聖安德肋宗徒（慶日）

瑪4:18-22 

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。——上主的話。

反省

網，是漁夫謀生的工具；船，是漁夫的財產，當他們把這一些都放下時，代表著一個決心：從此不能再有船，不能再有網去打魚了。他們不但放棄自己的財產，也是離開習以為常的生活環境、習慣與價值觀。

是什麼促使他們有這樣大的決心，願意捨棄一切？是他們與耶穌相遇後，找到他們生命中的至寶，因為財富和產業為他們已經不重要了。人生的價值觀既改變了，人生所追求的目的和對象也改變了，對象不再是海裡的魚，而是人海中的人。他們捨棄一切，離開安全、舒適的生活圈，踏出自己的領域，是需要很大的勇氣和願意冒險的精神。

「捨下網」、「捨下漁船」是他們能否成為「漁人的漁夫」的關鍵。耶穌說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」雖然他們不再捕魚，然而耶穌沒有讓他們捨棄捕魚的技能。漁夫掌握魚的特性，知道什麼時候應該撒網，或者到哪裡捕魚，他們的專業知識都可以應用在傳福音上。同樣，哪種魚餌適合哪種魚，他們在傳揚福音時，也用同樣的方式接觸不同的人。

實踐

在我們的人生中，有時候也要不斷的做出這種「捨棄」和「跟隨」的決定。我們不一定要把所有的船跟魚放下，但是要常常捨棄一些我們所喜愛的。「捨下網」、「捨下漁船」，其實就是「棄絕自己」的操練，也是成為門徒的基本功。當我們願意放下一些，我們就能更多的跟隨耶穌。這個轉變過程一旦發生，我們的生命就可以繼續更新了。求天主幫助我們，靠著祂的恩寵，不斷把我們心靈深處那個牢不可破的「自己」捨棄，把阻礙我們跟隨耶穌的包袱丟掉，好使我們能夠專心跟隨天主。

是日金句

「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」（瑪4:19）

將臨期第一週星期二

依11:1-10 

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主爲快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。——上主的話。

反省

讀經所描述的，是一幅新天新地的景象。這位默西亞的光榮，遠超達味王朝的輝煌，因為祂所成就的不單使以色列百姓得救，還要給在黑暗中的全人類帶來光明，使屈服在罪惡權勢下的人類獲得救贖的希望。默西亞與人不同，人是根據眼所見、耳所聞判斷，祂卻要以正義和公道治理萬民，為微賤者（貧窮人）、謙卑者伸冤，並懲罰暴戾者和邪惡者。而且，祂更要消除受造物之間彼此的對立，互不傷害，和平共處，讓萬物回復天主創世之初的美好，宛如創世紀中伊甸樂園的景象。人重新與上主和好，也使人與人、人與大地彼此和好。

今天，人們期望執政掌權的人能夠秉公行義，然而，希望越大，失望亦越大。歸根究底，是由於人已被罪惡蠶食，內心容不下天主，即使有什麼偉大的理想、崇高的理念，都因著人的貪婪而受到破壞。唯有當我們瞻望天主所許諾的默西亞——主耶穌基督，藉著祂才能恢復我們與天主、與他人、與萬物的正確關係，我們才能擁有最真實的希望，和真正的未來。

「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」「對上主的認識」是指我們承認天主的王權，樂意接受和遵循祂的引導。

實踐

這新天新地的景象，要等到基督第二次來臨才能圓滿實現。為活在今生的我們，能夠做些什麼呢？仰望天主所應許的默西亞，這一位完美的君王──主耶穌基督，就能藉著祂恢復我們與天主的正確關係，這樣我們才能擁有最真實的盼望，以及真正的未來。

是日金句

「看，我們的上主帶著威能而來！他要照亮他僕人的眼睛。」

將臨期第一週星期一

瑪8: 5-11 

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」——上主的話。

反省

在耶穌時代，百夫長是羅馬的軍官，身份尊貴，地位崇高，他竟為自己癱瘓的僕人，放下身段，求耶穌醫治。當時的羅馬法律，僕人只不過是一個工具而已，沒有法律保障他們的權利，如果主人不滿意他們的工作表現，可以虐待甚至殺掉他們。假如他們病危、失去工作能力，更不用奢望有就醫的機會，多數都被丟在外面等死。相比之下，這位百夫長對待僕人的態度，與眾不同。

當耶穌表示要去治好他的僕人時，百夫長謙虛地說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。」他相信耶穌有能力驅逐魔鬼，亦必定有能力使他垂危的僕人痊癒。從他的說話，可以看出他非常信任耶穌。他本身隸屬人的權下，然而也有士兵隸屬他的權下，他命令這個或那個士兵作這事、那事，因此他也相信耶穌有同樣的能力，不用親臨他的家，也能治好他的僕人，因此才敢說：「你只要說一句話，我的僕人就會好的。」

他除了謙卑表示自己不堪當外，更了解猶太人不輕易踏足外邦人的家，因為外邦人的家是不潔的。百夫長不希望為了自己的僕人，使耶穌犯禁，更不希望耶穌成為被人攻擊的把柄。百夫長對人的「尊重」和自然流露的「慈悲」，以及對天主的信德，深深打動耶穌，因著他的信德，治好了他的僕人。

從耶穌的回應可以得知，不用說外邦人，就連以色列人中，也沒有如此有信德的人。有信德的人就能看見天主的大能，耶穌以奇蹟異事回應有信德的人，不僅顯示非猶太人不再被排除在救恩之外，也預示耶穌不僅為猶太人、亦為世界所有人而死，足見這份救恩是普世性的。因此耶穌說，在祂的國裏，將有許多人從東從西而來，聚集一堂，與以色列的聖祖一起坐席。

實踐

瑪竇福音是一卷專為猶太人而寫的福音，目的是希望讓猶太人知道：耶穌就是大家期待已久的默西亞。假如連外邦人的百夫長都能認出耶穌的身份，何況是猶太人呢！瑪竇就是要用這種方式指出：耶穌基督不只是以色列民族的救世主，也是外邦人的默西亞。耶穌告訴我們，沒有人可以靠血統、割損禮而得救，而是藉「由真認識而來的真信德」，才是真正屬於天主的子民。

是日金句

「將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席。」（瑪8:11）

常年期第卅四週星期六（雙數年）

路21:34-36 

那時候，耶穌對門徒說：「你們應當謹慎，免得你們的心因宴飲而沉醉，被人生的掛慮所困擾，以免那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」——上主的話。

反省

面對即將來臨的日子，耶穌要門徒保持警惕，不斷祈禱，識破魔鬼的伎倆，在生活態度上要遠避世人的罪惡。不要像無知的人過著「今朝有酒今朝醉」的生活，因他們毫無災難臨近的意識。

對主再來的認識與態度，必然影響我們的生活方式。為此耶穌要求兩件事：不該做的事，和該做的事。不該做的事，是指我們要保持謹慎，避免被貪食、醉酒，及今生的憂慮麻痺心靈，不要渾渾噩噩生活，以致忽略天主再來的先兆；該做的事，是要求我們保持醒寤，醒寤和祈禱是不能分開的。以天主的話來醒寤，以祈禱來抵抗誘惑。時時醒寤，常常祈求，才能承受人子降臨前的各樣災難，直到祂再來時得以站在祂面前。這是每個時代的基督徒應該做的事，希望我們每天都能在天主面前醒寤祈禱。

