聖母訪親（慶日）

路1:39-56 

瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。

反省

為堅固瑪利亞的信德，天主向她透露素不生育的依撒伯爾已經懷孕六個月，瑪利亞立即前往探望。當瑪利亞看到依撒伯爾，充滿喜樂、平安，使她更確信天主有美好的旨意。瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）在她腹中歡躍，連胎兒也認出瑪利亞所懷孕的是天主而向祂致敬。兩個女人都因天主的恩賜而懷孕，而兩個孩子的誕生都出於天主的眷顧和許諾。路加將若翰和耶穌的誕生和使命，緊扣於天主在猶太歷史中的許諾。從舊約時代到若翰洗者，再到耶穌，無不指向天主對以色列人的救贖之恩。

依撒伯爾稱呼瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神使她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，因此耶穌也是「她的主」，在天主的救恩計畫中，耶穌是最關鍵的角色。期待已久的上主，終於來到祂的子民中間，他們為此歡喜踴躍。

被聖神充滿的人必讚美天主，不僅依撒伯爾如此，瑪利亞也是一樣。瑪利亞以讚美天主來回應從天主而來的祝福，她憑著堅定的信德，信賴天主的慈愛，認出祂是顧念卑微人的天主。她以信德的眼光，看見在她身上所發生的事，乃天主極大的祝福，為此心存感恩。因天主在她身上成就大事，她讚美稱揚天主的憐憫、正義和權能，也讚美天主的信實，因祂從未忘記對亞巴郎和以色列百姓所作的許諾，他們日夜所期盼的救世主即將來到自己百姓中間施行救援。

實踐

瑪利亞、依撒伯爾，兩位平凡的婦女，竟有分參與天主救贖的計劃。依撒伯爾雖承受著生產的痛苦，卻難掩內心的喜悅，而瑪利亞的謙卑服從，更是由於對天主的信賴，以致她可以經歷到天主的話應驗的恩寵。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」從依撒伯爾的讚頌，肯定了相信天主的話的重要性。從兩位婦女身上，我們看到因著服從，不但讓人更多的經歷天主，並且能夠更真實地深入認識所相信的天主；相反，沒有服從的心，人就無法經歷天主，與天主的關係也將停滯不前。

是日金句

「上主你的天主在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情，且因你歡躍喜樂，有如在慶節之日。」（索3:17-18）

常年期第八週星期四（雙數年）

谷10:46-52 

耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。——上主的話。

反省

耶穌醫治過很多病人，也使不少瞎眼的重見光明，但都沒有把他們的名字記錄下來，唯獨這個乞丐，不僅他的名字被記下，連他父親的名字也一併記錄下來。這是很罕見的，可能他在耶里哥長時間行乞，為人所認識，也可能是由於他對耶穌的信德很大，以致後來成了門徒。

「耶穌，達味之子，可憐我吧！」這個瞎子一聽說是耶穌經過，就高聲向他求助，即使旁人阻撓、斥責，還是高聲喊叫。耶穌醫治瞎子，是放在門徒爭論誰能享高位之後，這是聖史刻意的安排。「達味之子」，是猶太人對默西亞的稱呼，瞎子可能聽過關於耶穌的事蹟，就堅信他是「達味之子」，透過這樣的稱呼，這人展示他對耶穌的信心，對比門徒雖然和耶穌一起生活，目睹過他所行的奇蹟，卻對他的身分茫然不知。「你願意我給你（們）做什麼？」，耶穌先後問雅各伯、若望兩兄弟和瞎子相同的問題，反映耶穌知道我們的需要，卻要我們道出自己心裡所想的。諷刺的是，瞎子要求的是能夠看見，門徒要求的卻是光榮。最後，瞎子的眼睛得到痊癒，是由於他的信德；相反，門徒一直對耶穌缺乏信心，因為他們屬靈的眼睛仍然是瞎的。

雖然跟隨耶穌多年，門徒的屬靈狀況仍然是「有耳聽不見」、「有眼看不見」，歸根究底，正是由於他們都只想成為最大的、只想得到世俗的光榮，成為他們屬靈生命成長的障礙，以致無法明白耶穌的教導。反之，瞎子對於耶穌身分所展現的信心，成為他受到醫治的原因。耶穌成為他生命中的默西亞，並且治好了他的雙眼，從此他不再需要靠行乞為生，還選擇跟隨了耶穌。可以說，他具備了做門徒的條件，即信德、開通的屬靈耳朵和眼睛。

實踐

瞎子得到耶穌奇蹟的治癒後，不但讓他可以過一個全新的生活，不用再行乞，而且，他選擇了跟隨耶穌，歡歡喜喜地與天主同行，繼續經歷人生的轉變。同樣，我們都是屬靈的瞎子，跟巴爾提買一樣，都要呼求天主的救援：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」耶穌反覆教導門徒關於天國的價值，幾時我們想舉揚自己，就會變成屬靈的耳聾眼瞎，唯有當我們選擇作僕人，屬靈的耳朵和眼睛才會被開通，才會看得清楚，原來門徒之路的核心意義是捨棄自己，而不是為自己爭取甚麼。耶穌已把這條路的代價和賞賜說得清清楚楚，現在就看我們怎樣作抉擇了。

是日金句

「親愛的！我勸你們作僑民和作旅客的，應戒絕與靈魂作戰的肉慾」（伯前2:11）

常年期第八週星期三（雙數年）

谷10:32-45 

那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」——上主的話。

反省

耶穌第三次向門徒預言他的受難、被殺害和復活，內容比前二次更詳細，他讓門徒清楚此行的目的地是耶路撒冷，而且特别提到他要被交給外邦人，當然是指羅馬總督和士兵，還描述士兵如何凌辱他。雖然耶穌曾經多次到過耶路撒冷，但這次與往常完全不同，因為這次去耶路撒冷是要完成他的救恩。

