宗15:7-21
宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。
大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」——上主的話。
為猶太人，割損禮是天主的命令，是天人訂立盟約的標記，提醒他們對天主當盡義務的記號，同時有隸屬天主，以跟其他民族有所區別的特徵。隨著初期教會迅速發展，外邦人加入教會的數目大為增加，某些猶太信徒催促外邦信徒亦必須行割損禮，他們相信這樣才能得救。宗徒為此在耶路撒冷召開宗徒會議，商討對策。這篇讀經，被稱為《宗徒大事錄》的核心、分水嶺和轉捩點。
天主透過是次會議、討論，讓他們能明白他的心意。第一，把人的心意顯露出來。如果沒有討論，持正反立場的雙方很難明白彼此的觀點；唯有透過討論，才能把雙方的心意顯明出來。第二，把彼此之間的矛盾和顯明出來，只有透過討論、辯論，聖神要把這些不同之處顯明出來，叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，為能重新聆聽天主的聲音。
在會議上，伯多祿分享他在外邦人中傳揚福音的親身經歷，「洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別」，清楚表明他的信念：人靈的得救是「藉著主耶穌的恩寵」，無論是猶太人或外邦人，救恩都是在耶穌基督內白白的恩典；然後，巴爾納伯和保祿分享天主藉他們在外邦人中所行的徵兆和奇蹟，證實天主派遣他們到外邦人當中傳揚福音。雅各伯，當時耶路撒冷教會的領袖，在與會者面前稱伯多祿為西滿，強調他的猶太血統，暗示他既然是「我們當中的一員」，他的話不應該被質疑。他援引舊約亞毛斯先知的說話，以證明救恩臨到外邦人有聖經根據。不拘是猶太人或外邦人，都因著相信耶穌基督而被重建，成為天主忠誠的子民。
最後，主持會議的雅各伯宗徒，作出決議：外邦人悔改相信耶穌，毋須任何前設條件；雅各伯並不是靠著自己的權柄作出這決定，而是聖神早已顯明的真理。至於吩咐外邦人當注意的事項，並不是在他們的救恩上添加任何條件，而是勸勉外邦信徒要出於愛心與和睦的緣故，不要去冒犯那些猶太基督徒，從而傷害他們的信心，影響教會內親密的關係。
宗徒透過商議，給予信仰正確的指引。教會日後召開的歷屆大公會議，都是本著這個原則和精神，以對抗和糾正那些製造「無中生有」之信仰爭端的擾亂分子。如果宗徒們沒有透過祈禱和商議，初期教會或許早已分崩離析，正中魔鬼的圈套。因此，我們需要時刻為教會的大公性、合一性而努力不懈祈禱。
是日金句
「請眾齊向上主歌唱新歌，普世大地，請向上主謳歌！請向上主歌唱，讚美他的聖名。」（詠96:1-2）
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