我們準備好自己迎接天主的再來嗎？醒寤，不是什麼都不做，而是時刻遵從天主的吩咐。當聖經講到「希望」的時候，有竭力工作的意思，因此我們一面要積極為天主努力工作，另一面要熱切地等待天主的再來。

實踐

人人都有一個通病，就是等到有事發生時才提高警覺，所以耶穌的勸勉對今天的我們很適切：「你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」我們或許不是每個人都是貪食、醉酒，但幾乎所有的人都被世上的私慾捆綁、被思慮累住我們的心，我們需要悔改，把世物視為糞土，唯有人靈的得救，才是我們專心追求的最重要目標。

是日金句

「主耶穌，你來吧！」

常年期第卅四週星期五（雙數年）

路21:29-33 

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」——上主的話。

反省

大地充滿天主創造的奧祕，天主造人，將人置於大地，人的生命與大地息息相關。人能透過大自然明白天主的心意，也可以透過大自然了解宇宙的奧祕。耶穌經常引用大自然現象講述比喻，講末日徵兆時，順理成章也使用無花果樹和其他樹來做比喻。

無花果樹，及其他果樹，大多在春天發芽長出新葉，當樹葉轉綠時，就知道夏天近了。換言之，如果從自然界的普遍經驗，可以得知夏天近了。同樣，末世的先兆也是清晰可見的，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆」，可約略推知天主的主權快要實現了。門徒應分辨清楚，免得輕易為假基督、假先知所迷惑。耶穌要求我們留心觀察周圍，留心觀察這個世界。

耶穌慎重而斬釘截鐵地告訴門徒，「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」這是值得歡欣期待與鼓舞安慰的許諾：世事雖無常，但天主的話卻永遠長存，祂的許諾必然要實現。

實踐

耶穌要求我們留心觀察這個世界，要看看耶穌所說的事是否逐漸成就。一個等候天主再來的人必會留心觀察；又說，當看見這些事逐漸成就時，也該知道天主的國近了。因此，一個等候天主再來的人，不僅會看，也會明白和領悟，天主的國果然近了。耶穌的預告，正是為了提醒我們不要鬆懈，要常為天主的國來臨懇切祈禱，並且耐心等候。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

聖陳安勇樂司鐸及同伴 (殉道)(紀念)

路21:20-28 

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」——上主的話。

反省

眾人對將來的禍患（耶路撒冷被圍困、覆滅）渾然不知，但耶穌卻洞悉大災難的來臨。在兵荒馬亂中，人們通常會躲在城裡，因為有城牆保護，但耶穌卻警告說，耶路撒冷是最不安全的地方，要逃到「山上」；在城裡的要出來，在鄉間的不要進城，這兩句話是引導人們不要往人多的地方去，避開人群。

在逃難的日子，對孕婦和哺乳嬰兒的母親來說是加倍的痛苦，因她們行動受到限制，倍感不便，而且羅馬人入城後，許多人被殺害，生還的人要被擄到其他地方。令人稍感安慰的是，這些災難有個期限，也就是說，天主絕不會完全消滅祂的選民。

耶穌的預告，毫無疑問的是指這世代的景況，在人類的歷史裡，沒有一天沒有紛爭，國與國的戰爭也不斷出現。想起那將要臨到世界的事，人人嚇得魂不附體。然而，這一切都會過去，「那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。」這大災難對不信者是噩耗，但對信徒來說卻是喜訊，因為知道默西亞來臨的日子近了。耶穌鼓勵我們，要把眼光從這些災難轉移到祂快要來臨的盼望，要昂首挺身，等候基督的再來，迎接得救的日子，而不是因這世界發生的事情而害怕。

實踐

耶穌啟示我們要預備自己，將自己的希望寄託在天上，而不是在地上，因為將希望放在世上，就只有失望而已。讓我們保持「醒寤和祈禱」，方能逃脫世間的羅網，並在耶穌再來的時候，得以站立在祂面前。醒寤，就是保持清醒、保持警覺以防衛，以祈禱戰勝誘惑，就像一支時刻處於備戰狀態的軍隊。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

常年期第卅四週星期三（雙數年）

路21:12-19 

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」——上主的話。

反省

耶穌鼓勵祂的門徒以樂觀面對逆境，雖然無理的迫害和苦難會接踵而來，只要以忍耐堅守信仰，接受挑戰，天主必賜他們口才和明智，應對敵人的毀謗和攻擊。耶穌提醒我們，要讓天主的話成為我們的話，要讓天主的良知成為我們的良知。因為口才與明智，都是來自天主的賞賜。無論結果如何，他們終必得救。

耶穌從不諱言跟隨祂的人將要面對苦難，迫害他們的甚至包括家人及朋友，但天主絕不會捨棄他們。雖然他們為耶穌的名字受眾人憎恨，甚至被殺死，然而耶穌應許，他們的頭髮一根也不會失落。這是猶太人的諺語，意思是我們若是為了天主而有所虧損，必不至有真的損失。因此，似乎是失敗和悲劇的，事實上，一切都掌握在天主手中。正如耶穌所說，憑著堅忍，能夠保存靈魂，贏得永生。

儘管發生嚴厲的迫害，初期教會卻越加發展，基督徒越發增加，印證了教父戴都良的名句：「殉道者的鮮血成為信友的種子。」

實踐

今天魔鬼的攻擊愈見厲害，正好表明黑夜已盡，黎明將至，我們要用堅強壯膽的心來抵擋。正如耶穌所說的，在這樣的境況中，「為給你們一個作見證的機會」讓我們謹記耶穌的許諾：「連你們的一根頭髮也不會失落」，我們的身體會死亡，但將得到救恩，享受永恆的生命。

是日金句

「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:19）

聖則濟利亞 (貞女、殉道)(紀念)

路21:5-11 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」——上主的話。

反省

耶穌總是在教導門徒不要只注意「外表」，祂不斷挑戰我們，要把人帶進天主的眼光之中。什麼是天主的眼光？什麼是天主看重的事？是內心的事、永恆的事、真實的事。當人們讚歎聖殿美麗的外觀時，耶穌卻說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」這是預告耶路撒冷的聖殿將於主後70年被毀滅，猶太人為此大大哀傷。

很多時候，眼前霎時的美好景象，帶給我們驚豔或讚嘆。但這不過是暫時的，我們身為基督徒要如何用永恆的眼光，專注於將來的事物呢？這是耶穌給門徒的挑戰，也是給我們的挑戰。

由聖殿的毀滅，耶穌談論到末世來臨前將要發生的事，包括：戰爭、地震、饑荒、瘟疫，甚至一些罕見的天文現象。「你們要謹慎，不要受欺騙！」、「時期近了。你們切不可跟隨他們。」假使我們沒有時刻保持醒寤，很有可能會專注於將被拆毀的那一塊石頭，僅在乎一剎那的光輝，而忘記背後運行的天主。

這個世界終將過去，連聖殿也不例外。耶穌願意把我們的眼光帶到更深、更遠、更真實的一面。如果我們的眼光願意和祂一致，才能開始走上永生的道路，為天國效力，否則只會汲汲營營短暫而朽壞的今生。

實踐

主來的日子近了，祈求天主幫助我們不要再作糊里糊塗的信徒，而能夠明白天主的心意。這些預兆雖然令人喪膽，但堅信，仰望天主的人必不失足，正如耶穌教導我們不要因這些事而驚嚇，卻要更信賴天主、仰望天主。

