聖誕節八日慶祝期第七日

若1:1-18 

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。——上主的話。

反省

天主來到我們中間，成為我們的一份子，是要讓我們明白，祂對我們的愛有多深，甚至願意將祂的獨生子，降生成為軟弱有限的人，做我們的朋友。當然祂的降生也是為了拯救人脫離罪惡，成為祂的義子義女。

「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。」每個人的內心深處，都有不為人知的黑暗面，那深沉的黑暗會吞滅我們對人生的希望，無法活出人真正的價值和意義。這正是基督降生的目的，因為祂就是光，帶給人豐盛的生命。

耶穌要帶我們走出絕望的黑暗，因此，我們要相信耶穌永遠是我們的希望，祂的光能夠溫暖我們靈魂深處的寒冬，照亮我們生命中最深的黑暗，因為祂是厄瑪奴耳，永遠與我們同在的天主。

在這黑暗的世代，也是「最末的時期」（讀經一；若一2:18），人人都渴望光明。耶穌就是真光，祂光照我們的生命，引導我們走在平安的路上，幫助我們活出信、望、愛。讓我們朝拜馬槽中的聖嬰，祈求祂光照我們，指引我們的道路，不再到別處尋找幸福。因為認識耶穌基督，就是真正的幸福。

實踐

當我們歡慶基督降生，正是要藉著由信仰而來的力量，以愛、以積極正面的精神，帶給這個缺乏愛、缺乏希望的世界。願基督的愛激勵我們，活出生命最美好的價值和意義。我們都要捫心自問：「我願意接納這位誕生在白冷的嬰孩耶穌嗎？我願意在天主的光明中生活，依靠祂戰勝黑暗勢力嗎？」

是日金句

「聖言成了血肉，寄居在我們中間；凡接受他的，他給他們權能，好成為天主的子女。」

聖家節（慶日）

瑪2:13-15, 19-23 

賢士們離去後，看，上主的天使托夢，顯現於若瑟，說：「起來，帶著嬰孩和他的母親，逃往埃及，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

黑落德死後，看，上主的天使在埃及托夢，顯現於若瑟，說：「起來，帶著孩子和他的母親，往以色列去，因為那些謀殺孩子性命的人已經死了。」若瑟便起來，帶了孩子和他的母親，進入以色列地域。

但是，若瑟一聽說阿爾赫勞繼承他父親黑落德，作了猶太王，就害怕到那裏去；夢中得了指示後，便退避到加里肋亞境內，去住在一座名叫納匝肋的城裏。如此，應驗了先知們所說的話：「他將稱為納匝肋人。」——上主的話。

反省

在瑪竇筆下，聖家是強權下的受害者，他們四處飄泊，雖然倖免於死亡，但仍要在恐懼和不安之下生活。

聖家一直在異鄉等待，黑落德死後，才再踏足以色列。一聽說黑落德的兒子阿爾赫勞繼位為王，就害怕起來，天使在夢中指示若瑟，退避到加里肋亞的納匝肋城，一個窮鄉僻壤的地方。納匝肋雖然是個無名的鄉鎮，在當時人們眼中根本不算什麼，但在這不起眼的地方，卻孕育了全人類的救主耶穌基督。

或許我們心中也有疑問：身為天主子的耶穌怎麼也要逃命？天主為何不派遣天使保護耶穌，卻要若瑟和瑪利亞帶著耶穌逃亡？我們只能說實在不知道天主的旨意與想法，人用有限的頭腦實在無法理解、無法掌握。然而，「厄瑪奴耳」——天主與我們同在，祂未曾應許過我們的人生沒有麻煩、痛苦、災難，也沒有保證必定一帆風順，但祂許諾不會拋棄我們。

從經文得知，天主多次藉著天使在夢中向若瑟顯現，指引他們如何化險為夷。若瑟聽從天主的話，帶著瑪利亞和嬰孩耶穌下到埃及，沒有多問為什麼。因著他的順從，應驗了先知所説的話。在危難中祂不會把我們撇在恐懼、無助、黑暗中，必定指引我們前面的道路。天主會用各種方法，如：藉著夢境、聖經、祂的僕人來引領我們。只要我們專心尋求祂，終必尋見。祂必定賜下出人意外的平安，保守我們的心思意念，成為我們心中的主。

從若瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌亡命埃及一事，看到他們雖然貧窮，但沒有影響他們對天主的服從。天主要他們到哪裡，他們就到哪裡；天主要他們停留，他們就停留，完全聽任天主的安排。若瑟和瑪利亞的服從，使天主的計劃得以成就；其實，天主向我們要求的，也是這樣的服從。

實踐

沒有事情能讓天主始料不及，因為祂是掌管萬有，全知全能的天主。一切在舊約中早已經預言，耶穌成就了天主的許諾，在祂身上，一切預言都成為事實。既然有天主奇妙的安排，我們就不要驚訝會遇上困難。因為就連身為天主子的耶穌在嬰兒時，尚且遇上死亡的威脅，何況我們基督徒呢？重要的是，我們在任何光景中，有天主同在的保證，祂所賜予的平安與喜樂，能夠幫助我們跨越一次又一次的難關。短短幾節，出現了兩次「應驗了先知們所說的話」，正表示事情的發生，並非天主無能為力拯救，而是祂仍然掌握一切，所以即使現狀讓人感到傷心、難過、絕望，我們依然可以全心信賴天主。

是日金句

「還要叫基督的平安，在你們心中作主」（哥3:15）

聖誕節八日慶祝期第五日

路2:22-35

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」——上主的話。

反省

當時猶太人在異族的統治下，熱切等候天主所應許的默西亞早日降臨，拯救他們脫離水深火熱的壓制，故心中以默西亞為「以色列的安慰」。福音說西默盎「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上」。「正義」是描述西默盎與人的關係，「虔誠」則是描述他跟天主的關係，「聖神也在他身上」，是指西默盎身上帶有聖神的印記，過著與天主同行的生活。

天主曾藉聖神啟示西默盎，應許他在有生之年必得見上主的受傅者。「西默盎」的名字有「上主傾聽」的意思，他以祈禱日夜期盼默西亞的降臨，一直等候那日子，好叫天主安慰祂的子民。這個心中的願望，就像他的名字，天主終於俯聽他的祈禱。因聖神的感動，西默盎進入聖殿時，正巧瑪利亞和若瑟也抱著嬰孩耶穌進來。西默盎不僅看見了祂，還雙臂接過耶穌，讚美天主，稱耶穌為「啟示異邦的光明，以色列的榮耀」。在那一刻，西默盎切身地體會到，先知們所預言的天主的救贖不僅是全球性的，而且也是親密的、個人的，心中充滿了慰藉與滿足，喜樂之情溢於言表。古人有「朝聞道，夕死可矣」的願望，難怪西默盎說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！」

當西默盎讚美天主並講述祂的救援時，瑪利亞和若瑟驚異他關於耶穌所說的這些話，他們或許想起天使的指示，要給孩子起名叫耶穌，因為這名字本身就意味著天主的救援。

實踐

活著的意義，是能夠看見並體驗基督的恩寵，否則虛度一生，毫無意義。你我的生命有沒有因為與耶穌相遇而感到喜樂和滿足呢？西默盎在聖殿中與耶穌相遇而感到滿足，我們也可以在禮儀，在領受聖事，在閱讀聖言，在日常生活中與祂相遇。作為天主的子女，雖然已經驗到天主的救恩，但仍需效法西默盎，對耶穌基督的再度來臨抱著熱切盼望的心，度正義虔誠的生活。

是日金句

「為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」（路2:29）

諸聖嬰孩 (殉道)(慶日)

瑪2:13-18 

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」——上主的話。

反省

路加展現普世歡騰的畫面，有天使報佳音，有牧羊人慶賀耶穌降生；瑪竇展現的救主降生，則是在普世歡騰背後的血腥暴力。黑落德要剷除這嬰孩，引起白冷一場大屠殺，嬰孩耶穌一家要漏夜逃亡才得以脫險。

