復活期第二週星期六

若6:16-21 

到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。——上主的話。

反省

耶穌吩咐門徒坐船往葛法翁，然後在那裡跟他們會合。就在他們坐船的時候，海上起了大風。加里肋亞海天氣變幻無常，經常突然發生風暴，就連有經驗的漁夫都感到害怕。「海」象徵世界，「大風」則象徵黑暗的勢力所興起的試探和困難。

雖然耶穌退避到山裡去祈禱，但並沒有忘記在海上的門徒，祂步行海上去幫助他們。即使在黑暗、痛苦、艱難的境況中，天主並沒有忘記我們，祂會在適當的時候，眷顧我們，扶持我們。

門徒看見耶穌在海面上行走，就害怕起來，耶穌對他們說：「是我，不要害怕！」「是我」，即原文的「我是」，這是天主的名字：「我是自有者。」（出3:14）以色列人一聽到「我是」就立即意識到天主。所以，當耶穌向門徒說：「是我」，是向他們明確講出祂就是天主。

「他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。」顯然，耶穌就是門徒在患難中及時的幫助。我們也必須將耶穌接到我們的「船上」，即我們的生活、家庭、事業中，這樣必能在人生旅途中與祂同享平安。只要有耶穌在船上，一切的風浪就都會過去，也會立即安全地抵達目的地。

實踐

奇蹟的目的是要引導門徒更多更深地「認識天主」，而認識天主的目的是要更多更深地「相信祂」！假如我們全心信賴天主，必定能夠在我們身上找到那些生命的果實，即平安、喜樂、不害怕、不憂慮。

是日金句

「請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人，為使他們的性命，脫免死亡，使他們在飢饉時生活如常。」（詠33:18-19）

聖加大利納 (貞女、聖師)(紀念)

若6:1-15 

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。——上主的話。

反省

今天的福音，吸引我的地方有兩處，一個是增餅前的群眾，另一個是增餅後他們的反應。增餅前，群眾看見耶穌在患者身上所行的神蹟，都跟隨著祂。他們讚歎、驚奇、興奮，覺得耶穌與眾不同，總之跟隨耶穌一定有好處，也許可以幫助他們解決生活上的難題呢！今天很多基督徒恐怕也是這樣，因為看見奇蹟，就興奮的相信耶穌。然而這種跟隨，如果不是以天主為中心，恐怕堅持不了多久就會離開耶穌，因為動機出了問題。就如讀經一的群眾運動，初時很多人附和，但旋即消散，印證了「這計劃或工作是由人來的，必要消散」的定律。因此，值得我們反思，我們相信耶穌、跟隨耶穌的動機是為了什麼？

然後，是增餅後群眾的反應，「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確是那要來到世界上的先知。』」耶穌行奇蹟，本意是要讓人認識祂是天主子、默西亞，群眾吃飽後，果然認出了。增餅奇蹟令他們聯想天主曾在曠野賜下瑪納給以色列百姓，眼前這人豈不是有著梅瑟的影子嗎？群眾認定耶穌就是梅瑟所預言的「那要來到世界上的先知」，想要強迫耶穌，立祂為王。他們對默西亞有錯誤的幻想和寄望，期待祂是一位軍事或政治勢力的領袖，能夠帶領他們復興以色列國，擺脫羅馬政府的統治。這麼說，耶穌淪為群眾實現他們目的的「工具」。

人總是順從自己的需要，耶穌卻依據天父的旨意做事，因為祂的國不屬於這個世界，因此祂看出群眾的意願，「就獨自又退避到山裏去了」。不少人用錯誤的認知相信耶穌，不是把耶穌視作生命的主，卻把祂當作我們人生的「長期飯票」。

實踐

我們把耶穌當作什麼？是將祂視為實現個人野心的「工具」、「棋子」？抑或全心接納祂是個人生命的救主，願意將整個生命完全託付給祂？

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

復活期第二週星期四

若3:31-36 

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」——上主的話。

反省

人如何能夠從上而生呢？「那由上而來的，超越一切」、「那自上天而來的，超越萬有之上」，為若望而言，耶穌由上而來，祂超越萬有；祂是天主為人所預備的救世主，也是人類唯一的希望與答案。與此相對的，就是「那出於下地的，是屬於下地」，就是指若翰洗者（參看若3:22-30），「講論下地的事」，是指若翰的教訓。若翰的使命是為耶穌作證，指出祂就是天主在舊約時代所預許的默西亞。

世人對若翰的見證有兩種不同的回應。第一種是不相信，拒絕接受耶穌基督是默西亞；另一種就是領受的人。默想這節聖經時，發現不同譯本略有差異，例如天主教思高譯本：「那接受他見證的人，就是證實天主是真實的」，而某些基督教譯本：「那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的」，細心發現，多了「印上印」幾隻字。不過，這幾隻字並沒有改變整句句子的意思，反而令人聯想《默示錄》的話：「蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」（默7:4），換言之，這些額上蓋印的人就是屬於天主的人，他們都相信耶穌基督是主，並且用自己的生命去證實天主是真實的。

耶穌是從天而來的那一位，祂已經將天主的愛的訊息傳佈給我們。但若望慨歎沒有人接受祂的見證，因此人無從知道並經驗天主的真實臨在。我們有幸認識耶穌基督，是祂的見證人，並且體會祂的慈愛，是否願意向其他人見證耶穌基督就是主，就是默西亞，就是那位能夠改變我們的生命，並且帶給人類希望的天主呢？

實踐

耶穌的見證是最可靠的，祂從天主而來，祂的話就是天主的話。若望福音的中心就是指明耶穌基督是天主子、默西亞、救世主這永恆不變的真理。假如我們明白耶穌真正的身分，自然也會相信並接受祂所說的說話。

是日金句

「我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」（宗5:32）

復活期第二週星期三

若3:16-21 

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」——上主的話。

反省

承接昨天的福音，以舊約梅瑟打造的銅蛇，預表耶穌將要被懸掛在十字架上，闡明凡仰望銅蛇的人，因轉向和信賴天主而獲得醫治。為此，若望得出結論：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生。」天主派遣祂的聖子降生和救贖，是祂深愛世界的證明，而天主的本性就是愛，那些不能愛和不可愛的人，被遺棄沒人愛的人，天主也永遠愛著他們。