是日金句

「伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」（默14:15）

獻聖母於聖殿（紀念）

瑪12:46-50 

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」——上主的話。

反省

獻聖母於聖殿，雖然沒有聖經的依據，不過早於公元第六世紀，耶路撒冷教會已經開始慶祝這個節日，當地亦有一座聖堂為紀念這個節日而興建。

按照經外文獻《雅各伯福音》（Protoevangelium of James）的記載，若亞敬與亞納（相傳為聖母的雙親）多年來膝下無子，直至老年才懷孕，為表謝意，就將年僅三歲的瑪利亞奉獻於天主，讓她在聖殿接受教育。這個節日源於東方教會，西方教會到第十一世紀起才開始慶祝。有些修會也選擇在這天舉行發願禮，目的是效法聖母，全心奉獻給天主。

聖教會在今天安排了這段讀經（瑪12:46-50），是相當有意思的。當耶穌跟群眾講話的時候，耶穌的母親和祂的兄弟站在外邊，想要跟祂說話。有人將這事向耶穌報告，耶穌就說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」然後伸手指著自己的門徒，向群眾說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

耶穌這番話擴大了天國大家庭成員的範圍，不再局限在血緣關係，而是進到更深的屬靈關係。每個人通過信德接受耶穌基督為生命的主和救主，並且藉祂獲得新的生命，成為天主的子女。因為世上的血緣關係，總有一天要成為過去，相反在天主內的信德卻將人永遠連繫在一起，直到永遠。

聖奧思定說：「聖瑪利亞完全遵行了聖父的旨意，所以瑪利亞以為作基督的門徒，比她作基督的母親更為重要；她曾作基督的門徒，比她作為基督的母親更為有福。所以瑪利亞是有福的，因為她在生產導師之前，早在胎中懷孕了他。」

實踐

耶穌肯定瑪利亞有福，我們也可以像瑪利亞一樣成為有福的人，秘訣就是遵行天父的旨意，實踐祂的教導。正如今天的讀經一（匝2:14-17）指出，「在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間」，天主的百姓，不再局限於以色列人，救恩必遍及萬民，天主要住在他們中間，我們彼此要成為弟兄姊妹。

是日金句

「那聽天主的話而遵行的人，是更有福的！」

耶穌基督普世君王節（丙年）

路23:35-43 

耶穌被釘在十字架上時，民眾站著觀望；首領們嗤笑耶穌，說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者、被選者，就救他自己吧！」

兵士也戲弄耶穌，前來把醋遞給他，說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！」在他頭上，還有一塊用希臘文、拉丁文及希伯來文，寫的罪狀牌：「這是猶太人的君王。」

懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」

另一個凶犯，應聲責斥他說：「你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」隨後說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」

耶穌給他說：「我實在告訴你：今天，你就要與我一同在樂園裡。」

——上主的話。

反省

耶穌和君王，似乎兩者很難拉上關係。耶穌降生時，是被放在不起眼且卑微的馬槽；三年傳教生活中，居無定所，四海為家；離世時，是釘在象徵羞辱記號的十字架，經歷百般的凌辱而死。從人的眼光，根本就是人生的失敗者。但是兩千多年後的今天，全世界的教會和基督徒仍然紀念耶穌的降生、死亡和復活，清楚顯示，耶穌基督是昔在、今在、永在的救主！

耶穌因「猶太人的君王」之罪名被釘十字架，這是叛亂罪犯的死刑（雖然祂是無辜的義人），不過祂的死亡，顛覆了「君王」的意義，顯明祂是真正的王，是基督，是默西亞。耶穌基督是以義人的身份，代替不義的人受苦、受死。當祂被釘在十字架上時，猶太人的首領和羅馬的士兵嗤笑耶穌。

路加福音獨有記載了耶穌和兩個凶犯在十字架上的對話。從他們的對話中，悔改的「右盜」說出了天主的審判，他良心未泯，替無辜的耶穌不值，抱著悔改認罪的心情說：「這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」他呼求耶穌說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」憑這句話，顯示他相信耶穌是猶太人所盼望的默西亞，猶太人的君王，並且相信祂將會從死者中復活。「右盜」把握悔改得救的黃金機會，換來耶穌的即時回應及永生的許諾：「今天，你就要與我一同在樂園裡。」

實踐

我們是否準備好邀請耶穌基督進入我們的生命，以祂作我們生命的君王呢？只要我們願意悔改、轉向耶穌，就能聽到祂跟我們說：「今天，你就要與我一同在樂園裡。」 

是日金句

「因為是他由黑暗的權勢下，救出了我們，並將我們移置在他愛子的國裡」（哥1:13）

常年期第卅三週星期六（雙數年）

路20:27-40 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，遺下妻子而沒有子嗣，他的弟弟應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有嗣子就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。最後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至於死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅！你說得好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。——上主的話。

反省

撒杜塞人的成員來自猶太人中的貴族、司祭等上層社會人士。他們只接受《梅瑟五書》的權威，不相信天使、魔鬼和復活，也不認同法利塞人所遵守的傳授。

古代近東地區流傳非常廣泛的「代兄弟立嗣」的法律。不信復活的撒杜塞人根據這條法律假設一個極端的情況：「七個兄弟都娶過同一位妻子，那麼在復活的時候，這婦人要作哪一個的妻子呢？」他們企圖藉這個「個案」，證明死人復活不僅和這條法律互相矛盾，而且死人復活是不存在的。

耶穌首先向他們說明「現世」的生命和「復活」後的生命，是兩個截然不同的世界。現世的人需要嫁娶，是基於天主的吩咐：人要繼續繁衍並管理世界。但對那些「堪得來世，及堪當由死者中復活的人」而言，這一切都毫無必要。他們已經「相似天使」，死亡再也不能威脅他們，也沒有「是誰的妻子」這個問題。因為，人死後能復活的生命是天主所賜予的，不是人死後自然延續的生命。

只接受梅瑟五書的撒杜塞人，以為天主沒有啟示復活永生的道理。因此，耶穌就引用梅瑟五書中的荊棘篇來糾正他們的謬誤：「他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。」按照他們的邏輯，如果一個人真的死了，不存在了，那麼天主又怎麼會是這種不存在的人的天主呢？如此，更加證明這些人仍然活著，並沒有死去。因此，耶穌很明確地說：「他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」按照今日福音的脈絡來看，指的就是來世的生命。

實踐

假如沒有復活，我們就不用在乎將來的審判，反正作惡的就作惡，縱慾的就縱慾。然而，耶穌的死亡與復活為人類帶來永生的救恩，今世的人死後，便立刻開始分享與天主共融的生命，這種圓滿共融將在末日人子再來之時達至圓滿。每次當我們宣認「我相信死人的復活及來世的生命」時，就是表達我們的信仰。

是日金句

「我們的救主耶穌基督毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。」

常年期第卅三週星期五（雙數年）

路19:45-48 

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿內施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是找不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。——上主的話。

反省

從撒羅滿時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。每年逾越節，有許多人前來聖殿祈禱及朝聖。在耶穌的時代，在聖殿外邦人庭院允許擺設兌換銀錢和販賣牛、羊、鴿子的商販，原意是為朝聖者的需要，卻淪為對較貧窮的朝聖者的一種詐騙和剝削。

在路加的筆下，耶穌進入耶路撒冷第一站就是進入聖殿，因為他視聖殿為「我父的家」（路2:49）。耶穌與聖殿有不解之緣，若瑟和瑪利亞抱著還是嬰孩的祂進入聖殿奉獻給天主，在十二歲時獨留在聖殿與經師交流，並在聖殿頂接受魔鬼的試探。