從「耶穌在門徒前頭走」這句話，可以看出他決意承行天主的旨意，也完全知道要付上的代價。而同行的門徒感到害怕，因為他們知道耶路撒冷的宗教領袖要竭力把耶穌置於死地。雖然耶穌明確講到自己要到耶路撒冷受難受死，但雅各伯、若望兩兄弟上前向耶穌提出請求：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」右邊是光榮的位置，第二尊位在左邊，顯然他們是向耶穌尋求天國裡，除耶穌之外最高的尊位。對於他們這樣無知又自以為是的要求，耶穌肯定在心裡搖頭嘆息，因為他們祈求的只是世上的權力及光榮。「你們不知道你們所求的是什麼」，耶穌接著讓他們的思想轉到十字架，他提到他將要飲的爵杯以及受的洗禮（火的洗禮）。他拒絕答應他們這個自私的要求，但明白告訴他們未來的苦難會有他們的一份，可是他們此刻仍然無法了解。

「那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。」其餘十人的反應，展現了一樣的無知，暴露出他們追求高位的慾望，因這慾望而引起各式各樣的嫉妒與競爭。當我們決心跟隨天主的時候，我們是在尋求甚麼？是否也在尋求一個在天主一人之下、萬人之上的位置？當世人希望有更多權力以主宰他人，但在天主的國度，誰大誰小是取決於謙卑服侍，「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」。耶穌闡述自己降生的目的，一方面是要捨棄生命被釘死在十字架，好像贖罪祭，為世人的罪付上贖價；另一方面，祂要為門徒樹立榜樣，要他們像他成為眾僕之僕，甘心謙卑服侍他人。

實踐

「人往高處爬，水往低處流」，這是大自然規律，也是人的本性。但耶穌在與門徒的對話中，把領袖的概念顛倒過來。他說，不要像這個世界的人，迷戀權力和成功。如果想要成為一個偉大的領袖，在耶穌的國度有一個簡單的規則，就是成為眾僕之僕。他以身作則，來到世上不是要受人服侍，而是要服侍人，甚至為了救贖人而獻上自己的生命。耶穌為我們樹立了僕人的模範，為服侍眾人而願意犧牲自己，我們在生活中又如何落實？

是日金句

「你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」（伯前1:18-19）

常年期第八週星期二（雙數年）

谷10:28-31 

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地——連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」——上主的話。

反省

「捨棄」不是拋棄，而是把主權交在天主手中，讓祂掌管。凡我們不願意「捨棄」的東西，最終將會失去；凡我們願意為天主的緣故「捨棄」的東西，似乎是損失，卻換來今生和永生更多的祝福、百倍的賞報。

耶穌引用當時流行的一句說話：「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的」，指出天主對事情的輕重、次序與人的想法不同。伯多祿把人做的事（捨棄所有）放在第一位，天主的賞賜放在第二位，他對自己的抉擇有一種自豪感；耶穌卻把次序倒轉過來，指出人為了天主及福音的緣故捨棄一切的，必從天主那裡獲得遠勝在人間所得的百倍賞報，這才是首要。人的成就、財富，並不是作門徒的必要條件，天主的召叫和恩賜才最重要。同時也警告那些願意犧牲物質，卻以此為驕傲的人要小心，免得因為自滿，反而停滯居後。

捨棄一切跟隨耶穌，不單有百倍賞報，耶穌還加上：「連迫害也在內，並在來世獲得永生。」基督徒在今世的生活絕不安逸，因為我們所宣講的福音相反這世界的價值觀。而且今天世界各地的基督徒仍然受到迫害，每天都有基督徒殉道，因此我們更不應假設自己能夠豁免。

實踐

聖保祿說過：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（斐3:7-8）因此，我們需要每天反省：我有沒有將天主放在生命中的首位？

是日金句

「要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的」（伯前1:14-15）

常年期第八週星期一（雙數年）

谷10:17-27 

耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」——上主的話。

反省

「善師，為承受永生，我該作什麼？」少年人真誠、謙卑地向耶穌請教，顯出他渴求永生。雖然擁有許多財富，但似乎仍不能滿足他的心靈。

他從小就遵守誡命，或許以為靠自己就能行善，或遵守誡命就能得到永生。為讓他清醒認識自己的問題，耶穌挑戰他，吩咐他放棄一切來跟隨自己，從而指出他的財富就是他的偶像。結果，他轉身離開，因為他有許多產業。他愛自己的產業甚於愛天主，財富竟成為他全心愛天主和愛人的障礙。富少年雖然全守誡命，卻被財富和社會地位所束縛，無法獲得生命的飽足。

耶穌並非反對擁有財富，而是不要讓財富成為「天主」，控制我們的生命。他說：「駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」「駱駝穿過針孔」，是當時流行的俗語，表示「不可能的事」。當時的人普遍相信「財富」是天主的祝福，所以耶穌說財富成為人進入天國的障礙時，門徒的訝異是可以理解的。因此，耶穌再次澄清他的意思是「仗恃錢財的人難以進天主的國」，唯有跟隨耶穌而建立的關係，才是進天國的不二法門。

人擁有的東西，都是天主的賞賜。既是賞賜，人應該感恩，而不是用來跟天主講價還價。而且，人很容易將他的依靠寄託在財富上。所以，耶穌告訴門徒，要獲得永生，必須回到天主面前。否則，想要用人的能力或其他方法獲得永生，就像駱駝穿過針孔，永遠不可能。

實踐

財富、知識、社會地位，都是人在這世上最容易被誘惑遠離天主的東西。因此，耶穌教導我們，誰若想獲得永生，必須作出明確的抉擇。人必須先捨棄身上令人自負的東西，才能真正地謙卑下來，讓天主成為我們生命的主宰。只有天主才能讓我們心裡充滿永遠不會敗壞我們的財寶，那就是天主的恩典，唯有靠著他的恩典，我們才會得救。