賢士找到聖嬰後，在夢中得到啟示，沒有回去向黑落德報告，就從另一條路回去他們的地方。上主的使者托夢通知若瑟，叫他舉家逃往埃及，因為黑落德正準備「屠殺」行動，擔心「新生的猶太人君王」威脅自己的王位，有意除掉他。古人深信，天主會在夢中向人啟示。由天主在夢中啟示賢士和若瑟，我們得知天主是全知、全能的，祂知道黑落德的心思和陰謀，沒有讓他的計謀得逞。

黑落德見自己受到賢士的愚弄，陰謀無法得逞，就大發忿怒，下令將白冷及其周圍境內2歲以內無辜的嬰孩殺死，顯出他的愚昧和不成熟。從黑落德的濫殺無辜，我們看到人性的黑暗，表面上強勢的他，掩飾不了內心的恐懼和不安，可是仍不能攔阻天主的工作。因為耶穌的緣故而被殺害的嬰孩，固然十分無辜，但在瑪竇筆下，嬰孩耶穌一家也是強權下的受害人。他們面對迫害，要漏夜逃走，雖然免於死亡，但仍要活於恐懼和不安，四處漂泊。

讀經一強調，「天主是光，在他內沒有一點黑暗。」光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪和邪惡。「天主是光」的意思是：天主是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。如果我們期望與天主相通，就必須撇棄罪惡的生活。生活在謊言下的人，既無法誠實面對天主、面對人，更無法面對自己。他們容易驕傲，嫉妒別人；因為他們無法接納自己，也無法接納別人。假如黑落德內心有這光明，絕不會做出如此傷天害理的事。舊約時代，埃及法郎也曾因為害怕猶太人眾多，命令接生婦要將希伯來婦女所生的男嬰殺死，梅瑟是其中的倖存者。黑落德殺害其他嬰孩，正突顯這個世界的殘忍。當一個人想達到自己的目的，卻去傷害許多無辜者，這完全出於人的罪惡。耶穌來到世上，就是要阻止這些惡事繼續發生，讓受壓迫的人、受苦的人得著釋放。為此，如果我們的生命有耶穌基督的光照，就能時刻活在祂內，遠離黑暗。願我們竭盡所能為生命作證，為保護所有人的生命而努力，抵抗死亡文化的威脅。

實踐

細心留意，今天的福音出現了兩次：「這就應驗了先知所說的話」，是要告訴我們，這些事的發生不是巧合，而是聖經早有預言。瑪竇藉此宣告：天主的旨意高過人的意念；天主所要成就的救贖計畫，並不會因為人的恣意破壞、攻擊、殺害而結束。一如黑落德的殘殺嬰孩，並未使天主的救贖工程終止；埃及法郎王下令將希伯來男嬰扔入尼羅河，亦不能阻止天主透過梅瑟帶領以色列百姓進入客納罕應許之地的拯救計畫。因此，我們堅信在任何光景中，都能經歷天主的同在，祂所賜的平安與喜樂，也可以幫助我們戰勝一切的環境。

是日金句

「如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。」（若一1:6）

聖若望宗徒 (聖史)(慶日)

若20:2-8 

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。——上主的話。

反省

瑪利亞看到空墳，以為耶穌的屍首被人偷走，就急忙跑去通知伯多祿和耶穌所愛的另一個門徒。若望福音經常出現一位「耶穌所愛的那另一個門徒」，傳統說是「若望宗徒本人」。

兩位門徒來到空墳，看到包裹耶穌遺體的殮布，和蓋著耶穌頭上的那塊汗巾，在另一處捲著。耶穌遺留在墳墓裡的殮布仍保持著包裹人的形狀，就好像耶穌直接穿過殮布起來，而蓋著耶穌頭上的汗巾則原封不動。若有盜墓者來偷耶穌的遺體，絕不可能只取祂的遺體而留下汗巾，這證明了耶穌已經復活了。但門徒當時只看到復活的標記（空墳），卻未能領會復活的真正意思，因此福音特別補充了一句：「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」（若20:9）

空墳，對基督徒而言，是基督從死者中復活的證據和記號，也是基督徒生命重生的印記。然而，只有當他們真正明白耶穌復活的意義，他們的生命才能脫胎換骨，若望宗徒日後才能夠說：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」。這生命的聖言是自創世時就存在的，在若望的著作中，耶穌基督就是這「聖言」的體現，是關乎永恆生命的本源。而且，這「聖言」不是若望憑空揑造，而是他親身經歷過、見證過的，是他的第一手信仰經驗。若望不僅是生命聖言的見證者，也是傳承者。今天，我們通過聆聽、默想天主聖言，以及領受生命之糧，也與這位生命的聖言密切接觸，彼此相通。

實踐

我們是否認識自己的信仰？我們與天主的關係又如何呢？只有當我們經驗過天主聖言的實在，才能將祂的話傳給其他人。在這聖誕佳節，讓我們不但傳揚主耶穌基督降生的大喜訊，更在每日的生活中，勤讀聖經、反覆思想，並藉著聖神光照，更認識天主、認識生命之道，作聖言的見證者、傳承者，好讓其他人透過我們的見證，也能看到、經驗到、接觸到這位降生成人的天主聖言。

是日金句

「義人們，請因上主而歡欣，並請你們讚美他的聖名。」（詠97:12）

聖斯德望 (首位殉道)(慶日)

宗6:8-10；7:54-60 

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。——上主的話。

反省

斯德望被帶到公議會受審，他講述了一篇很長的道理，述說以色列的祖先如何反抗聖神，屢次殺害先知。斯德望敘述的以色列歷史是他們所熟悉的，目的是要見證他所宣講的耶穌基督。他嚴厲指責那些以色列人，他們的祖先把宣告「義人」要來的先知殺害了，而他們則把「那義人」（耶穌基督）殺害了；他們接受了天主的法律，卻沒有真正遵守，反而將天主派遣來的耶穌基督殺害。眾人因此惱羞成怒，進而將斯德望殺害，以為這樣就能遮掩他們的過犯。

「但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話」，雖然聖神在斯德望身上工作，但是魔鬼也會利用人、利用各種方式與聖神作對。反抗聖神工作的方法，包括：欺騙、作假見證，他們用錢收買人做假見證誣告斯德望。「當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」這話在斯德望身上得到充分印證，教導我們無論在任何處境，唯獨仰望天主，祂的智慧自會引導我們，一如斯德望藉著聖神說話。

一群宗教領袖和群眾，竟因為容不下斯德望對他們的斥責而殺人滅口，這是人性中驕傲和頑固所造成的惡果。相反斯德望甘願冒著得罪宗教領袖，甚至生命威脅的危險，仍然直斥其非。當他面對死亡時，仍效法主耶穌在十字架上為釘死衪的人祈禱，求天父寬恕他們。

對於不承認耶穌的人的冷血無情對待，斯德望雖直言不諱，但他並非視迫害他的人為敵；相反，他愛那些迫害他的人，就像耶穌受迫害時一樣，為他們求寬恕。斯德望以服從、謙卑和寬恕，回應了他的使命。

實踐

在主降生後的第二天，聖教會紀念聖斯德望執事的殉道，邀請我們在默想和反省基督降生的奧蹟的同時，要取得平衡，不要將聖誕節浪漫化。在聖誕節，我們慶祝一位嬰孩的誕生；在聖誕節翌日，我們就紀念那位嬰孩的一位見證者的死亡。在聖誕節，我們慶祝天主的愛在耶穌基督身上的彰顯；第二天就看到天主的這個仁慈，有很高的要求，甚至要付出生命的代價。耶穌告訴門徒，他們將因祂的緣故而遭受痛苦、迫害，然而祂說：「唯獨堅持到底的，才可得救。」我們堅信當耶穌基督再來時，罪惡要被審判，公義會得到彰顯；但在過程中，我們要學習忍耐，將自己需要的、遭遇的，都帶到天主面前，因為祂必定引導。