耶穌的憤怒是因為天主的聖殿，本應是天主子女以祈禱尋求祂的聖地，但耶穌看到的，卻是天主的殿宇成了做買賣的賊窩。耶穌撥亂反正，透過教導，讓前來聖殿的百姓重新聆聽天父的聲音，而非市集買賣的喧鬧聲。

潔淨聖殿後，耶穌天天在聖殿裡教訓人，祂的魅力早已蓋過耶路撒冷的宗教領袖。在嫉妒、利益、不認同耶穌教訓等因素下，他們對耶穌的忿恨自然倍增，設法要除掉耶穌。諷刺的是，「眾百姓都傾心聽他」，表達出他們都緊緊黏著耶穌，要聽祂的教訓。

實踐

耶穌不但用行動來潔淨實體的聖殿，更重要的是用「天主的話」，來潔淨人「心中的聖殿」。因為天主不住在人手所造的房舍，而是居住在人的心，所以耶穌真正關心的，是我們的心，到底是「天主的殿宇」，抑或是「賊窩」？「你口中的法律對我的益處，連千萬的金銀也不能相比」（詠119:72）、「你的教訓是多麼甘美！在我的口中比蜂蜜更要甘美」（詠119:103），唯有天主的話，在人的心中完全掌權，使人從內到外，結出生命的果實。雖然，耶路撒冷的聖殿早已被毀滅了，但人心的聖殿，每天都需要靠天主的話來潔淨、來充滿、來掌權。

是日金句

「你的教訓是多麼甘美！在我的口中比蜂蜜更要甘美！」（詠119:103）

聖依撒伯爾．匈牙利 (會士)(紀念)

路19:41-44 

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」——上主的話。

反省

聖經有兩處地方提到耶穌流淚，其一是為祂所愛的朋友拉匝祿的死，顯出他與哀哭的人同哭；其二是為耶路撒冷城的居民，他們因為心硬、拒絕接受祂作為默西亞而遭受天主的懲罰。

耶穌知道耶路撒冷將要面對審判，腦中浮現的可能是一幕幕將要發生的可悲景象。聖城的毀滅為拒絕接受耶穌王權的人是一個警告。從古到今，天主不斷透過先知啟示耶穌是將要來的默西亞，但猶太人始終拒絕祂，甚至圖謀殺害祂，正是耶路撒冷的罪導致它被毀滅的命運。

「耶路撒冷」有「和平（平安）之城」的意思，諷刺的是，身處在平安之城的人，卻不知道關係自己平安的事，他們即將因為棄絕天國的君王，而遭遇可怕的災難。

耶穌天天教訓人，勸人悔改，而猶太人的領袖卻想要殺掉來拯救他們的默西亞。貪婪、嫉妒和驕傲蒙蔽了他們的眼睛，以致看不見天主對他們的眷顧；不義和不信使他們心硬，聽不進耶穌的教導，拒不悔改，最終完全棄絕了耶穌。因此，當天主的審判來臨的時候，沒有人能夠逃脫。

實踐

假使在聖城裡的人不那麼盲目，能夠認出天主的救援，知道有關自己平安之事，或許他們的命運就能改變。所以，我們要常常檢視自己的生命，不要讓自己和天主的慈愛分離。求主幫助我們認出天主眷顧的時機，懂得信賴天主，不要糟蹋祂的恩寵，把握悔改的機會。因為，天主施予懲罰，不是來毀滅我們，而是要使我們成為更合祂心意的人。

是日金句

「你們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音。」

常年期第卅三週星期三（雙數年）

路19:11-28 

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。——上主的話。

反省

耶穌快到耶路撒冷時，許多跟隨的人，包括門徒，都以為祂要在地上建立天國。當時已接近逾越節，逾越節正是紀念天主拯救以色列人擺脫埃及的奴役。他們以為耶穌要成為世上的君王，帶領他們脫離羅馬的統治，但耶穌要實現的是天上的國度，成為和平的君王，帶領人脫離罪惡的綑綁。耶穌看透門徒的心思，就以十個米納的比喻教導他們，說明祂不是人們期望的那種君王，而是萬王之王、萬主之主。

第一和第二個僕人忠心完成主人的託付，而獲得主人讚賞。耶穌就如比喻中的主人，祂信任我們，給我們機會來完成祂所託付給我們的使命。我們是否忠於天主所託付? 如果我們忠心於主，祂必加倍地使用我們，使我們得著祂更大的恩寵與賞賜，並使我們透過服務，更深的經歷祂的大能與同在，能更多的認識祂。至於第三個僕人卻沒有遵照主人的吩咐，整天遊手好閒，虛度光陰，只把米納收存在手巾裡。到交帳的時候就說主人既嚴厲又可怕，這都只是他為自己的懶惰找藉口。其實主人並非嚴厲之人，從他對其他僕人的獎勵可以看出來，他只是按照惡僕自己的說法，以其人之道還治其人之身，奪過他有的米納給那賺了十個的人。

主人賞賜忠誠服侍他的人，卻奪去那不忠誠的僕人所僅有的資源與機會，這個比喻很值得我們警惕。基督徒是天主的管家，有的被交託的多，有的被交託的少，全依照能力與恩賜而定，在天主分配的法則裡都是公平的。如果我們盡心、盡力去做，天主必定降福。否則，懶於承擔責任的，在審判時，將如同那位惡僕的結局。

實踐

耶穌第一次來臨，是要成為人類的救主，把各樣恩賜及傳福音的責任交託給祂的跟隨者。當祂再度來臨時，將是全地的君王。那時候，祂要按照我們每人的行為施行審判。不信的人將被消滅，信賴祂的人則按他們忠誠的程度，獲得不同的獎賞。「耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。」耶穌用祂走上耶路撒冷的背影，向現我們提問：請問你跟隨耶穌，心裡總盤算什麼？你跟隨的是誰呢？是尊榮、權勢、財富、成功之路，還是十字架之路呢？

是日金句

「耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。」（路19:28）

常年期第卅三週星期二（雙數年）

路19:1-10 

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」——上主的話。

反省

匝凱身材矮小，加上人群太多，為一睹耶穌的風采，不惜爬上野桑樹。他如願以償看到了耶穌，耶穌主動向他打招呼：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」耶穌不只口頭呼喚匝凱從野桑樹下來，更以實際行動接納他。

當別人視匝凱為罪人、不潔之人時，耶穌卻不這麼看待他，祂親臨匝凱的家，為匝凱這個公認的罪人，是十份有效的治療，匝凱願意以實際行動配合他悔改的決心：大方地賙濟窮人，以及以四倍償還他所訛詐來的金錢。匝凱的人生目標不再是財富，即使變成窮光蛋也在所不惜，因為他已找到他的至寶——耶穌基督。匝凱的故事讓我們看見，認識耶穌必帶來生命的改變。我們是否願意把生命的主權交給耶穌，讓祂改變我們的生命？

「今天救恩臨到了這一家」，是耶穌給匝凱最重要的回應，等同耶穌對被醫治的瞎子說：「你的信德救了你」。「他也是亞巴郎之子」，是耶穌為臭名遠播的匝凱作身分上的平反，「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」在耶穌眼中，連匝凱這樣「迷失」的人，祂都樂意主動尋找、拯救，何況我們呢？