「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。」「拯救」和「審判」，是若望福音的主題之一。當耶穌基督來到世上的時候，面前兩種不同反應的人，一種是相信祂的人，另一種是不相信祂的人。而世人最大的罪，是不相信主耶穌，「愛黑暗甚於光明」，輕視、忽略天主的救恩。

在讀經一，司祭和撒杜塞人「嫉妒」伯多祿等人深得民眾喜愛而將他們拘禁，印證了福音所說：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」他們的無知如同法利塞人因為「嫉妒」而要求比拉多處死耶穌。相反，尼苛德摩向耶穌請教生命之道，他尋找光明，也靠近光明。耶穌降生的目的，正是要拯救身處黑暗中的人。我們原本都活在黑暗中，因著罪惡的勢力而失去接受從天上而來的能力，所以天主聖神要來改變我們，帶領我們完全皈依基督。

實踐

福音所到之處，就是光明所到之處，身處黑暗的人不接受「光明」，顯示他們覺得自己沒有犯錯，不承認自己是罪人，不需要救恩。因此，這樣的人埋沒良知，繼續犯罪，抗拒真理，在黑暗中徘徊，最終吃虧的是他們自己。

我們屬於哪一種人？喜愛光明，抑或憎恨光明？求天主幫助我們親近光明，天主的話怎麼說，我們就怎麼信從，如此屬靈生命才會長進，過著蒙福的生活。

是日金句

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生」（若3:16）

復活期第二週星期二

若3:7-15 

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。——上主的話。

反省

耶穌用「風」比喻聖神的工作，而在希伯來文或希臘文，「神」這個字也可以解作「風」，因此，「凡由聖神而生」就是跟隨聖神的引導去生活的意思。雖然人無法完全參透聖神使人重生的工作，但我們可以從所結的果實，看見聖神的效果。

但尼苛德摩不明白，耶穌就把自己比喻為梅瑟在曠野高舉的那條銅蛇。在梅瑟的時代，百姓因為發怨言得罪天主，天主打發火蛇咬死咬傷許多以色列人，以色列人後悔了，就哀求梅瑟轉告天主，懇求寬恕。天主叫梅瑟做一條銅蛇，凡瞻仰銅蛇就必存活，被高舉的銅蛇就是耶穌釘十字架的預像。

當然，銅蛇沒有法力可使人痊愈，仰望銅蛇只是表明人願意相信天主的話。耶穌以此預告自己將要被釘在十字架上，昔日以色列人因瞻仰銅蛇而得存活，今日罪人亦因信主而獲得永生。當我們仰望耶穌，敞開心扉接納祂進入我們的生命時，我們才能夠擺脫罪惡的控制而獲得救恩。

實踐

耶穌基督已經為我們被釘十字架了，我們是否明白祂的救贖之恩？我們打算怎樣回報？只要全心仰望，憑信德接受就可以得到永生。什麼是信德？就是聆聽天主的話，為能和天主建立更緊密的關係，我們需要與聖神時刻保持聯繫，否則我們仍在舊我中生活，無法活出天主所喜悅的新生命。

是日金句

「正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。」（若3:14-15）

聖馬爾谷 (聖史)(慶日)

谷16:15-20 

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。——上主的話。

反省

馬爾谷曾經隨同保祿與巴爾納伯出外傳教，但因為某些原因，他獨自返回耶路撒冷。所以，在保祿第二次傳教之旅時，他拒絕讓馬爾谷同行。不過，從保祿後來請求馬爾谷前往獄中探望他的情況來看，雙方已經冰釋前嫌。

今日的福音，是復活的主給祂的門徒下達的大使命，要他們到世界各地傳揚福音，其中特別提到「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」。為甚麼要特別強調「信而受洗」呢？原來跟初期教會有密切關係。

初期教會最大的危險，是猶太領袖和羅馬政府合作，對基督徒進行迫害。基督徒為防範那些計劃滲透基督徒聚會的假信徒，以免他們向猶太領袖或羅馬政府通風報信，逮捕基督徒入獄，就特別強調洗禮的重要性。

洗禮等同公開宣告要相信耶穌基督。通過洗禮，大家互相信任，向天主委身。一個人是否相信耶穌基督作為他生命的救主，就看他是否接受洗禮，這對初期教會來說，是一件非常重要的事。

耶穌派遣門徒，向一切受造物宣傳福音。「一切受造物」就是指全人類。教會至今仍然承擔這份使命。所有的人面對信仰必須做出抉擇：接受或不接受祂。而得救的條件亦有兩個：一個是相信，一個是領受洗禮。得救在於進入天主的國，永遠分享天主的恩寵。

「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」這段經文是馬爾谷福音的特色，就是信徒充滿信德和能力傳福音。耶穌一生都在治病、驅魔、行奇蹟。祂自己這樣做，也吩咐宗徒這樣做。相信耶穌的人，生命完全改變了，就要向萬民傳揚福音，這是每一個基督徒應肩負的使命。

實踐

今天，我們若能同心協力，相信天主必定偕同我們一起工作，也讓我們擁有施展奇蹟的能力——讓一切聽到福音的人相信主，生命得到改變。

是日金句

「你們要節制，要醒寤，因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他」（伯前5:8-9）

復活期第二主日 (救主慈悲主日)(丙年)

若20:19-31 

一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」

十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」

但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」

八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」

多默回答說：「我主！我天主！」

耶穌對多默說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」

耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。——上主的話。

反省

當復活的主向門徒顯現時，多默當時並不在現場，雖然門徒事後告訴他：「我們看見了主」，但他堅持必須親身經歷，才願意相信。事實上，多默並非為懷疑而懷疑，為不信而不信，而是他需要更確切的證據證明他所愛的主已復活了。

所以，八天後，耶穌再次向門徒顯現，祂知道多默的需要，就向他展示自己的傷痕，邀請他伸手觸摸，讓他親自見證：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」

