聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）

瑪13:31-35 

那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」

他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」

耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」——上主的話。

反省

傳統上對這兩個比喻都傾向正面的解釋，都是關於天國由小到大的發展歷程。

從另一角度看，這兩個比喻其實隱含負面和警告的意義。中東一帶地方有一種芥菜樹，種子非常小，長成後高達三、四公尺，可供雀鳥在枝上棲息。耶穌說：「它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹」，當中的「卻」字點出芥子長成大樹可能不是出於天主的原意，而是被仇敵破壞的結果。「飛鳥」，如果按耶穌之前的撒種比喻，是指「那惡者——魔鬼」的話，那麼，天國在發展迅速的同時，其實暗藏危機。

所以，天國在外表上過度的發展，未必是好事，反而容易成為仇敵（飛鳥）的藏身之所。我們要好像芥子，在外表看來微小的時候懂得謙卑信靠天主，祂自會給我們非常偉大的結果。我們要保持醒寤，不要驕傲自大，不要尋求以世俗的標準來衡量天主事業的成效，卻要全心信賴天主。因為天國絕不能以外在的增長和發展來衡量它真正的成就，我們要格外留神和警惕，當微小的種子成長為一棵參天大樹時，它就很容易成為藏污納垢的地方。

整本新舊約聖經，酵母通常代表邪惡。天主曾吩咐祂的百姓要把酵母從他們的家中除去，誰吃了有酵之物，應從以色列中剷除（出12:15），耶穌也警告門徒要防備法利塞人和黑落德的酵母。因此，將酵母放進三斗麵裏，耶穌是要提醒門徒防範邪惡的勢力悄悄地滲透天國，尤其要防避讓錯謬的事物以屬靈的外衣作包裝，悄悄地混進教會內。假使邪惡的酵母在教會內發酵，逐漸地膨脹，將使教會在錯謬的路上越走越遠，最終使教會走向分裂和變質。

實踐

在芥子和酵母的比喻中，地上的天國正在不斷成長，這固然是天主聖神的工作。但是，魔鬼也會想盡辦法去破壞。當天國外在的特質可能隨著它的不健康成長而滲雜邪惡，它的內在特質可能也隨著邪惡酵母的入侵而從裡面被腐化時，基督徒務必保持醒寤，為我們有形的教會祈禱。求主保護我們遠離錯謬的影響和邪惡酵母的滲透，免得在驕傲自滿中，抬高自己，而忘記天主。讓我們以堅持純正的信仰，保守正確的信德，使福音按天主的聖意廣傳。

是日金句

「若非天主揀選的梅瑟出現，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們消滅。」（詠106:23）

常年期第十七主日（甲年）

瑪13:44-52 

那時候，耶穌對群眾說：「天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。

「天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。 

「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。

「這一切你們都明白了嗎？」

群眾說：「是的。」

耶穌就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，拿出新的和舊的寶貝。」——上主的話。

反省

耶穌透過比喻，告訴我們天國的價值，以及作門徒的代價。祂用藏在地裡的寶貝、珍珠比喻天主的國。在我們一生中，是否已尋到最有價值的寶貝？看我們把時間、心神放在哪裡，就一清二楚了。然而，我們生命中還有容納耶穌和祂的福音的空間嗎？ 在這兩則比喻中，耶穌邀請我們把福音和我們與祂的關係，看作我們生命中最重要的事情，因為沒有什麼是比認識耶穌更有價值的事了。

在世人眼中，天國毫無價值；但為基督徒，任何事情的價值都比不上跟隨基督。找到天國的人，如獲至寶，完全被天國的美好吸引，為了天國什麼事都肯做，雖然歷經各種犧牲，吃盡苦頭，亦不覺苦，反而歡喜雀躍。但今天還有許多人跟耶穌「擦身而過」，沒有發現耶穌就是那顆寶貝、珍珠。正如意大利詩人但丁說：「生命中沒有信仰的人，有如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海裡隨波逐流。」天國值得我們用生命去尋找，值得我們付出一切代價去換取。當我們跟隨耶穌的腳步時，必須學會捨棄自我，明白天國的價值是超過世間所有，背起自己的十字架，專注於天主的心意。

