四旬期第四週星期四

出32:7-14 

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜牠，向牠祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。——上主的話。

反省

梅瑟在山上領受天主的十誡，與天主十分親近，但山下的百姓卻遠離天主。他們等得不耐煩，要為自己製造「天主」。亞郎居然順從百姓的要求，以捐出來的金器鑄造金牛犢，作為天主與他們同在的記號：「以色列，這就是領你出埃及國的天主。」（出32:4）

雖然，天主曾藉著神蹟奇事拯救他們，可是他們卻忘記天主為他們所做的一切，歸根究底，是他們想要回到埃及去。

天主看見以色列人所作的事，非常忿怒，因為祂無法忍受百姓以牛為神，要將他們完全消滅，再使梅瑟的後裔成為大民族。梅瑟為百姓向天主求情，理由有三：他們是「祢」的百姓，是「祢」用大能的手領他們離開埃及，「祢」也不能讓埃及人議論。梅瑟祈求天主回心轉意，不要降禍與百姓，同時念及曾與三位聖祖所起的誓，要使他們的後裔多如天上的繁星，及承受應許之地為產業。

天主雖然恨惡罪，卻憐憫罪人。梅瑟的代求以「愛」力挽狂瀾，結果天主回心轉意，不降禍與他們。其實天主並沒有改變自己的心意，因為祂的本性上是前後一致的。的確，祂起初想消滅百姓，是按照自己一貫的公義而行；及後梅瑟為百姓代求，祂轉變為按照自己一貫的慈愛而行。正如祂常告訴百姓，只要他們悔改，祂就不會懲罰他們。當他們真的悔改後，祂果然按照祂的應許，履行諾言。這是聖經中天主顯示祂慈愛的例子之一。

實踐

教宗方濟各在《四旬期文告》：「我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。」讓我們在四旬期內加緊祈禱，特別在此疫情期間，更要發揮祈禱的力量，為世界、為人類懇切祈求，求天主轉意憐憫我們、拯救我們。

是日金句

「若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。」（詠106:23）

四旬期第四週星期三

依49:8-15 

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！——上主的話。

反省

依撒意亞先知安慰百姓，天主不會永遠紀念百姓的罪，不會撇棄他們為孤兒，不會忘記在痛苦中哀號的子民。先知重申天主悅納、拯救的日子已經來臨，祂要使以色列人重歸熙雍，在那看似已荒廢的地方重建他們的家園。苦難已成過去，救恩即將來到，就如黑夜之後的黎明。上主將引領他們如同引領羊群來到肥美之地，居住在充滿水泉的青草地。

先知用了一個非常獨特的類比，說明天主和以色列百姓之間不可分割的關係：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？」為人母者，尚且不會漠視還在吃奶的嬰兒，必會悉心照顧餵養，何況天主呢？祂更不會忘記，必牢牢將這孩子懷抱在胸前撫慰愛護。天主用母親對親生兒子的情感來回應，說明母子「血濃於水」的親情，遺棄以色列這件事絕不會發生；為了更顯示天主不離不棄的愛，祂向以色列人保證：「縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」

聖經常用父愛来比喻天主的慈愛，今日的讀經，先知卻從母愛的角度說明天主對我們的愛。無論遇到什麼事，祂總不會忘記他們；正如母親總是惦記著在襁褓中的孩子。即使我們犯罪遠離天主，祂仍如浪子回頭故事中的父親天天站在家門前，盼望兒子早日歸家。因此，無論我們處於任何患難中，天主的眼睛一直注視著我們。

實踐

天主對人的愛、憐憫，並非可憐式的同情，而是保護、呵護。天主的愛尤如母親的子宮包裹著胎兒，無論外面如何衝擊與打擊，子宮將會抵擋外來的侵犯，將所有暴力排除於外。每當我們灰心失意，以至看不到任何希望時，或者陷入悲傷情緒時，總以為天主已遺棄了我們。殊不知，天主將我們懷抱著，背負著我們行走過那些艱難的日子。讓我們牢記，天主的許諾是我們的堅固保障，天主的愛是我們在軟弱無力中的希望。

是日金句

「凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。」（詠145:14）

四旬期第四週星期二

若5:1-16 

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。——上主的話。

反省

貝特匝達，有「慈悲、恩寵之家」的意思，這裡好像一間醫院，有「瞎眼的、瘸腿的、痲痺的」。

耶穌問癱子：「你願意痊愈嗎？」那人嗟嘆說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」他沒有回答是否想要痊愈，卻指出環境的限制，回應充份顯示他的無助和無奈。過去卅八年，他一定見證過無數痊愈的奇蹟，希望自己有一天也能夠成為其中一份子。

耶穌看到他躺著那裡，知道他已經病了很久，了解到他的孤苦無助。祂主動親近他，詢問他的意願。過去他一直靠別人賙濟，如果有機會痊癒，他就要自立；康復的話，他就得工作。每個人或許都有自己受傷的地方，需要醫治。今天，耶穌也問我們：「你願意痊愈嗎？」如果我們想要痊愈，就得原諒那些傷害我們的人，停止繼續將自己的不幸歸咎別人，反而要寬恕，與人和好。

像這個病人一樣，我們喜歡自憐、自怨自艾、認命，想別人知道自己是多麼悽慘與無助，但耶穌沒有和應他的自憐，反而傳遞一個充滿生命和活力的信息，向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」這張床代表他的軟弱，他與它已經相依為命卅八年，既是他唯一的財產，也是他的包袱與束縛。因著主的一句話，他痊愈了。他拿起床起來行走的行動，代表他與過去決裂，從軟弱無助中站起來。那天剛好是安息日，為這個人來說，這天是他重獲新生的日子。

實踐

我們在肉體、心靈、婚姻、家庭、事業、或人生方向都飽受創傷、孤獨無助，耶穌看見我們的境況，主動關心我們：「你願意痊愈嗎？」我們是否願意讓祂來改變我們？讓我們放心大擔，將自己完全交託給祂，祂必定能在我們身上彰顯奇妙的作為。

是日金句

「天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。」（詠46:2）

四旬期第四週星期一

若4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。——上主的話。

反省

「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」在此之前，加里肋亞人曾質疑耶穌的智慧和奇能從何而來，因為他們知道耶穌的出身，就輕視他。後來，他們上耶路撒冷過節後，目睹他所行的奇蹟，就對他刮目相看。因此，他們「接待」耶穌，並非由於信德，而是因為看到了奇蹟。