是日金句

「你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」（瑪10:22）

耶穌聖誕節——當日感恩祭

若1:1-18 

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。

在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。

但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。

若翰為他作證，呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」

從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。——上主的話。

反省

若望用「光明」與「黑暗」的對比，表明天主的救恩和罪惡的對決，正如耶穌說過：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」（若8:12）。降生成人的主耶穌基督住在我們中間，祂所到之處就沒有黑暗。今天，只要我們以耶穌基督為我們的主，我們的生活、工作、家庭就被真光光照，祂會引領我們到達平安的路上。「真光」要照亮人的「內心」，驅散人心中的黑暗。我們是否願意接受這「真光」？

在若望福音，「黑暗」有兩個意思，一是「沒有光明的狀態」，另一個是指「心智與靈性的黑暗」。具體來說，若望福音講的黑暗，是「靈性道德的黑暗」，我們是否發現自己生命中有哪些地方是「黑暗」的？是否發現自己性格或生命的黑暗面嗎？或許我們都曾經歷黑暗，就在我們作惡、恐懼、拒絕天主的時候。但天主應許光明要進入黑暗，戰勝黑暗。降生成人的主耶穌基督來到我們中間，與我們一起面對悲痛、孤單、失望。有時候，黑暗看起來是贏家，但光明最終會取得勝利，戰勝黑暗，即使耶穌的死亡也沒有讓光明完全熄滅，因為祂已經從死者中復活。祂救贖的力量就像光，只要一出現，黑暗就消失無蹤。

要擁有永恆的生命，就必須與生命的源頭重新接軌，這樣恩寵能夠不斷持續，有如源源不斷的活水流入我們的生命中，滿溢恩寵和真理。任何人要得到天主救贖的恩寵，要時時活在基督內，這就是「聖言成了血肉，寄居在我們中間」的目的。

實踐

在聖誕節，我們熱衷於交換禮物，事實上，耶穌基督才是天父為我們預備的最大、最珍貴的禮物。今天，當我們歡度聖誕節，是否真正了解耶穌誕生的意義呢？我們的生活方式是否表現出承認耶穌基督獨特的身分？願我們更加謙卑自己，打開我們的心，迎接這道真光進入我們的生命，一起見證耶穌是我們生命的主。願我們都能夠成為傳報福音的使者，讓人明白聖誕節的意義就是愛，是天主白白賜給我們的愛——耶穌基督。

是日金句

「上主在萬民眼前，顯露了自己神聖的手臂；大地四極看見了我們天主的救恩。」（依52:10）

耶穌聖誕節——子夜感恩祭

路2:1-14 

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

——上主的話。

反省

「有一嬰孩為我們誕生了」，在所有身處痛苦、黑暗、絕望、找不到出路、自卑、生命被踐踏的人，天主要親臨到他們中間，粉碎強加在他們身上的一切枷鎖和壓迫，轉化他們的生命，賜給他們永恆的喜樂。先知的話，不但帶給以色列人很大的盼望，今天也帶給我們安慰。當我們的生命有耶穌，就有希望。

耶穌為愛降生，降生在最卑微的馬槽，為要親近我們的心。祂知道在我們內心深處，有著很深的憂傷、痛苦，這個地方不但連我們自己都不願意接觸，也不想讓別人知道。但是，耶穌知道，如果祂不介意降生在骯髒的馬槽，你覺得耶穌會介意接觸我們內心那處隱密的地方嗎？雖然客棧沒有地方，但是祂願意降生在我們心中最卑微的馬槽裡，我們預備好了嗎？

天主是萬王之王、萬主之主，但祂甘心為我們成為一個嬰孩。耶穌知道我們的軟弱，凡相信祂、依靠祂的人，都能由軟弱變為剛強。我們基督徒的軟弱，在於我們還是嬰孩，思想沒有改變、信仰價值觀也沒有改變。所以，我們要將眼光、心思意念，都調整轉向耶穌，當我們全心相信並且凡事依靠耶穌，軟弱就變成剛強，受傷破碎的心就變成剛強，因為在基督內我們會不斷長大、成熟。

在馬槽裡，沒有床，沒有棉被，什麼都沒有，隨便用一塊布就包起來。耶穌甘願為我們成為卑賤，為讓信靠祂的人能夠成為尊貴的。因此，我們本是罪人，但耶穌基督提升我們，成為天主的子女。「有一個嬰孩為我們誕生了」，祂謙卑自己在卑賤的馬槽出生，為讓我們認識到，雖然人一無所有，非常貧窮，但在耶穌基督內，人成為富足和尊貴。

實踐

我們都蒙福成為天主的子女，有沒有在自己的生命中為耶穌預留位置呢？天主在不同的時期，分別透過先知、若瑟、瑪利亞、牧羊人等等，向世人宣告：「有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。」耶穌將我們由黑暗的罪惡，從撒殫的權勢，由充滿失望、挫折的人生中拯救出來！讓我們再次感謝主耶穌為我們降生，幫助我們將目光注視在這位奇妙的救主身上，以謙卑服從的心去朝拜祂。

是日金句

「天主拯救眾人的恩寵已經出現」（鐸2:11）

將臨期：十二月二十四日

路1:67-79 

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」——上主的話。

反省

匝加利亞開口讚美天主時，「充滿了聖神」，從他對天主的讚美中，我們見證他的信德：由懷疑到相信天主的話，再到頌揚以色列的天主。

這首讚美詩分為兩部分，前半段匝加利亞歌頌天主的作為，因為祂藉著即將來臨的默西亞，實踐祂對以色列歷代祖先的許諾。「正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的」，這句話說明天主所要成就的事，早已在祂的計劃之中，這也是歷世歷代的先知所見證的，同時表示天主的信實和祂的許諾是一致的。「因他眷顧救贖了自己的民族」，「眷顧」有「管轄」的意思，意味天主從天降來，不單看顧、管理祂的百姓，更重要的是，祂要來拯救他們，向求告祂的百姓施恩：領他們歸於祂和亞巴郎所立的盟約之下，使他們終身以聖善和正義事奉祂；後半段預告他的兒子若翰要作默西亞的前驅，應驗了舊約瑪拉基亞先知的預言：「你要走在上主前面，為他預備道路」。

匝加利亞稱呼耶穌是「旭日」，即瑪拉基亞先知所說的「正義的太陽」（拉3:20），「為光照那坐在黑暗和死影中的人」。「旭日」正是默西世應許的光明，這是天主對人類的救贖之光，而這光明如同旭日一樣從高天照耀下來。罪使我們身處黑暗，害怕光明，亦不接受光明。然而，天主是光，在祂內毫無黑暗，要照亮一切生在世上的人。黑暗將要結束，新的一天將要來臨，以色列人多年來翹首以待的救世主快將降臨。

實踐

從匝加利亞的讚美詩，我們看見匝加利亞的盼望，他盼望的不只是自己孩子的出生，也包括救主的來臨。對我們來說，我們都有盼望，但最美好的盼望，是天主的憐憫和救恩。而且，天主的救贖和憐憫是不會落空的，這正是我們永生的喜樂和盼望。雖然面對很多困難，我們依然相信天主為我們開路，因為「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」（希13:8），我們唯一的出路，就是仰望天主。天主必使救恩的曙光照耀我們，因為耶穌是正義的太陽，祂的光輝，要帶領我們走出黑暗和罪惡的死亡，邁向平安。

是日金句

「東方升起的旭日，你是義德的太陽，永恆的光輝，請來光照那些生活在黑暗和死影中的人。」

將臨期：十二月二十三日

路1:57-66 

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。——上主的話。

反省

若翰的出生，為匝加利亞及依撒伯爾這對年老的夫婦來說，是一件大喜的事，因為天主在他們身上，顯示自己的大能和憐憫，尤其是除去了依撒伯爾無法生育的恥辱。現在，他們歡喜快樂，連鄰居和親戚也為他們歡喜。

