四旬期第一週星期二

瑪6:7-15 

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」——上主的話。

反省

耶穌教導門徒不要如同外邦人般「嘮嘮叨叨」，用許多重重複複的話祈禱，他們以為這樣天主便會垂聽。其實，符合天主心意的，祂自會俯允；相反，不是天主的計劃，話再多也無濟於事。

耶穌也說過要「時常祈禱，不要灰心」（路18:1），但那是指懷著信德，恆心不懈地向天主祈求。然而，我們祈禱時，總是缺乏耐性，向天主祈求一件事，還沒有成就，就放棄了，不再祈禱了。不斷祈禱，需要有恆心和信德，相信天主，等候天主的時間。

然後，耶穌又以「天主經」指導門徒應當如何祈禱。「我們在天之父」，顯示我們與天主的關係，如同父親和子女一樣親密。在舊約時代，人因自己的罪過，與天主的關係很疏離。當時的人與天主保持距離，恐怕和天主對話後會死亡。耶穌不但稱天主為父，更教導門徒如此行，展示出基督徒與天主，不再只是外在、敬畏的關係，更是一位願意與人親近的天主，一種內在生命的結合。

天主經好比十誡，前幾項跟天主有關，就是說，這是人生的秩序。當我們尊崇天主時，我們的生活才能正常運作，蒙受天主的降福，然後才為自己的需要祈求。耶穌也說過：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）當我們事事尋求天主的旨意，其他一切自會賜給我們，足夠我們使用。

讀經一，依撒意亞先知將天主的話比作從天而降的雨和雪，它們如何灌溉大地，天主的話也要照樣灌溉人的生命，關鍵在於人是否留意和回應上主的話。先知說：「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來」，的確，要認識天主，就要從認識天主的話開始。一個人開始渴慕天主聖言，就會渴慕親近、學習天主的話，從而更了解天主、服侍天主，這就是人屬靈生命成長的開始。

實踐

教宗方濟各在今年《四旬期文告》說：「天主聖言拓展並提升我們的視野，並告訴我們，真正的收穫是在末日的，也就是在那最終、永恆不滅的那一天。」同樣，天主聖言像下雨一樣，必然產生實效。讓我們歡喜領受天主的話，每天側耳傾聽，使我們的生命天天被天主所引導，獲取屬靈生命成長所需要的養分。

是日金句

「因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。」（瑪6:8）

四旬期第一週星期一

肋19:1-2, 11-18 

上主訓示梅瑟說：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。

「你們不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙；不要奉我的名妄發虛誓，而褻瀆你天主的名字：我是上主。你不要欺壓剝削你的近人，傭人的工錢不可在你處過夜，留到第二天早晨。不可咒罵聾子；不可將障礙物放在瞎子面前；但應敬畏你的天主：我是上主。審判時，你們不要違背正義；不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。不可去毀謗你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。不可存心懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」——上主的話。

反省

成聖是基督徒靈修的目標，因為天主是聖的，為此我們也必須是聖的，而成聖的路徑就是「愛人如己」。

整卷《肋未紀》仔細描述天主子民恭敬天主，以及日常生活當中當遵守的規範，指導以色列百姓要時時保持聖潔，才能維繫與天主的關係。在《肋未紀》第十九章，天主吩咐以色列人，他們既然是聖的，即屬於天主的，就應彼此相愛。

經文談到對近人的愛包含很多種，既有消極的：不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙、不要欺壓剝削近人等等；也有積極的：依正義審判同胞、坦白勸戒同胞等等。不管消極或積極，其最高原則就是「愛人如己」。

表面上看，天主禁止許多不該做的事，然而這只是最低標準，禁令的背後，有著更積極的要求，就是「愛」。當我們心中有愛的時候，還會做出損人利己的事嗎？

常言道：舊約的天主公正嚴厲，新約的天主慈悲憐憫。讀經一就告訴我們，法律的精神就是愛。消極上是「己所不欲，勿施於人」，積極上則是「愛人如己」。天主訓示以色列人遵守這些規矩﹕不是因為他們的品德修養比別人好，而是為了尊崇天主、光榮天主。