當王臣求耶穌醫好他的兒子時，耶穌說了一句突兀的話：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信」，正是回應同鄉的不信。若望福音重提舊事，是要刻意帶出撒瑪黎雅人和耶穌的同鄉之間明顯的差異。

「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」王臣的兒子性命危在旦夕，基於愛子心切，令他不得不謙卑下來，放下身份和地位，尋求耶穌的醫治。他可能曾經見過耶穌行奇蹟，但他的信德僅限於目睹奇蹟，而不是憑耶穌的話和祂的權威，這是信德的第一階段。他希望耶穌能夠到他的家，使他的兒子痊癒。耶穌沒有依從他，反而說：「去吧！你的兒子活了。」這是要刺激及提升他的信德，王臣信了耶穌所說的話就走了，這是信德的第二階段。在路上迎上他的僕人，僕人向他報告孩子病勢好轉的消息：「昨天第七時辰，熱就退了。」這位王臣心存感恩，「他和他的全家便都信了。」這是信德的第三階段。

實踐

「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信」，耶穌這句話值得我們反思。王臣沒有看見而相信，對耶穌的話沒有半點懷疑。相對來說，群眾只是湊熱鬧，好滿足他們的好奇心而已，跟王臣那種完全信賴的心，形成強烈的對比。若望福音指出，我們的信德，是可以不斷成長和提升的。就像這位王臣，起初以信心請求耶穌治好他的兒子，接著他相信耶穌的保證，他的兒子會活過來，最後連他的家人也相信了。可見，信德是天主恩賜的禮物，我們越運用信德，信德就會越增長。

是日金句

「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」（若4:48）

四旬期第四主日（丙年）

蘇5:9, 10-12 

那時候，上主對若蘇厄說：「今天我由你們身上，消除了埃及的恥辱。」

以色列子民在基耳加耳紮營。正月十四日晚上，在耶里哥平原，舉行了逾越節。逾越節次日，他們吃了當地的出產，即在那一天，吃了無酵餅和火烤的麥子。

他們吃了當地出產的次日，「瑪納」就停止了。以色列子民既沒有「瑪納」，那年，就以客納罕地的出產為生。——上主的話。

反省

以色列人經過約但河後，準備進入客納罕地。對以色列人來說，進入天主應許的土地是全新的開始。天主要求他們做三件重要的事：割損禮、舉行逾越節、吃當地的出產。

割損禮，提醒以色列人是上主的選民，與上主有親密的關係。這些在曠野出生的第二代、第三代以色列人，從未行過割損禮；因此，在他們進入客納罕地，天主不但與他們重新確立關係，也除掉昔日在埃及的恥辱，象徵他們的生命因上主的拯救，有新的開始。

割損禮後，以色列人舉行逾越節。第一次逾越節，是他們的先輩準備出埃及時，天主要求他們在門楣上塗上羔羊的血，以此為記越過以色列人的家，不擊殺所有首生的，顯示天主拯救之恩。在進入客納罕地之前再次舉行逾越節，是確認天主的拯救與引導，更新與天主的關係。

在逾越節次日，開始吃當地的出產，瑪納從這天起停止供應，表示在曠野漂泊的日子已成過去。他們要在客納罕地定居，落地生根。天主給予以色列人充分的時間適應當地的生活，確認與天主的關係，並將自己完全交託在天主手中，他們親身體驗天主的許諾，享受天主豐足的供應，提醒他們勿再回頭，懷念昔日在埃及當奴隸時的生活。因此，這一天也是以色列人宣告自由的日子，天主應許之地不再是遙不可及，而是此時此刻足下所踏的土地。割損禮、逾越節、吃當地的出產，象徵他們不再是軟弱無力的舊人，而是在天主內的新人。

他們猶如讀經二所描述的：「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」當我們的生命以天主為基礎，就能出死入生、棄暗投明、去舊迎新。今日，成為天主子女的我們，也要除去昔日作奴隸的恥辱，悔改認罪，擺脫罪惡的綑綁，真實除去舊我、假我，活出天主眼中的真我。

實踐

我們的生命是否被以前的陰影或羞辱所籠罩？是否渴望重新開始，再次將生命奉獻給天主，與祂重新立約？當我們的生命還是一團糟的時候，當我們還是軟弱的時候，天主就定意向我們顯示祂的慈愛，讓我們在祂裡面重新找到力量和方向，得著真正的自由。從前我們不認識天主，即使知道，也不想將生命的主權交給祂。但如今天主主動尋回我們，接納我們，我們從此有了方向和目標，就是與祂同行，共享生命的喜怒哀樂。藉著跟天主和好，我們走出過去的陰霾，回復天主的肖像，成為新受造物。

是日金句

「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」（格後5:17）

四旬期第三週星期六

路18:9-14 

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

這個法利塞人表面上，向天主祈禱，實際上，對自己歌功頌德，四次提到「我」，總是說「我怎樣怎樣」，彷彿全是他個人的功勞。自以為義的人，最容易看不起人，認為別人沒有價值可言，或者不及自己好。「我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」他根本不是在祈禱，而是在判斷。他處處讚美自己的善行，流露出強烈的優越感。驕傲可以扭曲我們的自省能力，同時也失去判斷是非的能力。

反之，稅吏敬畏天主，他深知自己的軟弱，面對天主，他想起自己的軟弱，「遠遠地站著，連舉目望天都不敢」，表達出對天主的敬畏。他捶著胸膛說：「天主，可憐我這個罪人吧！」他為自己的罪過而痛悔，懇求天主寬赦。最真誠的祈禱就是認識自己的無助和軟弱，深信除天主以外，絕對沒有其他能夠使他由罪惡中獲得自由的方法。

祈禱是與天主對話，不是用來指責他人，更不需要在祈禱中替天行道。稅吏在天主前發自內心的祈禱，向天主承認自己的不足，因此能夠謙卑地尋求天主。在祈禱中承認自己的軟弱和罪過，這一點非常重要。謙卑的人，心中對天主滿懷感恩，誠實面對自己的人，才會進步。

實踐

在生命中，相信我們一定有過無數次得罪天主、得罪人的時候，我們是否願意真誠面對這些罪過，尋求天主的寬恕呢？每次當我們捶著胸膛說：「我罪、我罪、我的重罪」時，只有天主和我們自己才知道，是否出於真誠痛悔。讓我們在四旬期內，效法這個稅吏祈禱說：「天主，可憐我這個罪人吧！」

