇能改變我們的困境，將我們的憂愁變為喜樂，將恐懼變為剛強，將疑惑變為信德。

復活節八日慶祝期星期一

瑪28:8-15 

那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。

忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」

當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。——上主的話。

反思

復活的主對婦女們說：「願你們平安！」平安正是跟隨耶穌的人最需要的，因為那幾天在耶路撒冷發生的事實在太快了，令人措手不及，感到徬惶。凡遇見復活基督的人，不再恐懼，不再悲傷，因為耶穌基督的臨在使他們心中擁有真正的平安與喜樂。當她們經驗到復活的主時，她們重新開創另一個新的、充滿歡喜的人生，就是到處宣揚救主復活的福音。原來的害怕、恐懼、軟弱，現在轉變為勇敢、剛強、充滿活力。

然而，並非所有人都有平安，就像看守墳墓的兵士，以及司祭長與長老們。前者在乎要向總督交差，後者在乎的卻是自己的利益與面子。他們用錢賄賂兵士，表明他們也相信兵丁的報告屬實，但他們卻選擇蓄意掩蓋耶穌基督復活的事實，造謠嫁禍門徒，說是門徒把耶穌的遺體偷去。結果，這個謊言一直流傳到今天。「今天」是指瑪竇福音成書的時候，但也可以指直到如今，為剛硬不信的人來說，再低級的謊言也比承認基督復活更好。

親眼目睹耶穌復活事實的人，不只是婦女，還有看守的兵士。願我們能夠效法婦女們，急忙跑去向門徒報告耶穌復活的喜訊。當我們對復活的基督有全新的認識和經歷時，我們也巴不得要讓更多人能夠分享這份平安喜樂的恩寵。

耶穌復活主日 日間感恩祭

若20:1-9 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納，來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。於是，她跑去見西滿伯多祿，及耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中，把主搬走了；我們不知道他們把他放在那裡。」

伯多祿便和那另一個門徒出來，到墳墓那裡去。兩人一起跑，但那另一個門徒，比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。

跟著他的西滿伯多祿，也來到了，進入了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處捲著。

先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。

這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。——上主的話。

反思

一個女子在天還未光的時候摸黑前行，難道瑪利亞瑪達肋納不害怕嗎？她當然害怕，不過，她對耶穌的愛，驅使她不怕天黑，也不怕看守的士兵，有勇氣來到墳墓那裡。各位弟兄姊妹，在「天還黑的時候」，我們同樣是否能夠不畏懼世間的黑暗力量，勇敢地來到耶穌面前尋找祂呢？

當瑪利亞來到墳墓前，耶穌已經復活了，所以，瑪利亞看到空墳，還以為耶穌的屍首被人偷走，就急忙跑去通知伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。復活的主不再受空間的限制。墓門的挪開，並非方便耶穌出去，而是讓門徒或其他人能夠進來，讓他們知道耶穌已經復活的事實。然而，當兩位門徒來到空墳，只看到包著耶穌遺體的殮布，和蓋著耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著。「先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。」他們相信什麼？就是相信瑪達肋納的話：主的遺體不見了，並非指相信主已經復活這件事。為此聖史說：「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」他們是看到了復活的標記（空墓），卻不能領會復活的意義。

我們是否和伯多祿、若望一樣，很容易放棄，還沒看到復活的主就離開？以致面對空墳，心中只有疑惑和恐懼。但是，瑪利亞沒有放棄，她因為愛主而繼續留在那裡。

主已經復活了！我們曾經被罪惡所俘虜，現在卻因著主的復活而獲得釋放；我們曾經成為魔鬼的奴隸，現在因主的復活而重獲自由。願我們看見主復活的光榮，心靈得到平安和喜樂，充滿希望。願主耶穌不離不棄的愛，成為我們走向天國路上最大的動力。

耶穌復活主日 至聖之夜逾越節守夜禮

谷16:1-7 

安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞，和撒羅默，買了香料，要去傅抹耶穌。一周的第一天，大清早，她們來到墳墓那裡；那時，太陽剛升起。

她們彼此說：「誰能給我們從墳墓門口，滾開那塊石頭呢？」但舉目一望，看見那塊很大的石頭，已經滾開了。

她們進入了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣，就非常驚恐。

那少年人向他們說：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裡了；請看安放過他的地方！但是，你們去，告訴他的門徒和伯多祿，說：他在你們之先，到加里肋亞去；在那裡，你們要看見他，就如他曾告訴過你們的。」——上主的話。

反思

婦女們前去墳墓要傅抹耶穌，她們帶著憂愁而來，「誰能給我們從墳墓門口，滾開那塊石頭呢？」確實，沉重的石門不是她們幾個人能夠滾開的，為我們也是如此。假若主沒有復活，我們就永遠活在憂愁困苦中。但是，主復活了！「那塊很大的石頭，已經滾開了」，這是為邀請她們見證空墳。

等待著她們的，還有一位穿白衣的少年人（天使），他也為主的復活作證：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裡了；請看安放過他的地方！」少年也告訴婦女們，復活的主比門徒先到加里肋亞去，要這幾位姊妹通報伯多祿與其他門徒去跟耶穌會合。加里肋亞，是耶穌初次召叫門徒，展開傳道工作的地方，也是耶穌復活後交付門徒使命，重新出發的地方。

耶穌被釘死這件事對門徒是很沉重的打擊，他們感到絕望和徬徨；雖然耶穌曾經三次預言自己將會復活，但門徒都不相信，也沒有把這事放在心上。當他們的信心看似快要徹底崩潰時，耶穌復活後第一件事，就是給他們一個新的方向和希望，要他們回到加里肋亞去見祂，為的是要重新建立及堅固門徒的信德。

基督信仰的核心奠基在耶穌基督的復活。如果基督沒有復活，我們的信仰只是幻想，仍然迷失在罪惡中。正如聖保祿說過：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。......如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」（格前15:14, 16-18）

主耶穌的復活是我們基督徒生命中的最大希望。祂的復活就是征服死亡，戰勝死亡。對我們來說，死亡已經不再可怕。因為我們確實知道，有朝一日我們必將與主同在樂園裡。復活的主已在我們的生命中，祂要來喚醒我們，使我們重新面對自己，並且透過祂的復活，展開新的生命。