瑪23:13-22
那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。【禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必受更重的處罰。】
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」——上主的話。
反省
面對經師和法利塞人的「假冒為善」，耶穌一連指出了「七禍」，這是新約中最可怕和最持久的譴責。如果「吞沒了寡婦的家產」這一節也計算在內，那就有八個災禍，跟耶穌在山中聖訓講論的「真福八端」形成強烈的對比。
愛之深，責之切。耶穌嚴正指出經師和法利塞人虛假的信仰，因為它會讓人以為自己已經得救，然而卻是沉淪的。所以虛假的信仰會矇蔽人，我們更要格外警惕。現在，讓我們來看看法利塞人四方面的謬誤：
一， 封閉天國：天國本來最能體現天主主權的地方，經師和法利塞人原本要教導人認識天主，但他們不但沒有，反將進天國的路堵住。他們自己不進去，還把成千上萬的規矩橫閂在天國門前，使許多渴望的人不得其門而入。讓我們反省，當別人看見我們的信仰，是會使他們渴望進入天國，還是不願意呢？我們會否就是那個阻礙別人進天國的人呢？
二， 表面虔誠，實際卻很虛偽：他們花言巧語，吞沒寡婦的家產，卻以長久的祈禱作掩飾。這些騙子惺惺作態，將要承受更重的處罰。
三， 使人皈依後，成為比他們更壞的「地獄之子」：指他們竭盡所能使人皈依，然後卻使那人更加邪惡，即教導人遵守各種繁文縟節，這樣只會助長驕傲和虛假的安全感，而不會帶來救恩，後果不堪設想。我們需要經常檢視我們所有的想法、做法，是否正確無誤？尤其是如果我們有一些影響力，更加要小心自己的說話和行事，以免誤己誤人。
四， 瞎子領路：不認識真理，卻帶領別人，就是「瞎眼的嚮導」。他們自以為看得見，其實是瞎眼的；自以為知，其實是無知；自以為是師傅，卻領人走錯誤的路；自以為可以使別人蒙福，其實是別人的絆腳石。耶穌揭露他們的詭詐，聖所本來是最重要的，他們卻覺得金子比較重要；祭壇本應是主角，他們卻覺得禮物比祭壇重要。一切都本末倒置，他們不知道聖所內的金子之所以貴重，是因為它在天主的聖所內，同樣供物也是因為全燔祭壇才有價值。如果禮物是為肉體的動機而獻上，便毫無價值了。相反，全心奉獻給主的，這種奉獻才有永恆的價值。他們又教導人「逃避責任」，把誓言分成絕對遵守和無關緊要的，教唆人如何逃避責任。
透過這樣的比較，耶穌教導我們不要只注重事物的「外表」，更要著重屬靈的事。信仰的核心，不是看得見的事物，而是那位「看不見的天主」。如果我們失去敬畏與愛天主的心，那麼一切的宗教禮儀，都只是毫無意義的儀式而已。
實踐
耶穌對經師和法利塞人作出這些尖銳的批評，因為他們渴求權力、金錢、地位，他們自己看不見天主，也影響到整個民族看不見天主。耶穌藉著這些指責提醒他們，他們聽得入耳嗎？今天，耶穌也藉此提醒我們，撫心自問，我們作為基督徒，有沒有以言以行，領人進入天國？抑或立了惡表，不但阻人進天國，還領人直奔地獄？
是日金句
「禍哉，你們瞎眼的嚮導！」（瑪23:16）
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