是日金句

「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮。」（歐6:1）

預報救主降生節（節日）

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

天主做事往往令人驚喜，因為祂不按常理出牌。不過，天主所許諾的，沒有不成就的事。

瑪利亞與若瑟訂婚後，天使向她顯現：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」瑪利亞一聽就感到驚訝，天使安慰她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」

瑪利亞感到疑惑和不安，疑惑是未嫁又怎能懷孕呢？不安是未婚懷孕，使她如何面對若瑟？天主揀選她做救世主的母親，她受寵若驚，「這事怎能成就？因為我不認識男人」，她在想如何能夠擔負這個超過她能力的使命？

瑪利亞的疑問跟匝加利亞所問的並沒有太大不同，當天使告訴他，跟他同樣上了年紀的妻子將要生一個兒子時，匝加利亞問道：「我憑着什麼能知道這事呢？」（路1:18）然後，他卻被成了啞巴。

雖然瑪利亞不明白，但她願意敞開心靈，尋求天主的旨意。天使用兩件事說明這事必定成就：（一）這是聖神的工作，天主的能力會保護她；（二）瑪利亞的親戚依撒伯爾，原是無法生育的，天主卻使她懷胎六個月，為天主沒有不可能的事。

瑪利亞敬畏、尊主為大，使她比一般人更快明白天主在自己生命中的旨意。「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」她立即謙卑服從，因為她深信天主必定為她開路，事實上，即使天主的話如此清晰，服從也是一種挑戰。

這不是一條容易走的路，瑪利亞將要面對許多挑戰，承受不少痛苦，經歷不為人知的羞辱、逃亡的壓力、喪子之痛等等，默默承受著天主在她生命中的旨意，由始至終把一切默存心中。天主的話是有力量的，只要我們懷著信德，忠實勇敢的宣告天主的話，其餘的事交託天主，祂自會負責，使祂的話成就，決不落空。

實踐

如果瑪利亞沒有時時祈禱和預備，天主是無法使用她的。天使的顯現，對瑪利亞來說，雖然很突然，但因她隨時做好準備，所以很快就克服了驚慌。所以，我們也要問問自己，我是否做好心理準備為天主所用？瑪利亞一答允，聖子就降孕她的胎中，為了讓耶穌基督在我們內成形，我們也必須和瑪利亞一樣，克服內心的動盪、不確定和懷疑，直至進入服從的狀態。當我們如此祈禱時，我們就開始了與基督的結合：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」但願天主賜我們聖寵，使我們也能像聖母一樣擁有「願照你的話成就於我吧」的信德。

是日金句

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

四旬期第三週星期四

路11:14-23 

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」——上主的話。

反省

耶穌驅逐魔鬼，使啞巴開口說話，本來是一件好事，為什麼反對耶穌，甚至誣篾耶穌「仗賴魔王貝耳則步驅魔」？是因為他們嫉妒耶穌，由此可見，心硬使人冒昧良心，拒絕接受眼前的見證。

「你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。」（詠95:8）聖詠九十五篇是每天晨禱念日課時都會誦念的聖詠，邀請我們以讚美天主的美善作開始，同時提醒我們要聽從上主，不要執迷不寤，心硬就是「執迷不寤」。

攻擊耶穌的人，誣篾祂用魔王的力量驅魔，正是心硬的表現。他們誠如讀經一所說：「他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。」不但在心底裡，更用實際行動違逆天主，傷透天主的心。

「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」天主要求我們的，只有一件事，就是聽從祂的話，以祂為我們的天主。相反，魔鬼的技倆使人產生驕傲，目空一切，不單看不起跟他們同等或低於他們的人，也不願意看見別人比自己強。這種由驕傲而生的嫉妒、憤恨，使法利塞人和經師誣篾耶穌是「仗賴魔王貝耳則步驅魔」。如果我們心生驕傲，也要淪為魔鬼作惡的工具。

實踐

教宗方濟各在《四旬期文告》中說：「經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作，並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂，甚至召集我們成為天主的助手。」天主在意我們是否聽從祂的聲音，遵行祂的旨意。聽從，不光是聽，還要有所行動，這是我們與天主建立一切關係的基礎。

是日金句

「你們今天要聽從上主的聲音」（詠95:7）

四旬期第三週星期三

申4:1, 5-9 

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。——上主的話。

反省

梅瑟重申天主所頒佈的法律，要求百姓盡力遵行，要他們汲取先輩悲慘的教訓。他們的先輩由於不聽天主的話，結果死在曠野，不能進入預許之地。梅瑟提醒他們，如果要在福地上長治久安，唯一的秘訣就是聽天主的話，遵守祂的誡命。拒絕聽從天主是最嚴重的罪，也是原祖父母亞當厄娃所犯的罪。

原祖父母的罪過，在於自作聰明地想要如同天主一樣知道善惡。可惜，人的「智慧、聰明」，是把自己當作「天主」，依照自己的標準來判斷「善惡」，從此不但不能服從天主絕對的「善惡」標準，更不能服從人相對的「善惡」標準；不但造成人與天主隔閡，也造成人與人之間彼此相爭。只有當所有人都「謹守遵行」天主所吩咐的同一份「法令和規律」，人與天主、人與人才能恢復平安。

「你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。」天主負責實踐許諾，帶領百姓進入福地；但天主卻讓他們決定能否長久地住在那裡，活在天主的應許中。因為天主救贖的計畫，是要人們甘心活在天主的旨意中。

然而，自古以來，人的難處就是知道天主卻不揀選祂，知道要愛天主卻更愛自己。就像父母教導孩子不要亂過馬路、不要玩火，因為不遵守這些規範，可能會發生意外，輕則受傷，重則喪命。同樣，謹守奉行天主的法律，就能結出生命的果實。耶穌說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」祂願意人們明白法律的真正意義，使人享受真正的自由，而非受束縛。祂不要我們像法利塞人那樣，只做表面功夫：只要沒有殺人、偷盜、犯姦淫，就算是個義人了。這只是人的義德，是依靠自己的能力達到最好的地步，卻不是天主的義德。因為天主不但著重外表，更著重內心的純正。

實踐

舊約聖經幫助我們回頭了解以色列人失敗的教訓，與蒙福的秘訣。願今日的集禱經成為我們的鼓勵：「上主，求你恩賜我們藉著四旬期的鍛鍊和聖言的滋養，能以聖善、淡泊的精神，全心事奉你，並在日常生活中，彼此同心祈禱，團結一致。」讓我們透過守齋、祈禱，將天主刻在心裡，越尋找天主，我們對主的親近、愛、順從就會越來越深，信仰亦會越來越活潑。