天國又像撒網的比喻，並非每個稱為基督徒的人，最終都能進入天主國。網撒在海裡，網羅各種的魚，顯示天主的國不偏待人，但並非所有想進天國的人，天主都會照單全收。那些抗拒天國的人，是無法進天國的，因為他們的生活、態度、行為不相稱於天主的國。天主為了救贖我們，已經撒下漁網，為我們做了一切。我們要將自己交託給天國，依賴天國的力量，度一個相稱於天國生活的人。

實踐

本主日的《聖詠》第119首，或許可以給我們一些啟迪：「你口中的法律，對我的益處，連金銀千萬也不能相比。」作者深刻體會到天主的話是無價寶，跟千萬的金銀相比，天主的話對他更有益處。因為天主的話才是真正的智慧，是人生最好的導航，能帶領人到達生命的終點。然而，僅僅將天主的話記在腦袋裡，是不夠的，還要讓天主的話進入我們的生命，使我們的思想、言語、行為不受罪惡所控制。當我們認真學習，遵守天主奇妙、大能的話，我們的一生便得蒙祂的降福。

是日金句

「我愛慕你的誡律，遠勝各種黃金和寶玉。」（詠119:127）

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）

若11:19-27 

那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。

瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」

耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」

瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」

耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」

瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

反省

瑪爾大深愛她的家人，她對拉匝祿的愛讓她立即派人去找耶穌，當耶穌抵達時伯達尼時，拉匝祿埋在墳裡已經四天了。猶太人相信人死後三天，靈魂還在身體附近徘徊，第四天就沒有希望了。瑪爾大知道耶穌來到伯達尼，就親自去迎接祂，「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」這句話道出她對拉匝祿的死感到絕望與哀痛，並且對耶穌的遲來表達她的失望。

「就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」雖然沒有看到耶穌醫治拉匝祿的奇蹟，但瑪爾大深信耶穌只要向天主祈求必蒙垂允。在她跟耶穌的對話中，發現瑪爾大對耶穌的認識，僅知耶穌能治病驅魔，卻不知祂還能夠叫死人復活。所以，當耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活」，表明祂有使拉匝祿起死回生的能力；瑪爾大的回應卻顯示，她對於復活的認識僅限於末日（天主最後的審判），卻不知道復活就是生命戰勝死亡的意思。

耶穌宣告說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著」，祂並非只讓拉匝祿復生，還要讓她們見識祂是復活和生命的主；祂不僅在末日使人復活，且現在就能賞賜人新的生命。耶穌不僅喚醒拉匝祿，更喚醒了憂傷的瑪爾大、瑪利亞，甚至也喚醒前來致哀的群眾，讓他們看見天主的大能。雖然瑪爾大尚未完全明白，但她因著耶穌的話，以及對祂本人的信德而作出宣告：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

實踐

在死亡面前，人感到束手無策。與其說害怕死亡，不如說是害怕無能為力的感覺。耶穌為瑪爾大、瑪利亞所作的大事（復生拉匝祿），不單是為了她們姊妹，也是為了我們這些相信祂的人。耶穌說：「凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌也問我們：「你們相信我嗎？」這不只是信仰上的相信，更是生命的交託。藉著復生拉匝祿，耶穌讓我們看見，在祂沒有難成的事。祂要使我們像瑪爾大和瑪利亞一樣，將憂慮、害怕、疑惑和不安，轉變成安慰、喜樂和平安。

是日金句

「上主說：我是世界的光：跟隨我的，必有生命的光。」

常年期第十六週星期五（單數年）

瑪13:18-23 

那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」——上主的話。

反省

種子代表「天主的話」，土壤則代表人心以及他對所領受道理的反應。

「路旁」指人所走的路，由於土壤被踩得堅硬，種子不容易撒到土壤中，飛鳥（魔鬼）來便輕易地吃掉這些種子。堅硬的路旁是比喻那些拒絕接受天主的話的人，他們聽是聽，但不明白，更好說是他們不願意理解，法利塞人正是這些心硬的聽眾。我們的心堅硬嗎？魔鬼是否不斷阻止我們聆聽天主的話，讓天主的話在我們心中紮根？