釘十字架是羅馬人的最殘酷的懲罰，釘十字架的人要赤裸裸的被掛在木頭上，完全失去人的尊嚴，因此，十字架象徵苦難、羞辱、恐懼、失敗。不過，耶穌沒有隱瞞這些代表著負面的標記，反而藉此提醒，如果我們領受祂的復活，這些傷痕將不再代表屈辱，而是可以轉化我們生命的記號與見證。

耶穌的邀請，讓多默經驗到眼前的主不但認識他、接納他，也回應他內心最深處的渴求；他完全降服，由內心發出真誠的信仰告白：「我主！我天主！」多默的改變不只是口裡承認，心裡相信，而是有更深的委身，他後來到印度傳揚福音，並在當地致命。

實踐

「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」這番話在耶穌升天後，顯得更有意思，因為日後教會所宣講的耶穌基督，是大家都沒有看見過的，但我們相信是憑藉信德，不是憑眼見；我們因信耶穌的復活而充滿喜樂和平安。同樣，如果我們的信仰是建基於復活的主，那麼，我們的信德就不會與我們的生活脫離關係，反之更能使我們保持堅忍，克服一次又一次的難關。

是日金句

「這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。」（若20:31）

復活節八日慶祝期星期六

谷16:9-15 

一週的第一天，清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。

此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。

最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」——上主的話。

反省

四卷福音均記載耶穌基督復活的事蹟，雖然未必完全相同，但都有一個共通點，就是他們遇到復活的主，都感到非常震驚。因此，瑪利亞瑪達肋納，或兩位往鄉下去的門徒，雖然都和復活的主相遇，但當他們向宗徒報告時，他們都不相信。

宗徒有這樣的反應，其實也不意外，耶穌曾三次向他們透露自己的苦難、死亡和復活，不過他們當時不明白，也不理解。因此，當耶穌向十一位宗徒顯現時，「責斥他們的無信和心硬」，他們沒有將耶穌基督的話銘記於心。

歸根究底，是驕傲感作祟，門徒以為自己最認識耶穌，卻經常忘記耶穌的話，因此當耶穌「藉了另一個形狀顯現給他們」（《要理問答》用八個字說明耶穌復活後的四大奇恩：「神光、神速、神透、神健」），他們卻無法認出祂。事實上，在馬爾谷筆下的奇蹟，外邦人一看就相信了，反而耶穌的門徒卻一直疑惑、不安、驚訝。

實踐

什麼是信德？「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（希11:1）信德就是對我們所盼望之事，雖然還沒有看見，但確信這事一定會發生。雖然我們不曾見過耶穌復活，但我們一定經歷過復活的主在我們生命中所帶來的改變。如果我們全心全意相信主已經復活了，就應完全聽從祂的吩咐，還能不以敬畏的心來到天主面前嗎？

是日金句

「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷吧！因為我們不得不說我們所見所聞的事。」（宗4:19-20）

復活節八日慶祝期星期五

若21:1-14 

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。——上主的話。

反省

七個門徒相聚一起時，伯多祿主動提出想去打魚的念頭，其他人齊聲響應。出乎意料之外，「那一夜什麼也沒有捕到」。我們曾經有過像伯多祿徒勞無功、一無所獲的經歷，一切努力仿似白費，疲乏、失望，沒有方向。

就在門徒最軟弱的時候，耶穌主動向他們顯現。當時，耶穌站在岸上呼喚門徒，門徒聽見聲音卻認不出是主。耶穌第一句便問他們「你們有些魚吃嗎？」他們說沒有時，耶穌便建議他們「向船右邊撒網，就會捕到。」他們中沒有人質疑他的提議，或說：「我們已整夜勞苦，毫無所獲」（路5:5），而是按著他的話去做，果然網到許多魚。這種經驗使門徒的眼睛打開，耶穌所愛的那個門徒立即認出是復活的主，便對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽立即跳入海裡，遊回岸上。

有時我們付出許多努力，卻一無所獲；花盡心思，卻一無所得；靠自己能力想要成就的事，往往是一場空。因此，沒有人知道生命中的黑夜何時結束，或空虛的生命何時會有所改變。然而，當耶穌介入我們的人生，就會變得不再一樣。祂主動幫助我們看見新的方向，如同祂告訴門徒向右邊撒網；祂帶領我們邁向更豐盛的人生，如同門徒豐收的漁網，「共一百五十三條」。

實踐

耶穌已經烤好餅和魚，坐在岸邊等待我們。只有我們信賴耶穌，比只依靠自己的經驗和能力，更能事半功倍，也更有力量繼續走在跟隨耶穌的路上。讓我們學習在平凡的生活中，親近、傾聽、緊緊地跟隨天主，持之以恆，每天定能變得不平凡，對天主、對萬事萬物也會有屬靈的新眼光與意義。正如打魚原是伯多祿的提議，但當他遇見了耶穌，便沒有任何事比耶穌更能夠吸引他。同樣，雖然我們會迷失，會軟弱，一旦與主相遇，但願我們緊緊抓住祂不放手，不要錯過祂。

是日金句

「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗4:12）

復活節八日慶祝期星期四

路24:36-48 

那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」——上主的話。

反省

復活的主忽然在門徒中間出現，著實嚇了他們一跳，以為見到鬼魂。祂開口第一句說話便是祝他們平安，因祂很明白門徒連日來的心情的確是忐忑不安。

耶穌明白門徒的恐懼和疑惑，為了證明自己實在是肉身復活，就邀請門徒看和摸仍留有釘痕的手和腳，他們才感到歡喜，但仍不敢百分百確定祂實在復活了。然後，耶穌又在他們面前吃東西，為求將他們心中的疑慮一掃而空。

耶穌願意門徒明白他們眼前所看見的、所經驗的，並不是日有所思、夜有所夢而產生的幻覺，也不是無中生有、虛構出來的騙局或者鬼魂之類的事，而是千真萬確從死者中復活的主，一個不折不扣的復活後的身體。