是日金句

「你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。」（申4:8-9）

四旬期第三週星期二

瑪18:21-35 

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」——上主的話。

反省

人與人相處，寬恕三次已經到極限了，耶穌要求我們寬恕別人七十個七次，如何可能？

耶穌這個比喻，強調只有人從天父那裡經驗到不斷被寬恕，才能化解人與人之的積怨和糾紛，繼而與周圍的人修和。

比喻中的僕人欠主人一萬塔冷通（大約是當時工人一百六十四年的工資），數量的龐大，就算將他全家變賣來還債也永遠無法抵銷。這個數字表達出對天主的虧欠是我們永遠無法抵償的。在僕人苦苦哀求下，主人開恩赦免了他的欠債，但他卻卻斤斤計較另一個同伴欠他一百德納的債（相當於一百天的工資）。主人知道後就質問僕人為何不憐恤他的同伴，於是重新追討他的債務，直到他還清為止。同樣，假如我們以正義的原則要求別人，天主也要以正義的原則對待我們。

事實上，當別人得罪我們時，我們的心思意念彷彿被那個人所控制，越想越憤怒。不願意寬恕的人，是在折磨自己，心中所想的全是怎樣報復，淪為魔鬼控制的奴隸，隨牠擺佈，得不到釋放。所以，耶穌說：「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」寬恕，是我們唯一的出路，因為寬恕別人就等於釋放自己，不再被魔鬼擺佈。寬恕，能使我們重新回到天主面前，再一次接受祂的光照，使我們的生活回復正常，這就是在基督內的真自由。

實踐

教宗方濟各在《四旬期文告》中說：「讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。」這正是「七十個七次」的最佳註腳，意思是我們不應計較寬恕人多少次，只要對方是真誠悔改的，我們就應寬恕他們，如同當我們向天主真誠懺悔時，天主永遠也樂於寬恕我們。

是日金句

「因為上主仁慈又正直，常領迷途者歸回正路，引導謙卑者遵守正義，教導善良者走入正途。」（詠25:8-9）

四旬期第三週星期一

列下5:1-15 

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」——上主的話。

反省

在戰場上，納阿曼戰無不勝，可是再勇猛的戰士，在疾病前也顯得軟弱無力。眼看無能為力的時候，一個由以色列擄來的少女，建議納阿曼去見撒瑪黎雅的先知，尋求醫治。她沒有因為家園被毀、被虜為奴隸，而對敵人心存怨恨。際遇和命運她無法改變，卻沒有動搖她對天主的信德，她堅信天主的先知能夠治好納阿曼，也堅信天主在任何地方都與她同在。

因她的一句話，驚動了兩個國家（阿蘭和以色列），在救恩史上成為重要的標誌，讓救恩也臨到外邦人身上。

納阿曼雖然放下身段、帶著重禮來求醫，但內心仍然非常驕傲。他來到厄里叟的家門，先知故意沒有接見他，只派一個使者叫他去約但河裡浸七次。納阿曼非常生氣，轉身要離開，幸好他的僕人們勸他聽從先知的話，他才回心轉意，果然得到了潔淨。重點不在於河水和地點，也不在於洗多少次，真正的重點在於，人是否相信天主的大能，是不是具備那樣的信德？納阿曼在河裡浸了七次，由水中上來時，「他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了」。過去他只從被擄的少女口中聽說有天主，現在他卻親身經歷了：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

當然，納阿曼對天主的認識還不是很清楚，但這是讓他進一步認識天主的偉大的機會。而且，納阿曼身上的癩病和驕傲這兩個難以根治的疾病，也因他謙卑降服在天主的權柄下而治好了。

實踐

這個無名的少女，在外在環境並不順利的時候沒有抱怨，也沒有因此失去對天主的信德。相反，她真心關心納阿曼，希望他能夠痊癒，就作出了這個建議，指引納阿曼去尋找那位又真又活的天主，也就是醫治與希望的源頭。她也讓我們看見，即使身處逆境，我們仍然可以在適當的條件下，為天主作見證。讓我們放下自己的包袱，甘心被天主使用，相信天主能夠使用卑微平凡的工具，如同你和我，來成就祂奇妙的救恩。

是日金句

「我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。」（詠43:4）

四旬期第三主日（丙年）

路13:1-9 

那時候，有幾個人，把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，攙和於他們的祭品的事，報告給耶穌。

耶穌回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。

「就如史羅亞塔倒下，壓死了十八個人，你們以為他們比耶路撒冷其他所有居民，罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌講了這個比喻，說：「有一個人將一棵無花果樹，栽種在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：你看，我三年來，在這棵無花果樹上找果子，竟沒有找到。你砍掉它吧，為什麼讓它白佔土地？

「園丁回答說：主人，再留它這一年吧！等我在它周圍掘上土，加上糞；將來，如果結果子，便算了；不然的話，你就把它砍掉。」——上主的話。

反省

耶穌用沒有結果實的無花果樹為喻，闡明悔改的重要。在舊約聖經，以色列常被比喻為無花果樹。健康的無花果樹理應每年結果實，比喻中的園主已經耐心地等候了三年，無花果樹還是沒有結果，決定砍掉它。

園丁向園主求情，希望能再寬限一年的時間，在無花果樹的周圍掘鬆泥土，好讓它能夠吸取養分，結出果實。耶穌基督就是這位園丁，祂在天主面前為我們罪人代求，「在它周圍掘上土」是要讓我們能夠有更多的空間，能夠長大，好讓我們的心更加柔軟，虛心聆聽及領受天主的話；「加上糞」，沒有人喜歡糞，但我們卻知道它是相當有養分的。耶穌悔改之道就像糞一樣，很多人都不敢碰，畢竟十字架太震撼了，但我們體驗過的人卻知道它的甘美，明白它賜給人永恆的生命。

我們體會到天主對罪人的憐憫，願意再次給罪人機會。砍掉無花果樹實在是對它不結果實的審判，耶穌藉此指出天主雖然耐心等待罪人悔改，但容忍總有個限度，死不悔改的人，天主的審判終必降臨。