「石頭地」是指土壤不深的土地，種子剛發芽，遇到猛烈的陽光就被曬焦，又因為紮根不深而枯乾。比喻一個人聽道時歡喜領受，由於紮根不深，經不起挫折、困難或考驗、試探，因冷淡退縮而放棄信仰，不再跟隨主。

「撒在荊棘中的」，是指荊棘和種子一同成長，最後荊棘擠住種子，令種子死掉。佈滿荊棘的土地代表聽道的人，雖然有心追求真道，但放不下對世俗、財富的貪愛，以至於停止成長。我們是否願意放下世俗的思慮，全心地依靠天主，並且先求天國和祂的義德？是否有什麼偶像阻礙我們全心相信耶穌呢？

「撒在好地裡的」，是指人明白所聆聽的真道，加以實踐，就結出一百倍的、六十倍的、三十倍的果實。他們憑信德領受天主的話，不為患難和世界的歡樂所影響，專心忍耐地追求天主，從他們所結的果實，可見他們擁有屬靈的生命。

耶穌這個比喻，是警告門徒（我們）聽道而不行道的危險，提醒門徒（我們）要警惕「三仇」的攻擊，三仇是指魔鬼（飛鳥——那惡者）、肉身（猛烈的太陽——患難或迫害）、世俗（荊棘——世上的焦慮、財富的迷惑），同時也鼓勵我們要誠心領受天主的話，才能結出果實。

實踐

天主的話如何在我們身上扎根？我們又屬於哪一類型的土壤？唯有「專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的」（詠1:2），才能幫助我們克勝一切魔鬼、肉身、世俗的攻擊。我們千萬不要僅僅滿足於讀經、聽道而不行道，要讓天主的話深深紮根於心，才能勝過考驗，結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言並把這話保存起來，以堅忍結出果實的人，真是有福。」

常年期第十六週星期四（單數年）

瑪13:10-17 

那時候，門徒前來對耶穌說：「為什麼你用比喻對群眾講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」——上主的話。

反省

要明白耶穌的話，先要弄清楚祂講道的對象，「你們」是指門徒，「他們」是指經師和法利塞人。耶穌對群眾講話時常引用比喻，有些比喻如謎語，需要揣測，甚至需要耶穌進一步解釋才能了解。為那些接受耶穌的人而言，他們會用心聆聽，會請求耶穌作進一步解釋；但對那些不接受耶穌的人，不但不會用心聆聽，更別說有興趣想了解比喻在說些什麼。

因此，為有信德，以及願意尋求真理的人來說，耶穌的比喻是淺顯易明的；但為不信、心硬、心盲的人，他們只當普通故事來聽。這些人既不願意改變自己來順從真理，又策劃陰謀陷害耶穌，真如耶穌所說：「他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不瞭解」。

耶穌說：「你們的眼睛有福，因為看得見：你們的耳朵有福，因為聽得見。」我們是有福的，因為接受和相信了耶穌，但是仍要常常對耶穌的信息保持興趣和敏銳度，用心探求耶穌的話，對我們此時此刻有什麼新的啟迪，否則很可能對耶穌的話失去興趣，把它變成老生常談，對我們的生命不再產生任何意義。

實踐

人的心硬，是由心靈開始，然後到耳朵和眼睛。求天主醫治我們的眼睛、耳朵、心靈，這樣我們才能看見天主的作為，聽見祂對我們的召喚，然後我們的心靈就能火熱起來，渴慕明白更多有關天國的事。

是日金句

「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將天國的奧秘啟示給小孩子。」

聖若亞敬及聖亞納 (聖母雙親)(紀念)

瑪13:1-9 

在那一天，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到他跟前，他只得上船坐下，群眾都站在岸上。他就用比喻給他們講論了許多事，說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃了。有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽，但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」——上主的話。

反省

耶穌時常引用比喻教訓群眾，但比喻必須解釋，才會明白，否則似懂非懂。天國的奧秘就是這樣，為無心認識天主的人，並無助益。所以，耶穌每次都是先給群眾講比喻，然後再向門徒解釋比喻的意思。