而最有力的證據，是耶穌進一步向門徒解釋，「諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」除了感官的經驗，門徒還需要對耶穌的死亡和復活的意義有正確的認識，所以祂不厭其煩地再次從舊約經書中有關這方面的預言，向他們講解一次，務求讓他們明白當中的來龍去脈。梅瑟法律、先知書和聖詠，代表著整本舊約。路加列舉梅瑟法律、先知書及聖詠上有關默西亞的預言，都在耶穌的死亡和復活的事蹟中完全應驗了。耶穌打開他們的心，幫助他們明白經上的話，正如祂為厄瑪烏兩位門徒所做的一樣。

最後，主對門徒託付重大的使命，祂不要他們只停留在享受祂復活的喜樂中，而要他們出去傳揚主復活的信息：「你們就是這些事的見證人」，延續耶穌在世的使命，使萬民得救。

實踐

復活的主進一步開啟門徒的心竅，讓他們能領悟聖經的話；然後，派遣門徒，成為這事的見證人，「因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。」今天，不需要用任何方法證明耶穌已經復活，因為最好的方法，是我們自己成為主的見證人，在生活、工作，活出有耶穌臨在的生活模式，讓所有與我們生活的人都能感受到，在我們的生命中有復活的主的臨在。願主耶穌復活的力量給整個世界帶來醫治，讓世人都感到平安和喜樂。

是日金句

「你們就是這些事的見證人。」（路24:48）

復活節八日慶祝期星期三

路24:13-35 

就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。——上主的話。

反省

這條通向厄瑪烏的路，好像我們在生命旅途上，信德薄弱、生命困乏無力的時刻。工作、感情、人際關係、疾病健康、挫折等等，打亂了原來的人生規劃，我們就像這兩位門徒一樣，面帶愁容，帶著失望離開耶路撒冷。天主往往卻在最意想不到的時候，向我們說話，與我們同行。今天我們是否也為著某些事而煩惱，看不到出路呢？看！耶穌正走近我們，與我們說話，讓我們聆聽祂的聲音，順從祂的引導！

面對各種困難、壓力、抉擇時，我們常常只專注心中的愁苦，忘記天主一直與我們同在。這兩位門徒不但雙眼被蒙蔽住，更是信心遲鈍。耶穌說他們「無知」、「遲鈍」，「無知」是指他們心智未開，在屬靈的事情上「無知」，信德就會軟弱無力。信德「遲鈍」的人，雙眼被蒙蔽住，面帶愁容。耶穌用更大的愛和耐心，讓兩位門徒明白天主的應許和作為，就「從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了」。

「當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。」兩個門徒強留耶穌住下。當耶穌拿起餅，祝福，擘開，遞給他們時，「他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。」

耶穌在他們面前隱沒，是要教導他們不要憑眼見，而要憑信德在日常生活中體驗天主。屬靈的眼睛打開了，就可以看到耶穌，從此不再迷路。這個醒悟使他們的眼光與行為立即改變，他們無法再停留在厄瑪烏，要「立即」啟程回到耶路撒冷，將他們路上的經歷與其他門徒分享。

實踐

透過每天的讀經和聖體聖事，耶穌扶助和安慰我們。祂的說話激勵著我們，堅固我們的信德。我們要效法這兩位門徒一樣，邀請耶穌和我們一起住下，讓祂成為我們生命的主，祂要打開我們信德的眼睛，看見祂一直在我們身邊。

是日金句

「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」（路24:32）

復活節八日慶祝期星期二

若20:11-18 

瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們，我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

同是不見了主，也同是不明白空墳的意義，門徒選擇回家去了，瑪利亞卻繼續留在墳墓外邊痛哭。

她遇上兩位穿白衣的天使，向他們說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」隨後，耶穌向她顯現時，由於主復活後充滿光榮，她誤認耶穌為園丁，以為是他搬走了耶穌的遺體。

瑪利亞身處黑暗，因為她所愛的主被釘死、被埋葬了，現在連屍首也不見了，她感到絕望、崩潰，因此復活的主在她眼前出現，她的眼睛也被眼淚和悲傷所蒙蔽。「瑪利亞！」一把熟悉的聲音正在呼喚她，瑪利亞聽見聲音，立刻轉身，馬上認出耶穌。

耶穌一聲「瑪利亞」，像一道光打進瑪利亞的心靈，不僅撥開她的眼淚，更將瑪利亞心中的黑暗驅散、喚醒！瑪利亞由消極和哀傷，轉化為喜樂和希望。「你別拉住我不放」，顯示瑪利亞愛主心切，看見主復活顯現，恐怕再失去祂，因此緊緊拉住祂。耶穌吩咐瑪利亞通知祂的「弟兄」，說祂已經復活了，這是主耶穌第一次稱門徒為「弟兄」。瑪利亞就立即回去向宗徒報告主復活的喜訊，也為自己親眼目睹復活的主給他們作證。

實踐

你可有聽到耶穌正在呼喚你的名字嗎？我們可能正身處黑暗，看！從死者中復活的主正向我們伸手，將陷在愁雲慘霧、黑暗中的我們拯救出來，用祂的手擦乾我們的眼淚。因為與主相遇能改變我們的困境，將我們的憂愁變為喜樂，將恐懼變為剛強，將疑惑變為信德。

是日金句

「你別拉住我不放」（若20:17）

復活節八日慶祝期星期一

瑪28:8-15 

那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。

忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」

當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。——上主的話。

反省

「婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂」，「恐懼」是由於她們親眼看見了天使將墓前的石頭滾開，「異常喜樂」是由於知道主已經復活了。就在跑去報告門徒的途中，耶穌親自向她們顯現。

復活的主對婦女們說：「願你們平安！」平安正是跟隨耶穌的人最需要的，因為那幾天在耶路撒冷發生的事實在太快了，令人措手不及。「平安」（Shalom），猶太人慣常以「Shalom」彼此請安，這個字也有「和平」的意思，即沒有戰爭。如果從這個角度理解「平安」，就會更深刻了解「平安」的意義：罪使人和天主之間有了極大的戰爭，因著主復活的緣故，消除人和天主之間的戰爭，人與天主和好如初。另一方面，平安也是要把死亡所帶來的威脅消除，它與永生結合在一起。因此，「願你們平安」帶給婦女們極大的安慰，並且告訴她們：死亡不再可怕，平安、喜樂要充滿一切，這正解釋了她們不再懼怕的原因。