實踐

要麼「悔改」，要麼「結出果實」，否則有一天會被「砍掉」。什麼是悔改？就是由裡到外整個人的改變，包括我們的言語、思想、行為，都要與蒙召的恩寵相稱。一個不願意悔改，改變自己生命的人，就是踐踏了天主的恩寵，在天主看來，就是白佔土地，浪費我們在世上的生命。所以應當好好的把握每一天，省察自己的生命與天主賦予我們的恩寵，是否一天比一天更進步，不要成為被天主砍掉既無用又不結實的樹。

是日金句

「凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。」（格前10:12）

聖若瑟 (聖母淨配)(節日)

瑪1:16, 18-21 ,24 

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的。他的母親瑪利亞，許配於若瑟後，在同居前，因聖神有孕的事，已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她。當若瑟在思慮這事時，看，在夢中，上主的天使顯現給他，說：「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。——上主的話。

反省

關於大聖若瑟，聖經記載的篇幅雖然有限，但足以讓我們了解他是一個怎樣的人，一個怎樣的父親，以及天主上智的安排所賦予他的使命。他是一位卑微的木匠，與瑪利亞訂婚，是一位「義人」，教宗方濟各描述若瑟，「以父親的心愛了耶穌」。

借用教宗方濟各《以父親的心》宗座牧函的反省，今日的福音給予我們一些反省。

作為「服從的父親」，教宗方濟各說：「聖若瑟的偉大，在於他作了瑪利亞的淨配及耶穌的父親。」瑪利亞的懷孕，令若瑟困擾，百思不得其解。為男人來說，這是奇恥大辱。聖經描述若瑟的為人：「義人」在倫理上，在法理上，他無法迎娶一個「不貞」的女人。他可以讓全城的人知道瑪利亞犯錯，跟他無關；可以以猶太人的法律，用石頭打死她。但他顧全瑪利亞的名節，不願意張揚，使她在眾人面前受辱，決定暗暗休退她，秘密解除婚約。

然而，天主透過夢境向若瑟啟示祂的訊息，表明祂的救恩計劃：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟醒來後，就遵照天使的話，迎娶瑪利亞。他以服從天主去突破困局，同時解救了瑪利亞的處境。

若瑟在他生命中的每個境況中，都好像瑪利亞領受天使的報喜，答覆說：「願照祢的話成就於我罷」，始終耐心地與天主的計劃合作，例如：為逃脫黑落德的毒手，他聽從天使的話逃往埃及，沿途保護瑪利亞和嬰孩耶穌；在埃及，若瑟懷著信心和耐心，等待天使許諾的傳報，才返回他的家鄉。在他的一生，他挺起整個聖家，即使顛沛流離地逃難，仍然承擔起保護最神聖家庭的責任。

若瑟當年怎樣保護耶穌與瑪利亞，今日他仍然以慈父的心，關注所有天主子女的安危，為此，教宗庇護九世奉大聖若瑟為聖教會的總主保，將普世教會托付給他保護呵佑。

實踐

作為「接納的父親」，若瑟深信天使的說話，無條件地接納瑪利亞。縱使他不明白，仍決定要維護瑪利亞的名聲、尊嚴和生命。若瑟一生平凡無奇，是個普通的木匠，一生為了家庭與生活，默默耕耘。雖然福音沒有記載他說過一句話，但他全心信賴天主，即使有些事情的發生不在他的計劃中，他還是遵照天主的吩咐去做，這正是天主揀選他的原因。同樣，當我們遇到許多不順心的事情時，該深信背後一定有天主美好的旨意，讓我們保持耐性，安靜地尋求天主，然後選擇順從祂的帶領。

是日金句

「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞」（瑪1:20）

四旬期第二週星期五

瑪21:33-43, 45-46 

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」

司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。——上主的話。

反省

「家主」代表天父，「葡萄園」代表天主的選民；「籬笆」代表天主對以色列民族的特別眷顧，；「園戶」代表猶太人的宗教領袖；「租給園戶」比喻天主將以色列民族暫時交託宗教領袖照顧，作為管家的他們要妥善照顧天主的選民；「僕人」則代表天主所派遣的先知；「園主的兒子」代表耶穌基督。

比喻的訊息很清楚，法利塞人和民間長老認為他們才是主人，耶穌的出現，令他們的地位和利益受損，他們就非常嫉妒，商討要除滅耶穌。

嫉妒招殺機，不但發生在耶穌身上，也發生在第一篇讀經的若瑟身上，父親對他的偏愛，加上他個人的驕傲，喜歡炫耀父親送給他的彩色長衣和夢境，惹怒了他的兄長們。恨惡加上嫉妒，他們原本有意殺害他，勒烏本身為長子，極力阻止他們殺害若瑟，建議不如把若瑟丟到井裡，實際是想要救若瑟脫離他們的毒手，然後將他還給父親。當他們看見依市瑪耳商人，猶大便提議賣掉若瑟，大家都贊同他的建議，以二十塊銀錢把若瑟賣給依市瑪耳人。

若瑟實在是耶穌基督的預像：若瑟為父親寵愛，耶穌基督亦是天父的愛子；若瑟被兄長們忌恨，耶穌基督亦為猶太人忌恨；若瑟被賣，耶穌基督亦被猶達斯以三十塊銀錢出賣。若瑟寬恕自己的兄長，救他們脫離飢荒；耶穌基督亦因其苦難及死亡，救贖了我們一總罪人。

這個比喻讓我們看見天主的仁慈，祂屢次派遣先知，給他們改過的機會，但他們卻圖謀惡事，甚至要把園主的兒子殺掉，事實上當時的宗教領袖已有意要殺害耶穌。

實踐

天主邀請我們悔改，我們是否置若罔聞？凶惡園戶的結局是很嚴重的警告，求天主垂憐，使我們不致像法利塞人那樣心硬，以致沉淪滅亡。求主幫助我們用心聆聽及接受天主的話，痛改前非，一天比一天更親近天主，結出果實。

是日金句

「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」（瑪21:41）

四旬期第二週星期四

耶17:5-10 

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」——上主的話。

反省

今日幾篇讀經，都向我們展示，以天主為中心和不以天主為中心的不同結局。

人不認識天主，當然會認為一切都是靠自己的努力做到的。但以色列人是認識天主的，卻任意妄為，不信賴天主，反而倚靠偶像和其他勢力。先知警告他們就像不能結果實的檉柳，將如同沙漠和曠野一樣荒涼。

