瑪22:34-40
那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起。其中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相比：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」——上主的話。
反省
猶太的師傅（辣彼）把梅瑟五經中的法律與訓誨整理成613條誡命，其中248條為可作之事、365條屬禁止之事。法利塞人嚴守舊約的法律，對他們來說，沒有任何法律是不重要的。有一個法學士起來挑戰耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」法學士，也被稱為「經師」，是學習法律、解釋法律和教授法律的專家，他們能不知道這個問題的答案嗎？其實他們胸有成竹，企圖用這個提問來試探和羞辱耶穌。假如耶穌不能解答，又或祂的答案不符合他們的心意，他們便可以說耶穌沒有資格教導群眾。
耶穌引用《申命紀》第6章第5節以及《肋未紀》第19章第18節回應法學士：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。」換言之，耶穌將所有誡命歸納為兩條，一條是人與天主的關係，另一條是人與人的關係，並且說：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」誡命的核心就是愛。
對猶太人來說，「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主」，是他們從小就背誦，而且每天都在努力實踐，每天的晨禱，晚禱都是以這段經文開始；至於「愛人如己」，它真正的含義是要愛你的仇人。愛那些愛你的人不難，大多數人都可以做到，真正的困難是愛那些與自己不同，甚至與自己為敵的人。為法利塞人來說，他們只愛自己的同胞，對撒瑪黎雅人及其他外邦人，則視為不潔，避之則吉，以免玷污自己。
論到「愛主愛人」最具體的例子，當推今天的讀經一（盧德傳1:1, 3-6, 14-16, 22）。納敖米的丈夫過世，兩個兒子亦相繼過世，她多次鼓勵兩個兒媳離開，趁年輕去追求自己的婚姻、愛情和幸福，因為跟著她幾乎不可能有幸福。婆婆愛兒媳像愛自己女兒般的關係，已經令人動容。但最令人感動的是盧德，雖然她有許多理由可以離開，但她選擇忠心跟隨婆婆納敖米到底，因為她從納敖米身上看見信仰的寶貴，以致她毅然對納敖米作出承諾：「請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裏去，我也到那裏去；你住在那裏，我也住在那裏！你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。」這番話表達出盧德深深的愛和忠誠，雖然她是外邦女子，但這並不妨礙她對天主的欽崇，她以婆婆的腳步為腳步，以婆婆的家為家，以婆婆的國為國，以她的信仰為信仰；她完全放下自己，以這樣的誓言生死相許，並且她以上主為天主，在天主面前立誓。
在這種婆媳關係中，不僅婆婆像對待自己女兒般地對待媳婦，同時婆婆也得到媳婦們的善待，甚至如女兒般捨不得離她而去。在納敖米身上，由於她對天主的愛，她將這份愛放在兩位兒媳婦身上；而在盧德身上，我們看到她愛婆婆，進而愛婆婆所信仰的天主。兩者彼此善待的關係，不是以血緣關係為基礎，而是以愛為基礎，是超越種族、超越血緣關係的。這是聖經為我們勾勒出，人彼此善待，如同上主以仁慈對待人的美麗圖畫。
實踐
在每一段愛的關係中，我們是如何決定愛的表達方式？我們又是如何實踐愛呢？耶穌指出誡命和法律是為了愛天主而設，為了愛人而立。納敖米和媳婦們彼此的愛，挑戰我們──我們對天主的愛，能否使我們愛那些與我們沒有血緣關係、不同種族的人嗎？甚至是愛那些與我們不同立場、看起來不可愛的人嗎？
是日金句
「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」（瑪22:40）
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