當她們經驗到復活的主時，她們重新開創另一個新的、充滿歡喜的人生，就是到處宣揚救主復活的喜訊。原來的害怕、恐懼、軟弱，現在轉變為勇敢、剛強、充滿活力。今天的福音是從瑪竇的角度，描寫耶穌復活的見證，我們看到跟隨在耶穌身邊的婦女們成為第一批耶穌復活的見證人。

然而，並非所有人都有平安，就像看守墳墓的兵士，以及司祭長與長老們。前者要向總督交差，後者著重自己的利益與面子。他們用錢賄賂兵士，蓄意掩蓋耶穌基督已經復活的事實，造謠嫁禍門徒，說是門徒偷去耶穌的遺體。結果，這個謊言一直流傳至今。

實踐

親眼目睹耶穌復活事實的人，不只是婦女，還有看守的兵士。願我們能夠效法婦女，急忙跑去向門徒報告耶穌復活的喜訊。當我們對復活的基督有全新的認識和經歷時，我們也巴不得要讓更多人能夠分享這份平安喜樂的恩寵。

是日金句

「這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。」（宗2:32）

耶穌復活主日 日間感恩祭

若20:1-9 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納，來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。於是，她跑去見西滿伯多祿，及耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中，把主搬走了；我們不知道他們把他放在那裡。」

伯多祿便和那另一個門徒出來，到墳墓那裡去。兩人一起跑，但那另一個門徒，比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。

跟著他的西滿伯多祿，也來到了，進入了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處捲著。

先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。

這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。——上主的話。

反省

「黑暗」與「光明」時時都構成一個強烈的對比，黑暗代表著魔鬼及其勢力。「清晨，天還黑的時候」，瑪利亞瑪達肋納隻身來到墳墓。一個女子在天還未光的時候摸黑前行，她不害怕嗎？不過，她對耶穌有遠比其他人更多的愛，以致愛內沒有懼怕，瑪利亞不怕天黑，也不怕看守的士兵。雖然她不知道主已經復活了，但是她對天主的愛以及勇敢，以致於耶穌復活之後第一個向她顯現。

當她來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。她以為耶穌的屍首被人偷走，於是急忙跑去通知伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。復活的主不再受空間的限制。因此，墓門挪開與否，並不影響耶穌的復活。墓門之所以挪開，並非方便耶穌出去，而是讓門徒或其他人能夠進來，讓他們知道耶穌已經復活了。

兩位門徒來到空墳，只看到原本包著耶穌遺體的殮布，以及用來覆蓋耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著，他們不明白為何耶穌的遺體不見了，連尋找也沒有就放棄，回家去了。其實，剩下的殮布和頭巾，證明沒有人偷去耶穌的屍體，如果耶穌屍身還有沉香沒藥黏著，偷遺體的人根本不會解開殮布和頭巾，這一切都說明主已經復活了。

我們是否和伯多祿、若望一樣，很容易放棄，還沒看到復活的主就離開？以致面對空墳，心中只有疑惑和恐懼。但是，瑪利亞因為愛耶穌，繼續留在那裡。她一心只想尋回耶穌的遺體，她有一顆愛耶穌、在意耶穌的心，不論處境多麼絕望，她仍然想為耶穌做一些事。可能因為她曾經被七個魔鬼附身，曾經被罪惡綑綁、被人厭棄。但是，她遇見耶穌，耶穌由她身上逐出魔鬼後，她接納耶穌成為生命的主，她的生命從此不再一樣。

實踐

主已經復活了，耶穌從死裡復活表明祂戰勝罪惡的權勢，將人從罪惡的綑綁中釋放出來。祂打敗了死亡，帶來復活新生命，讓人看見死亡並不是結束，而是另一個新生命的開始。願主耶穌復活的大能，醫治和安慰心靈憂傷的人。主已經復活了！被罪惡俘虜的我們，現在可以因著主的復活而獲得釋放；被魔鬼囚禁的我們，現在可以因主的復活而重獲自由。

是日金句

「凡信他的人，賴他的名字，都要獲得罪赦。」（宗10:43）

耶穌復活主日 至聖之夜逾越節守夜禮

路24:1-12 

一周的第一天，天還很早，婦女們便帶著預備好的香料，來到墳墓那裡，見石頭已由墓穴滾開了。她們進去，不見了主耶穌的遺體。

婦女們正為此事疑慮的時候，忽然有兩個人，穿著耀目的衣服，站在她們身邊。她們都害怕，於是把臉垂向地上。那兩個人對婦女們說：「你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡了，他已經復活了。你們應當記得：他還在加里肋亞時，怎樣告訴你們說：人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」婦女們於是想起了耶穌的話。

婦女們從墳墓那裡回去，把這一切事，報告給那十一位門徒，及其餘的眾人。這些婦女是瑪利亞瑪達肋納，及約安納，及雅各伯的母親瑪利亞；其餘同她們一起的婦女，也把這些事，報告給宗徒。但婦女們的這些話，在他們看來，好像是無稽之談，不敢相信。

伯多祿卻起來，跑到墳墓那裡，屈身向裡面窺看，只看見殮布，就走了，心裡驚訝所發生的事。——上主的話。

反省

婦女帶著預備好的香料，要為耶穌的遺體盡一分心意。正如主已經復活了，但她們並不知道，仍然活在過去。我們常常跟這些婦女一樣，糾纏於舊我，不放開舊的生活。當她們發現石頭已從墓前滾開，走進墓穴，卻沒有看見耶穌的遺體。這裡給我們一個啟發：那些婦女看不見耶穌的遺體，就必須要離開墳地。我們也是一樣，必須要離開舊我，才能重新開始新的生活。

我們都要像死人一樣，與一切，包括罪惡切斷關係，「不再作罪惡的奴隸」。聖保祿提醒我們，當我們接受洗禮，代表我們與耶穌基督合而為一。藉著洗禮，我們經驗跟耶穌基督一同被釘死、被埋葬，死亡意味著我們不再受罪惡操控。然而，在死亡的同時，我們也獲得新生命，是天主應許的永生。從今以後，我們要成為主的門徒，和耶穌基督之生命密切結合，參與祂的生命，跟隨祂的足跡，實踐祂的教訓。