「看，有個撒種的出去撒種」，耶穌沒有解釋誰是撒種者，因為比喻的重點不在於施肥、除草，而在於撒種的結果。撒種的人把種子撒在四種不同的土壤（路旁、石頭地、荊棘、好地），然後就有四種不同的結果。

就如種子只有一種，卻有四種土壤；同樣，生命的種子也是這樣，由於接收的人不同，就有不同的結果。因此，天主的話在人心中產生不同效果，有的結不出果實，有的結出一百倍的、六十倍的、三十倍的。

比喻原是為了引起聽眾尋求真理的興趣，為懶惰、頑固的人，他們看不見，聽不懂，但為誠心尋求的人，真理就顯得清楚明白。「有耳的，聽吧！」「聽」並非指一般的聽覺，而是指屬靈的領悟力。天主的話是真理，必須用信心來領受，若沒有信心，即使聽見了也是枉然。唯有對天主心存謙卑、渴慕、尋求的心，聖神自會幫助我們，提升我們的屬靈敏銳度。

實踐

當時聽道的群眾中，他們的心好像前三種土壤，雖然聆聽耶穌的教訓卻結不出果實，因為沒有虛心領受。驕傲使人自滿而心硬，以致聽了也不明白，甚至誤解。因此，不在乎聽了多少道理，而在乎有沒有虛心領受天主的信息。可見，如何聆聽和領受天主的話，用怎樣態度去回應和實踐，才是最重要的，這樣將決定和左右我們結果實的效果。

是日金句

「天使的食糧，世人可以享受，他又賜下食物，使他們飽足。」（詠78:25）

聖雅各伯宗徒（慶日）

瑪20:20-28 

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

雅各伯是耶穌三位愛徒之一，耶穌曾單獨帶著雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿上山，讓他們親眼目睹祂的光榮（耶穌榮顯聖容）。在祂即將受難時，雅各伯和若望的母親帶著他們前來求耶穌，希望將來耶穌為王時，讓他們兩兄弟位居左右。雅各伯和若望雖然捨棄一切跟隨主，但心中仍然充滿追求地位和成就的野心。當然，其他門徒也不遑多讓，當他們聽了兩兄弟的渴求後，就「惱怒」他們。

許多時候，我們向天主祈求的，不見得符合天主的心意，只是為了滿足私慾。就像門徒所想的，很多時候都與耶穌的心意有很大落差。耶穌一再向門徒提到，祂將要被出賣、戲弄、鞭打，甚至被釘十字架而死，但第三天將要復活。然而，門徒似乎未能意會耶穌的心意。他們心裡所籌算的，與耶穌受苦的道路完全相反。

除非我們的價值觀被天主完全更新，否則很難真正實踐天主的教導。耶穌問他們：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」兩兄弟當然不明白耶穌的意思，所以爽快地回應：「我們能。」然而，耶穌所講的「爵」是指苦爵，即祂將要承受的苦難。這條路不是他們想像的那麼簡單，而是受苦和捨棄自己。不過，當受難的耶穌復活升天，聖神降臨在宗徒身上時，他們就脫胎換骨了。不僅伯多祿勇敢傳道，若望、雅各伯和其他宗徒也一樣，其中雅各伯更是第一個為主殉道的宗徒。

耶穌說：「我的爵你們固然要飲」，但同時指出：「但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」意思是凡跟隨祂的人，其命運必然與祂相同，至於將來賞報如何，一切由天父定奪。

實踐

「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」耶穌顛覆了世人關於領袖的觀念，真正偉大的人是要成為眾人的僕役，而且必須效法耶穌一樣服侍他人、為他人付出和犧牲。祂為救贖眾人而奉獻自己的生命，是祂身為僕人的特殊使命。然而，這種犧牲不是無意義的，因為祂一人的犧牲，卻為萬民帶來了生命。耶穌的教導，正是祂自己所行的道路，是祂所活出來的生命。祂已經為我們樹立了榜樣，我們又懷著怎樣的心情跟隨天主呢？

