常年期第廿一週星期四（單數年）

瑪24:42-51 

那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。

「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」——上主的話。

反省

如果知道自己的家將會被爆竊，必會作好準備。人子來臨的日子也是這樣，因為沒有人知道是「哪一天」，信徒更應該醒寤、預備、等候。

耶穌的比喻常用鮮明對比的手法，以忠信聰明的善僕，對比懶惰的惡僕。惡僕不作好準備，卻心想「主人必要延遲」，就欺負同伴，吃喝宴樂，將主人的吩咐拋諸腦後。他用心盤算主人回來的時間，自以為聰明反成了愚拙。善僕則依照主人的吩咐按時分配糧食，隨時準備主人回來，是主人眼中忠信可靠的僕人。至於那惡僕將自食其果，受到極重的懲罰。耶穌提醒我們，若不醒寤，後果將會很嚴重。

不同的工作態度幫助我們對「做好準備」有更好的理解：做好準備並不是靜坐乾等，而是要負責供給家裡的人食糧，就是要通過服侍人來準備迎接人子的來臨。相反，「沒有準備」是指以權謀私去剝削他人。耶穌說祂會再度回來，這對我們生活上的心態有怎樣的影響？怎樣的心態，就會有怎樣的生活態度。主的再來將會是突然和快速的，我們現在所作的抉擇將決定我們永遠的命運。

實踐

沒有人知道主何時要來，耶穌講及祂的再來，目的不是要刺激人去預測和計算那個日期，而是警告我們早作準備。做好迎接天國的準備，勝過對時間日期的探索。只要準備好了，任何時候都是耶穌基督來臨的時刻。只有準備好了，耶穌基督的出現才有意義。所以，耶穌以忠信可靠的善僕和懶惰的惡僕的比喻來提醒門徒，務要做一個醒寤、時刻清醒的人。我們如果遵行祂的話，做忠誠可靠的家僕，當耶穌來臨時，看見我們如此醒寤，必稱我們為有福的人。

是日金句

「使你們在我們的主耶穌同他的眾聖者來臨時，於天主我們的父前，在聖德上無可指摘。」（得前3:13）

常年期第廿一週星期三（單數年）

瑪23:27-32 

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」——上主的話。

反省

當時的人會將耶路撒冷旁的墳墓抺上石灰，目的是為免朝聖者接觸墳墓而受玷污。原來按照梅瑟法律，任何人接觸墳墓或走在上面，如同跟死亡接觸，會使人不潔七天。耶穌以此為喻，批評經師和法利塞人好像用石灰粉飾的墳墓，把自己包裝得很好，卻使每個接近他們的人都變成不潔，指出他們的內心就像墳墓裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

耶穌指出他們只注重「外表」的潔淨，卻不注重「裡面」的清潔。杯盤裡面的污穢尚可以洗淨，墳墓裡的屍骨則無法改變，暗示經師與法利塞人的虛偽，已經到了無可挽回的地步。任何人只要跟他們接觸，就會被他們的虛偽「污染」。所以，耶穌嚴厲地用「粉飾的墳墓」，形容他們的假冒為善。

耶穌又指出這些宗教領袖的另一個錯誤，就是他們修建和裝飾先知和義人的墳墓，表示尊敬先知和義人。他們的行動等於承認自己的祖先殺害義人和先知，耶穌諷刺他們說：「你們就來完成你們祖先的勾當吧」，暗示他們也想殺害耶穌。事實上，他們正在商討要除滅耶穌的陰謀。當耶穌講凶惡園戶的比喻時，他們都知道耶穌是在說他們，但他們仍不肯悔改，反而更痛恨耶穌。

實踐

耶穌斥責經師和法利塞人只有外表上的聖潔，裡面卻充滿敗壞和貪婪。假如我們的信仰只是做給別人看，那就好像那些洗淨的杯盤，或用石灰粉飾的墳墓，表面華麗，內裡卻充滿著不潔，虛有其表而已。耶穌的批評非常嚴厲，足見祂的忿怒多麼強烈。我們千萬不要冷眼旁觀，以為都是別人的事，該求聖神光照，不要叫我們落入經師與法利塞人的罪惡中，「口是心非、表裡不一」。