實踐

天使向婦女顯現，報告耶穌已經復活的好消息，她們由哀傷轉變為驚喜，就從墳地回去，把主已經復活的喜訊向十一個門徒和其他的人報告。慶祝復活節最有意義的方式，就是把主復活的喜訊傳揚開去。

耶穌復活，使我們的罪惡被清除，讓我們成為一個全新的生命，這是多麼大的恩寵！這種帶給我們與他人希望的福音，不是一種更值得分享的好消息嗎？

是日金句

「你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡了，他已經復活了。」（路24:5-6）

聖週五 救主受難紀念

依52:13-53:12 

請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇敬。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌，損傷得已不像人，他的形狀，已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前，都要閉口無言，因為，他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂，又向誰顯示了呢？

他在上主前，生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦命人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們也視他如無物。

然而，他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡。因他受了懲罰，我們便得到了安全；因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。

我們都像羊一樣，迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過，歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作聲，他也同樣不開口。

他受了不義的審判，而被除掉，有誰懷念他的命運？其實，他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然，他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。

上主的旨意，是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖罪祭時，他要看見他的後輩延年益壽；上主的旨意，也藉他的手，得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人，要使許多人成義，因為他承擔了他們的罪過。

為此，我把大眾，賜給他作報酬，他獲得了無數的人，作為勝利品；因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。——上主的話。

反省

依撒意亞先知書一共有四首「上主僕人的詩歌」，今天的讀經一就是第四首，這一章是僕人受苦最具體的描述。

先知指出，這位上主的僕人「受盡侮辱」（3節），並非由於自己的過失，而是因為他「擔負著我們的疾苦和疼痛」（4節）。他沒有罪過，卻為了我們這些有罪的人，犧牲自己的生命，甘心樂意，服從天主的心意，獻上自己作為「贖罪祭」，如同被牽去祭壇上奉獻的羔羊。這位上主受苦的僕人，就是耶穌基督自己。

在舊約時代，人還未能理解默西亞為人的罪過而死的概念。但是他們察覺到自己的罪，而且極欲擺脫，所以舊約中就有祭獻的事，用動物為他們的罪祭獻。但是人的罪與動物之間其實沒有什麼關係，因此就有人以代罪羔羊來形容。先知告訴以色列人，這位天主的無罪僕人將自己祭獻犧牲，目的是為了我們的罪過而奉獻，也就是衪成為全人類的罪獻上的代罪羔羊。

耶穌走過的路，猶如先知預言這位僕人的經歷，祂透過所受的苦難來醫治世人的苦痛，藉著在背十字架的路上所受的凌辱，並在十字架上用死亡來救贖世人的罪。只有復活的主能夠醫治人傷痛的心靈，帶給人希望。先知清楚地表明，上主的僕人不是以苦難和死亡終結。相反，祂的苦難是祂獲得勝利的途徑，換句話說，耶穌基督分擔我們的苦難，為的是讓我們可以分享祂的復活：「因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。」

實踐

今天當我們默想耶穌的苦難，尤其讀到祂受凌辱、鞭打時，我們要問自己：「我是誰？怎麼配得這份恩寵呢？耶穌竟然為我付上這極重的代價。」當我還是罪人的時候，耶穌就為我、為我們而死，我們的生命是藉著耶穌基督所付出的代價贖回來的，天主的愛就在此顯明。因此，我們有珍惜這份禮物嗎？每年的此刻正是天主再給我們一次機會檢視自己，我們真的愛天主嗎？

是日金句

「所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。」（希4:16）

主的晚餐 黃昏感恩祭

若13:1-15

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」——上主的話。

反省

腳是最骯髒、最臭的地方，所以入屋吃飯前，通常由最卑賤的僕人負責洗腳。現在，耶穌竟然做只有卑賤的僕人才會做的事。

耶穌透過為門徒洗腳表達祂的心意，洗腳看起來很簡單，其實並不輕鬆。「倒水、洗腳、用手巾擦乾」，一連串的動作都需要花費心力、氣力，試想，耶穌不是為一個人，而是為十二位門徒洗腳，祂需要重覆以上動作十二次。而且，洗腳時，祂必須彎下身，還要有一顆體貼的心，照顧被洗者的需要，小心翼翼地把客人的腳捧在手中，檢查有沒有傷口，有的話還會為它傅油。

在這世上，沒有任何人像耶穌那樣，以這種愛到底的精神來愛我們，因為人的愛都是有條件的，期待回報。天主在我們還是罪人，還不認識祂的時候，就為我們死在十字架上；在我們陷於罪惡中的時候，祂用祂完全的愛、憐憫的愛來愛我們。

祂為每位門徒洗腳，包括猶達斯。可以想像當祂彎下身，撫摸猶達斯的腳，知道自己即將被這個人背叛時，一定是百般滋味在心頭。然而，耶穌沒有揭露猶達斯的惡行，反而不斷提醒他，由暗示到明示，就是盼望他能夠悔悟。在這一刻耶穌依然想要用愛的行動來挽回猶達斯的心，祂說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」面對被出賣，耶穌仍然希望以愛去挽回猶達斯，只可惜他最終沒有回到耶穌的身邊，落入自盡的悲慘下場。

實踐

今晚，我們紀念耶穌在晚餐廳建立聖體聖事，雖然若望福音沒有耶穌建立聖體聖事的記載，因為由耶穌為門徒洗腳，直到祂在十字架上捨生，都是「愛到極點」的表現，祂邀請參與這愛宴的我們，也參與祂這「愛到極點」的愛，即為他人付出自己，正是聖體聖事的真諦。如果我們能夠從所領受的聖體聖血中，體會到天主對我們那份「愛到極點」的愛，我們也會更有活力地生活，並能效法耶穌為門徒洗腳，去實踐這份無條件的愛。