是日金句

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」（格後4:7）

常年期第十六週星期一（單數年）

瑪12:38-42 

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」——上主的話。

反省

雖然耶穌已向經師和法利塞人宣告了真理，也行了奇蹟證明自己的身份，但他們還是拒絕接受耶穌。他們要求耶穌再向他們顯一個徵兆，目的是想要試探祂。耶穌嚴辭斥責他們為「邪惡淫亂的世代」。奇蹟不是因為有人想看就給他們看，而是出於天主的意願。奇蹟只對相信天主的人才有用，對不信的人是無用的。如果我們懷疑天主並試探祂，如同經師和法利塞人，正表示我們缺乏對天主的信德，也不仰賴祂和靠著他的話而生活。

耶穌說，除約納的徵兆外，再沒有其他的徵兆。約納在大魚腹中三天三夜，是耶穌將要死亡、埋葬、第三天從死者中復活的預像。耶穌的復活，是祂作為默西亞的標記和最可靠的證據。如果連不認識天主的尼尼微人，尚且因約納的宣講而全國上下，從老到幼都悔改，猶太人豈不是更應因著耶穌的宣講而悔改嗎？耶穌又說，南方的女王（舍巴女王）千辛萬苦，遠渡而來聽撒羅滿超凡的智慧，反觀猶太人卻不願意花時間了解耶穌的教導。

耶穌以舊約這兩個事例，說明連外邦人都願意相信而悔改了，但經師和法利塞人卻仍然執迷不悟。「看，這裏有一位大於約納的」、「看，這裏有一位大於撒羅滿的」，雖然耶穌大於約納（傳悔改信息給尼尼微人）和撒羅滿（宣講智慧的話），但猶太人的心竟是這般遲鈍和心硬，他們聽過耶穌的教訓，看過祂的奇蹟，依然不肯悔改。因此，當審判之日來臨時，他們將承受極重的懲罰。

實踐

經師和法利塞人想要尋求神蹟（格前1:22），卻忘了天主其實已在每天的生活中與我們親密地同行，不斷向我們顯示祂的美善和慈愛。耶穌的降生、死亡、復活和升天，以及祂在歷代信徒生命中的工作，已經是最大的奇蹟，我們不必再尋找額外的徵兆和奇蹟了。願我們不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音，以謙卑的心，接受天主在我們身上的教導。

是日金句

「上主，你的右手大顯神能；上主，你的右手擊碎了敵人。」（出15:6）

常年期第十六主日（甲年）

瑪13:24-30 

那時候，耶穌給群眾講了另一個比喻說：

「天國好像一個人，在自己田裡，撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來了，在麥子中間，撒上莠子，就走了。

「苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就來對家主說：主人！你不是在你田地裡，撒了好種子嗎？那麼，從那裡來了莠子？家主對僕人說：這是仇人做的。僕人對家主說：那麼，你願意我們去把莠子收集起來嗎？家主卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候吧！在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，燒掉；再把麥子收入我的倉裡。」——上主的話。

反省

麥子與莠子的比喻，讓門徒明白，雖然世上的邪惡勢力不斷滲透在天主的子民當中，竭力摧毀天主子民，但最後公義的主將施行審判，將那不屬於天主的丟入火窰裡。我們看到僕人與主人兩種不同的處理方式：僕人要立即將莠子拔出，因為麥子和莠子一同生長，會影響麥子的產量。但主人卻容許它們繼續生長，因為他知道莠子和麥子在成長初期外表十分相似，難以分辨，如果拔掉莠子，也會把麥子連根拔起，屆時損失將會更慘重。

許多時候，我們跟僕人的反應一樣：看到不公義、屈枉正直的事發生，就會想「公義的天主為何還容許不義的事發生？」以致對天主心存怨恨。主人的反應是我們應當學習的：看到不公義、屈枉正直的事情，應該想「雖然有不義的事發生，但天主早已計畫好如何分開麥子與莠子，因此無須耿耿於懷。」關鍵於在我們是否真的相信天主正在掌權？

在世界這塊大麥田裡，無論是好人或作惡之人，都一同分享天主的恩典。祂既然容許莠子（魔鬼的作為）夾雜其中生長，正顯示出天主的寬忍是為了等待我們悔改。縱使現存的世界善惡並存，然而在終末時，耶穌告訴我們必定有審判。那時候，麥子和莠子會被完全地分別出來。所以，跟隨耶穌的人，只要繼續持守耶穌的教導，面對邪惡，抵抗惡者。