男嬰出生後八天舉行割損禮，同時為孩子改名。對猶太人來說，割損禮是整個家庭的大事，是家人和朋友一同慶祝這嬰孩成為天主立約民族中的一份子；族譜與家族名字對猶太人來說也是很重要的，他們習慣由親族的名字中，為孩子起名。當時人們主張給孩子取名「匝加利亞」，但依撒伯爾力排眾議，堅持要叫「若翰」。

自從得知他的妻子將生育一個孩子，匝加利亞就一直無法說話。直到他寫下這個男孩的名字時，他的語言功能就恢復了，並發出讚美。本來依撒伯爾能夠懷孕生子已是奇蹟，現在成了啞巴的匝加利亞，竟然重新開口說話，更令人讚歎！眾人都感受到這真是天主的恩惠，聖經說他們「滿懷怕情」，不是恐懼，而是對天主虔誠的敬畏，因為意識到天主在他們中間工作。「這孩子將成為什麼人物啊？」路加福音的作者很喜歡在記述中插入問句，引導讀者從中發現天主的臨在。若翰的誕生是天主特別恩賜的禮物，雖然他們還不明白，天主對這嬰孩到底有什麼計畫，但已經感覺到，在他身上將發生一些偉大的事。

實踐

「若翰」的名字由天主而來，是由天使命名，有「天主的恩賜」的意思，說明恩寵是由天主而來；若翰既由天主而來，取名「若翰」就充份體現人對天主的服從，人願意遵守天主的話。匝加利亞因不信而成了啞巴的期間，想必對天主有更深的認識，也對天主有更深的信賴，使他的信德更趨成熟，決意要按照天使的吩咐為新生兒取名若翰。而且，他們的名字亦充份顯示天主的信實（「匝加利亞」的意思是「被天主紀念」），祂紀念祂的誓約（「依撒伯爾」的意思是「天主的誓言」），雖然人會懷疑和軟弱，然而天主的良善與恩寵仍然繼續，祂的力量沒有因為匝加利亞的不信而受到阻礙，反之祂期待幫助我們進入祂的恩寵中（若翰的名字）。

是日金句

「萬民的君王，教會的柱石，請來救助你自塵土中造成的人。」

將臨期：十二月二十二日

路1:46-56 

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

瑪利亞因著服從天主，而對天主有更深入的認識。這首謝主曲由瑪利亞心中發出，既表達出對天主恩惠的感恩，同時又描述天主對所有敬畏祂的人的憐憫。

謝主曲分為三部分：第一部分，瑪利亞頌揚上主，她深知自己是何等卑微，在世人面前毫不起眼，天主卻揀選她做救主的母親，藉著她來實現天主美好的計劃，世世代代的人都要因救主的誕生而蒙福。

第二部分，瑪利亞稱述天主伸出手臂，揀選那些無能的，以彰顯天主的大能；祂揀選那些無知的，以彰顯天主的智慧；祂扶持那些卑賤的，以彰顯天主的至高權柄。天主與世人的價值觀不同，世人都追求權勢和尊位，以為爬得越高，就越有成就。然而，在經文當中，我們特別發現天主所在乎的對象，大多是社會上被厭棄且屬於弱勢的一群。身處高位的人由於驕傲自大，不承認天主，因此天主要對他們施行審判。祂敵擋驕傲的人，向謙卑者施恩。假如我們有像瑪利亞一樣單純和信賴天主的心，也能經歷到天主的大能和光榮。

第三部分，瑪利亞回顧過去，她看見天主的作為，雖然以色列人屢次背棄天主，但天主沒有忘記他們，沒有因為人的軟弱而廢棄祂跟亞巴郎的盟約。祂要兌現承諾，向他們施恩憐憫直到永遠。時期一到，天主就派遣他們日夜期待的默西亞降臨人間。

實踐

聖母瑪利亞通過她的讚美詩提醒我們，天主沒有忘記祂的百姓，祂信實可靠、守約施恩。而且，聖母也以自身的經驗提醒我們，與天主建立密切的關係，是讓我們有不斷往前走下去的力量，經歷從天主而來的喜樂。願我們能夠效法瑪利亞，以天主在我們身上的旨意為樂，願意參與天國的計畫；即使有一些困難橫亙在前，我們仍然學習去面對、去承擔，而且有一顆像瑪利亞的心，喜樂地讚美天主：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」。

是日金句

「萬民的君王，教會的柱石，請來救助你自塵土中造成的人。」

將臨期：十二月二十一日

路1:39-45 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」——上主的話。

反省

瑪利亞由天使口中得知她那位素不生育的親戚依撒伯爾也老年得子，就急速往山區探望她。「起身、急速、請安」幾個動詞刻劃出瑪利亞的心情，她意識到依撒伯爾是世上唯一可能理解她正在經歷的事，便前去探望她。

瑪利亞看到了依撒伯爾懷孕的事實，使她更堅信天使的話。向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬。不過她們的情況很不同，素不生育的依撒伯爾，因著懷孕而除去羞辱；瑪利亞卻因未婚懷孕，甘冒生命危險及羞辱。然而兩個懷孕婦女的會面、腹中胎兒歡喜跳躍的互動，倒給予瑪利亞莫大的信心，使她確信天主的許諾。

依撒伯爾由於充滿聖神，因此她所說的每句話，都肯定了天使對瑪利亞宣布的好消息。「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」依撒伯爾讚揚了瑪利亞在信德中的答覆。靠着這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此承認耶穌也是「她的主」。最後，依撒伯爾宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。期待已久的上主，終於來到祂子民中間，祂要戰勝敵人，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「厄瑪奴耳，請來：在我們中間的天主，我們的君王和統治者，請來救贖我們！」

將臨期：十二月二十日

路1:26-38 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。——上主的話。

反省

天使向瑪利亞預告她將要懷孕生子，第一，給他起名叫耶穌；第二，他是至高者的兒子；第三，他要為王，直到永遠，他的王權沒有終結。從古至今，沒有一個人的身分是由天使奉天主派遣來宣告的，除了耶穌；也沒有一位是在還沒有出生，就被這樣宣告他的身份，原因只有一個，就是他是真正的救世主；只有耶穌，除了祂，我們沒有其他的救援。

天使的宣告為瑪利亞是個極大的挑戰：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」懷孕，對每個女人而言，都是希望能在喜悅、受家人祝福的情況下發生。但對瑪利亞來說，如何向若瑟解釋？她要如何面對法律上的審判？可以說，瑪利亞必須冒著生命危險來回應這個「召叫」。

天主行事的方式並非我們可以完全理解，然而祂也不會因為我們覺得不合理而改變祂的計劃，也不會因為我們感覺難為情而遷就、降低祂的標準，反而會增加我們足夠的聖寵和力量，使我們經得起考驗和挑戰，以致於成就祂的話。

天主通過依撒伯爾年老懷孕的經歷去幫助、堅固瑪利亞的信德，「因為，在天主前，是沒有不能的事。」聽完天使的話，瑪利亞便說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」這句話是瑪利亞經歷內心掙扎後的信德回應，她對天主的計劃的服從，跟匝加利亞的「不信」成了明顯的對比。瑪利亞願意讓天主的旨意在她身上成就，因為她相信天主與她同在。

實踐

我們未必有像瑪利亞一樣的經歷，但一定有類似瑪利亞對天主的旨意滿腹疑團的經驗。即使天主的話如此清晰，服從也是一種挑戰。「願照你的話，成就於我吧」，瑪利亞的服從，在於她把自己交給天主，讓天主的旨意在她身上成就。即使我們可能跟瑪利亞一樣糾結，「這事怎能成就？」，但願天主賞賜我們恩寵，讓我們能擁有「願照你的話成就於我吧」的信德。讓我們準備心靈，迎接即將降生的主耶穌，學習以信德接受祂，好讓天主在我們身上成就祂的聖意。