是日金句

「因為你們原是為天主的能力所保護，為使你們藉著信德，而獲得那已準備好，在最後時期出現的救恩。」（伯前1:5）

天主聖三節（乙年）

申4:32-34, 39-40 

那時候，梅瑟對人民說：「你且考察，在你以前及過去的世代，從天主在地上造了人以來，由天這邊，到天那邊，是否有過像這樣的大事？又是否聽過像這樣的事？是否有一民族，如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音，還仍然活著？或者，是否有過一個神，以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂，和可怕的威能，企圖將某一民族，由另一民族中，領出來，如同上主你們的天主，在埃及，在你們眼前，對你們所做的一樣？

「所以，今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示給你的，好使你和你的後代子孫，得享幸福，在上主你的天主，永遠賜給你的土地上，長久安居。」

——上主的話。

反省

《申命紀》是梅瑟向第二代以色列百姓重申天主的法律，但並非一字不漏地把天主的法律重念一遍，而是為百姓過去四十年在曠野所經歷的事做總結，希望百姓不要重蹈覆轍，勸導他們要遵守天主的誡命。梅瑟邀請以色列人仔細回想天主的可怕的威能，反問有哪個民族跟他們一樣，能經驗到天主在他們眼前逆轉自然力量，改變歷史進程？答案當然是沒有，梅瑟以否定的反問，去確定這位天主是獨一無二的神，在別的地方是找不到的。雖然天主是超越的，但他並非高高在上，而是和以色列人同行，因此，既超越、又親近，這是以色列的天主最奇妙的地方。

梅瑟表明以色列被揀選和被贖的唯一理由，是由於天主對他們的愛。「是由於愛你的祖先，纔揀選了他們的後裔，親自以強力把你由埃及領出來」。這是聖經首次提及天主對人的大愛，因此人亦應愛天主。事實上，在以色列身上不可能找到任何討人喜歡的地方，歷史亦證明他們由於屢次沒有聽從天主的警告，而自食其果。

講出這位天主的特性，因為我們所信的是誰，將決定我們怎樣回應天主的教導。假如我們對他認識不清楚，對他的教導也就不清楚，但我們對他認識越清楚，就會越慎重於天主所教導的法律、典章、誡命，這就是梅瑟的結論：強調認識「天主是誰」的重要性。以色列人明白若要得著生命，最有智慧及最安全的方式就是服從天主，同時也意識到背離天主是件愚蠢的事。法律的焦點不是什麼可行，什麼不可行，而是指向天主自己！我們要牢記在心，唯獨天主是真神，除他以外，再無其他的神！我們應當竭力認識天主，學習服從天主，他渴望與我們建立個別，深厚的關係，與我們天天同行！

實踐

天主的慈愛遍布地面的每一個角落，因為他所做的都是為了人的益處。他的眼目常看顧敬畏他和仰望他慈愛的人，為愛他的人所預備是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，所以不要讓人的意願局限天主的作為。今日的答唱詠（聖詠第33首）給予我們一個重要的提醒，就是我們活在這世上，靠的是什麼？不是自己的才能，也不是財富，或自己的幸運，而是靠天主，唯有他才是人永恆堅定的依靠，最重要的是，人的生命在他手中，唯有天主才能延續人的生命進入永生。「上主選為自己產業的百姓，真是有福！」我們的天主就是這樣充滿慈愛與信實的保護者，他必拯救那些仰望祂的人。因著耶穌為我們付出的代價，基督徒應當明白——甚至比古時的以色列人更清楚明白——天父對我們的愛是何等廣、寬、高、深。

是日金句

「我們的靈魂，請仰望上主；他是我們的保障和扶助。」（詠33:20）

常年期第七週星期六（雙數年）

谷10:13-16 

那時候，有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們。門徒卻斥責他們。耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩到我跟前來，不要阻止他們，因為天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。——上主的話。

反省

福音說有人帶小孩來到耶穌面前，是希望耶穌能夠「撫摸他們」。在巴勒斯坦，作母親的通常習慣在孩子一歲的時候，把孩子抱到知名的辣彼那裡接受祝福。這裡所記錄的情形就是在這種風俗之下，人們找耶穌來祝福自己的小孩。

耶穌固然對門徒阻止小孩接近他而生氣，更讓他「生氣」的，是門徒到這個時候還不明白他的教訓，還在爭論「誰最大」。耶穌不但希望門徒「要像小孩子」那樣單純，也必須帶著孩子般的信心而不是幼稚的心進入天國。其實，重點並非孩子的謙虛和天真，因為有時候他們並非這樣，而是孩子會接受，不像門徒那樣努力獲取他們得到的一切。小孩子所能做的往往只是接受，他們不會因為自足的驕傲而拒絕禮物。相對於小孩子的單純，顯出成人世界的種種計算。所以我們必須像小孩子一樣接受天主的國，因為無論我們靠自己作任何事、或賺取任何東西，斷不能進去。

所以，我們不可自作聰明，以自己的想法來侍奉天主。相反，讓我們向小孩子學習，放下一切表面的偽裝和內心的計算，以坦誠和相信的單純信心，才能找到進入天國的門檻。因為心高氣傲的人，永遠都不會得到天主的降福。

實踐

「讓小孩到我跟前來，不要阻止他們，因為天主的國正屬於這樣的人。」耶穌的話提醒我們，要活出小孩身上所表現出來的單純信靠與服從的生命，才能承受天主的國，這是我們一生都應學習的功課。我們在成長中所累積下來的經驗，以及長期受到社會價值觀的影響，導致我們失去像小孩般的單純信靠與服從。所以，讓小孩來到耶穌跟前，其實也代表著讓我們自己來到他的跟前。願我們都可以從複雜、不信靠、不服從的生命，重新回到單純信靠與服從的信仰中心，讓我們也可以成為那位能夠進入天主國的人。