實踐

「匝凱」原文有單純或純潔的意思，但他的身份和生活方式，跟他的名字背道而馳。如今，匝凱第一次活出他本來的模樣──純潔、單純，因為耶穌與匝凱相遇了。耶穌的愛觸動了匝凱的心，他感受到主對他的接納和愛，這愛促使匝凱站起來，以實際的行動配合他的悔改，歸向天主的決心。今天，在我們的生命中，是否也有不同於過去的價值觀，見證我們已成為天主的子女呢？耶穌說：「我今天必須住在你家中」，我有騰出空間，讓祂進入我的生命嗎？抑或塞滿各式各樣的東西，成為祂進入我生命的障礙？

是日金句

「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」（路19:10）

常年期第卅三週星期一（雙數年）

路18:35-43 

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。——上主的話。

反省

瞎子可能曾聽說過耶穌治病的事蹟，所以得知耶穌經過耶里哥時，就拼命的呼求。雖然他的呼喊聲，換來別人的責備，他並未因此改變他的求助意願，反而更加大聲喊叫：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」

我們可曾有過被人潑冷水的經驗？瞎子被治癒的關鍵，在於他的信德。他對耶稣的祈求，非但没有因為他人的阻撓而氣餒，反而激勵他更渴望的呼求。他堅毅的信德，引起耶穌的注意。

「你願意我給你做什麼？」耶穌所問的，如同一張已經簽名的支票，隨我們的意願填上任何銀碼。一般乞丐要的不外是金錢、食物、衣服等，但這位乞丐卻要求：「主，叫我看見。」乞丐洞悉耶穌的權柄與能力，而且從他稱呼耶穌為「達味之子」，也反映他確信面前的這個人就是先知口中的默西亞，而不僅僅是一位先知。耶穌也真的醫治他，宣告他已經得救：「你看見吧！你的信德救了你。」

耶穌不僅醫治他的眼睛，更拯救他的靈魂。瞎子由失明到重見光明，由在路旁討飯到靈魂得蒙救贖，他的生活和生命有了極大的轉變。在恢復視力後，他更選擇跟隨耶穌，沿途讚美天主。

實踐

這瞎眼的乞丐對耶穌有期望，就大聲呼求耶穌來拯救他，耶穌亦因著他的信德，治好了他。無論我們的處境看來多麼絕望、黑暗，如果我們以信德向耶穌呼求，祂一定會幫助我們，因此我們要把握每次與主親近的機會。今天，天主也會對我們說：「你願意我給你做什麼？」那時，我們會如何回答呢？

是日金句

「上主說：我是世界的光，跟隨我的必有生命的光。」

常年期第卅三主日（丙年）

路21:5-19 

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，及還願的獻禮裝飾的；耶穌說：「你們所看見的這一切，當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」

門徒於是問：「師父，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」

耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字而來，說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為，這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」

耶穌於是又給門徒說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有飢荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。

「但是，這一切事以前，你們為了我的名字，要被拘捕和迫害；人們要把你們解送到會堂，並關進監獄；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。

「所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們一切仇敵，所不能抵抗及辯駁的。

「你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些，要被殺死。你們要為我的名字，受眾人憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

——上主的話。

反省

當眾人將焦點放在宏偉的聖殿外觀，說它是用美麗的石頭裝飾而成，耶穌卻預言聖殿將要被毀滅。很多時候，眼前的景象雖然美好，但只是短暫的，眼見的不一定能夠長存，唯有堅忍的信德才實在。基督徒要學習用永恆的眼光，專注於將來的事物。

注目於將來的事物，是每個基督徒一輩子要學習的功課。耶穌說：「當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」假如我們沒有時刻保持醒寤，就很有可能只專注於短暫的事，而忘記永生的天主。

耶穌又預告將有戰爭及叛亂、自然災害、對天主子女的迫害等等，這些的確令人感到恐懼，然而耶穌不忘提醒我們：「不要驚惶」（9節）;「心中要鎮定」（14節）;「連你們的一根頭髮，也不會失落」（18節）；「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂」（19節）。這些預兆雖然令人喪膽，但堅信，仰望天主的人必不失足，不要因為這些事而受驚，反要更信靠天主、仰望天主，為福音作證，在祂內找到平安。

實踐

在末世的日子，有許多假先知要出來妖言惑眾，祈求天主賜給我們一顆敏銳的心，懂得分辨及明白祂的心意。雖然，魔鬼的勢力愈來愈猖狂，我們要用堅強壯膽的心來抵擋，保持謹慎，不要失去信德，正如耶穌說過：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」（路21:28）

聖若撒法主教 (殉道)(紀念)

路18:1-8 

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」——上主的話。

反省

寡婦多次要法官為她伸寃，但她遇上一個怠惰的法官，因她沒有放棄，最後，法官不堪煩擾，終於讓步，為寡婦伸冤。比喻的重點開首已明言：「論及人應當時常祈禱，不要灰心」，因此比喻不在於談論法官的對錯，而在於勉勵門徒對祈禱的堅持和執著，終會得到天主的回應。

不義的法官，尚且屈服於寡婦的堅持，何況天上「最高的法官」——正義的天主，面對天主子民謙卑地祈求時，豈會延遲俯聽他們嗎？祂一定會快快回應他們的訴求。耶穌提醒我們，對天主要保持信德，不要因為祈禱沒有立即回應，就失去信德。

「但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」耶穌既是挑戰我們，也是鼓勵我們必須以信德仰望天主。完全的信賴，確實不易，許多時候，我們常常會一面祈禱，一面焦急，以致無法專心仰望，不斷問：「祈禱要到什麼時候呢？」事實上，耶穌藉此比喻告訴我們：祈禱應以信德來堅持，因為祈禱不僅是祈求，更是操練信德的功課。

實踐

有時候，天主不俯允祈禱是為操練我們，是為了我們屬靈的益處著想。在等待的時候，千萬不要灰心，要繼續祈禱，因為天主不是比喻中的這個不義的法官，而是慈愛和公義的主，必要儘快答應我們的祈禱。祈禱不是要天主改變心意，而是要我們改變想法。因為祈禱使我們與天主的旨意趨向一致，好讓我們能完成祂交託給我們的工作。讓我們學習放下急躁的性格，不灰心地信靠天主，因祂必成就萬事。

是日金句

「他富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在暗處向義人照耀。」（詠112:4）

聖瑪爾定主教．都爾（紀念）

路17:26-37 

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」——上主的話。

反省

耶穌用諾厄和羅特的時代，天主施行審判、毀滅的行動作為例子，當人們吃喝婚嫁、耕種建造時，忽然之間，洪水來到，火及硫磺自天降下，告訴我們，耶穌將會在我們意想不到的日子剎那間來臨。

吃喝婚嫁、耕種建造，其實就是人的日常生活；當人不覺得有什麼比眼前生活更高的目標時，就會放肆。諾厄時代是這樣，索多瑪哈摩辣兩座城也是這樣，在他們看來，行姦淫、殘暴都是很平常的事，但在天主看來卻是很錯的事。

諾厄進入方舟、羅特一家逃出索多瑪城是一個災難的日子，預示耶穌的再來就是世界末日——全人類將要接受審判。提醒我們務要醒寤，不要認為時間尚早，就任意妄為的生活。耶穌以羅特的妻子為例，因留戀過去而不聽天主警告，回望索多瑪，結果變成一根鹽柱。耶穌以此作為反面教材，教導門徒要時刻仰望耶穌、信靠耶穌而生活，因為當主再來時，被接去的將是全心信靠祂的人，而被遺棄的則是貪愛世界，照常享樂，輕看天主國的人。