是日金句

「達味的鑰匙開啟了天主永恆國度的大門，請也來釋放黑暗牢獄中的俘虜。」

將臨期：十二月十九日

路1:5-25 

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」——上主的話。

反省

在今天的讀經一和福音，天主主動介入人類的生命，解救他的人民。

瑪諾亞的妻子，是個石女，從未生育。上主的天使告訴她即將懷孕生子，胎兒從母胎起就奉獻給天主，並賦予他（三松）拯救以色列民族的使命。

福音記載，匝加利亞和依撒伯爾都是義人，「遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。」但是依撒伯爾素不生育，二人又都上了年紀，透露出他們膝下無子的嘆息。

天主沒有忘記尋求祂的人，當天使向匝加利亞顯現時說：「你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。」「若翰」有「天主的恩賜」或「上主是仁慈的」的意思。這孩子從母胎起就充滿聖神，要肩負天主賦予的使命。

天主也沒有忘記祂拯救的百姓，天使預言若翰「要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」路加福音將瑪拉基亞先知書最後一章的預言貼在若翰身上，似乎在說，天主一直沒有忘記祂的百姓，雖然他們不斷離棄天主，但天主要完成對他們的拯救，而現在這個拯救的時間到了。天主藉著這些話，告訴我們，祂是慈愛而信實的，既許必踐。

天使把好信息告訴匝加利亞，但他對天主缺乏信心，而表示懷疑。雖然天使的信息好像是針對匝加利亞的家庭，但天主所要賜給他們的兒子的使命卻與以色列百姓息息相關。

實踐

天主始終沒有忘記我們，沒有忘記我們的祈禱，也沒有忘記我們所期望的救援。時候到了，天主的許諾，會按照祂的話一一實現。我相信嗎？抑或像匝加利亞還是有所懷疑？相信的人會做好準備，不信的人就不會，就像十位童女的比喻。信與不信的關鍵，在於我們是否做好準備。我們又是否準備好騰空自己的心田，迎接即將降誕的主耶穌？

是日金句

「葉瑟的樹根，被立為天主愛萬民的標記，請來解救我們，不要遲延。」

將臨期第四主日（甲年）

依7:10-14 

那時候，上主又對阿哈次說：「你向上主、你的天主，要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」

阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」

依撒意亞說：「達味的家族，你們聽吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」

——上主的話。

反省

有人說：「人最笨的就是：在天主面前自作聰明；最聰明的就是：降服在天主的智慧之前。」《箴言》說：「你應全心信賴上主，總不要依賴自己的聰明；應步步體會上主，他必修平你的行徑。」（3:5-6）很可惜，人總是喜歡依靠自己，非不得已不會求人，更不會向天主求救。不依靠天主的人，難以體會依靠天主所帶來的平安和穩妥。

面對敘利亞的阿蘭王和北國以色列聯手夾擊，天主派遣先知告訴阿哈次，叫他不要害怕，也不要去跟亞述結盟，要單單依靠上主。結果，阿哈次沒有聽從先知的話，跑去跟亞述結盟，雖然打敗了敘利亞與以色列，卻引狼入室。我們許多時像阿哈次一樣，遇到困難時，當下的反應是想盡一切可能的方法，動用一切可行的資源，解決眼前的危機。如果阿哈次願意聽從天主的話，必蒙天主的保護和眷顧。但我們總是忘記最重要的一件事，就是我們都是天主的子女，不是沒有人要的孤兒，我們無須依靠自己去單打獨鬥。

先知吩咐阿哈次向上主要求一個徵兆，但阿哈次拒絕了，「我不要求，我不願試探上主。」他這麼說並不是因為敬畏天主，而是他想自行決定國家的命運，不願將他的軍事政策及決定，放在信仰之下。簡單來說，他喜歡靠自己，憑個人意志行動。儘管阿哈次拒絕向上主要求一個徵兆，先知還是宣布這個來自天主的「標記」──「有位貞女要懷孕生子」。在面對敘利亞與以色列聯合攻打猶大的軍事危機中，猶大王阿哈次可選擇與亞述軍隊結盟，或選擇依靠天主的救援，他選擇了依靠亞述，結果慘遭亞述壓制。在我們的生活中，同樣會面對不同的困難及挑戰。在關鍵時刻，我們是選擇人的力量，抑或願意單單相信天主的力量及同在呢？

實踐

很多人把天主視為顧問，可以依靠他，也可以不依靠他，實際上是他們自己作天主。聖神勸我們要敬畏天主，就是把天主當成自己的主人來依靠祂，相信祂的智慧比我們高明、遠大，而且永遠不會錯。「我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑」（依55:8），天主為人安排的道路，人雖然沒辦法明白，但祂安排的一定有祂的智慧，所以我們要專心仰望天主。讓我們無論大事小事，都先尋求天主的旨意。

是日金句

「願恩寵與平安，由我們的天主父，和我們的主耶穌基督，賜與你們。」（羅1:7）

將臨期：十二月十七日

瑪1:1-17 

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。——上主的話。

反省

瑪竇福音第一章以「耶穌基督的族譜」作開始，表明耶穌降生早已在天主的計劃之中。這個族譜是以色列歷史的撮要，反映以色列歷史中的三個焦點：亞巴郎、達味和充軍巴比倫，最終指向一個全新時期：耶穌基督的降生，把祂的子民由他們的罪惡中拯救出來。

而且，瑪竇福音的族譜是由若瑟追溯耶穌的先祖，藉此強調耶穌是自亞巴郎經達味王一脈相傳的王族後裔，以證明祂是合法的王，並且是從舊約到新約都在期待一位像達味一樣的君王降臨。

值得注意的是在這份族譜中，出現了五位女性的名字，這一點很不尋常，因為在猶太人觀念，女性的社會地位很低，而且族譜是不會出現女性名字的。她們分別是塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，但蘊藏獨特的啟示。瑪利亞雖是從聖神受孕，但在當時卻背負著不名譽罪名及冒著生命危險才生下耶穌。由此看來，這些看似軟弱、卑微、不完美的邊緣女子，都是天主救恩計畫的一分子。

耶穌的族譜啟示我們，人雖然不完美，時常犯錯，天主卻能藉由不完全的人來成就祂的計畫，可見人的出身不是最重要的，天主的揀選才是最寶貴的。

實踐

天主是時間與歷史的主宰，祂信實而慈愛，祂應許亞巴郎要成為萬民的祝福，二千年後耶穌基督的降生就實現了這個許諾。雖然耶穌基督的族譜中，有合天主心意的，也有很糟糕的，甚至不光彩的過去，然而，天主還是恩待他們，並不嫌棄，耶穌亦願意降生在這樣的家族中。不論我們過去的歷史如何污穢、低賤，只要我們全心依靠祂，祂一定能夠化腐朽為神奇。藉著耶穌基督的降生，成為人類的救贖和希望，使坐在死蔭幽谷中的人得見天主的聖光。

是日金句

「天主，至高者的智慧，你以大能和愛領導眾生，請來指示我們明智的道路。」

將臨期第三週星期五

依56:1-3, 6-8 

上主這樣說：「你們應當持守公道，履行正義，因爲我的救恩就要來到，我的正義就要出現。」遵守安息日而不予以褻瀆，防範自己的手而不做惡事，行這事的人，與固守此道的人子，是有福的。歸依上主的異邦人不應說：「上主必將我由他的民族中分別出來！」

「至於那些歸依上主，事奉他，愛慕上主的名，作他的僕人，又都遵守安息日而不予以褻瀆，並固守我盟約的異邦人，我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裏歡樂，他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，因爲我的殿宇將稱爲萬民的祈禱所。」這是聚集四散的以色列民的我主上主的斷語：「我還要召集其他民族歸於已聚集的人。」——上主的話。

反省

猶太人過去以上主的選民自居，因背棄上主受罰，成為無家可歸，寄人籬下的俘虜。好不容易回歸故土，上主給他們的新命令，竟要接納皈依上主的外邦人，比起持守公道、履行正義、遵守安息日的要求，這為他們已經是難題，更是信仰上的衝擊，因為他們的傳統向來跟外邦人勢不兩立。