是日金句

「上主天主，我的雙目一直仰望你，我信賴你，不要將我的靈魂拋棄。」（詠141:8）

聖母進教之佑（紀念）

路1:39-45 

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」——上主的話。

反省

瑪利亞由天使口中得知素不生育的依撒伯爾也老年得子，就毫不遲疑地急速去拜訪她這位年長的親戚。當瑪利亞看到依撒伯爾懷孕的事實，她更堅信天使的話。向依撒伯爾請安時，依撒伯爾的胎兒（若翰）也在腹中歡躍，連胎兒也知道瑪利亞的胎兒是獨特而向祂致敬，一同見證天主在瑪利亞身上的奇妙作為。

不過她們的情況很不同，素不生育的依撒伯爾，因著懷孕而除去了羞辱；瑪利亞卻因未婚懷孕，甘冒生命危險及羞辱。然而兩個懷孕婦女的會面、腹中胎兒歡喜跳躍的互動，反給予瑪利亞莫大的信心，使她確信天主的許諾。當我們明白自己是蒙天主降福的人時，喜樂自然而來。瑪利亞和依撒伯爾都深明這個真理，她們因著天主的祝福和恩惠，心中充滿了喜樂。

「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。」依撒伯爾讚揚了瑪利亞在信德中的答覆，充滿聖神的她有著常人所無法參透的洞見與信心。靠着這些話，瑪利亞對懷孕及其未知後果的恐懼，都消失在更大的信德中。當依撒伯爾宣稱瑪利亞是「我主的母親」，顯示聖神曾啟示她知道瑪利亞腹中的孩子就是默西亞，承認耶穌也是「她的主」，就連她腹中的胎兒也歡喜跳躍，加入讚美的行列。依撒伯爾更宣告：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」這是依撒伯爾為瑪利亞的信德所作的見證，相信天主必要實現自己的許諾。尤其依撒伯爾經歷過天主的祝福，在年老的時候，不可思議地懷孕得子，她對天主的信心很可能比起他人，來得更不一樣，因為她的丈夫匝加利大由於不信而成了啞巴，她絕對有充足的理由對瑪利亞的信德表示驚訝。期待已久的上主，終於來到祂的子民中間，祂要戰勝敵人，祂的子民要歡喜踴躍。

實踐

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」，特別強調相信天主的話的重要性。服從讓我們可以更多、更深的經歷天主，瑪利亞是我們信德的模範，因著她對天主的信德，因著信德而服從天主，以致她可以經歷天主的話實現的恩寵。沒有服從的心，就無法經歷天主，這樣跟天主的關係也將停滯不前。當天主的話臨到我們時，讓我們單純地相信吧！

是日金句

「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依7:14）

常年期第七週星期四（雙數年）

谷9:41-50 

那時，耶穌對他的門徒們說：「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。

「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳投入地獄裏更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，那裏的蟲子不死，火也不滅。因為所有的人都要用火醃起來。鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它？在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」——上主的話。

反省

如果有人因著門徒屬於基督而接待他們，即使所作的是多麼微不足道，天主也會記念並賞賜他們；反之，凡使一個信靠他的小子跌倒，離棄天主的，乃是極嚴重的罪行，必然要受極大的審判。耶穌說作這種事的人，倒不如把一塊驢拉的磨石綁在這人的頸上，把他投到海裡淹死更好。當時羅馬帝國有類似的刑罰，在被處死刑的人身上綁一塊大石頭，把他沉入海裡。所以，耶穌的意思是：如果使一個屬於天主的人失去信仰，淪落到罪惡中，那使人跌倒的人所犯的錯誤，比被判處死刑更要嚴重，因為被扔進地獄將會是更慘的後果。

一如耶穌說寧可把那絆倒人的丟在海裡，我們也要如此對待自己絆倒自己的部分。我們需要明白耶穌對我們的熱情、委身和執著，帶著同樣的熱情，來治死舊我，盡一切方法除去使我們跌倒的絆腳石。

身體任何一部分對健康構成威脅的話，醫生尚且會把它們切除，免得危害整個身體。同樣，耶穌以三個平行的對比，且用三個不同的感官，表達出這些感官和行動可能導致人犯罪及其後果，來講述進入永生和投入地獄的分別。耶穌所要傳達的意思是，如果有任何會導致基督徒失落信德，陷入罪惡，甚至投到地獄裡的問題，都應該立即把它除去；即使因此要付出沉重的代價，亦務必要除去它。以永生的角度而言，耶穌的比喻雖然誇張，卻很實在，因為罪惡跟細菌感染一樣，是會致命的，而且罪惡會使人失去永生，無法進入天主的國。

實踐

耶穌用誇張的手法來強調除去生命中罪惡的重要。祂對跟隨祂的人要求嚴格，例如：放棄與天主旨意相違的人際關係、工作和習慣。雖然這樣有如壯士斷臂，不過，為崇高的目標而作出任何犧牲都是值得的，耶穌基督值得我們承受任何的損失。為了使永生的路上暢通無阻，我們必須毫不留情地把罪惡從生命中剷除，這是我們生命中經常需要去面對和學習的操練。

是日金句

「這就是自滿昏愚者的終途，這就是自誇幸運者的末路。」（詠49:14）

常年期第七週星期三（雙數年）

谷9:38-40 

那時，若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他！因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」——上主的話。

反省

雖然耶穌教導門徒要棄絕自己、喪失自己的性命、做眾人的奴僕，但門徒對耶穌的身分和天國的價值觀仍然有很多誤解。今日的福音就是一個很典型的例子，門徒禁止一個奉耶穌名字的人驅魔，因為那個人不跟從他們。

當時門徒的心思：「不站在我們這一邊的，就是反對我們」。即使大家目標一致，卻由於不是同夥的，就互相排斥。因此，耶穌提醒若望，「沒有任何人，以我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們」。換言之，那些奉耶穌之名行奇蹟的人，大概不會是他的敵人或毀謗他的人。他要求門徒應有更開闊的心胸而不是狹隘、排他的想法，因為這種想法會大大阻礙天國的擴展。畢竟讓所有基督徒合一的，不是「我們」而是「祂的名」。基督徒團體不只是一個社會組織，更應是一個以耶穌為核心的屬靈群體，是耶穌和他的旨意使我們合而為一。門徒的心態反映他們的自我和獨大，但耶穌卻要他們去接納那些不跟他們同夥，卻有份參與拓展天國的人。