先知又說那依靠天主的，就像種在水邊的樹，每天汲取養分，自然枝葉茂密，結出果實。由此可見，「曠野中的檉柳」與「種在水邊的樹」代表兩種生命的不同結局。前者遠離天主，以自我為中心；後者則凡事依靠天主，以天主為自己的避難所。

我們受造的目的，只能緊緊連結於天主，才能結出果實。聖依納爵在《神操》說：「人受造的目的，是為讚美、欽崇、事奉我們的主天主，由此妥救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為助他達到他受造的目的。」相反，離開了天主，依靠天主以外的一切，註定一無所有。

福音中的那個富翁，他最大的罪過不是因為擁有財富，而是他活在今生的享樂中，沒有按照天主的心意善用財富與生命，甚至漠視近人，包括門外拉匝祿的困苦。這提醒我們不要過份依賴財富，更不能將它變成偶像。

我們的生命是天主用祂獨生子的生命用重價贖回來的，願我們選擇天主，這是一個影響一生禍福的抉擇。願我們都懂得選擇凡事依靠天主，單單以天主為自己的喜樂，而不是依靠外在虛無的東西，使我們無論在任何境況中，都能結出符合天主心意的果實，榮主益人。

實踐

「我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」求主幫助我們重新調整財富在我們心中的位置，別讓財富主宰我們的生命。同時，更要提防自己不要沉迷於今生的享樂、肉體的私慾中，而喪失靈魂。教宗方濟各在《四旬期文告》中提醒我們：「我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。」讓我們努力克己、守齋，用天主的話喚醒我們沉睡的靈魂，不被魔鬼誘惑，而能忠誠侍主。

是日金句

「我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」（耶17:10）

四旬期第二週星期三

耶18:18-20 

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」

上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。——上主的話。

反省

耶肋米亞先知日夜為百姓懇切祈禱，求天主寬恕他們，然而他們在聽到先知的責備和預言後，不但沒有哀慟悔罪，反而將怒氣轉向先知，憎恨他，想要謀殺他。這些人包括司祭、先知、智者，因為他們帶頭作惡，才使百姓拒絕先知的信息。

百姓認為即使沒有耶肋米亞，他們的宗教活動仍可繼續，他們不需要先知那種危言聳聽的的激烈言論。他們寧可聽從假冒為善的司祭、智者的謀略，也不願聽從先知的話。因為耶肋米亞宣講使人厭惡的信息，又曾經批評他們失職，因此他們痛恨先知，要殺害他。「來，我們用舌頭評擊他」，就是用毀謗，或傳播不真實的話，用謠言中傷先知，令百姓不再聽從先知的話。然而，真實情況是王宮裡那些御用的先知，只傳講達官權貴所愛聽的信息，以謀求個人的褔利與安逸的生活。

「望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。」先知向天主陳明自己的無辜，沒有違背天主給他的任務：為百姓流淚代禱、宣講真理。然而他們竟然是非不分，以怨報德，枉費他的苦心。

與其說百姓拒絕耶肋米亞先知，其實是拒絕和褻瀆天主。因此先知不忿猶太人以惡報善，求天主懲罰他們。面對敵人的陰謀，先知尋求天主的幫助。今天，我們也會面對敵人的攻擊，亦要尋求天主的幫助。當然，面對別人的攻擊，我們的心仍要為他們代禱。因為唯有依靠天主，藉著祈禱才能克勝敵人的攻擊和陷阱。

實踐

天主在不同的時代興起和預備祂自己的僕人，作為祂的代言人。雖然忠言逆耳向來是人們的普遍反應，但耶肋米亞先知宣講真理的精神，是我們基督徒應該加以學習的。我們當以謙卑、虛心的態度聆聽及接受聖經的教導，而非挑選自己喜愛的信息。

是日金句

「上主，求你救我脫免暗布的網羅，因為唯有你是我的避難所。」（詠31:5）

四旬期第二週星期二

依1:10, 16-20 

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，直斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。——上主的話。

反省

天主不悅納他們的祭獻，不俯聽他們的祈禱，厭煩他們的聚會，是因為他們犯罪，得罪天主。天主藉依撒意亞先知呼籲百姓，除非他們聆聽天主的話，停止作孽，學習行善，援助孤兒寡婦，否則不能止息天主的憤怒。

天主為百姓指出一條出路，就是祂赦罪的恩寵：「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」朱紅是很深的紅色，被染紅的皮革或羊毛，無論如何漂白都無法褪色，喻意罪的後果非常可怕，單靠人的能力，是無法把自己的罪洗清。然而，在人不可能的事，在天主凡事都能，人的罪行無論有多嚴重，真誠的悔改是獲得天主赦免的關鍵。這個赦罪之恩，在救主耶穌基督身上得到實現，藉著祂的犧牲，天主赦免我們的罪過，使我們重新成為雪白無瑕。

恩寵是天主白白的賞賜，但承受恩寵的人也有責任服從天主。人若不聽從天主，繼續倒行逆施，不必天主降災，早晚終將自食其果。

實踐

教宗方濟各在《四旬期文告》敦促我們：「如果我們跌倒，讓我們向天父伸出手來，因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失，如果我們受到邪惡者的誘惑，我們不要猶疑，要立刻轉向天主，因為『祂是富於仁慈的』。在這個悔改的時期，藉著天主的恩寵和教會的共融，讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備，以祈禱澆灌，並因愛德而豐足。」的確，人最難對付就是自己的個性和軟弱，儘管我們生性軟弱，容易失足犯罪，只要我們願意聽從天主的吩咐，真誠悔改，祂必要赦免我們，賞賜我們新的生命，恢復起初的聖潔。

是日金句

「上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」（依1:18）

四旬期第二週星期一

達9:4-10 

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。——上主的話。

反省

達尼爾為同胞的罪過，向天主認罪。他祈求寬恕，字裡行間流露出他的心情極其哀傷痛悔，因為深刻認識到自己（同胞）的罪過。這是個很不容易做到的事，他不但徹底地反省自己，更站在守望者的角色，看到別人看不清的盲點，提醒眾人要一同向天主認罪悔改。

達尼爾承認天主施加的懲罰合情合理，因為他們罪有應得，因為天主已經預先警告過他們，只是他們一意辜行而已；達尼爾兩次提及「滿面羞愧歸於我們」，這是形容當人做錯事被人藐視與責罵的神情。達尼爾誠心代替選民認錯，表達選民被人藐視與羞辱的錯愕，並藉此抒發選民痛悔之心。然而，達尼爾仍不忘強調天主的慈悲，求上主寬恕以色列人，「然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主」。達尼爾的祈禱，是真正為罪憂傷痛悔的人的表白。