是日金句

「的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）

聖週星期三

瑪26:14-25 

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」——上主的話。

反省

猶達斯的名字，有「讚美」的意義，身為宗徒，卻負賣耶穌。三十塊銀錢是買賣奴隷，或抵償一個奴隷性命的最低價錢，猶達斯竟用這價錢出賣耶穌。

耶穌在揀選猶達斯作宗徒時，絕對不是安排他以後要扮演出賣祂的角色；猶達斯必定如同其他門徒一樣，值得被揀選，亦實實在在地跟隨耶穌。事實上，耶穌必須走上十字架，卻不一定要藉著猶達斯。

學者從不同角度去猜測猶達斯出賣耶穌的原因，其實都不重要，如果我們有猶達斯同樣的思念，或同樣的心態，我們都將成為出賣耶穌的人。如同我們常常碰到試探，沒有把握機會悔改，總是等到犯下最嚴重的罪行時，才知道要懊悔，已經太遲，必須要承擔後果了。

耶穌在逾越節晚餐時，清楚地告訴門徒，他們中間有人要出賣祂。耶穌知道人心裡的意念，祂沒有去阻止猶達斯，但祂明確地向猶達斯傳遞了信息，表示知道他要做什麼。耶穌在這刻，仍盡力挽回猶達斯，希望猶達斯能夠回心轉意。我們知道猶達斯沒有退縮，反而出去向司祭長報信。天主已經把選擇權交給人類，賞賜我們自由去選擇，但是也要承擔選擇的後果。

實踐

當耶穌預告門徒中有人要出賣祂時，門徒各自給祂說：「主，難道是我嗎？」他們都視耶穌為「主」，然而猶達斯卻說：「辣彼！難道是我嗎？」他只把耶穌當成「師傅」，兩者大不同。耶穌是我的主嗎？我是否願意將生命的主權交給耶穌？

是日金句

「請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？」（依50:9）

聖週星期二

若13:21-33, 36-38 

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」——上主的話。

反省

耶穌和門徒共晉晚餐時，心神煩亂。因為祂親自揀選、朝夕共處的門徒，竟為了私利，以三十塊銀錢出賣自己。我們體會到耶穌的心痛嗎？我們有沒有做什麼事令耶穌心痛呢？

「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」然後，耶穌蘸了一片餅，遞給猶達斯。「隨著那片餅，撒殫進入了他的心」。按猶太人的風俗，宴席上主人蘸餅遞給客人，是表達友好及尊敬的意思。耶穌蘸餅遞給猶達斯，顯示祂在最後一刻仍希望能夠感化猶達斯，期望他能夠戰勝惡念。可惜，猶達斯執意拒絕，在他吃下那片餅後，撒殫進入他的心，把出賣主的意念付諸行動。

猶達斯出去時，「正是黑夜」，象徵撒殫勢力橫行的時刻。雖然耶穌曾經暗示、提醒，讓猶達斯改變心意，但他仍然執迷不悟。他原是耶穌揀選的門徒，最後竟淪為撒殫的工具，實在令人嘆息！

其實背主又豈只是猶達斯，伯多祿也曾三次不認主。伯多祿很想保護耶穌，然而他不了解自己的軟弱，竟以為自己可以為耶穌死。耶穌認識伯多祿，了解他的軟弱，預言他將會跌倒。但是耶穌的偉大，在於祂能夠從軟弱的伯多祿身上，看出他潛藏的英雄本色，他對伯多祿說：「待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路22:32）耶穌藉此教導他，不要依靠自己的力量，應全心依靠天主。

實踐

在黑暗掌權的時候，人是會有軟弱的。我們可能是猶達斯，也可能是伯多祿，無論如何，天主知道並且接納我們的軟弱。祂知道猶達斯出賣祂，也知道伯多祿否認祂，但仍然愛他們到底。同樣，祂對我們的愛也是如此。願我們能夠認識自己，誠實面對自己的軟弱，而不是包裝自己，或誇大自己的優點，自欺欺人。只有當我們謙恭地來到主的面前，坦承自己愛祂愛得不夠時，祂一定會幫助我們放膽地去愛。

是日金句

「求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。」（詠71:3-4）

聖週星期一

若12:1-11 

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

反省

瑪爾大因拉匝祿復生而感謝天主。她把一瓶極貴重的香液，倒在耶穌的腳上，並用頭髮擦乾，整間房屋瀰漫著香液的氣味。

這香液的貴重在於它是當時猶太少女預備作嫁妝的禮物，一般百姓要花上幾年時間才能夠儲蓄到足夠金錢去購買，而瑪利亞竟然將它獻給耶穌。猶達斯對瑪利亞的行徑不以為然：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」顯然，他很清楚這瓶香液的價值，證明他對物價瞭如指掌。這句話令人以為猶達斯是一個十分慷慨兼且有愛心的人，卻被若望揭穿他的真面目：「只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。」表面上他關心窮人，實際上卻是個偽君子，他心中在乎的是財富，而非窮人。

「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。」耶穌為瑪利亞的行為作出澄清，指出瑪利亞這樣做是為祂的安葬而預備。瑪利亞甘願為主奉獻最好的，令耶穌深受感動，她的慷慨跟猶達斯的貪婪成了強烈的對比。她對主的愛，是不計代價、毫無保留、完全付出的。為愛耶穌，我們會否打破生命中最寶貴的東西？

實踐

我們的愛常是計較的、比較的，當我們付出一些，就想有什麼回報呢？但耶穌對我們的愛，是不求回報的，甚至願意為我們捨棄自己的性命。踏入聖週，通過瑪利亞的行動，反思我們對天主的愛有多深？耶穌說：「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」天主常與我們同在，然而我們心裡是否常有天主則是另一回事。

是日金句

「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」（若12:7-8）

基督苦難主日（聖枝主日）

依50:4-9 

我主上主賜給了我受教的口舌，叫我會用言語，來援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學生一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵。

我並沒有違抗，也沒有退避。我將我背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。

因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。——上主的話。

反省

今日紀念耶穌基督以萬王之王的身份，騎著驢駒，在百姓揮舞棕櫚枝的歡呼聲中，光榮地進入耶路撒冷聖城。棕櫚枝象徵歡迎勝利者的駕臨，群眾歡呼：「賀三納！奉上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」這個歡呼源於聖詠118篇，以色列人期待著上主的救援，期盼「上主的右手大顯威能」（詠118:15），拯救他們脫離外邦的欺壓、消滅迫害他們的人。