是日金句

「你們自己和天主都可作證：我們對你們信友曾是怎樣的聖善、正義和無可指摘。」（得前2:10）

聖若翰洗者殉道（紀念）

谷6:17-29 

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。——上主的話。

反省

古語有云：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，意思就是良藥雖然味苦，但對患者的病有益處；忠誠的勸告與尖銳的批評雖然聽起來讓人不舒服，但有利於聽的人改正他們的錯誤行為。這道理雖然淺顯易懂，但在現實生活中，人們往往喜歡聽別人說奉承的話，而不喜歡忠告。

因此，無論耶穌抑或若翰洗者，人們拒絕接受他們的宣講，因為他們的信息刺痛人心。傳揚福音不僅會遭受拒絕和厭棄，還會遭受逼害、反對，甚至必須以身殉道，這一直是兩千多年來教會所面對的挑戰。

就如若翰洗者知道這樣會令自己身陷囹圄，但他沒有退縮，反而公開譴責黑落德王的錯誤。我們也需要有像若翰洗者這樣的勇氣，去規勸，去指出問題。另一方面，黑落德對若翰洗者又怕又愛又恨，他知道若翰是個義人，所以怕他，卻又喜歡聽他講論。他優柔寡斷，三心兩意，缺乏道德勇氣改過，今天不少人也是這樣助紂為虐。

若翰是天主忠誠的見證人，面對黑落德犯罪的事實，他毫無畏懼地指責罪惡，最終招來殺身之禍。他的殉道，暴露了人處在罪惡中，充滿心硬、邪惡，不願面對真實的自己。但是他所留下的榜樣，無論是過去、現在及將來，都如耶穌對門徒的召喚：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我。」（谷8:34）

實踐

今日的社會實在需要更多具備若翰洗者精神的人，聖保祿宗徒說過：「我如今是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？難道我是尋求人的歡心嗎？如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。」（迦1:10）每個基督徒都應該有這種心懷，但願有更多人，包括你和我能夠勇敢回應耶穌的邀請，持守真理，秉公行義。

是日金句

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」

聖奧思定主教 (聖師)(紀念)

瑪23:13-22 

那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。【禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必受更重的處罰。】

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。

「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」——上主的話。

反省

耶穌嚴正指出經師和法利塞人虛假的謬誤，目的是希望他們悔改，不要再繼續那種虛假的信仰。

「因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。」天國本來是最能體現天主主權的地方，經師和法利塞人的職責原是教導人認識天主，但他們不但沒有履行職責，把成千上萬的瑣碎規條橫在天國門前，使許多渴望的人進不去。這是指他們不但拒絕承認耶穌，攻擊耶穌，更阻撓人跟隨耶穌。他們自己不進去，連願意進去的人也不得其門而入。

教導人遵守舊約的法律敬畏天主，本來也無可厚非，只是經師和法利塞人是教導人按照他們的理解去解釋聖經，要遵守的只是他們的法律，不是原本來自天主的法律。耶穌批評他們將人訂立的傳統，強加在別人身上，不但沒將人帶向天主，使人得到自由，相反更加重別人的負擔。他們把錯誤的信仰帶給人，挑旺人的熱心，其實是引領人走進地獄的方向。

「禍哉，你們瞎眼的嚮導！」一個不認識真理的人，卻成為帶領別人的人，就是「瞎子領瞎子」，一定走歪，走錯方向。耶穌指出法利塞人幾方面的錯誤，一方面教導人看重金子過於聖殿；看重供物過於祭壇，導致人的內心越來越貪愛物質，失去真正虔敬的心。他們又把誓言分成絕對該遵守和無關緊要的誓言，教導人如何逃避還願。耶穌其實並不反對人的「起誓」，但痛責當時的猶太人，為了「鑽漏洞」，故意發展出很多起誓的技巧來逃避責任。

實踐

耶穌藉著譴責經師和法利塞人的謬誤，教導我們不要只注重事物的「表面」，還要看重屬靈的事物。信仰的核心，不是外面看得見的東西，而是那位「看不見的天主」。如果失去敬畏與愛天主的心，那麼一切宗教外表與儀式，就變成無意義的形式罷了。今天，耶穌也藉此提醒我們，撫心自問，我們作為基督徒，有沒有以言以行，領人進入天國？抑或立了惡表，不但阻人進天國，還領人直奔地獄？