實踐

耶穌說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏」，意思是看到鷹就應該知道屍首的位置，同樣看到異象，也該知道主的日子近了。面對末世的來臨，關鍵不在於考究時間和地點，而在於生活的態度。因為不知道天主的時間，我們只能珍惜每一刻，抓住永生的許諾。唯有天主才是時間的主宰，我們的生命在祂手中。天主的審判或許令人畏懼，但真心信賴祂的人無須擔心，只要專心度合祂心意的生活便可，天主自有安排。

是日金句

「你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

教宗聖良一世 (聖師)(紀念)

路17:20-25 

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」

耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」——上主的話。

反省

「你們悔改罷！因為天國臨近了。」（瑪4:17）是耶穌宣講時經常提及的信息。當法利塞人詢問祂：「天主的國何時要來」時，大概意思就是問祂：「到底有多近呢？是什麼時候呢？」法利塞人的提問可能出於嘲諷，因為他們將天國的來臨視為「將來式」，而且他們所期待的天國，跟耶穌宣揚的天國有本質上的區別。

猶太人期盼一個有極大的能力和榮耀的國度來臨，所以他們尋找可見的跡象和政治上的劇變，包括復興一個全新、強盛的以色列國；反之，耶穌清楚地指出：「天主國的來臨，並非是顯然可見的……因為天主的國就在你們中間。」天主的國不是一個可見的、地上的和暫時的王國；相反，天主的國是在人的心裡，是在人的中間。

耶穌回應尋道的尼苛德摩時說過：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」（若3:3）天主的國代表天主的主權，內心充滿聖神的人，才會降服在天主的主權下。而且，耶穌所行的奇蹟異事，正是為了彰顯天主的國。法利塞人若能除去對耶穌的偏見，以謙卑的態度看待耶穌所彰顯的奇蹟異事，定能察覺天國的臨在。

耶穌告訴門徒，不必糾纏祂再來的具體時間和地點，因為那日期和地點是無從預計的。而且不要輕易相信，也不要跟隨那些宣稱「看呀，在那裏；看呀，在這裏」的謊言，如果太執著於主再來的時間和地點，容易會被誤導。

實踐

閃電的出現是非常突然的、沒有什麼預兆可言，同樣，基督的再來猶如閃電一樣，是非常突然，沒有人可以預測。耶穌願意我們如常一樣的生活，無須推論時間和地點，反要警醒自己是否已經預備好面見救主。在末世來臨的時刻，必定會有許多假基督興起，我們要謹慎，不要輕易受到迷惑，通過閱讀聖經和祈禱，親近天主，才能讓我們不致於迷失方向。

是日金句

「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」

祝聖拉特朗大殿（慶日）

則47:1-2, 8-9, 12 

天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。

於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。

「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」——上主的話。

反省

在聖經裡，「河」與「水」常常象徵天主賜下源源不絶、帶來生命的恩寵。厄則克耳先知看到從聖殿流出的就是這麽一條河，所以這個神視喚起天主子民的期待，只要他們持守正確的信仰，天主就會把帶來生命的祝福賞賜給他們。

在先知的神視中，河水流入鹽海，令鹽海大部分水域生機再現。鹽海即死海，顧名思義，死海裡面任何東西都無法生存。然而，當聖殿的水流入鹽海後，它便得到醫治，由苦水、鹹水變成好水（甜水）。所到之處，一切生物都必生活。靠著水的滋潤，沿河兩岸的果樹，結實纍纍，充滿生命力，既可作食物，又可作藥材。

對以色列子民來說，水是延續生命的重要資源。因此，先知的神視中，在新的耶路撒冷有天主同在的聖殿湧出生命之泉，表示新的耶路撒冷有天主的恩寵，成為一切生命的中心，而且豐富有餘，不再有欠缺。

聖殿保存的約櫃，象徵天主臨在的至聖之所，有水源源不絕從聖殿流出，表達天主願意予人無限的祝福，帶來生命與醫治的大能，使萬物得以變化與更新；鹽海因天主的大能而使海水變為甘甜，萬物得以繁榮滋長，代表了天主的救贖與恩寵。

我們的生命，曾經被罪惡綑綁，死氣沉沉，沒有希望，毫無生命力，像奴隸一樣地生活。唯有從天主而來的生命之源，使我們的生命起死回生。就像沿河兩岸的果樹，被聖殿流出的活水不斷澆灌後，結出豐盛的果實。靠著天主的恩寵，人的生命亦能脫胎換骨，不再是平淡無味的生命，而是滿載祝福的生命。

實踐

許多人的生命是枯乾的，想以金錢、物質等等來滿足自己，但卻落入更大的空虛中；然而，真正的滿足絕不是世界可以給予我們，而是在天主內才能找到，祂樂意讓我們可以分享這樣的祝福。如果我們渴望擁有在基督內活潑的生命，必須日復一日地親近主耶穌。祂流出的活水江河（聖神）將使我們的生命改變，由苦變甜，不斷結出生命的果實。並且，讓這生命之水由我們裡面湧流出來，影響身邊的人，使更多人分享這救恩。

是日金句

「天主是我們的救助和力量，是患難中最易找到的保障。」（詠46:2）

常年期第卅二週星期二（雙數年）

路17:7-10 

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」——上主的話。

反省

盡力而為，是身為僕人應有的態度，沒有怨言、沒有期待什麼應該不應該的。雖然可能很累、很餓，還是以盡心盡力服侍主人的需要為優先。

耶穌的比喻要我們明白，一個僕人整天耕地或放羊，經過一天勞碌後，主人並沒有向他道謝，或者要求他先坐下吃飯，而是吩咐他束上腰，先侍候主人吃飯，等所有工作都完成後，才可吃飯。因為這本來就是僕人份內應做的事：身為僕人的職責就在於要服從。

同樣，侍奉天主和教會，本來就是基督徒應該要做的事。許多時候，我們常說「為天主而做」，事實上僅是盡自己的本份而已。假如侍奉天主只為得到別人的讚美或肯定，這樣就不是在盡本份，而是計算自己的成就和功勞，以此向天主邀功，期望從天主獲得回報。

耶穌警告門徒，務要戒避屬靈的驕傲，因為祂知道，人有芥子的信心可以移山，便容易產生驕傲，因此提醒我們：「既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」做事不居功，不將功勞歸於自己，因為一切原是天主的恩賜。服侍天主，動機應該出於愛。因為愛天主，才會服侍天主；我們也把對天主的愛，轉變為對教會和對人的愛。

實踐

我們侍奉天主的動機是什麼？如果看不到服侍的成效，是否仍繼續堅持下去？讓我們本著愛，在天主前自謙自卑，盡力竭力地侍奉天主和教會，為人服務。

是日金句

「你只管在上主內喜樂，他必滿全你心中的意願。」（詠37:4）

常年期第卅二週星期一（雙數年）

路17:1-6 

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」

宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」——上主的話。

反省

「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。」這警告是針對經師和法利塞人，他們的教導令有心想認識天主的百姓絆倒，尤其使信心軟弱的人離棄信仰。所以，當我們絆倒人時，實際是影響了這人與天主的關係。因此，與其讓更多人被絆倒，倒不如把一塊磨石套在他們的頸上，投入海中，讓他們消失更好。當然，這番話也是對我們說的，謹慎言行，不要成為別人的絆腳石。