天國的價值觀是以高舉天主和服侍人為本質的生命，不追求權位或別人的讚賞。耶穌願意門徒持守天國價值觀的時候，學習甘願為了天國而捨棄自己的所有，包括優越感。所以，要活出天國的價值觀，門徒需要在生命中作出改變，就像耶穌對伯多祿所說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」我們看到，門徒還未願意放下自己既有的思維和價值觀，他們現在所做的，正是體貼人的事，而不是天主的事。

實踐

「誰不反對我們，就是傾向我們。」耶穌的意思，是指跟隨祂的人可以有不同的背景，不同的個性，只要目標一致（建立天國）便不成問題，所以不應讓彼此的分歧，阻礙共同目標的達成。因此，耶穌這番話，不獨對門徒而說，也是我們與別人合作的原則；「不要禁止他」，提醒我們應有寬廣的心胸，要跟眾人保持友好的關係，凡不是反對我們的人，都是我們的朋友。今天，讓我們特別為基督徒的團結和共融祈禱。

是日金句

「所以人若知道該行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4:17）

常年期第七週星期二（雙數年）

谷9:30-37 

那時候，耶穌和他的門徒起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。因為那時耶穌教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。

他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」——上主的話。

反省

當耶穌首次告訴門徒，他將要受苦受難時，伯多祿諫責耶穌說「千萬不可」，就被耶穌責備「撒殫，退到我後面去！」然後，他們經歷了山上耶穌顯聖容，有厄里亞和梅瑟跟耶穌談論耶穌去世的事。當耶穌再次跟門徒預言自己的受難與復活，門徒仍然不明白，但他們這次不敢問了。雖然這是難以明白的真理，但耶穌不厭其煩教導他們，一而再再而三的重複教導。當聖神來的時候，就會讓他們想起耶穌對他們所說過的一切話。

此刻，門徒未能領會耶穌的說話，還彼此爭論誰最大。耶穌在乎的，是如何完成救贖人類的工程；門徒在乎的，卻是世上的功名利祿。耶穌問門徒，他們在路上在爭論些什麼，他們都默不作聲。耶穌當然知道門徒的心思，祂這樣詢問他們，不是要定他們的罪，而是想要幫助門徒明白作他僕人的真正意義。

「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」在天國裡，耶穌切願門徒做眾人中最小的，而不是最大的；成為僕人而不是成為所有事物的主人。世人都追求名次或地位的第一，而不願屈居末席，切願淩駕他人之上，也不願把自己放在別人之下。接著，耶穌溫柔地糾正他的門徒，用一個小孩子作為教材，教導門徒：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」小孩子和婦女，在猶太人文化中沒有地位，都是卑微、弱勢的一群，他們更多地被視為財產而不是人。耶穌特別強調「收留」，表示一個人願意像僕人般收留這樣卑微的人，就是實踐天國的教導。

在《瑪竇福音》，耶穌提醒門徒，「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」（瑪18:3-4）所以，人必須要在天主面前自謙自卑如同小孩子，才夠資格進入天國。換言之，必須先除去驕傲，否則休想在天國取得一席之位。唯有心存敬畏和謙卑，才能認識天主，這是進入天國的門檻；驕傲的人無法認識天主，也不能得到救恩。

實踐

世界強調服侍我們敬佩的人，重視我們視為很重要的人，但耶穌卻教導我們：不是服侍比我們更偉大的人，而是服侍我們身邊那最微不足道的人。即使只是一個不起眼的、無能力的小孩子，都要為耶穌的名而接待他，並視他如同耶穌一樣。在人性裡，總有一種顯示要比別人更強大的心態，以此作為自我的肯定。讓我們按照耶穌的教導，檢討我們對自己的生命和服侍的態度，如何在生活中效法主。

是日金句

「你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們；你們要親近天主，天主就必親近你們。」（雅4:7-8）

教會之母（紀念）

若19:25-34 

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。——上主的話。

反省

當耶穌身懸十字架上時，肉體承受最大痛楚的時刻，他沒有忘記自己的母親，從十字架上對母親說：「女人，看，你的兒子！」又對他的愛徒說：「看，你的母親！」他把自己的母親託付給最愛的門徒，門徒就把瑪利亞視作自己的母親而帶回家。在希臘原文，「把她接到自己家裏」，有「把她接納在自己的財富中」的意義，意味著不但熱情地把她接到我們的家，而且更接納她作我們精神生活上的母親。

若望每次講到自己，都用耶穌「所愛的門徒」來表達。我們每個基督徒都可以成為耶穌所愛的門徒。當我們越親近天主，他就將最寶貴的人或事，交託給我們。因著耶穌的託付，在主內照顧他的家人，我們亦因著基督的緣故成為弟兄姊妹，互相扶持。天主的愛使我們不但愛自己的父母，也將愛延伸到其他人身上。教會是天主的家，透過教會使眾人能夠彼此扶持、互相規勸、一同成長，使耶穌基督獲享光榮。

福音中童貞瑪利亞由始至終被稱為「耶穌的母親」，而非「夫人」或「若瑟的遺孀」。她母親的形象和身份一直貫穿整部《新約聖經》，由聖母領報一直到福音的結尾。因此，慶祝「教會之母」的紀念日，因為聖母瑪利亞自五旬節聖神降臨之日起，從未間斷地以母親般的愛照顧、關懷世上的旅途教會，她「既是基督，天主聖子的母親，也是祂奧體的肢體，教會的母親」。

實踐

聖母一生不斷承行天主的旨意，將耶穌基督帶給世界。而教會，即你和我，都是天主子民的一員，同樣有責任和使命，不斷透過自己的生活將耶穌基督帶給世界。讓我們在今天這個紀念聖母的日子，默想耶穌這兩句說話：「女人，看，你的兒子」、「看，你的母親」，反省對我們信德的意義。