是日金句

「正如你們也知道，我們為了你們，在你們中是怎樣為人。」（得前1:5）

常年期第廿一主日（甲年）

瑪16:13-20 

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿 （磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

耶穌於是嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。

——上主的話。

反省

在伯多祿宣告耶穌真正的身分後，耶穌說明祂來到世上的重要目的，就是建立祂的教會。「你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會」，在舊約，磐石象徵穩固、力量及安全。福音中，耶穌也稱自己為磐石，現在耶穌要伯多祿在祂內，成為教會堅固的基石。天主竟然揀選一個普通的漁夫，成為教會的領袖，而這人曾經試圖說服耶穌遠離十字架，甚至三次否認耶穌。真如讀經二聖保祿所講：「有誰曾知道上主的心意？」天主的智慧，遠高於人的智慧。

耶穌建立的教會，有兩個特點：第一，「陰間的門，決不能戰勝她。」陰間的門，指撒殫的勢力，試圖摧毀教會。死亡是牠最利害的武器，但耶穌從死者中復活了，不但戰勝了死亡，也戰勝了魔鬼的勢力。當我們對耶穌充滿信心，並宣傳福音時，撒殫的國度就開始瓦解。就如伯多祿宣認耶穌基督既是人亦是天主，正是這份對基督的信仰，教會才能屹立不倒，沒有任何勢力能夠戰勝她。

第二，「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」天國的鑰匙，不但給了伯多祿，也給予了教會（基督徒）。這權柄包括「束縛」和「釋放」，這把鑰匙能夠將人帶到天國，也能夠捆綁黑暗的勢力，釋放被魔鬼壓制的人靈。

耶穌這些話，門徒當時未能完全明白，所以耶穌吩咐他們不要對任何人說他是默西亞；直到五旬節聖神降臨之後，教會誕生及成長，門徒才真正明白。就如我們未必能夠完全明白「耶穌是默西亞，永生天主之子」的意思，但並不防礙我們藉由相信耶穌而進入天國的福份；當我們聽從耶穌的話而生活，也會愈來愈明白這永生之道。

實踐

主，請增加我們的信德，我們是一支裝備了世上最強大武器的軍隊，是一支高舉著基督旗幟的基督精兵。福音的力量能夠改變人心，能夠摧毀撒殫對人靈的控制。祢已經給予我們「束縛」與「釋放」的鑰匙。求祢幫助我們使用這強有力的工具挽回迷失的人靈，並安慰那些因內疚而備受痛苦折磨的人。

是日金句

「我幾時呼號你，你就俯允我，並增加我的力量。」（詠138:3）

常年期第二十週星期六（單數年）

瑪23:1-12 

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」——上主的話。

反省

在梅瑟的法律中，有許多法令和誡命都是教導人怎樣生活，並要求愛自己的近人，要像愛自己一樣。如果這些經師與法利塞人能夠言教身教，當然是最好；可是他們並不是這樣，他們坐在梅瑟的講座上，教導梅瑟法律，但他們的行為卻與教導背道而馳，又將難以承受的重擔壓在群眾身上。

耶穌列舉了幾個例子，提醒群眾要提防經師和法利塞人：（1）天主吩咐以色列人將祂的話戴在手上作記號，戴在額上作紀念，目的是以法律作為他們行事為人的準則，生活的指引；又吩咐猶太人在衣邊上做上繸頭，用紫繩繫著（戶15:37），目的是提醒他們是天主的選民，對天主的誡命，懷念不忘，依照遵行。但法利塞人卻「把經匣放寬，衣繸加長」，引起別人的注意，博取讚賞；（2）無論是筵席或會堂上，喜歡坐在尊貴的位置；又喜歡在公眾面前被人奉承、恭敬、尊重。以上種種，盡顯他們的虛榮心。