達尼爾也沒有以外人的身份責難君王與百姓，而是把自己與這些罪人同列。而且，他代表全體以色列子民，向天主認罪祈禱。這是基督徒祈禱時都應學習的，承認是「我們一起得罪了天主」，沒有人能夠置身事外。今天我們欠缺的，正是團體的意識，一人犯罪，會令全體蒙羞。

實踐

達尼爾說「我們犯罪得罪了你」，他視自己為整體以色列人中的一份子，為自己的民族認罪，懇求天主的赦免。今天，面對執政者及社會的罪惡時，我們是否把這些當成是別人的事，而把自己排除在外？也許，我們當效法達尼爾，以祈禱、懇求、禁食、做補贖，為自己的國家、政府、同胞、民族，向慈悲的上主認罪，哀求祂的憐憫。

是日金句

「求你別向我們追討祖先的惡行，以你的仁慈速來協助我們，因為我們實在是可憐萬分。」（詠79:8）

四旬期第二主日（丙年）

創15:5-12, 17-18 

那時候，上主領亞巴郎到外面，說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」又對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為亞巴郎的正義。

上主又對亞巴郎說：「我是上主，我從加色丁人的烏爾，領你出來，是為將這片土地，賜給你作為產業。」

亞巴郎說：「我主上主！我怎能知道我要佔有這片土地，作為產業？」

上主對亞巴郎說：「你給我拿來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」

亞巴郎便把這一切拿來，每樣從中間剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥沒有剖開。有鷙鳥落在獸屍上，亞巴郎就把牠們趕走。太陽快要西沉時，亞巴郎昏沉地睡著，忽覺陰森萬分，就害怕起來。

當日落天黑的時候，看，有冒煙的火爐，及燃燒著的火炬，由那些肉塊中間經過。在這一天，上主與亞巴郎立約，說：「我要賜給你後裔的這片土地，就是從埃及河直到幼發拉底河。」——上主的話。

反省

我們知道天主召叫亞巴郎離開故鄉、家族和父家，前往祂所指示的地方，還應許要使亞巴郎成為一個大民族。亞巴郎相信了天主的話，展開人生的新一頁。又過了一段時間，即今日的讀經一，亞巴郎仍然沒有繼承人。天主的許諾，似乎離亞巴郎越來越遠，他埋怨天主沒有兌現承諾。 當我們面對困難和考驗持續一段時間後，心態都會跟亞巴郎一樣，質疑天主的存在、懷疑天主的愛。

亞巴郎敢於向天主抱怨和抗議，教宗方濟各這樣解釋：「亞巴郎的抱怨也是一種信德的表達，也是一種祈禱！」亞巴郎在祈禱中的抱怨成為基督徒在信德上的榜樣，因為由始至終他都沒有放棄與天主對話。雖然他抱怨天主，但仍繼續與天主來往，這就是我們基督徒應該有的信德！

天主就領他到外面：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？你的後裔也將這樣。」然後，亞巴郎相信了上主，他內心由衷相信這位應許的天主，而且願意讓天主的許諾調整他的人生方向。在亞巴郎身上，我們看見一個有真實信仰的人，並非毫無掛慮、驚惶的時刻。相信天主，並非等於對天主的許諾毫無疑問，或對祂所說的話完全沒有意見。亞巴郎在信仰掙扎的時刻，並未離棄天主，反而重新認識天主，耐心地與天主同行。

實踐

今天，當我們走在信仰的路上，會發現信仰這條路，有時候實在不容易走。心中難免會疑惑，為什麼信仰這條路充滿艱難及考驗？今日幾篇讀經都強調信德的重要性，我們不要因為等待而失去信德，因為上主的許諾決不會落空！而且，天主了解我們人性的軟弱，所以，祂一再通過跟亞巴郎的立約、聖保祿的勸勉、以及耶穌榮顯聖容，堅定我們的信德，重申祂必履行祂的應許。我們願意繼續與天主同行，讓祂的話進入我們有限而軟弱的人生，迎向人生的挑戰！

是日金句

「上主，我在尋求你的儀容。」（詠27:8）

四旬期第一週星期六

申26:16-19 

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」——上主的話。

反省

天主與人立約，雙方都有履行盟約的義務。在人方面，要全心全靈謹守遵行天主的法令和規則，明認上主是他們的天主；在天主方面，祂所頒賜的法律，肯定以色列人為祂的特殊產業，並且使他們所受的光榮，遠超其他所有民族。接受天主為他們的主，意味著以色列人願意履行祂的道路。因此，得到天主的降福與遵守盟約，二者不可分開。

這樣看起來，似乎我們必須先遵守天主的話，天主才會降福我們。事實上，人無法依靠自己的能力遵守天主的法令和規則，而是先「明認上主是我們的天主，願履行他的道路」，然後天主就按照祂的許諾，「明認我們為他特屬的人民」，如此祂賜給我們能力「謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話」。這一切都不是根據人的努力，而是天主按照祂的「許諾」，白白地賜給了祂所揀選的人。所以人要時刻尋求天主的幫助，才能走在天主的道路上。

經文強調要「履行」、「謹守」、「聽從」，表示是要精神、時間去投入、參與的。這種雙向及彼此願意履行承諾，就跟今日男女締結婚盟時的許諾相似。可見，這種親密的關係絕不是理所當然的，而是需要付出代價、心思、時間努力經營。梅瑟提醒以色列人，只認識或背誦法令和規則，不足以建立圓滿的天人關係，他們還需要全心全靈去遵守和實踐，方能明白天主的心意。同樣，我們也需要透過祈禱、靈修、讀經、勤領聖事，加深與天主的關係，承諾一生跟隨天主。

實踐

我們是受造物，是天主珍貴的產業，一切都是天主的恩寵、作為。既知道是天主的恩寵，我們更該以感恩的心，遵守天主的一切誡命。四旬期正是一個好的機會，與天主建立親密的關係，我們可願意更多經歷天主，體會祂在我們生命中的大能和作為呢？

是日金句

「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪5:48）

四旬期第一週星期五

則18:21-28 

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」——上主的話。

反省

以色列人善惡觀念分明，善有善報，惡有惡報。當天主說惡人不再行惡，必得生存，他們就認為「上主的作法不公平！」

然而，天主卻有不同的想法，祂不喜歡惡人死亡，反倒希望人人悔改得到生命。因為祂愛惜所有受造物的生命，還給予機會，呼籲每個罪人離棄罪惡，免得最終與罪惡一起被消滅。因此，只要我們願意離棄所行的一切惡事，悔改歸向天主，祂就不再記念我們所有的罪過。