是日金句

「提到熙雍，人要稱她為母親，因為人人都在她那裡出生。」（詠87:5）

五旬節主日（乙年）

宗2:1-11 

五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。

他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」

——上主的話。

反省

「五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。」耶穌由死者中復活後的第50天，剛好碰上猶太人慶祝五旬節，這是一個記念天主藉梅瑟在西乃山頒布法律，以及在生活上首次享受初熟果實而慶祝豐收的感恩節。每個虔誠的猶太人都會設法前往耶路撒冷過節。但為門徒而言，耶穌已復活升天離他們而去，他們雖然從十字架的失落陰霾中走出來，卻不知如何歡慶、如何向人宣揚他的復活。

「忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來」，「聖神」一字 ，無論是希伯來文或希臘文，都可以翻譯為「風」和「氣息」，這是聖神的特徵之一；另一個特徵是「火」：「有些散開好像火的舌頭」；火，有煉淨的意思。在舊約，天主從天上降火來焚燒祭品，表示天主的悅納。五旬節這一天從天主而來的火舌降臨到120位門徒身上，是天主的煉淨，使他們成為聖的，也是天主悅納的證明，以及能力的分賜。「火舌停留在他們每人頭上」，是指聖神住在他們身上。舊約時代天主的神住在整個以色列國當中，新約時代天主的神住在每一個信徒生命裡。「他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」門徒講的不是他們的家鄉加里肋亞的方言，也不是猶太地方通用的阿拉美語，更不是當時的世界語言——希臘語，而是東南西北，來自世界各地的方言。雖然說不同的語言，但門徒卻是同心合意的一起講論天主的偉大作為！耶穌應許的聖神降臨在他們身上，使他們原本失落封閉的心思重新被揭開，他們得著能力，並為耶穌作見證！

在遠古時候，巴貝耳塔的故事顯示，人類因為害怕分散各地，而謀求合一。但他們失敗了，因他們高舉自己的名，天主就讓他們無法溝通，四散各地。如今在聖神的感動下，不只保留豐富的多樣性，更能達到真正的合一──宣揚天主的偉大的作為。不僅如此，說各種方言的門徒，他們都來自加里肋亞，按外表看，都是些很平凡的人，而且他們並非一開始就全心相信天主的話會成就。但就是這樣的一群人，天主卻召叫他們去傳道，在五旬節降臨這天，通過伯多祿的講道，有三千人悔改受洗，加入教會。

實踐

我們需要懇求聖神，來到我們的生命中，也來到我們的教會中！懇求聖神催逼並光照我們，改變我們，祈求祂賞賜力量，使我們能更忠實地為復活的主作證。聖神要成為教導真理的導師，教導我們如何領受救恩及成聖。聖神的運行使人領悟到自己內在生命的黑暗面；另一方面，也開啟人心使人明白屬靈的事，使缺乏智慧的得著智慧。在聖神的光照下，人對追尋天主的心將會火熱，所領受的也不再受蒙蔽，得以依靠聖神的大能活出聖潔的生活。在聖神的幫助下，我們必能經歷到所認識的天主及其作為，並對信仰有全新的體會。

是日金句

「你一噓氣，萬物化生；你使大地，更新復興。」（詠104:30）

復活期第七週星期六

若21:20-25 

那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。——上主的話。

反省

「主，他怎樣？」很多時候，我們跟伯多祿一樣，喜歡跟人比較。耶穌直截了當回應：「與你何干？你只管跟隨我。」這裡特別強調「你」——不要管別人，管好「你自己」，「你」只管來跟隨我。顯然這是他與天主的事，伯多祿只管回應天主的召喚就是，至於其他，天主自會安排，不必他去操心。比較往往生出嫉妒、不公平、憤怒、甚至犯罪，就像加音因嫉妒而殺害弟弟亞伯爾，米黎盎因嫉妒梅瑟而長癩病，撒烏耳因嫉妒而追殺達味。可見，比較使我們離開天主，偏行己路。

天主所愛的那個門徒，與耶穌的關係很親密，他與伯多祿的個性很不一樣。伯多祿期望耶穌的回答可能是：「他的結局比你還要慘呢」、「跟你一樣慘啊」，或者「比你更好」。我們跟伯多祿一樣，一生都跟別人做比較，可是別人的事，與我何干？伯多祿與若望可以成為很好的同伴，而不是彼此競爭的對象。

天主對每個人的旨意都不同，因為每個人在天主眼中都是獨一無二。對伯多祿來說，他一生的操練是服從，學習被帶往他不願意去的地方；為主所愛的那個門徒，也有他個人需要學習的功課，沒有優劣好壞之分，因為天主喜歡「因材施教」。

實踐

天主要求我們再次將焦點重新放在我們跟祂的關係中，而不是互相比較，畢竟天主給我們每個人的劇本都不同，我們要做的，是找出屬於自己的路，盡力履行當盡的使命，堅心定志跟隨主。

是日金句

「上主是正義的，他酷愛公正，心誠的人必得見他的儀容。」（詠11:7）

復活期第七週星期五

若21:15-19 

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」——上主的話。

反省

「你比他們更愛我嗎」，「他們」不僅是指剛從海邊所打的153條魚，也不僅是伯多祿的怯弱、他不敢面對現實的種種內心深處的反應，更包括門徒所渴求的名譽、地位、成就等等。耶穌是問：「你願意為我捨棄這些嗎？」這是主給伯多祿機會，再一次自我肯定來到耶穌面前，再次肯定跟隨天主的決心。

不管伯多祿犯了什麼錯誤，耶穌只在意一件事：「你仍然愛我嗎？」唯獨愛天主勝於一切的人才能夠託付重任，牧放主的羊群。因此，不管我們失敗過多少次，跌倒過多少次，我們仍可以熱情地愛耶穌！耶穌一再向伯多祿表明，牧養祂的羊群才是真正愛祂的表現。