經師與法利塞人喜歡「高位」和「權力」，正是喜歡被人奉承、受人服侍。然而，耶穌教導祂的門徒，表示在他們中沒有一人可以稱為「辣彼」的，因為只有一位是師傅，只有一位是他們的主、他們的父親、他們的導師──就是基督。耶穌提出一個新世界的特徵：就是最大的要讓自己成為他人的僕人。祂教導教導群眾，天國所要求的品格是：凡甘願謙卑、服侍眾人的，必被高舉；相反，那抬高自己的，必被貶抑。耶穌這些教導，無非是要群眾和門徒學習謙卑，以經師和法利塞人的表現為戒，並且要求他們警醒、扺禦這致命的陷阱，因為祂知道驕傲與權勢的魔鬼蒙蔽了當時的宗教領袖，也將會加害祂的教會。

實踐

我們有時都好像法利塞人一樣，熟悉聖經，卻沒有被福音改變生命；跟隨耶穌，卻沒有按照祂的標準生活。法利塞人和經師都是我們應該引以為鑑的，我們必須確定自己的生活，要與所信仰的、宣講的一致。真正崇高偉大的人都是甘願謙卑，服侍眾人。耶穌的偉大，在於祂以奴僕的身分降生為人，我們又尋求甚麼形式的偉大呢？

是日金句

「你們的父只有一位，就是在天上的父；你們的導師只有一位，就是基督。」

常年期第二十週星期五（單數年）

瑪22:34-40 

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」——上主的話。

反省

猶太的師傅把梅瑟五經中的法律與訓誨整理成613條誡命，其中248條為可作之事、365條屬禁止之事。法利塞人熟悉法律，對他們來說，沒有一條誡命是不重要的。一個法學士起來挑戰耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」他問這個問題是為試探耶穌，因為猶太的法律很多，哪一條最大，每個人有不同的看法，因此無論耶穌如何回答，總會得罪一些人。

耶穌強調法律最重要的精神在於「愛主、愛人」，祂說：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」，「愛」是一切法律的動機與原則。

對猶太人來說，「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主」，是他們從小就背誦，而且每天都在努力實踐，每天的晨禱，晚禱都是以這段經文開始；至於「愛人如己」，它真正的含義是要愛你的仇人。愛那些愛你的人不難，大多數人都可以做到，真正的困難是愛那些與自己不同，甚至與自己為敵的人。為法利塞人來說，他們只愛自己的同胞，對撒瑪黎雅人及其他外邦人，則視為不潔，避之則吉，以免玷污自己。

實踐

今天，愛變了質，以自我為中心，淪為溺愛、控制、放縱。我們必須回到聖經的教導，以榮主益人為目標。對天主，就得「全心、全靈、全意」地去愛，對人，則由愛自己、關心自己，推己及人，多關顧別人的需要，並且以對方屬靈生命永遠的益處為本。

是日金句

「我的天主，求你教訓我履行你的道路，引我進入真理之路。」

聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）

若1:45-51 

那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」——上主的話。

反省

斐理伯把耶穌介紹給納塔乃耳時，納塔乃耳一聽說耶穌出身納匝肋，就不屑地說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」有時候，我們很熱心跟人家講耶穌，對方就潑冷水。斐理伯的回應值得我們深思，他沒有跟納塔乃耳爭論，也沒有告訴他納匝肋這個城怎麼樣，更沒有引經據典說耶穌是怎樣的人。他只講了一句話，「你來看一看吧！」斐理伯鼓勵納塔乃耳去看看，認識耶穌，不只是理性上的認知，還需要有生命的經歷。

耶穌看見納塔乃耳迎面而來，稱讚他是一個內心沒有詭詐的以色列人。「以色列」是天主賜給雅各伯的名字，讀《創世紀》，不難發現雅各伯是一個詭詐的人，他騙取哥哥的長子名分，又騙取父親把屬於兄長的祝福給了他。但雅各伯是以色列人的聖祖之一，十二支派亦起源於雅各伯，所以雅各伯在以色列民族佔有非常重要的地位。當耶穌說：「這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐」，是對納塔乃耳最好的肯定。