現在仍是等候的時期，所以我們還必須耐心等待，因為耶穌說過：「天國的福音必先在全世界宣講，給萬民作證；然後結局纔會來到。」(瑪24:14)

實踐

雖然天主有絕對的大能，但並非按自己的喜惡行事，也沒有報復犯罪的人。相反，祂總是以溫和良善、慈悲寬仁的心對待人，為使人「滿懷希望，因為人在犯罪之後，你常賜人懺悔的機會。」天主的溫和、寬容的行為，給予當時及現代的人播下希望的種子，正如福音中莠子的比喻，主人容許莠子（惡人）與麥子（善人）一起生長，到收割之日（審判之時），才把它除掉。可見天主總以寬仁之心，換取人悔過之心。所以，無論誰，如果沒有懺悔、改過自新的行動，天主的懲罰就降臨。

是日金句

「並使你的子女，滿懷希望，因為人在犯罪之後，你常賜人懺悔的機會。」（智12:19）

聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）

若20:1-2, 11-18 

一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。

門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。——上主的話。

反省

門徒離開墳墓後，剩下瑪利亞繼續在墳墓外邊痛哭。兩位穿白衣的天使向她顯現，「女人！你哭什麼？」直覺告訴她有人把主的遺體搬走了。「女人，你哭什麼？你找誰？」耶穌第一次稱呼瑪利亞為「女人」時，她卻不認得他，以為是園丁。瑪利亞認不出耶穌，可能是她帶著對耶穌的既有印象找耶穌，也可能是悲傷過度，更有可能是主復活後的形象跟以前不同，以致她認不出是耶穌。

當耶穌第二次呼喚她的名字時，她終於認出耶穌，並稱祂為「辣步尼」（師傅）。主的聲音，就像一道光打進她的心靈，不僅撥開她的眼淚，更將她心中的黑暗驅散。如同牧羊人呼喚羊的名字，而羊也認得牧羊人的聲音。主的復活，讓原本已經絕望的瑪利亞，重新得著希望，也使她充滿喜樂及勇氣，能夠面對未來的困難與挑戰。

錯誤的方向使我們必須花費更多的心思才能找回原來的路；錯誤的認知讓我們即使遇見耶穌也認不出祂來。然而，天主愛我們，願意主動親近，關心我們。就像復活的主，祂兩次主動地招呼正處於憂傷、茫然、找不到耶穌的瑪利亞。她的心中充滿欣喜與感激，因耶穌在她尋索不著時呼喚她，在她感到茫然與失落時顯現在她面前；而一句「辣步尼」也道出瑪利亞心中最深的愛。

「你別拉住我不放」，一方面顯示瑪利亞愛主心切，看見復活的主，唯恐再失去祂；另一方面，她必須學習，就是在不能摸主的雙足、聽主的聲音的時候，她依然能夠信賴天主，愛天主，因為耶穌已經與天父完全合而為一。

實踐

門徒看見空墳墓就回家去了，唯有瑪利亞還留守在墳墓，哭得那麼傷心，以致把復活的主誤認為園丁，這麼執著深沉的愛，還有誰比她瑪利亞更有資格成為第一位見證主復活的人？她不管死去三天的屍體有多臭，竟然要去取回祂，這實在是由於她對天主的愛，驅使她這樣做。的確，在愛內沒有懼怕，如果我們覺得跟隨主是一件難為的事，無非證明了我們愛主的心仍然不夠。當瑪利亞聽到救主呼喚她的名字時，就從心裡湧出對祂的愛；耶穌時刻都在我們身邊，呼喚我們的名字，我們能否像瑪利亞一樣從心裡湧出對祂的愛？

是日金句

「你們看見我心愛的嗎？」（歌3:3）

常年期第十五週星期五（單數年）

瑪12:1-8 

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」——上主的話。

反省

在耶穌的時代，經師和法利塞人對遵守安息日，列出許多規矩。是次爭論，始於門徒在安息日掐麥穗吃。按《申命紀》的記載，「幾時你進入你鄰人的麥田，可以伸手摘麥穗，但不可在你鄰人的麥田內動鐮刀。」（申23:25）在一般情況下掐食麥穗是可以的，問題在於法利塞人指責耶穌的門徒掐食麥穗的動作等同收割，不論動機如何，就算「肚餓」也不能在安息日做任何事來填飽肚子，他們破壞了安息日不許工作的規定。