福音描寫末日審判的景象，人子坐在寶座上，所有人要接受最後的判決，人子把人放在祂的左邊和右邊。聖經清楚地告訴我們，審判的準則是要看人是否履行愛的誡命，即「愛主愛人」。

實踐

願我們都如同天父滿懷慈悲，活出愛人如己的精神。成聖不僅不犯罪，還要積極地活出各種美德。聖潔與每天生活上的大小事上都有關係，今天，基督徒的聖潔，該在恭敬天主、與近人相處中表達出來，還該努力追求在生活細節上活出天主的形象，向世人彰顯祂的聖潔、慈愛、正義的本性。

是日金句

「你們應該是聖的，因為我、上主、你們的天主是聖的。」（肋19:2）

四旬期第一主日（丙年）

路4:1-13 

那時候，耶穌充滿聖神，離開約但河，就被聖神引入荒野，四十天之久，受魔鬼試探。耶穌在那段日子，什麼也沒有吃；過了那段日子，就餓了。魔鬼對耶穌說：「你如果是天主子，就命令這塊石頭變成餅吧！」

耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅。』」

魔鬼引耶穌到高處，頃刻間把普世萬國指給耶穌看，並對耶穌說：「這一切權勢及其榮華，我都要給你，因為這一切都已全交給了我；我願意把它給誰，就給誰。所以，你如果朝拜我，這一切都是你的。」

耶穌回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；唯獨奉侍他。』」

魔鬼又引耶穌到耶路撒冷，把他放在聖殿頂上，向他說：「你如果是天主子，從這裡跳下去吧！因為經上記載：『他為你吩咐了自己的天使保護你；他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。』」

耶穌回答說：「經上說：『不可試探上主，你的天主。』」

魔鬼用盡了各種試探後，就離開了耶穌，再等時機。——上主的話。

反省

勤讀《聖經》並實踐聖言是四旬期的主要靈修之一，教宗方濟各在今年的《四旬期文告》中邀請我們：「在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話『是生活的、是有效力的』。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作，並在生活中結出果實。」

魔鬼試探耶穌的招數，不外乎挑動人內在原始的渴望，使人為了追求內在渴望的滿足，而輕忽天主的主權。耶穌在曠野面對的三個試探，就是若望一書提及的「肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢」（若一2:16），引誘人靠攏魔鬼而遠離天主。

肉體最原始的欲望，不但最難節制，也永遠無法滿足。人渴望成就感、權勢、渴望被人欣賞和認同，魔鬼就利用人這些脆弱的地方，引誘人成為牠的奴隸、俘虜。人又渴望成就超乎自己能力的事，可以隨心所欲，魔鬼就誘惑人僭越天主的主權，令人以為自己不再需要天主，就像祂誘惑耶穌從聖殿頂跳下去。在魔鬼的謊言和不斷遊說下，讓人在意志力最軟弱，最經不起考驗的時候跌入牠的圈套。

面對誘惑時，耶穌在曠野四十晝夜禁食後三退魔鬼的誘惑給我們的啟示：魔鬼試圖曲解天主的話來迷惑人，但耶穌沒有與魔鬼對話，祂以天主聖言來駁斥魔鬼。因此，「絕不能與魔鬼對話」。聖經──天主的話，是基督徒抵禦魔鬼誘惑的唯一利器，尤其在今天這個紛亂的社會中，沒有比認識天主的話更重要的事。我們要醒寤，因為今天魔鬼依然入侵我們的生活，試圖以牠誘人的建議來誘惑我們，牠把自己的聲音與各種力圖控制我們良知的聲音混合在一起，使我們放鬆戒備。所以，離天主越遠，我們在生存的重大問題面前就顯得越無助和軟弱無力。耶穌就向我們示範怎樣克勝試探，就是尊崇天主，不斷忠於和活出天主的話，醒寤地與天主同行。