先知也向外邦人宣告：只要他們願意跟選民一樣遵守上主的法律和誡命，就可進入上主的聖殿親近天主，他們的祭獻也獲得天主的悅納，獲得天主的降福。以色列人重新認識天主，祂不僅眷顧以色列，也是掌管天地萬物、廣施慈愛的天主，祂的殿宇將稱為萬民祈禱之所。

過去，外邦人由於不認識天主，不明白天主的心意，無法得知救恩的道路。現在，選民有責任引導外邦人進入天主永生的國度。所以，讀經就是告訴我們，如果外邦人願意遵守天主的旨意，親近天主，天主自然也會願意接納他們，並且讓他們得以進入天主的聖殿，跟以色列人一樣，同為天主的僕人。

實踐

以色列人總以為他們自己就是天主唯一的選民，然而今日的讀經清楚告訴我們，依撒意亞先知清楚地宣告天主的祝福是給全人類的，祂揀選人成為祂的子民，不是因為血緣、種族，或任何其他原因，只要凡願意侍奉祂、愛慕祂的名他名、遵守安息日和持守天主盟約的人，無論誰都可以加入天主子民的行列。我們願意親近衪，是由於衪揀選了我們，當救恩臨到也是由於衪愛我們，祂所選擇的人，無人被排除在救恩之外。

是日金句

「願天主憐憫我們，並祝福我們；以自己的慈愛容光照耀我們！爲使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖。」（詠67:2-3）

將臨期第三週星期四

路7:24-30 

若翰的使者走了以後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野是爲什麽呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麽？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏！你們出去究竟是為看什麽？為看一位先知嗎？是的，我告訴你們：而且他比先知還大！關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。——上主的話。

反省

若翰的門徒離開後，耶穌轉身問群眾：你們到荒野是要看什麼呢？為看被風搖曳的蘆葦嗎？看一位穿細軟衣服的人嗎？抑或為看一位先知呢？「蘆葦」容易折斷，象徵脆弱的人；「穿細軟衣服」代表肉體的享受。耶穌透過反問，說明若翰意志很堅定，不是一個軟弱的人，也不是一個貪圖安逸享受的人。祂要群眾自己給若翰一個定位，認定他是一位先知，天主的代言人。

耶穌引用《瑪拉基亞先知書》三章1節的「那位使者」形容若翰，「看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。」，說明他就是聖經所預告要為默西亞預備道路的前驅。耶穌亦透過此段經文間接告訴群眾，祂自己就是眾人所期待的默西亞。

雖然若翰未能完全掌握耶穌的身份，但耶穌對若翰的貢獻還是肯定的：「婦女所生的，沒有一個比若翰更大的」，這是指他作為默西亞前驅的地位而言。舊約的偉人，如亞巴郎、梅瑟、達味等人，頂多只是「由遠處觀望」救世主（希11:13）；而若翰洗者不僅親眼目睹了默西亞，而且是唯一能夠清楚地確定耶穌是誰的人。

然而，若翰沒有親眼目睹耶穌之後在世上完成的工作，包括見證耶穌的死亡及復活，因此，耶穌又補充說：「但在天主的國內最小的，也比他大。」這裡所說的「大小」，不是指物質上的東西，而是指與天主的親密關係。新約信徒與耶穌基督的屬靈關係，比若翰與耶穌的關係顯得更加親近，對耶穌的認識也比若翰認識的多，從屬靈關係上去看，若翰洗者相對顯得比較遜色。

實踐

若翰洗者宣講悔改的信息時，百姓和稅吏都聽見了，也領受了若翰的洗禮；法利塞人和法學士由於自我感覺良好，自以為義，結果，「在自己身上使天主的計劃作廢」。其他人都願意悔改了，他們還選擇走自己的路。今天我們是在哪一群人當中呢？是否聽得進耶穌的教導？假如我們常為自己辯護，找理由開脫，本質上也是一種拒絕悔改的表現。讓我們全心依靠天主，以謙卑的心接受天主的管教，結出與悔改相稱的果實。

是日金句

「你們當預備上主的道路，修直他的途徑！凡有血肉的，都要看見天主的救援。」

聖十字若望司鐸 (聖師)(紀念)

依45:6-8, 18, 21-25 

上主說：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！我上主創造了這事。

因爲那創造諸天的上主——只有他是天主，是他創造、形成和奠定了大地：他並非創造了一團混沌，而是爲使人居住才造了它！他這樣說：「我是上主，沒有另一位。

「的確，除我以外，沒有別的神！除我以外，再沒有一個仁義的神和救主。大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回；人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：唯有在上主前有仁義和力量。凡向他發怒的，必要含羞地歸依他。以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀。」——上主的話。

反省

居魯士，一個外邦人的國王，竟能成為上主的僕人，對猶太人來說，絕對是不可思議的。上主這樣做，目的要讓這位外邦人的王認識上主，以色列的天主。居魯士王的被召，是為祂的僕人雅各伯，祂所揀選的以色列的緣故。

上主透過這件事，讓世人都認識：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位」。類似的宣告在今日的讀經反覆出現（至少六次），意思是：天主是唯一的真神，整個宇宙只有一位天主。祂創造了光明和黑暗，又創造了幸福和災禍，一切都在天主的手中。如此強調，是由於波斯人相信善神造了光明，惡神造了黑暗。上主明白啟示了祂創造萬有的目的，並非創造一團混沌，而是供人居住。

「大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因為只有我是天主，再沒有另一個。」上主聲明，鑄造、雕刻和敬拜偶像的只會徒勞無功，唯有祂才是真天主。上主向萬民發出邀請，世人仰望祂就能得救。世人只要承認，公義、能力唯獨在乎上主，就可以歸向祂。

天主超越所有的偶像，超越人的理性，而天主的救恩更超越一個民族。祂可以使用居魯士王，也祝福外邦，使大地四極的人都可以認識祂、欽崇祂，認識只有上主是天主。人認識天主最大的祝福是：人人可以得著救恩，這原本是為以色列選民所預備的恩寵，今日也臨到了外邦人。

實踐

「的確，除我以外，沒有別的神！」即使環境如何惡劣、沒有希望，總不要忘記我們所信賴的天主是創造天地萬物的主宰。天主讓我們所經歷的每一件事情，總有祂的心意。我們要明白的是：究竟天主讓我在這個環境、這件事情上，要學習什麼功課呢？讓我們單純地信賴、忍耐地等候天主，因為祂的許諾必然成就。要仰望天主，專心跟隨祂，這是我們獲得救恩的關鍵。

是日金句

「你們準備上主的道路，修直他的途徑！凡有血肉的，都要看見天主的救援。」

聖路濟亞 (貞女、殉道)(紀念)

索3:1-2, 9-13 

上主這樣說：禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。

那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。欽崇我的人，【即我所分散的集團】要從雇士河那邊給我貢獻祭品。

在那一天，你決不再因你反抗我的一切作爲而羞慚，因爲那時我必由你中間驅逐你那些驕矜自誇的人，使你不再在我的聖山上自誇；但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裏也再找不到欺詐的舌頭：的確，他們或是牧放，或是休息，沒有人來恐嚇。——上主的話。

反省

「她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。」四個「不」字，一個比一個更傷天主的心，就是打從心裡不聽話，不依靠，不親近天主，他們完全離棄天主和祂的法律，未有從亡國、充軍一事吸取教訓。雖然先知一再呼籲以色列人依靠天主，可惜他們拒絕聽從，最終無法逃脫天主的審判。

雖然天主懲罰以色列人，但並非為了毀滅，而是復興他們。天主的心意是願意使萬民得救，透過天主的子民，使萬民回到天主面前，稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。

天主的旨意很奇妙，以色列人固然因他們的過犯受罰，亦因著天主的憐憫而更新，但是天主也透過整個過程，讓外邦人能夠認識天主的聖潔、可畏。先知指出，天主不僅是猶太人的主，也是普世的主宰，凡求告祂的必蒙赦免和拯救，成為事奉祂的百姓。