由此可見，天主對絆倒人的人，是相當憤怒嚴厲的。「絆倒人」包括搖動人對天主的愛、對天主的信德，使人偏離天主的道路。我們什麼時候會絆倒人，可能連我們自己都不清楚。所以，付諸行動前，必須先認真思考。

既然我們會絆倒人，別人也就有絆倒我們的時候。所以耶穌教導我們要互相寬恕，正如祂寬恕我們一樣。透過互相寬恕可以化解許多爭執，不讓魔鬼有機可乘，因為魔鬼會利用人與人之間的嫌隙去做破壞的工作，令人和團體陷於分裂。「如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。」因此，規勸要以謹慎、出於愛為原則，倘若對方真誠悔改，天主期待祂的子女也應當真誠地寬恕對方。

實踐

寬恕一次或許容易，但要完全的寬恕，不計算對方的惡卻是不容易的，需要有無比的勇氣與信德才能做到。所以要將目光轉向耶穌，求主增加我們的信德。信德大小不是問題，關鍵是我們信德的對象是誰。如果對象是耶穌基督，那麼依靠天主的信德即使像芥子那麼小，為天主沒有難成的事。藉著這樣的信德與耶穌基督連接，既可以避免作絆倒弟兄姊妹的事，也可以跟弟兄姊妹互相寬恕，彼此修好。

是日金句

「你們應在世人中大放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話彰顯出來。」

常年期第卅二主日（丙年）

路20:27-38 

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個來問耶穌，說：「師父，梅瑟給我們寫下：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。

「那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。」

耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。

「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主，為亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」

——上主的話。

反省

撒杜塞人引用舊約時代猶太社會制度裡的一條法律，該條法律規定，如果一個男人沒有子嗣就去世，他的兄弟就應該娶他的遺孀作妻子，原意是為了保護寡婦，並保證家族得以繁衍下去。撒杜塞人虛構這故事，提出一個錯綜複雜、極端的例子：無非想要證明死人復活是荒謬的，也透過公開刁難耶穌，令耶穌名譽受損。

耶穌卻平靜地回應他們的惡意，明白地說：死亡是「今世」的事；「今世」是短暫的，會朽壞的，受時間和空間限制的。而「來世」，卻是永遠的、屬靈的、屬天的，永不會朽壞的。「今世」與「來世」既屬於兩個不同的世界，性質不同，觀念也就不同。

對撒杜塞人來說，「死亡」是一切的結束，與「生命」是沒有連結的對立；為耶穌而言，「死亡」只是進入另一個「生命」的開始，生與死，並非對立，而是連續的轉換。重點在於，當經歷怎樣的死亡，才能進入另一個新的「生命」。因此，將來在天上，著重的不是人與人之間的關係，而是人與天主的關係。將來我們在天上與天主的關係，將比與家人的關係更密切；每個人都圍繞在寶座前，與天主面對面，心靈因天主的愛而滿足。

實踐

如果沒有復活，死亡真是人類最致命、無望、終極的打擊，但耶穌的死而復活，卻使死亡不再是人生的終點，而是進入永恆的一扇門。二次世界大戰期間，潘霍華牧師因反對納粹德國及希特拉而被捕，獄卒奉命處決潘霍華時，他和囚友一一握手道別。有囚友傷心落淚，潘霍華安慰他們：「別難過，這不是終結，是我新生命的開始。」的確，基督徒看死亡是「回家」，因為基督復活，戰勝死亡的權勢，使我們勇於面對死亡，並穿過死亡的拱門，進入榮耀永恆的天家。

是日金句

「願主指引你們的心，去愛天主，並學習基督的堅忍。」（得後3:5）

常年期第卅一週星期六（雙數年）

路16:9-15 

那時候，耶穌對門徒說：「你們要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個；你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」——上主的話。

反省

「你們要用不義的錢財結交朋友」，耶穌的意思是教導門徒要善用世上的財富，祂不願門徒效法那不義管家的行事方式，卻要懂得如何有智慧的應用金錢，為進入天國作準備。

假如能有效地將財富運用在有需要、缺乏的人身上，而非用在一己的私利，就是懂得為永恆作打算的門徒，為基督贏取靈魂，建立可以存到永生的友誼，天主將把我們接到永生的國度裡。相反，愛財如命，或一心想要從別人得著回報的，反成為金錢的奴隸。耶穌藉這比喻叫人專注於有永恆價值的事物上。

財物本身是中性的，在合情、合理、合法的情況下擁有和運用財富並不是問題，關鍵在於門徒的心在哪裡。如果我們成為天主的子女後，運用錢財的方式與世人沒有分別，只是為了今生的好處，就不是一個善用錢財的人，也是一個不忠信的人，天主當然也不會把屬靈的事情託付給我們。

至於什麼是大事呢？就是有關永恆的事，與屬靈生命成長有關。如果我們能把與天主的關係擺正，建立正確的天人關係，就一定是個在屬靈的事上忠信的人，在小事上也是忠信的人。所以，耶穌教導門徒，雖然運用財富是好，但不可讓財富在心中佔據位置，以致無法專一侍奉天主。畢竟，財富再多都不能給予人健康、喜樂或永生，只有天主才能使人擁有真正的平安和永生。

實踐

對錢財的態度反映了我們對天主的態度。耶穌基督不但是我們的救主，也是生命的主，我們是祂的僕人。如果我們的心被世上的錢財佔據，心靈的喜樂或憂愁也會隨著錢財的多寡而起伏，最終被它支配，被它奴役，而成為錢財的奴隸。所以，要把握機會好好使用天主給予的錢財，忠心盡上管家的本份，凡事聽主命令。我們若能管理好今世的錢財，天主才會託付我們真正有價值的事物，提醒我們應當要有屬神的誠實、仁慈與慷慨。

是日金句

「耶穌基督本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」

聖嘉祿．鮑榮茂主教（紀念）

路16:1-8 

那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」——上主的話。

反省

管家，不忠、不義，任意揮霍主人的財產，結果被辭退。他知道自己沒本事，為了避免淪落街頭，就趕緊把主人的債戶叫來，以減債的方式為自己謀後路，以便將來被他們接待，好為自己預留去處。

「這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」主人並非讚賞管家的詭詐，而是誇讚他精明的頭腦，懂得未雨綢繆，為將來的幸福設想。耶穌的意思是，如果不義的管家尚且有危機感，臨危不亂，懂得為自己的生存設想，作為天主子女的我們，豈能不為自己的靈魂終向、永恆的生命作出妥善的準備？

我們應當明白，在世上我們只是天主的管家，隨時要準備要向主人交帳。當時間用完，就要面對生命的主人，那時祂要審問我們：「在你的一生，你是怎樣運用你的時間呢？你有沒有好好管理你的人生呢？」

實踐

主人代表天主，而基督徒就是天主的管家。天主除了賜給我們財富上的祝福，也賦予我們屬靈的恩賜、智慧，以及在世上擁有的才能。我們無需學習不義管家的詭詐，而要隨時保持醒寤，檢視自己的屬靈生命，是否做好充份準備，為將來打算、計劃。一個善用機會、精明，知道要為將來好好打算、計劃的基督徒，在他的生命中必然能夠很清楚認識自己的角色、地位。正因為我們不清楚在世的時日尚有多少，更應把握時間，把每天都當成是最後一天來使用。在這個煉靈月，除了不忘為煉靈祈禱外，更加提醒自己，生命終有一天會結束，我們要在離開世界，進入到天主永生的國度而善作準備。

是日金句

「為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂，我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣在主內屹立不搖。」（斐4:1）