納塔乃耳驚訝地對說：「你從那裏認識我呢？」「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」虔誠的猶太人會在無花果樹下祈禱，等候默西亞來臨。納塔乃耳暗中祈禱，就被素未謀面的耶穌看見了。他立即相信耶穌，放棄成見，承認耶穌是天主子、他所盼望的默西亞。納塔乃耳稱耶穌為「辣彼」，表示願意作主的門徒，他也一直至死跟隨耶穌，為主作證。

實踐

耶穌許諾他們：「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」雅各伯曾夢見「一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。」（創28:12），那梯子正預表「人子」耶穌基督，祂是通往天上唯一的道路，是天主與人之間的中保。人因罪的緣故與天主隔絕，如今藉著耶穌基督的降生成人，又為我們的罪被釘在十字架上，除去了天主與人之間一切的阻隔。從此，人與天主的橋樑重新被恢復。耶穌基督有滿溢的恩寵和真理，只要信靠祂，就可以使我們脫離罪惡。二千年來已有無數相信耶穌的人藉著祂往天上去，到現在門還沒有關閉，我們願意接受這份恩寵嗎？

是日金句

「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」

常年期第二十週星期三（單數年）

瑪20:1-16 

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」——上主的話。

反省

葡萄園的比喻，並非討論工資是否合理，而是回應伯多祿的提問：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」這比喻旨在說明天主對人的恩寵，是人無法想像的，不在乎人是否堪當，而是一切都出於天主豐盛的慈愛，是白白的恩賜。無論是第一時辰進入葡萄園工作的，抑或在第十一時辰才進入的，前者比喻首批門徒，後者比喻今天的信徒，我們得以進入天主的國，完全在於天主的恩寵。

葡萄園的主人在第一、第三、第六、第九和第十一時辰都在招募工人，可見葡萄園非常需要人手。巴勒斯坦的葡萄收割期大約在9月中到9月底這十多天，在雨季（十月初）來臨前，那些沒有收割的葡萄，一旦被雨水淋過，就會腐爛。為了在雨季前收割葡萄，葡萄園的主人會盡力增加人手。

晚上工作完畢，所有工人，無論受僱時間長短，大家都得到一個「德納」，這是雙方在一開始就議定的。主人發給全體工人的工資都一樣，不同工卻同酬，引起最早進入葡萄園工作的工人抗議。其實，首批進入葡萄園工作的工人並沒有吃虧，因為他們被僱用，是出於園主的恩典和慷慨，忘記這一點，就會斤斤計較得到多少報酬。首批進入葡萄園工作的人，代表首批被揀選、有幸為天主工作的人。他們被揀選，並非優越過人，而是完全出於天主的恩典；至於那些最後才進入葡萄園工作的人，雖然工作時間不長，但他們仍然歡歡喜喜地工作，由於懂得感恩，反倒得到最好的，這正是「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的」的意思。

天主要揀選誰，要給誰多少恩典，主權完全在乎天主。耶穌透過這比喻警告門徒，如果他們在恩寵中不成長，就要落後於人了。數算恩典的人懂得感恩，珍惜天主賞賜的；斤斤計較的人只懂抱怨，他們花時間分析自己付出的時間與心力，計較獲得的報酬是否相符。願我們都能以感恩的心侍奉天主，不要為了天主「恩待」某些人而眼紅，而要為天主恩待人而感恩。

實踐

論公平，我們這些罪人實在是死有餘辜。然而，最不公義最不公平的，就是無罪的耶穌，竟然為了我們這群該死的罪人降生成人，又為救贖我們而被釘死在十字架上。天主如此愛我們，我們卻斤斤計較，不斷計算自己做了多少「好事」，配得多少祝福，這都是驕傲與無知。驕傲、自私和嫉妒，使人在互相比較中造成很大的傷害，根本無法享受到生命真正的喜悅。讓我們為所擁有的而感謝天主，將我們的目光注視在天主給予我們的慈愛恩典。

是日金句

「天主的話確實是生活的，是有效力的，可辨別我們心中的感覺和思念。」

聖母元后（紀念）

路1:26-38 

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

聖母瑪利亞獲得光榮，以及被尊崇為天地的元后，一如她的蒙召升天，並不是出於她的能力，而是由於耶穌的緣故。她一生都以耶穌基督為中心，由領報開始，接受天使的預報，答允做救世主的母親，直到她的聖子高懸在十字架上，她一直默默地站在十字架旁，並且見證耶穌的復活。