實踐

今日的讀經一和福音（瑪21:28-32），都邀請我們要「悔改」。「悔改」就是從我們那些不服從的生活中改轉過來，成為一個服從的人。聽從命令是最要緊的事，求天主賜我們一顆受教的心和一雙聆聽的耳朵，聽從天主的話和聆聽人的勸誡。在此基礎上，我們還需有智慧、悟性、認識天主的旨意。索福尼亞時代的以色列人就是不聽從命令、不領受訓誨、不依靠天主，反倒拜偶像、假神。

是日金句

「主啊，你來吧！不要遲延，把你的子民從罪惡中釋放出來。」

將臨期第三週星期一

戶24:2-7, 15-17 

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」——上主的話。

反省

巴郎善於使用巫術，藉占卜祝福或咒詛人。雖然不認識天主，卻能與天主心靈相通，天主也把將要發生的事啟示他，藉他的口說出預言。雖然他知道天主的心意和計劃，卻不願意跟隨天主，反為了滿足自己的私慾，貪愛不義之財，甘心被利用去咒詛以色列人。

從今天的讀經看到，天主的心意，不一定從人最接受的方式表明出來。如果天主選擇一個可能是仇敵的人、甚或是一頭野獸來宣講祂的話，我們都應該注意聽從。巴郎原本要詛咒以色列人，但天主傳話給他，使他講出祝福的說話。天主能夠將詛咒變為祝福，不管詛咒的力量有多大，都大不過天主，也改變不了天主的心意。天主又藉巴郎的口祝福以色列人，宣告天主的作為，預言默西亞王國的來臨。

在第一個神諭，巴郎預言以色列將享受物質的豐富和繁榮，以及將建立強大的國家。「英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」阿瑪肋克是當時最強盛的國家，巴郎看見天主將使以色列超越阿瑪肋克。其實以色列要到撒烏耳的時代，才真正打敗阿瑪肋克的阿加格王。

另一個神諭，天主宣告要作出更大的事，就是默西亞將出自雅各伯家：「我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」「星」在古代中東經常代表君王，「權杖」則代表君王的權柄。這個預言指向未來，首先在達味身上應驗，最終要在默西亞身上圓滿實現。祂將帶著權柄榮耀，在地上掌權，統治天下萬邦，消滅一切反對天主的勢力。

實踐

讀經啟示我們如何聆聽天主的話。從我們熟悉的渠道，聆聽天主的聲音，不算是難事。困難在於要注意立場跟我們截然不同之人的說法，天主有時會透過一些我們不太信任的人，或者不認同的人來宣告祂的信息，就像天主藉巴郎的口說出預言一樣。因此，藉著天主的恩寵，是否能夠打開我們的心，聆聽天主可能藉著其他人要對我們說些什麼呢？

是日金句

「上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。」（詠25:4）

將臨期第三主日（甲年）

雅5:7-10 

弟兄姊妹們：

直到主的來臨，你們應該忍耐。看，農夫多麼忍耐，期待田地裡寶貴的出產，直到獲得時雨和晚雨。你們也該忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。

弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判；看，審判者已站在門前。弟兄們，應以那些曾因上主之名講話的先知們，作為受苦和忍耐的模範。——上主的話。

反省

初期教會的基督徒必須面對許多考驗、迫害，有些信徒為了堅守信仰而犧牲生命，也有人因為受不了考驗而離棄信仰。

所以，雅各伯宗徒鼓勵信徒不要因為迫害、考驗而失去信德，務要堅持忍耐。人之所以忍耐，因為心存盼望，若沒有盼望，就不會再忍耐了。就像農夫一樣，等待收成是一件非常難熬又需要忍耐的事。他們等待著時雨和晚雨滋潤大地，使農作物得以順利成長與結果。特別在乾旱的季節，農作物幾乎要枯死，農夫們等候著雨水，是多麼的不容易。如果缺乏忍耐，見到種子沒能馬上發芽成長，就放棄份內應作的事，自然沒有辦法得到收穫。

同樣，基督徒的屬靈生命也是這樣，天主總會在我們生命的某個軟弱、困難的時刻，降下及時雨，好使我們成長、茁壯。所以，在等候天主工作的時間，正是基督徒操練忍耐的時候。

實踐

我們不會漫無目的，無了期地等待，「因為主的來臨已接近了」。在艱難中保持忍耐，因為深信天主的慈悲與正義必會臨到，必帶領我們安然度過，相信一切自有祂的安排。所以，我們可以完全靠著祂的幫助，忍耐到底，收穫滿滿的喜樂。短暫的快樂和喜悅無法讓人經歷重生，唯有在軟弱和苦難中等待基督，得著喜樂，我們才有勇氣和力量繼續走天國的路。

是日金句

「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們。」（依35:4）

將臨期第二週星期六

瑪17:10-13 

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。——上主的話。

反省

厄里亞是天主興起的一位先知，天主的代言人，是眾先知的代表。讀經一（德48:1-4, 9-11）形容他言辭熾熱如火炬，嫉惡如仇，「你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。」因此，猶太人相信默西亞來臨前，厄里亞不僅要來為祂預備道路，且要重整一切。

當耶穌顯聖容後，門徒知道祂就是眾人期待的默西亞，就疑惑為什麼還沒有看到「厄里亞」。耶穌說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」耶穌所講的厄里亞，是指若翰洗者。原來以色列人期待這位要來的厄里亞，會像舊約的厄里亞先知一樣，戰勝巴耳假先知，帶來政治上極大的勝利。卻沒想到這位要來的厄里亞，帶來的不是軍事上、政治上的豐功偉業，而是勸人悔改受洗，預備迎接主耶穌的來臨。因此他們無法認出住在曠野，以蝗蟲野蜜為食物的若翰洗者就是那位要來重整一切的「厄里亞」？按照同一邏輯，他們更難相信眼前的木匠之子就是他們期待的默西亞。為此，猶太人因為不認識若翰洗者而「任意待了他」，同樣，他們也不認識主耶穌的身份而棄絕祂，殺害祂。

實踐

若翰洗者的遭遇清楚預示主耶穌將要面對的苦難，所以耶穌要糾正門徒錯誤的觀念：厄里亞（暗示：若翰洗者）已經來了，然而他所走的不是榮耀和充滿權能的道路，而是一條受苦和犧牲的道路，因為若翰洗者承擔了厄里亞先知的角色——大膽地斥責罪惡，並指示人歸向天主。同樣，默西亞的使命，也是一條受苦與犧牲的道路，十字架的道路。我們基督徒是否真的願意跟隨耶穌走這條十字架的道路呢？天主曾賜給若翰洗者具備厄里亞的心志和能力，要他走在默西亞之前，預備百姓的心。祈求天主也將同一的心志賜予我們，使我們勇敢為主作證。

是日金句

「你們當預備上主的道路，修直他的途徑！凡有血肉的，都要看見天主的救援。」

紀念香港聖母無原罪主教座堂祝聖（慶日）

伯前2:4-9 

親愛的諸位：你們接近了基督，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：「看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。」所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；」並且是「一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。」他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。——上主的話。

反省

耶穌曾引用聖詠，比喻自己是「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」（詠118:22）。在天主的眼中，耶穌是祂所精選、珍貴的「活石」。祂不但蒙揀選成為一塊合適的石頭，更是必不可少的那一塊，超越用石頭建成的聖殿。可是，祂卻被世人所棄，微不足道而眼光短淺的人類，竟容不下他們的創造者和救贖主。伯多祿引用這首聖詠，說明耶穌基督於世上傳福音時，也曾這樣被猶太當局藐視、迫害，最後被釘死在十字架上。如今耶穌基督已從死者中復活，成為人類生命得到復活的希望。

主乃「活石」，一個人如果將生命建築在天主這塊活石上，就如同把房屋建築在磐石上一樣，永不動搖。每個跟隨耶穌的信徒，由於被耶穌的生命觸碰過，也擁有活石的生命。因此，基督徒的生命應該是一個會成長的生命，藉著靠近天主，被聖言和聖事改造，整個人的氣質，將日復一日地更肖似耶穌基督。雖然我們都是毫不起眼的小石頭，微不足道，天主卻揀選我們成為建造屬靈殿宇的活石，因為我們每個人為這建築物是不可或缺的。