常年期第卅一週星期四（雙數年）

路15:1-10 

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」——上主的話。

反省

由法利塞人和經師非議耶穌接待稅吏和罪人，就知道他們從來不會接納這些人，更不會和他們同席吃飯。這些公認的「罪人」前來聽耶穌講道，可能覺得祂的講道觸動了他們的心，證明他們受到了天主的感召；相反，法利塞人和經師聽了真道卻存心反抗，證明他們和天主的國沒有關係。耶穌就用「失羊」和「遺失的銀幣」兩個比喻說明祂尋找罪人的心意，希望那些拒絕祂的法利塞人和經師能夠有所體會。

在「尋羊」的比喻，天主的心意是很明顯的，祂很重視那些迷失的羊，在祂看來真是失而復得，同樣，稅吏和罪人在天主眼中極其寶貴，比對那些「無須悔改的義人」更加寶貴。有人可能認為為了一隻羊，而丟下其餘九十九隻不管，風險實在太大。但這個比喻所要表達的，是天主對迷失者無比的大愛，既然講論愛，當然不能用數目去衡量。

在「尋回遺失的銀幣」的比喻，婦人無論如何也要尋到那塊銀幣，尋回後還與眾同樂，邀請朋友鄰人來慶祝，所花費的必然超過那銀幣的價值，顯示天主是多麼喜樂地看見一個罪人悔改。十個銀幣，大約當時十天的工資。當時的婦女會將十個銀幣繡在帽子上，一方面是裝飾，一方面也代表著嫁妝。因此，對這婦人而言，這個銀幣對她的意義非凡，失掉了一個銀幣如同失掉了嫁妝，是非常嚴重的事，難怪誓要尋回它。找到後，這個婦人願意花費更多的錢來慶祝，正如天主見到罪人悔改而歡喜，遠遠超過金錢的價值。

通過這兩個比喻，耶穌引導聽眾正確瞭解祂和罪人交往的態度，一方面提醒宗教領袖，他們所輕視的稅吏和罪人，在天主的眼中是無價之寶，另一方面也安慰稅吏和罪人，雖然他們被自己的社會、同胞所排斥，但他們仍是天主的喜愛。而且，兩個比喻更是要讓我們知道，天主是多麼願意找回那些迷失的人們，不惜一切，也要大費周章尋回他們，重新建立他們所失去的人性尊嚴。同樣，尋回失物所得的喜樂也是一個標記，顯示一個罪人的悔改，將為天主和祂的使者們帶來極大的喜樂，值得歡樂慶祝。

實踐

我們都是罪人，都曾經是那隻迷失的羔羊或者銀幣，但天主卻看我們是祂的寶貝。天主不會因為失去了一隻羊，而暗自慶幸還有九十九隻，任由那一隻自生自滅。祂毅然的放下這九十九隻，去尋找那隻失落的，不找到決不罷休，因為衪對每一隻羊的愛都是一樣的。又如那個婦人又點燈，又打掃房屋，仔細的尋找那失落的一塊銀幣，因為她看每塊銀幣的價值都同樣重要。同樣，天主對我們的愛，也是一個也不願意失落。我們是否看到、也感受到天主的愛？祂也希望我們能夠效法祂的榜樣，跟祂擁有一樣的心情，去尋找迷失的人，樂意將那些失喪的靈魂帶到天主面前。

是日金句

「為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂，我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣在主內屹立不搖。」（斐4:1）

追思已亡諸信者

得前4:13-18 

弟兄姊妹們：

關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣，也必信天主，要領那些死於耶穌內的人，同他一起前來。

我們照主的話，告訴你們這件事：我們這些活著，存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。

因為，在發出號令時，在總領天使吶喊，及天主的號角聲中，主要親自由天降來。那些死於基督內的人，先要復活，然後，我們這些活著，還存留的人，同時與他們一起，要被提到雲彩上，到空中迎接主。這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話，彼此安慰。

——上主的話。

反省

人世間最難過悲痛的事，莫過於人死不能復生，天人永隔。面對親友離世，人最關心的莫過於：第一，「他們現在在哪裡？他們過得好嗎？」第二，「將來我們還會與他們再見嗎？」

得撒洛尼教會有些信徒為家人的離世十分哀傷，保祿不願意他們像沒有信仰，沒有希望的人一樣終日以淚洗面，就教導他們，讓他們面對死亡時能保持望德。「死了」，原文的意思是「睡著了」。保祿用「睡著了」形容一個在主內已死的人，這些亡者不會永遠保持睡眠的狀態，因為耶穌已經戰勝死亡，光榮復活了。而且，當基督再來時，他們將會復活，他們的身體將如同耶穌從死者中復活時一樣，變為光榮、復活的身體，不再有病痛、不再腐朽。保祿希望基督徒不要像那些沒有望德的人一樣，面對死亡時，不至於憂傷到絕望。

保祿說過：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。」（格前15:17-18）感謝天主！耶穌確實從死者中復活了，這就是我們確切的希望。

人對復活的理解力是有限的，但聖經的話清楚告訴我們：當基督再來的時候，不管是活著或已去世的，所有信天主的人都要跟祂永遠在一起。雖然我們可以在參與彌撒時、在祈禱時，感受到天主的同在，但畢竟受著時間與空間的限制。然而，當基督再來的時候，我們就要「永遠」與祂在一起了！而且，我們也要與已亡的親朋好友再次相聚。

實踐

基督徒面對在主內去世的親人，心中難免會傷心難過，雖然情感上難以割捨，但心中仍是充滿希望與安慰。因為知道死亡不是悲慘地結束，而是永生的開始，死亡是一道通往永生的門，與耶穌永遠在一起。所以，現今的離別只是暫時的，將來有一天還能再相見。讓我們彼此勉勵：凡信賴耶穌的人（不管是活著、或已故的），一定得到永生，我們將會與所愛的人在主內相聚。

是日金句

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」（詠27:1）

諸聖節（節日）

若一3:1-3 

親愛的諸位：

請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。

可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。

所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。——上主的話。

反省

我們本是罪人，不配領受天主的恩寵，因著天父的慈愛，得稱為天主的子女，這是何等的福氣。

雖然是天主的子女，但我們仍要努力成聖，每天活出這個尊貴的身份，當主耶穌再來的時候，我們將永遠做祂的子女。「所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」，過去的我們被罪過所束縛，無力解開，但因著耶穌，即靠著無玷無瑕的羔羊基督的寶血，我們不但不再被罪過束縛，還能戰勝罪過，這是成為天主子女應有的特質。

藉著與祂互動，我們與天主的關係，將要一天比一天更密切，越愛慕祂，就自然不會犯罪了，舉手投足將更肖似天主。所以，由現在開始，我們要時刻渴望住在祂內，將來我們都要齊集在羔羊的寶座前，接受祂賞賜的救恩。

實踐

成為天主的子女，表明我們的身分轉變了；生命的主權，由以自我為中心轉移為以天主為中心，我們只屬天主，我不再是我，而是基督在我裡面活著；我必須活出與天主兒女相稱的生活方式，就是保持聖潔，離開那些敗壞我們的自私、貪婪、驕傲、惡言、謊言的生活。讓我們用「諸聖節」的集禱經，作為我們今天的祈禱：「全能永生的天主，你恩賜我們以今天的慶典，祝賀你所有聖人的功德。求你因諸位聖者的代禱，豐厚地賞賜我們所期待的救贖恩寵。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。」

是日金句

「請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」（若一3:1）