當伯多祿再三宣示他對天主的愛之後，耶穌再次召叫伯多祿：「跟隨我吧！」這把聲音將伯多祿帶回三年前，他們這段珍貴關係的開始。耶穌預告伯多祿的結局，清楚地告訴伯多祿這條路不易走，甚至要為主致命。

實踐

愛是一切的根源和動力，人只有領受從天主而來的愛，才能把愛傳承下去。跟隨耶穌，就是把自己完全交託給天主，如果我們真的愛天主，必定會把自己奉獻給祂，並且奉獻的程度，是根據我們愛主的深淺。因為愛天主才會順從天主的帶領，把天主的話默存心中，願意為天主付出一切。因為「天主是愛」，愛能夠令人擺脫恐懼，相信一切都掌握在天主手中，可以滿懷信德地跟隨耶穌基督。

是日金句

「就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。」（詠103:11-12）

復活期第七週星期四

宗22:30；23:6-11 

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。

保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」——上主的話

反省

公議會中由撒杜塞人和法利塞人組成，兩派之間的關鍵區別是關於復活的教義。撒杜塞人是不相信復活的，同時也不相信天使和神靈；法利塞人卻樣樣都承認。當保祿在公議會接受質詢時，看到與會者，一部分是法利塞人，一部分是撒杜塞人，就說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」保祿曾受嚴謹的法利塞人的訓練，師承加瑪里耳，所以他絕對熟悉猶太人中的派系關係。

他的「方法」很湊效，法利塞人和撒杜塞人立即為死人有否復活而爭執，會眾分成兩派。保祿的講話達到了預期效果，讓審訊成為不可能，因為分裂的兩派根本不可能在他有罪或無罪上達成一致，甚至不可能在對他的控告上達成一致的裁決。千夫長未能找到猶太人控告保祿的理由，只好把保祿收押起來，因為擔心保祿被他們撕裂。這次不是從暴民手中拯救保祿，而是從舉止像暴民的猶太公議會當局的手中。

是次審問沒有達到原來的目的，即猶太人的宗教領袖期望以「污辱了神聖的地方」的罪名來處死保祿，反而因著保祿的信仰告白，使原本立場一致的猶太人議會變得混亂起來。復活的主再次向保祿顯現：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」在以後的三次審訊，兩年的囚禁，以及前往羅馬的危險旅程中，天主這安慰給了保祿無限的盼望和勇氣。這句話也告訴我們，即使在那麼危險的處境下，天主仍然與保祿同在，沒有離開保祿。對保祿來說，天主的同在是他唯一和最大的安慰，使他有力量繼續為主服務。對基督徒來說，天主的同在也是我們最大的安慰與保障。

實踐

耶穌不單為祂的門徒祈求，也為將來相信祂的人祈求，就是為你和我祈禱。「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。」耶穌切望我們在主內跟天主合而為一，不止是理念上的合一，而且是跟天主的生命融合為一。從保祿的經歷，我們效法他對天主時刻保持忠誠。即使遇到艱難，天主也會保護我們。當面對人生困境時，別忘記天主正在身旁支持著我們，正如祂曾對我們說過：「放心，是我！不要害怕！」

是日金句

「請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前才有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」（詠16:11）

復活期第七週星期三

宗20:28-38 

保祿對厄弗所教會的長老說：「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，所以你們要對你們自己和整個羊群留心。我知道在我離開之後，將有兇暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。現在，我把你們託付給天主和他的恩寵之道，他能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我和同我一起的人的需要。在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，他說過：『施予比領受更為有福。』」說完這些話，保祿便跪下同眾人祈禱。眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。——上主的話。

反省

保祿無論到甚麼地方傳福音，建立教會，總有一批人緊隨其後，破壞他先前辛苦所建立的事工。因此，保祿特別提醒厄弗所教會的長老，不要疏忽對「羊群」的照顧：「我知道在我離開之後，將有凶暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。」

保祿用「凶暴的豺狼」和「羊群」作比喻，預告將有假教師和假先知，招搖撞騙，扭曲真理，妖言惑眾，為自己謀取利益；這些人就像凶暴的豺狼進入羊群一樣，他們的錯誤教導會嚴重傷害厄弗所教會信徒的信德和屬靈生命。保祿還指出，教會不但會受到外面來的假教師的攻擊，在教會內部也會興起一些人，他們曲解真理，用看似正確的話語扭曲和敗壞真理。目的是要人忠於他們的謊言，勾引人跟隨他們，而不是跟隨耶穌基督和他的真理。保祿勸勉身為監督的人，要保持警醒，提防這些危險。

「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會...」，保祿指出教會是用基督耶穌的寶血換取、救贖回來的，並不是用人的力量建立起來。保祿深深體會耶穌基督用自己的生命所奉獻出來的恩寵，所以，他在傳福音上不敢怠慢，他特別提到在厄弗所三年的時間，「日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人」，這份傳福音的精神就是耶穌基督在傳天國信息時所留下來的典範。

實踐

主耶穌在離開世界前為門徒祈禱，祈求他們「他們合而為一」，因為祂早已預見魔鬼最厲害的攻擊是使門徒之間不能合一、彼此分化，然後逐個擊破。如何保持信徒之間彼此合一，就是時刻遵守天主的話，並且不讓自己的思想被世界污染。他們要記得自己的身份，不屬於這個世界，在言語和行為上活出屬於天主子女的身份。當然，邪惡者不會就此罷休。因此，耶穌特別為他們祈求：「我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」換句話說，要保持合一，就要時刻與天主有共同的使命。值得反省的是，我們在傳福音上是否盡心盡力，以耶穌基督為中心，還是只以自己為中心，謀求自己的利益？

是日金句

「我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」（若17:15）

聖瑪弟亞宗徒（慶日）

宗1:15-17, 20-26 

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：——當時在一起的眾人大約共有一百二十名——「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。——上主的話。