法利塞人喜歡從雞蛋裡挑骨頭，整天窺察耶穌和門徒是否違反安息日。耶穌沒有和他們爭論，引用了兩個例子：達味和他的隨從在飢餓時怎樣進入聖殿，吃了供餅，按照法律，這供餅只有司祭才可以吃，但達味並沒有因此被定罪。在安息日，司祭在聖殿內獻祭，也算是工作。但因為這樣的工作只能在安息日做，所以也不算為有罪。

耶穌用猶太辣彼「輕與重」的釋義方法，回應法利塞人的質疑，祂說：「這裏有比聖殿更大的。」什麼比聖殿更大？是耶穌與祂帶來的天國，更是指天主的憐憫。耶穌用說話和行動告訴人，天主對憐憫的要求，高過聖殿與安息日的規範。

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，耶穌引用這句舊約的話，指出天主對法律真正的心意，是以仁愛來成就法律。法利塞人的偽善，在於他們更注重祭獻，而不是憐憫人和認識天主。他們外表是虔誠，但內心卻不是這樣。他們不是憐憫人，而是定罪於人。慈悲的主喜歡以「仁愛」對待我們，祂也願意我們以同樣的精神對待別人。因此，我們應當體恤別人的痛苦和需要，而不是以任何藉口，忽視別人的需要。

實踐

法利塞人鑽研法律，結果沒有使他們更愛人，這是他們的不足之處。我們身為基督徒，如果在學習了耶穌的教導之後，沒有讓我們更加愛人，那麼我們仍不算懂得耶穌的教導。每日的親近天主，學習天主的話，必會讓我們更反省自己是不是愛人，更加鞭策自己去愛人。求天主讓祂的話滲透我們的思、言、行為，使我們充滿天主的仁愛和憐憫的心，不但實踐祂的誡命，更加關心人的需要。

是日金句

「我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。」（詠116:17）

常年期第十五週星期四（單數年）

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

天主知道我們的軟弱和有限，亦明白我們背負著很多重擔，祂願意成為我們生命中能力的來源，「你們背起我的軛，跟我學吧！」「軛」是套在一對牛頸項上的工具，主人以此來馴服和駕馭，使牠們能一起拉貨、耕地。猶太人訓練小牛學習犁地時，通常會把軛套在一隻更老、更強壯、更有經驗的大牛身上，由它來負重並引導小牛。小牛因為有老練的大牛在旁邊，就會比較輕省。耶穌用這個例子，闡述祂的教訓，祂願意與我們同負重擔，「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」，獨自承受，是難以忍受的；但與耶穌在一起，它是柔和、輕鬆的。

關鍵在於，生命中的重擔，看我們用什麼眼光看；還看我們願不願意放手，讓天主來接手。當我們專注這擔子時，這擔子就越負越重，終究會成為生命中很大的負擔；但如果我們把眼光專注在天主身上，效法耶穌基督的柔和謙卑，當我們向天主祈求更多的愛和恩典，擔子就不再是重擔了，反是輕鬆容易得多。

因此，「柔和」不是軟弱，而是因為順從天主而不為自己堅持什麼；「謙卑」也不是自卑，而是不驕傲，完全服從天主的旨意。「柔和謙卑」是我們得到安息的條件，縱然外在的環境沒有改變，但我們的內心已經得享安息。

實踐

你有重擔嗎？是沉重的勞苦壓力？抑或是不為人知的憂傷痛苦？「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」人之所以失去安息，是由於遠離天主，與那位創造、賦予我們生命意義的主，斷絕了關係。讓我們投奔主耶穌的聖心吧！祂能夠把我們從重擔中釋放出來，因為祂所應許的安息是與祂同在的愛、醫治和平安，與天主建立關係能使無意義、充滿愁苦的生命變得有方向，結出屬靈的果實。

是日金句

「他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾」（詠105:8）