實踐

今天我們的時代，有太多的人、事、物，都宣稱是我們的主人，或者提供我們虛假的希望。所以，基督徒更應當醒寤，宣認耶穌基督是我們的主，並記得我們是屬於天主的，依靠天主的話及能力，向魔鬼的試探說「不」！

是日金句

「因為他依靠我，我必拯救他；他承認我的名，我必保護他。」（詠91:14）

聖灰禮儀後星期六

依58:9-14 

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。——上主的話。

反省

最能反映一個人是否真正虔誠的指標，在於他如何尊崇和遵守天主的聖日（安息日）。

安息日的原意，除了讓人休息外，也讓人在這一天欽崇天主。「假使你在安息日限止你的腳步」，意思是不讓自己的腳踐踏安息日。安息不等於隨心所欲地娛樂、休息，而是要按照天主的意思安息；「在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日」，度安息日是幫助人以天主為樂，而不是以個人的滿足為目的；「假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主」，拒絕自己，才是對安息日的尊重，也是對天主的尊重。

天主在這裡十分強調當人不做自己喜歡的事，停止自我中心，停止苦心經營，而是真實地欽崇天主、欽崇天主的聖日，必要經歷天主極大的降福。因為真正的祈禱，在於「轉向天主」，當我們人生的焦點由自己轉向天主，從滿足自己到滿足天主，從順著自己的私意傷害他人，到服從天主去愛人，從以自己為樂到以天主為樂；這樣人必能真實地經歷天主。

對天主及天主的聖日認真看待的人，一定不會欺壓別人，而是會更積極地把食物分享予人，顧念他人的需要。因為慈悲與虔誠，跟愛主愛人是一體兩面，不可分割的。

實踐

這兩天透過《依撒意亞先知書》第58章，反思我們的信仰是否過於注重形式，即表面很虔誠，但內在的生命卻沒有改變？那是因為我們忽略在生活中要時刻與天主建立密切的關係。如果沒有用心去感受，在天主面前敞開我們的心，即使常常在堂區參加禮儀、祈禱念經，最後心靈還是一片空虛。禁食的原則也是這樣，如果我們不是出於對耶穌基督有真正的信德，即使禁食祈禱也不會有任何助益。祈求天主幫助我們，使我們的祈禱、靈修，不再流於形式，而是真實地與天主連結。

是日金句

「上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。」（依58:11）

聖灰禮儀後星期五

依58:1-9 

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」——上主的話。

反省

天主譴責以色列人陽奉陰違，表面上欽崇天主，渴望認識天主的旨意，實際卻利用齋戒，滿足自己的私心。所以，當他們「努力」齋戒、刻苦，而天主卻沒有理會時，他們就老羞成怒，質問天主：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」

先知說他們「好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族」，「好似」兩字真的可圈可點，似乎很熱心，實際上內裡卻沒有屬靈的生命，只以虔誠的外表包裝自己。

守齋不但沒有幫助以色列人真誠悔改，反而暴露出他們的偽善，在日常生活與待人處事上的罪惡，欺壓窮人，對弱勢與有需要的人見死不救等等。這種沒有真心悔改的齋戒，全無正義憐憫的心，天主不會悅納。

依撒意亞先知向他們宣告什麼才是天主悅納的齋戒，就是「解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛」。真正的齋戒是要有實際行動配合，捨棄那些不蒙天主悅納的惡習和生活方式，捨棄自己的意志和欲望。所以，我們要把食糧分給飢餓的人，將無地容身的人接到家中，將衣服送給衣不蔽體的人。相反，一個沒有治死舊我，捨棄自己，純粹捨棄食物的齋戒，並不能使天主喜悅。

所以，教宗在今年的《四旬期文告》中明言：「在我們的生活中，貪婪、驕傲，以及擁有、囤積、消費的渴望，往往佔了上風……四旬期卻邀請我們悔改，改變心態，好讓我們發現生命的真與美不在於擁有，而在於給與；不在於囤積，而在於散播並分享良善。」