反省

從經文可以看到初期教會如何處理遞補猶達斯遺缺的方式：（1）伯多祿清楚說明遞補人選的資格，這人必須要由若翰出來施洗，直到耶穌被接升天為止的期間，一直都和宗徒生活，且是耶穌復活的見證人；（2）宗徒將符合資格的兩位候選人，以祈禱尋求天主的心意；（3）由於聖神尚未降臨，宗徒沿用舊約時代尋求天主的方式「拈鬮」作決定，這方式可排除人的因素，而由天主來決定。

他們推舉了兩個人遞補猶達斯的宗徒職務，一個叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，另一個叫瑪弟亞。「巴爾撒巴」，撒巴之子的意思；瑪弟亞，是「瑪塔提雅」的縮寫，有「天主的恩賜」的意思。拈鬮的結果，選出了瑪弟亞，列入十一位宗徒之中。雖然被選上了，但此後卻沒有再在聖經中出現。

由宗徒長伯多祿的說話和行動，讓我們窺見教會選擇適合的人侍奉天主的幾個原則：（1）尋求聖經的原則；（2）這人必須認識天主和恆常參與聚會；（3）不是依據人的眼光，也不是按外貌、才幹來選擇；（4）要祈禱，尋求天主的心意，讓聖神來指引。

實踐

基督徒的真實標記，不是在於他知道多少有關耶穌的事，而在於他所經歷、所認識的耶穌。基督徒必須在生活中與主相遇，才能為祂作見證，因為我們所相信的主不是一位已成過去的歷史人物，祂如今仍然生活——祂是永生的真天主——耶穌基督。

是日金句

「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實」（若15:16）

花地瑪聖母（紀念）

路11:27-28 

耶穌向群眾說話的時候，人群中，有一個婦人，高聲向耶穌說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」

耶穌卻說：「可是，那聽天主的話，而遵行的人，更是有福！」——上主的話。

反省

人群中有人高聲讚美瑪利亞，因為她生育並乳養了耶穌。耶穌卻意味深長地回應，帶出屬靈關係的重要性。祂願意我們注意，導引我們因聽從和遵行天主的話，而發展屬靈的奧妙關係。任何人如果跟隨耶穌和實踐祂的教訓，一樣可以成為有福的人，因為他們被天主武裝起來抵擋魔鬼的勢力。

無疑，聖母值得稱為有福，因為她成了耶穌肉身的母親（「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的」），但是她也在天使報喜時，接受了天主的話，因為她相信，服從天主，而且因為她「保存」此話並「在她心中反覆思索」，一生都在實踐天主的話。可以說，身為母親的瑪利亞，早在耶穌召叫宗徒和別人之前，已經成為耶穌基督的「門徒」。

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（路1:38）瑪利亞用這句說話回應天主，改變了自己的一生，憑着信德迎接往後充滿疑惑、困難和痛苦的生活，但她從來沒有憂慮，反而空虛自己讓天主在她身上工作，因為她知道天主與她同在。瑪利亞真是一個「聽了天主的話而遵行」的人，是所有基督徒的模範。

實踐

聖母瑪利亞雖然是救主的母親，但從來沒有因為這個身份而自高自大，反而一直以謙遜、平凡的生活陪伴耶穌的救世工程，當她感到疑惑時，總是「默存心中，反覆思想」，憑信德面對一切。因著瑪利亞的自謙自卑、空虛自己，成就了她的偉大，讓天主的聖意在她身上成全，成為我們信德的楷模，讓後世恭敬和效法！

是日金句

「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠」（默12:1）

復活期第七主日（乙年）

若17:11-19 

那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護衛了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。

「但現在，我到你那裡去；我在世上講這話，是為叫他們的心，充滿我的喜樂。我已將你的話，傳給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。

「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣，我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」

——上主的話。

反省

在任何一個團體，合一是最重要的，這正是耶穌為門徒祈禱的原因。我們也需要這樣祈禱，好讓我們在面對世界、肉身及魔鬼的時候能夠保持喜樂及合一。因為沒有合一的地方就有紛爭，而「分裂」是魔鬼攻擊教會和基督徒常用的技倆。「你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人」（伯前5:8），魔鬼常常用很多理由迷惑人，若要對付敵人，一定要依靠天主的話。天主的話不但能夠幫助人脫離那邪惡者，真理也能夠幫助我們成聖，更能幫助我們在主內合而為一。

門徒雖因耶穌的被捕而四散，但耶穌升天後，他們又再次聚集，同心合意完成主交託他們的偉大使命。假使沒有像父（天主）子（耶穌）關係的合一，只是一盤散沙，難以成就大事。耶穌與天父的合一，正是門徒合一的模範。他們如能合一，就能見證耶穌基督，使耶穌基督的名字受到光榮。事實上，「合一」並不容易，需要眾人同心協力，所以，耶穌為門徒迫切祈禱，祈求天父保守門徒能夠合而為一。

我們身處的世界，是個動盪不安的世界。耶穌並沒有在祈禱中祈求天主使門徒脫離這些惡劣的環境；相反，他祈求天主用自己的話──真理，使門徒能夠戰勝與改變這個邪惡的世界。這點很值得我們基督徒學習，因為基督信仰，不是教我們祈求天主賜下一個「溫室」，好讓我們在裡面安枕無憂；而是祈求天主幫助我們有勇氣、有智慧、有信心戰勝邪惡。正如耶穌說過：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（若16:33）

實踐

魔鬼常常讓我們自以為是，只靠自己而不依靠天主，以至於把天主放在一邊，嚴重者，甚至讓天主的話無法在我們的生命中運行。一旦不依靠天主的話，人就會順隨私欲而生活，最終的結果，就像糠秕被風吹散，站立不住。世界的誘惑確實是致命的，耶穌在召叫我們要像他一樣，在世上生活又不被世界的生命所污染。因此，必須培養每天閱讀聖言的習慣，反覆思想，讓天主的話充滿我們的生活，讓天主的聖言，成為基督徒生命的準繩。

是日金句

「我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」（若17:15）