教會與舊聖殿的相同之處，在於兩者都是天主在地上的居所；然而，也有不同之處：聖殿是物質的，有實體的建築物，所用的材料雖然美麗，但沒有生命，而且是會毀壞的。教會的材料卻是活石，是以主耶穌基督為根基。因此，一座漂亮、宏偉的建築物（教會）如果沒有天主，一切都是虛假的。所以，這漂亮的教會應該是屬靈的，是被建造成天主所珍貴的「屬神的宮殿」。

實踐

在紀念香港聖母無原罪主教座堂祝聖的日子，願我們都記得教會並不只是一座有形的建築物，我們每個信徒也是這教會的成員，因著耶穌基督的召叫，我們成為「特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民」。人往往將自我的形象建立在成就、財富、知識上，但是我們與主的關係比這些更加重要。天主揀選我們，使我們單單屬於祂，因此我們的價值並非來自自己的成就，而是來自天主子女的身分。求主幫助我們以生活見證天主的大能，見證我們已由黑暗進入光明的新生命，並且帶領其他尚未認識天主的人，也能分沾天主的救恩。

是日金句

「我的靈魂對上主的宮殿渴慕及緬懷。我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣。」（詠84:3）

聖母無玷始胎 (香港教區主保)(節日)

創3:9-15, 20 

亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你， 赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。——上主的話。

反省

生命樹和知善惡樹代表人生命中的兩種選擇或結果，生命樹代表一個無盡、永恆的生命，知善惡樹則代表一個會終結、死亡的生命。天主向人提供這兩種生命的選擇，又警告人吃了知善惡樹的後果，正是鼓勵人選擇永生，禁止人選擇死亡。然而，天主也給人有自由意志去抉擇。

亞當厄娃經不起「蛇」的花言巧語，吃了知善惡樹上的果實。他們的眼睛開了，發現自己赤身露體，就躲藏起來。「你在哪裡？」天主用愛的呼喚，提醒他們思考自己落到這樣處境的前因後果。有時我們在黑暗軟弱中迷失方向，或在忙碌混亂中找不到意義，天主同樣呼喚我們：「你在哪裡？」，幫助我們再次思考自己的位置和方向，引導我們走在正確的路上。天主給亞當機會承認錯誤，他不但不承認，反將責任推卸到厄娃身上。

犯罪的結果就是受到天主的懲罰，但在這些懲罰中，天主也讓人看見希望。天主用愛和寬恕遮蓋我們的罪過，祂為人預備了一條救恩的路：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」踏碎蛇頭是戰勝魔鬼的象徵，亦是天主給人的許諾，顯示天主的慈愛和憐憫超過祂的懲罰，雖然罪惡的勢力如海浪洶湧澎湃，但天主的救恩運行其中，人可以藉著耶穌基督的救恩，擺脫亞當和厄娃犯罪帶來的咒詛，獲得永生。

實踐

聖教會今天慶祝聖母無玷始胎瞻禮，紀念瑪利亞由始胎就免除了原罪，不受任何罪污的沾染。人總是容易被自己的慾望控制，卻不願聽從天主的話。在聖母瑪利亞身上，我們看到她對天主旨意的服從。順從天主，不單單在自己喜歡的事情上，或對自己有利或方便的時候，更包括面對困難和挑戰的時刻。她把自己交給天主，讓天主的旨意在她身上成就。讓我們效法聖母瑪利亞與天主的恩寵緊密合作，與耶穌基督密切結合，讓天主的旨意也在我們身上成就吧！

是日金句

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

聖安博主教 (聖師)(紀念)

瑪11:28-30 

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」——上主的話。

反省

我們背負許多沉重的壓力？隱藏著許多不為人所知的憂傷痛苦？的確，「重擔」好像一種重量壓在我們身上，壓得喘不過氣。這些重擔使我們失去平安和喜樂，也使我們感到無奈和失望，我們想要擺脫它們，但依靠自己的力量，似乎不可能。

耶穌的話帶給我們安慰：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌的意思並非要我們將那重擔卸下來交給祂，讓祂替我們背負，而是指出，「得到安息」的秘訣在於「背起祂的軛」。

按照人的思維，只有將包袱放下，才會感到舒服、暢快；否則就會感到吃力。因為任何重擔都是約束、不自由的。現在，耶穌要求我們的，竟不是將重擔卸下，而是去背起祂的軛。軛是一個規範牲畜行走的工具，主人用軛來控制牲畜的前進，或向左，或向右。當耶穌邀請人背起祂的軛，其實是邀請人服從祂，鼓勵人讓祂來管理自己的生命。「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」想要背負重擔又能保持輕鬆，就要效法耶穌，跟祂一樣良善心謙。

因為當人願意回到他的造物主之約束下，他就得到真正的自由。當人願意背起耶穌基督的軛，他就得到真正的安息。因為柔和的心，能夠容納他人；謙卑的心，能騰出空間讓天主工作。

實踐

套在牲蓄身上的軛，都是度身訂做，必定適合牲蓄使用。同樣，我們背負主的軛也是適合我們，當然不會有重擔的感覺 ;承受的擔子是輕鬆的，不但不痛苦，反而讓人愉快的承受下來。如果我們願意效法耶穌的「良善心謙」，並且「背起祂的軛」，與主同行，不離左右，即使我們的工作或生活遇有阻滯時，也不會覺得辛苦，因為是祂親身承擔了軛的重負。因此，只要我們謙卑與主同行，祂必定賜予一切恩典和憐憫，不但可以心裡得到安息，更可以享受更豐富的生命。讓我們記得天主的話：「仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。」

是日金句

「然而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。」（依40:31）

將臨期第二週星期二

依40:1-11 

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因爲她爲了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。

有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中爲我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削爲平地，崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊吧！」我答說：「我呼喊什麽？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花：上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」

給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！我主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。——上主的話。

反省

先知宣告天主的救贖即將臨到，他聽到有呼喊聲說，從巴比倫至耶路撒冷要修平一條大路，因上主要帶領充軍的百姓回到家園，親自保護牧養他們。

「一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削爲平地，崎嶇的要闢成坦途！」天主要把我們生命中的深谷──自卑、自憐填滿；把我們的山陵──自高、自傲剷平，並把一切的彎曲、詭詐都除去，成為平地，以至可以重新看見天主的光榮、與主相遇。也許眼前尚有許多困難像高山、深谷，卻不能阻擋天主的救恩降臨，因為天主應許的光榮必然彰顯。雖然天主懲罰的手要臨到他們身上，但他們仍是祂的子民。天主為祂的子民所做的，就是將希望從人的身上轉到天主身上，因為人是軟弱的，唯有天主的應許永不變更。

先知以花、草為喻，說明人的有限和生命的短促。一個人最大的無知，就是以受造物有限的眼光，以自我為中心，卻不知道我們的生命極其脆弱短暫，有如曇花一現。我們的一切都是來自天主，沒有人可以自誇。唯有天主的話永遠常存，天主必要實現祂的救恩。

在最艱難的時刻，先知向以色列人宣告一個重要的喜訊：他們的天主來了，天主要成為他們的牧者，領導他們回家，親自牧養他們。對敵擋天主的，是極大的審判；但對天主的子民，卻是極大的安慰與祝福。

實踐

我們是否完全相信天主的話永不改變？面對人生的困難與挑戰時，該如何依靠天主？我們總是注意敵人有多厲害、注目自己的能力有多少，卻忘記要仰望天主。請記得，天主永不撇棄我們，祂的的話永不落空，祂要赦免我們的過犯，安慰我們。因此，即使身處最險惡的環境，天主要帶著威能降來，恢復我們所失去的。祂要如同福音那位牧者聚集流離失所的小羊，重歸一棧一牧，懷抱我們，帶給我們安慰與救恩。相信必帶來希望；凡相信天主的人，將擁有希望，獲得救恩。

是日金句

「上主的日子臨近了！看，他來拯救我們。」