瑪16:13-23
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的！因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。
從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」——上主的話。
反省
在聖經裡，「認識」有三層的意思。第一層，「客觀事實」，例如：「我認識你」，很可能只是表示「大概知道你是誰，叫什麼名字，見過你的面，聽你講過幾句話」而已。這種認識，只算是知道一些客觀事實。聖經裡最明顯的例子，莫過於魔鬼「知道」（認識）耶穌是天主子，但並不「相信」他。福音中，別人對耶穌的認識，也屬於這種，他們都以為耶穌是一位相似若翰、厄里亞、耶肋米亞的先知。群眾對耶穌的認知相當膚淺，多是風聞、臆測，甚至以訛傳訛。
第二層，「主觀經驗」。這種主觀經歷的認識、知道，跟前一種的客觀事實的認識、知道不同，但是都同樣沒有進入信仰的領域。可以和主有很深、很美好的信仰經驗，然而並不表示真正的認識天主。門徒跟耶穌朝夕相處，又看過他的奇蹟，但可能還未曾認識他。以伯多祿為例，他代表門徒宣認耶穌的身份：「你是默西亞，永生天主之子」，但當耶穌預告自己將要受苦受難時，伯多祿卻說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」可見伯多祿對耶穌的認識仍然不足，他認知耶穌是默西亞，這是正確的，但對於耶穌身為默西亞所要成就之事，他並不理解。耶穌來是要拯救世人，但不是透過手持武器來達成，而是透過雙手伸開而死來達成。伯多祿只想用人的想法衡量耶穌要做的事，因此想做出破壞天主旨意的決定。
第三層，有很深的親密關係，這是聖經很特殊的一種用法。它指的是建立很深的感情，像夫妻二人成為一體的深厚的情愛，主要呈現在真正的信德上。就如讀經一，上主像丈夫對待妻子般疼愛以色列，與他們立約，但以色列卻背棄盟約。現在上主另立新約，刻在人的肺腑裡，人對上主的服從不再是表面的奉行規矩，而是從心底裡真正地委身。這新約使人與上主建立親密的關係、人對上主有深刻的認識，明白上主赦罪的恩寵（我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡）。這新約不僅關乎以色列人，更關乎全人類的命運。
實踐
耶穌到底是誰？誠如讀經一所講，刻在心版的新約，不再需要別人教導說「你們該認識上主」，因為每個人都從心裡真正認識上主了。而真正對上主的認識，不是表面的認知，而是內心願意將自己的生命完全向天主委身，並與上主建立親密的關係。「耶穌是誰？」我們口裡所承認的，必須與我們心裡所相信的一致，讓我們越來越認識天主和他的心意。
是日金句
「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」（詠51:12）
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