我們透過欣賞、孝愛、尊敬和效法，並透過敬禮聖母來接近耶穌，歌頌天主。

今天的福音，講述天使向瑪利亞預報救主降生，邀請她作救世主的母親。這位救世主就是猶太人日夜期待的默西亞。瑪利亞詢問天使：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」瑪利亞並不關心她將會領受什麼賞報，她在意未出嫁而懷孕要面對的挑戰，更在意如何更好承行天主的旨意。

雖然感到害怕，但她仍然願意敞開心靈，尋求天主。當其他人可能因為疑慮和害怕而對這項邀請而說「不」的時候，她卻注意聆聽天主的聲音。

天使藉依撒伯爾年老荒胎而受孕的事，告訴瑪利亞，為天主沒有不可能的事。瑪利亞知道後，不再擔心將會遇到什麼危險，因為她深信天主必定為她開路，就謙遜地說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」雖然瑪利亞蒙受聖寵，但她實在默默地承受著天主在她生命中的所有旨意，不管是甘是苦，她都默默服從。很多人只要恩典，不要苦難，只要成就，不要代價。

實踐

今天，當天主邀請我們跟隨祂時，我們又如何回應呢？聖母本來可以平靜地過自己的生活，不過她選擇勇敢回應天主，承擔成為天主之母的責任。同樣，當天主召叫我們實行似乎超過我們能力的事的時候，只要我們答覆：「我願意。」祂必定賜予我們足夠的恩寵和力量去完成，因為天主的話是有能力的，只要有信德，祂一定使祂的話成就，決不會落空。

是日金句

「王后身穿金飾的華服，腰繫彩帶，侍立在上主的右邊。」（詠45:10）

教宗聖比約十世（紀念）

瑪19:16-22 

有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。——上主的話。

反省

富少年渴求永生，請教耶穌：「我該做什麼善事，才能得到永生？」耶穌告訴少年人要遵守誡命，並引用十誡中第二部分的五條誡命，問這位少年人如何對待他的同胞、父母，以及與他人的關係。法律（誡命）如同一面鏡，讓我們看到自己的不足和罪過。

「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」為猶太人來說，能夠全守「十誡」，已近乎十全十美。我們可能做到了每一件看來正確的事，但仍然知道在我們裡面還缺少一些東西。富少年可能認為他已經完美遵守了所有誡命，有資格得到永生。耶穌挑戰他：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」結果，少年人憂愁地離開，他拒絕了這個挑戰，因為他擁有許多產業。顯然，富少年的罪過是貪愛財富。耶穌的邀請顯示這少年人內在的矛盾，他無法在永生和財富之間作出更好的抉擇，財富成為他進入天國的障礙。

耶穌並沒有叫我們放棄財富，也不是所有人都像這個少年一樣，因自己的財富而背負重擔。耶穌挑戰他，因為他強烈地依戀自己的產業。同樣，我們亦常迷失於世間所有的「產業」（財富、名譽、地位、工作）中，寧要天主的祝福，卻不要施恩的天主。也許，這些看得見的「產業」，總比看不見的天主更容易讓我們掌握。如果我們搞不清楚，天主才是我們生命中真正的主人，最終我們只會在自己的愚昧中鬱鬱而終。

實踐

今日，有什麼東西是我們尋求天主，得到永生的障礙呢？名譽和地位？工作？才幹？這些都可能是令我們引以為榮的人、事、物。對富翁來說，就是財富；對重視外表的人而言，是美貌；對於聰明的人，則是他們的才智。這些事物本身都是美好的，都是天主的恩賜，但假如這些美好的恩賜，超越天主在我們心中的位置，那就需要作出割捨了。當人只依靠財富、美貌或聰明才智時，反而使人無法專心信賴天主、跟隨天主，最終只能像富少年一樣憂悶地轉身離開。耶穌說過：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」（瑪6:33），只有全心尋求天主時，我們生命才能與祂緊密地連結，才會找到真正的平安和滿足。

是日金句

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」