實踐

人不能藉守齋、克己來操控天主以獲得祝福。因為天主的恩寵，是白白賞賜給那些願意遵行祂旨意，並重視與祂建立關係的人。天主願意看到我們克制自己的慾望，來幫助其他人，讓我們響應教宗的邀請：「善用四旬期，去關心那些與我們接近的人，並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹。」（《四旬期文告》）

是日金句

「我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？」（依58:6）

聖灰禮儀後星期四

申30:15-20 

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」——上主的話。

反省

梅瑟苦口婆心，向以色列百姓指出兩條路：一條是闊路，引向滅亡；一條是窄路，引向永生。一條通向生命，一條通向死亡；一條是幸福的道路，一條是災禍的道路。

梅瑟將生死禍福放在他們面前，選擇愛慕上主的誡命，履行祂的道路，必定繁榮昌盛；相反，叛離上主的，必要滅亡。可以說，生死存亡就在他們一念之間。為什麼梅瑟要向以色列人陳明生死禍福的道理呢？這是避免他們進入福地後，由於生活安定，物產豐富，而忘記遵守天主的話，轉而依靠自己。

梅瑟就像路牌，指示方向，然而他無法替以色列人作出選擇，因為選擇權是在「每個人的手中」，天主尊重人的自由意志。不同的選擇會帶出不同的結局，到底要怎麼走上生命與幸福的窄路呢？

答案就是：「你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存」，愛天主，就是聽從祂，依靠祂。靠人的能力是做不到的，唯有一條路，就是耶穌基督的教贖之路，即今日福音所說的：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」

實踐

讓我們響應教宗的邀請，他在今年《四旬期文告》中提醒我們：「在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話『是生活的、是有效力的』。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作，並在生活中結出果實。」

人世間所有的東西都會過去，包括我們的生命，但唯有天主的話永遠常存；如果我們繼續在天主的手裡，我們就一定有永生的福樂。求天主賞賜我們智慧，能夠全心全意依靠祂，獲得天主賞賜的永恆生命！

是日金句

「人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？」（路9:25）

聖灰禮儀星期三

岳2:12-18 

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。——上主的話。

反省

猶太人以撕裂衣服、禁食、哭泣表達悲傷與痛悔，只是後來淪為形式，他們照樣撕裂衣服，卻沒有真正的痛悔。因此，岳厄爾先知大聲疾呼，他們應該撕裂的是他們的心，即聖詠51所強調的：「一顆痛悔和謙卑的赤心」（詠51:19）。

鑒察人心的天主，要求我們內心真誠悔改，要由內心深處改變，歸向天主，不偏行己路。只有真心痛悔，投奔天主台前，或許能夠改變祂的心意，「因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。」天主的心實在是一位慈父的心，祂管教的目的是要我們和祂重新建立親密的關係。我們能體會天父的心嗎？

天主願意在審判後（災禍後）「留下祝福」，作為天主與人恢復正常關係的標記。同樣，天主賞賜我們恩寵，並不是為了讓我們安逸滿足，而是要帶領我們度新的生活。我們要留心，如果蒙恩的人忽略與天主的關係，沒有撕裂心腸般痛悔，恩寵就會失去其意義。

聖保祿宗徒勸勉我們要與天主和好，因為罪惡破壞人和天主的關係。天主派遣耶穌基督來到世界，為使我們藉著祂與天主重修舊好。四旬期正是天主拯救眾人，天人和好的時刻，我們要把握機會，趕快回頭，否則樂而忘返，走得太遠，就來不及了。

在福音，耶穌並非反對賙濟窮人、禁食、祈禱，這些都是必須履行的宗教義務，而是指出做任何事時動機必須純正，否則若只為了別人的讚賞而做，就失去意義。

實踐

天主不僅重視我們行善的行動，更重視我們行善要有正確的動機，究竟是出於是愛天主、服從天主、光榮天主，抑或為了宣揚自己的名聲，沽名釣譽？讓我們在四旬期內，洗心革面，使內心的皈依與外在的表現完全一致。

是日金句

「應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服」（岳2:13）