匝加利亞先知曾預言默西亞來臨時會騎在驢駒上（匝9:9），所以，當耶穌騎著驢駒進城，百姓立刻就認出這是他們等候多時的君王。他們被壓迫時間的太久了，沒有自己的君王，他們希望有君王來拯救他們。當他們看見耶穌以君王的形象，來到他們中間時，他們覺得解放的時刻到了，期望耶穌能夠帶領他們復興以色列國。

耶穌的確是一位君王，但祂進城後所做的事，以至甘願走上十字架的行動，都表達了一個清晰的信息，就是：我絕不迎合你們心中的期望。耶穌榮進耶路撒冷，標誌着祂要步向十字架的死亡。

先知所描述上主受苦的僕人，承受極大的攻擊與羞辱，鬍鬚對以色列成年男子來說是尊貴的象徵，被人扯鬍鬚就代表極大的羞辱。雖然如此，這位上主的僕人甘願受苦、受人凌辱，也堅持到底，無論面對任何困難，也深信天主必會幫助自己。我們在這位僕人身上，認出耶穌基督，祂主動迎向十字架，在受苦中更體貼天主的心意和成就祂的計劃。

民眾期望的默西亞，是一位能夠帶領他們復興以色列國的君王，而耶穌卻選擇成為受苦的僕人。祂來不是為了復興以色列國，而是為眾人受死，成就救恩。群眾不願意跟隨這樣的君王，我們又是否願意忠心跟隨這位默西亞呢？

實踐

聖保祿宗徒勸勉信徒要效法耶穌的謙卑，要懷有基督耶穌所懷有的心情，即謙卑、服從與空虛自己。在今天的世代，成為基督徒就要決心效法耶穌的謙卑與服從，有時雖然會在黑暗中經歷苦難，甚至遇到敵人的攻擊，讓我們困惑和灰心，但只要我們堅定不移的信賴天主，最後天主必將賞賜力量給尋求祂的人。

是日金句

「他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:8）

四旬期第五週星期六

若11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」——上主的話。

反省

司祭長和法利塞人聽見耶穌復生拉匝祿，非但沒有對耶穌心存欽佩之心，反更視祂為強敵，急謀對策應付。他們擔心跟隨耶穌的群眾愈來愈多，會助長耶穌的權威和影響力，甚至擔心耶穌成為推翻羅馬的精神領袖，擔心引起羅馬政府派軍隊鎮壓，波及聖殿。

諷刺的是，宗教領袖關注的不再是宗教問題，而是以政治理由，除掉這個眼中釘。他們正商議如何對付耶穌之際，蓋法大司祭建議「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」由此可見，蓋法所代表的宗教領袖，所關心的是政治上的利益，而不是有罪或無辜。他相信寧可讓一個人滅亡，總比整個民族陷入危險要好。從那刻起，他們就議決要殺害耶穌。

蓋法的說法，透露了殺害耶穌的陰謀，竟然隱含著天主子為罪人受死的救恩大計。而且，若望的補充，也指出耶穌不但替以色列人死，也替外邦人死，換言之，耶穌降生的目的，是要承擔眾人的罪過，「不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。」

耶穌知道猶太人對祂的積怨愈來愈深，就離開那地，來到一座叫厄弗辣因的城。那裡位處偏僻，遠離人煙，靠近荒野。耶穌會為世人死，但要按照祂自己的時間，而非敵人的時間。因此，耶穌不會在祂的「時辰」尚未來臨之前死去，也不會因此鹵莽行事。

實踐

今天的福音正好邀請我們反省：我們會否因害怕自己的利益受損，而將自己的行為合理化，陷別人於不義？聖週將至，讓我們以耶穌的精神和價值觀來自我省察：我有犧牲自己，服務別人的意願嗎？有否因順應環境而討好別人？抑或凡事尋求天主的心意，堅守信仰原則？

是日金句

「上主說：『由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧！你們應改造一顆新心，一種新的精神！』」

四旬期第五週星期五

耶20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。——上主的話。

反省

耶肋米亞生於一個動盪不安、內憂外患的艱困時代，在當時已沒有多少人願意聆聽先知的話。先知自述心中的掙扎和人性的軟弱，他不得不宣講天主的訊息，若閉口不言則心中有如火燒；若開口宣講就被人當作笑柄，受人憎恨和迫害，連密友也設計謀害他。

在四面楚歌之下，他堅信天主是他唯一可信賴的保障，無論外在環境如何險峻，與他同在的天主有如孔武有力的戰士，必會戰勝那些想要謀害他的人。因此，他一心信賴天主的救援，依靠天主渡過難關。

先知的遭遇，何嘗不是耶穌基督的經歷，祂竭力宣揚天國的訊息，但猶太人充耳不聞。在今天的福音，猶太人拿起石頭要砸死耶穌，因為他們無法忍受耶穌說祂與天父原為一體。他們本就對耶穌心存偏見，無論耶穌說什麼道理他們都聽不入耳。在他們心目中，耶穌不是他們想要的默西亞，因此耶穌越宣講，他們就愈反感。在他們的歷史中，從來沒有人敢說自己是天主，充其量只說自己是「天主所派來的先知、僕人」。眼前的耶穌明明是一個人，卻說自己是天主，難怪他們如此氣忿。

實踐

耶穌心平氣和地跟猶太人解釋，他們卻目露凶光地注視著他，準備要捉拿祂。雖然如此，耶穌卻沒有刻意迴避這些固執頑梗的人，甚至「明知山有虎，偏向虎山行」，因為祂要舉證他們的不是，表露他們的不信與惡行。同樣，耶肋米亞先知面對著打壓，也沒有逃避，反之忠心完成天主所託付的使命，為真理作證。讓我們打開我們的心和耳朵，接受天主的話，洗心革面，皈依天主。

是日金句

「我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。」（詠18:7）