厄則克耳先知清楚指出天主對所有人都是公平的：義人離棄正義而作惡，必要喪亡；惡人遠離惡事，必能保全自己的生命。因此，天主子民一方面不要為了過去的惡而自暴自棄，另一方面也不可以因為過去的善而驕傲自滿，要常常保持醒寤。專心跟隨天主，等待與這位公平正義、慈悲寬仁的天主面對面的那一天來臨。

耶穌說：「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」經師和法利塞人的問題，在於他們自以為義，拒絕接受耶穌的救恩。自以為義本身是犯了驕傲的罪過，他們以自己為標準，覺得自己已經很不錯了，但其實跟天主的標準仍有一段距離。

為此，耶穌用「你們一向聽過給古人說……我卻對你們說」的格式來闡明舊約法律的成全，這成全的法律正是耶穌為我們所指出的真正自由之路。今天有很多人，像經師和法利塞人一樣自我感覺良好，其實都是活在自己的盲點與黑暗中。只有深刻看見自己的光景與危機，才有機會悔改，而要深刻地看見自己內裡的景況，就在於我們要仔細思量自己哪裡軟弱、哪裡虧欠了天主。

實踐

教宗方濟各在《生活的基督》宗座勸諭中說：「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂，讓自己一再得救。當你辦告解時，你要堅信祂的慈悲，這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血，讓祂的聖血淨化你。這樣，你總能重獲新生。」（#123）讓我們在四旬期內洗心革面，感謝祂不再記念我們的罪過，接受我們做祂的子女，賞賜我們永恆的生命。

是日金句

「由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧！你們應該改造一顆新心，一種新的精神！」（福音前歡呼）

四旬期第一週星期四

瑪7:7-12 

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」——上主的話。

反省

天主教《要理問答》第340條：「什麼是三仇？」答：「就是魔鬼、肉身、世俗。」四旬期的善工包括：祈禱、守齋（禁食）和施捨。這三項善工剛好分別是對付三仇的武器：祈禱vs魔鬼；守齋vs肉身；施捨vs世俗。

今天的福音，耶穌教導我們「祈禱」應持守的態度。祈禱，是基督徒信仰生活很重要的一環，如果我們認為祈禱時死纏爛打，就必定「心想事成」、「有求必應」，那是錯誤的。耶穌以「祈求、尋找、敲門」為喻，鼓勵門徒要不斷地祈禱，尋求天主的幫助。祈禱必須是勇敢、懇切、恆心的，但為何我們的祈禱沒有獲得天主垂允呢？問題可能在於我們所求的不符合天主的旨意，聖奧思定曾這樣教導：「若是他未蒙垂允，也不該灰心，或對天主的仁慈表示失望，因為若是天主俯允了他，也許帶給他更大的不幸；或者由於順利，而使他敗壞，甚至喪亡。」這番話是我們祈禱時應有的態度。不斷祈求、尋找、敲門的重點，不是尋求我們在世上想要的東西，而是天主想要賜給我們最重要的禮物，就是祂聖子寶貴的生命。

耶穌也提及天主和我們的關係情同父親和子女。祂以兒女要求餅和魚為例，說明父親縱然不完善，尚且關愛和善待自己的子女，絕不將石頭和蛇給他們，何況是我們那位至善至美的天父呢？祂必然會把最好的賞賜給我們。

因此，祈禱幫助我們祈求、尋找天主的心意，而不是吩咐天主要為我們做什麼。細心發現，天主俯允我們的，其實比未獲俯允的要多，因為祂所賜給我們的，往往超過我們所求所想。就如讀經一，艾斯德爾王后為自己的民族和同胞向天主禁食祈禱，一面祈求天主寬恕、拯救祂的同胞；另一面她懇求天主，將自己的民族接受為祂的「永遠的產業」。她的祈禱相當懇切直率：「上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」最終，她的祈禱得到了垂允，為自己民族所作的努力也得到了天主的助佑。

實踐

如果我們願意學習祈禱，不妨考慮以《聖詠集》為藍本。今日的聖詠：「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」這是達味的親身經歷，天主改變的常常不是環境，而是在環境中面對考驗的人。天主的慈愛和信實，使達味放心信賴天主，因為在信德裡呼求天主的人，就像葡萄枝連上葡萄樹、電燈接上電源，無論多麼軟弱無力，都能從天主那裡獲得力量，與惡劣的環境抗衡。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。」（詠138:3）

四旬期第一週星期三

納3:1-10 

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。——上主的話。

反省

「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」約納宣告天主的審判，使尼尼微城所有人立即悔改。雖然審判是嚴厲的，但同時也顯示天主的寬容，天主給予他們機會，用「四十天」時間證明自己真實地「離開邪惡」。「四十」這個數字，在新舊約聖經中經常出現，總離不開兩個主題：考驗和審判。

尼尼微的悔改不是由上而下，而是由下至上。先有百姓的悔改，再影響君王，而且連動物也沒有例外。根據波斯的習俗，家畜也要著喪服，來追悼家中亡故的人。這群不認識天主、罪惡深重的人，竟然聽到約納的宣告後立即悔改。「天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。」「邪路」與「災禍」在原文有相同的意思：尼尼微因「邪惡」而招致「災禍」，這場災禍無可避免，除非他們真誠悔改。一旦離開「邪惡」，「災禍」就離他們而去。悔改改變本來的結局，不再是審判與災禍，而是救贖與平安。

福音中，猶太人要求徵兆，耶穌卻回應：「除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆」，尼尼微人因著約納的宣講而禁食悔改，離棄惡行，天主立即寬恕了他們；而南方的女王得悉撒羅滿王的智慧，慕名而來要聆聽他的智慧。尼尼微人和南方女王都是外邦人，尚且願意受教，耶穌感歎猶太人執迷不寤，沒有把握悔改的機會。

實踐

尼尼微人徹底轉變、承認犯罪、懺悔、改正，正是四旬期內悔改的典範。教宗方濟各在《四旬期文告》說：「願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。」祈求天主幫助我們藉著修和聖事治癒和聖化的恩寵，重新獲得成為天主子女身份的自由。

是日金句

「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。」（詠51:19）